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知名教育學者楊東平*新教育隨筆，教育隨筆代錶作內容簡介
本書精選瞭楊東平近年來的教育隨筆和時文。既有對起跑綫上的競爭、奧數教育、超級中學、小升初、教育公平、考試製度等熱點問題的尖銳批判，也有對教育文化的深刻反思，對新的教育理想、教育價值的理性探討。通過對自下而上教育創新案例的展示，探究教育變革的真實路徑和動力機製，迴答瞭“教育能改變嗎”的疑問。作者簡介
楊東平，21世紀教育研究院院長，北京理工大學教育研究院教授，國傢教育谘詢委員會委員，國傢考試指導委員會委員。關注中國教育改革、教育公平、生態環境保護並參與實際行動。目錄
第一輯 重新理解教育目標拒絕“標準件”，做最好的自己
——重新認識教育目標之一
“素質”就是為生活做好準備
——重新認識教育目標之二
培養閤格的公民
——重新認識教育目標之三
不做“人上人”，要做“人中人”
——重新認識教育目標之四
求解中國教育的深層危機
——程平源著《中國教育問題調查》序
呼喚當代中國的教育傢
——楊東平主編《新中國教育人物》序
遙望2030年的中國教育
人本主義教育宣言
新教育和互聯網精神
第二輯 變革的力量
自下而上的教育改革為什麼是重要的
新教育：變革的力量
接續“學在民間”的香火
新東方上市的教育意義
在傢上學：一種嶄新的教育生長
——李新玲著《在傢上學：叛離學校教育》序
為教育換一條“跑道”
——陳怡光著《我傢就是國際學校》序
濰坊教育：改革是一種境界
百年職校的五重價值
廈門平民教育的奇葩
溫州的新公民學校
遼河·紅海灘·魏書生
浙江上虞：用鄉土文化滋養鄉村教育7
杜郎口傳奇
青藏高原的吉美堅贊學校
閬苑奇葩：有根的農村教育
——湯勇《做樸素的教育》序
第三輯 假如我是衡水中學校長
假如我是衡水中學校長
衡水中學為何如此暴戾
我為什麼批評人大附中
毛坦廠中學是怎樣的學校
旗幟鮮明地抵製超級中學
警惕“超級中學”惡化教育公平和教育生態
迴應超級中學對素質教育的挑戰
再談“牛孩牛校”的教育不是義務教育
高中教育的危險信號
第四輯 告彆“虎媽”做“兔媽”
“虎媽戰歌”：中國教育的哀歌
告彆“虎媽”做“兔媽”
我們今天應該怎樣做父母
傢庭教育的核心價值
——再論孩子會輸在起跑綫上嗎
展現孩子的個性是傢庭教育的終極使命
打倒萬惡的“奧數”教育
我為什麼反對“奧數”
警惕“全民‘奧數’”死灰復燃
重建孩子與自然的聯係
——《叢林中的最後一個孩子》序
有多少狀元能夠成纔？
教育的“礦難”和“醉駕”
教育要打一場“反恐戰爭”
第五輯 教育能改變嗎
PISA上海第一的真相
叫一聲老師太沉重
“三好生”製度嚮何處去
我看“窮人的教育學”
該不該取消“重點學校”？
校園裏的男生和女生
教育改革：“勢在必行”與“寸步難行”
促進教育改革的五種力量
教育改革的“精神火種”
哪兒腐敗，哪兒就需要改革
中國教育需要一場革命
教育能改變嗎
第六輯 為智慧而教
韆年教育：文明之火的照耀
重現的教育星空
懷念“過去的學校”
——王麗著《追尋失落的中國教育傳統》序
診斷教育：學生的慧眼和社會學手術刀
——鄭也夫著《科場現形記》序
以色列教育：為智慧而教
教育創新，還是教育公平
——世界教育創新峰會（WISE）紀行之一
創造力可以培養嗎
——世界教育創新峰會（WISE）紀行之二
戰火中的教育英雄
——2015年世界教育創新峰會（WISE）側記
精彩書摘
１.拒絕“標準件”，做最好的自己——重新認識教育目標之一
《國傢中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》明確提齣“全麵發展與個性發展的統一”的方針，提齣“樹立人人成纔觀念，麵嚮全體學生，促進學生成長成纔。樹立多樣化人纔觀念，尊重個人選擇，鼓勵個性發展，不拘一格培養人纔”“注重因材施教。關注學生不同特點和個性差異，發展每一個學生的優勢潛能”。突齣個性發展，是我國教育指導思想的重大進步。
“德智體美全麵發展”是新中國成立以來我國教育方針的基本錶達。然而，在20世紀60年代和80年代，教育理論界曾對這一方針進行過討論和反思，意識到其存在的問題。“全麵發展”是馬剋思提齣的在共産主義社會人的充分而自由發展的目標，將這樣一個人的發展的最高理想、終極目標作為指導學校日常工作的方針，很容易走偏，變為要求學生門門優秀的“平均發展”，進而演變為對學生求全責備，忽視學生個性和興趣的“平庸發展”，存在忽視因材施教的明顯缺陷。對於為什麼我們的學校培養不齣優秀的創造性人纔這一“錢學森之問”，“全麵發展”是不是教育內在的一個重要原因？新中國成立後前30年的人纔培養，可以說受到政治掛帥、政治運動的影響和傷害；但是，1977年恢復高考之後進入大學，也已整體到達退休年齡的一代，仍然缺乏齣類拔萃的優秀人纔，不是應該反思的嗎？顯而易見，源自蘇聯模式的這種整齊劃一、平均主義、無視個性的教學要求，可以培養齣大批閤乎規格的有用之纔，卻難以造就真正齣類拔萃的優異之纔。
也許，我們需要恢復常識，尊重常識。古往今來，不同領域的優秀人纔，大多個性突齣，在某方麵有強烈的興趣和優異的發展，而且往往是“偏科”的。用英語或奧數標準不可能選拔奧運冠軍；同樣，用求全責備、門門高分的標準，也難以造就人文社會科學、自然科學的優秀人纔。錢鍾書、梁漱溟、吳晗這樣的數學不及格的文科天纔，其實具有很大的普遍性；對全麵發展方針的教條主義態度，使我們至今未能遵循常識去改變我們的評價和選拔標準。
在當前的學校教育中，這一情況並未改變，甚至還在惡化。近年來日益嚴酷的應試教育，對分數的片麵追求，高度功利主義的導嚮，使教育進一步背離瞭人性、個性和創造性的發展。我們注意到一個現象：無論在藝術界還是科技界，許多少年時獲得國際大奬的“神童”在長大後銷聲匿跡，而當年與他們同颱競技的國外少年有的已經成為大師。我們的許多“神童”和“高考狀元”並沒有真正形成自己的個性和興趣，隻是在傢長、學校的裹脅下把競賽、獲奬作為考試加分的敲門磚，一旦自己能夠選擇，就放棄瞭操練多年的技藝，轉嚮金融、貿易等學科。更多的學生在高中畢業、大學畢業甚至研究生畢業時，仍沒有形成自己的個性和興趣，沒有夢想，是一個不知道自己喜歡什麼、想做什麼、能做什麼的“空心人”，於是隻能隨波逐流，追逐世俗的功利，考公務員，等等。這是一種最普遍的教育失敗，也是一種最大的教育浪費。
今天，我們已經能夠清晰地認識到，與計劃經濟體製傾嚮於塑造整齊劃一的“標準件”不同，市場經濟、知識經濟要求最大限度地發揮人的主動性、創造性。世界很多國傢都把個性發展列為最重要的教育目標。1989年《法國教育指導法》第一條規定：“每個人所享有的接受教育的權利要得到保證，使個性得到發展，有利於個人進入社會和職業生活以及行使公民的權利。”2003年3月，日本政府以“培養開拓21世紀具有寬闊胸懷和堅定信念的日本國民”為宗旨，提齣今後教育將緻力於五個目標的實現，其中居於首位的就是“培養以自我實現為目標的自立人纔”。事實上，“個性發展”不僅是與市場經濟、培養創造性人纔的目標相契閤的教育哲學，也是以人為本、麵嚮每個學生、鼓勵人人成纔的教學原理。近年來，北京市十一學校等許多學校的教學改革，就是圍繞這一目標進行的。
有人會問，難道全麵發展就不重要瞭，它在教育過程中應當居於何種地位？我認為，中小學教育作為一種基礎教育，德、智、體、美、勞、群體閤作等無疑十分重要，我們現在不是重視過分瞭，而是遠遠不夠，甚至將人格養成、音體美作為“副科”而可以不教。但是，這種綜閤素質作為個體發展必不可少的豐富營養和基礎教養，其本身並不是最終目標。今天，我們可以大聲宣稱：教育的真諦和真正目標，就是幫助人自我認識、自我發現，進而自我實現，“做最好的自己”。在這個意義上，可以說“全麵發展”是“個性發展”的基礎，“個性發展”是“全麵發展”的目標，兩者並不是對立的。這樣理解“全麵發展與個性發展的統一”，是不是更恰當呢？
2.傢庭教育的核心價值
——再論孩子會輸在起跑綫上嗎
兒童是人生的一個奇跡，也是人生的一個秘密。我們對於兒童的認知，遠沒有達到對外部世界、物質世界那樣的程度；與此同時，我國當前的傢庭教育正處在嚴重的危機之中。在當前大規模的城市化進程中，數百萬傢庭骨肉分離，2200萬留守兒童失去瞭父母的撫養和監護。另一個事實是，在絕大多數健全的傢庭裏，傢庭教育的功能已被異化。在我們這個大教育和終身教育的時代，教育卻被狹窄地等同為“學校教育”，學校教育則被窄化為知識教育，知識教育又被扭麯為應試訓練。其後果是，傢庭教育成為學校學科教育的延長，傢長異化為應試教育的陪練，抽空瞭傢庭教育的基本價值。在我們這個有著悠久傢教傳統的文明古國，今天，傢教卻需要掃盲和啓濛。
讓我們關注這樣一個現象：與當今的許多傢長不同，不少名人、偉人對子女的期望是相當“低”的。魯迅堅決反對孩子做“空頭文學傢”。老捨對孩子的期望則是粗通文墨，自食其力，不欺負彆人也不為彆人所欺負。也許這不僅是對“高處不勝寒”的認識，主要是基於一種更為通達、透徹的人生觀，即做一個好人、正直的人是最重要的，做一個自食其力的普通人是很有價值的。老捨寫道：“我有三個小孩，除非他們自己願意，而且極肯努力，作文藝寫傢，我決不鼓勵他們，因為我看他們作木匠、瓦匠，或作寫傢，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之彆。”事實上，名人之後大多成為教養良好的平民和各種專門人纔。
從公民教育的角度，陶行知將這一教育目標稱之為培養“人中人”，以抵禦追求齣人頭地、讀書做官、做“人上人”的傳統教育。遺憾的是，由於獨生子女的現實，“望子成龍”“望女成鳳”這樣不切實際的目標已經成為似乎是不應質疑、天然閤理的“天下父母心”。然而，如果我們絕大多數人必為平民卻不甘於做平民，自拔頭發以離地，會有好日子過嗎？做最好的自己，難道不是一個更切實可行的目標嗎？
有人會質疑：如果甘於平庸，那麼社會所需要的“精英”如何産生？我認為，真正的精英本質上不是狹窄的知識教育和應試競賽的産物，也不會從遠離社會和大眾的、脫離生活和實踐的、“高檔豪華”的物質環境中産生。偉大寓於平凡的道理至今並不過時。隻有在腳踏實地、關心大眾的平民價值和平民生活中，纔能産生具有社會責任感、愛心和悲憫心，具有正直、理性、堅毅、寬容、閤作等基本品質，具有大思路和大智慧，能夠擔當和“弘道”的真正的精英。主張“讀平民的書，說平民的話，做平民的事”，力倡平民教育的陶行知，成為偉大的人民教育傢，就是一個顯例。
許多傢庭的失敗教訓，可以反過來揭示傢庭教育的真正重要的價值。當孩子最終違法犯罪進入監獄、不堪重壓進入醫院，乃至誤入迷途告彆人世時，那些“失敗的父母”往往痛悔不已，還原瞭最真實的願望：上清華、北大，考試分數其實並不那麼重要，隻要孩子還活著、隻要孩子身體健康、隻要孩子能夠像普通人一樣正常的工作生活就行！這的確是傢庭教育最基本、也是最重要的目標。然而，在日常生活中，這一價值卻往往被虛置，仿佛它們是自然存在、不會喪失的。
對於孩童來說，身體健康和心理健康無疑是最重要的。“身體第一”並不是一句空話，體現在養孩子的體育興趣、體育能力和體育習慣，熱愛戶外活動。隻要具備條件，應當讓小學生學會騎自行車、遊泳和輪滑，尤其前兩者是孩子能夠終生享用的生存技能，意義非同尋常。喜愛戶外活動、身體健康的孩子，往往心理也比較健康，這同樣意義非凡。我們知道有這樣一類孩子，他們講文明有禮貌，團結閤作，性格開朗，工作能力和動手能力強，“除瞭學習不好，什麼都好”。他們這種開朗、樂觀的性格是戰勝應試教育挫摺、自我療傷的“秘密武器”，並將帶給他們一生的好運，這就是所謂的“性格決定命運”。
此外，是關注孩子的“精神成長”，培養他們閱讀和探究的興趣。孩子在幼年與書結緣是一個重大事件。當一個孩子喜歡閱讀、與書為友時，教育已經成功瞭一半；因為好的兒童讀物是孩子的“精神母乳”，會奠定孩子的“精神底色”，影響孩子的終生成長。而當他形成瞭自己的愛好和趣味，例如喜歡科幻、喜歡曆史、喜歡張愛玲或龍應颱時，教育則已經成功瞭一多半。這意味著孩子已經發展齣自己特定的趣味取嚮，具備瞭主動汲取自己所需的精神營養的能力。我們看到太多這樣被考試所壓倒的孩子，他們經常抱怨負擔太重，沒有閑暇時間做自己喜愛的事；但是如果你真的給他三天時間讓他自主安排，就會發現他其實沒有自己想看的書、想做的事，除瞭做作業不知道做什麼，精神上一片空白，如同崔健所唱“我的病就是沒有感覺”，那真是病得不輕啊！
孩子的精神發展、人格成長還包括形成自己的興趣愛好。這是今天最令傢長苦惱的事瞭：究竟該不該讓孩子上特長班學琴、學畫、學英語、學奧數？如果不學，是否會“輸在起跑綫上”？藝術教育對性格陶冶、人格養成具有重要的作用，所謂“學琴的孩子不會學壞”，是應當重視的。關鍵是要從孩子的興趣和條件齣發，順其自然，因材施教，而非強加於人。逼一個愛畫的孩子去學琴，不可能有好的結果。但是孩子無常性，愛好會變化，該不該逼孩子堅持下去？這需要對每一個孩子的情況做具體分析，不宜籠統下結論。在最理想的情況下，一個傢長能為孩子所做的，是提供盡可能寬鬆的成長環境，在這一過程中鑒彆和認識孩子真正的愛好和習性，加以引導和培養。俞平伯的教子方法，叫“大水養魚”，池子越大，水越多，纔可能長成大魚。即便對那些錶現齣某一方麵天賦的孩子，也不宜過早地專業定嚮；否則，楊振寜將會是個熟練的會計師，而齊白石則隻是一個優秀的木匠。
另一個問題是符閤兒童特點的學習。關於究竟幾歲學英語纔閤適的提問，北京外國語大學的陳琳教授說得好：幾歲都可以，關鍵是符閤兒童特點的英語學習，如在遊戲中以兒歌、口語為主的學習。兒童早期教育最重要的不是知識和技能，而是小心翼翼地保護和滋養他們的想象力和好奇心。可惜的是，我們很多的早期教育恰恰是急功近利地以培養“小大人”為目標，以磨滅、摧毀孩子的童心和創造力為能事。孩子的人格發展和健康成長還有許多途徑，不僅靠閱讀和藝術教育，而且靠和同齡兒童的遊戲和交往，靠走進和熱愛大自然，等等。
孩子是不會真正輸在起跑綫上的；輸掉的，隻能是傢長的耐心、信心和平常心。
……
前言/序言
自序寫作與改變
本書所收集的，主要是近些年來所寫的教育隨筆、評論、時文。一些是在報刊上發錶的文章，一些是在新浪博客上發錶的博文。這種文字在學校計算工作量時是沒用的，屬“不務正業”的寫作。開玩笑地說，由於為報刊寫作，學術論文寫得越來越少；由於有瞭博客，給報刊的文章越寫越少；由於有瞭微博，博客文章越寫越少；由於有瞭微信，微博也越寫越少。
寫作習慣的改變，來自生活方式的改變，以及對寫作意義的不同認識。20世紀0年代之後，之所以大量為報刊寫作，是意識到僅僅在學術圈內發言是不夠的。一個好的學者應當有“兩把刷子”，既能夠在核心期刊上發錶理論文章，又能寫通俗明曉的報刊文章，直接麵嚮公眾發言。就影響和改變社會的作用而言，後者顯然比前者重要得多。因而，
“五四”一代的知識分子，鬍適、魯迅、陶行知等等無不如此，以筆做槍，乃至走齣書齋直接參與社會運動，成為新文化、新教育的闖將。我想，如果鬍適、陶行知活在當下，一定也會寫博客、發微信的。
說到影響和改變，就看到瞭揶揄的目光，是不是太高看自己瞭，一篇文章真的能夠改變什麼嗎？他們心中有一個堅硬的答案：現實是無法改變的。的確，現實太冷酷，體製太強大，傳統太漫長，改變談何容易。一代代知識分子，從梁啓超到梁漱溟，不是在屢戰屢敗之後，留下“這個世界會好嗎”的喟嘆嗎？然而，世界正是在這些知其不可而為之的努力中，慢慢改變的。今天，我們越來越明確地認識到，如同社會進步一樣，教育變革是各種閤力的結果，而公眾參與，校長、老師、傢長的價值觀和行為的改變，對教育變革具有實質性的影響。正是在這個意義上，我們說行動改變生存。我們身邊正在齣現越來越多的微改革、微創新、微公益，從影響一個老師、一間教室、一個孩子開始。希望這本小書能夠為睏惑之中或正在改變之中的校長、老師、傢長提供一些支持，我們在同一個戰壕裏。
楊東平2015年12月16日
用戶評價
這本書最讓我震撼的，是它對“權力結構”和“個體反抗”這一主題的深刻剖析。作者似乎擁有一種洞悉社會運行底層邏輯的天賦，他筆下描繪的那些看似平靜的日常場景，實則暗流湧動，充滿瞭隱形的規訓和無形的壓迫。他非常擅長塑造那些在體製的夾縫中掙紮求存的小人物，他們的抗爭往往是無聲的、微小的，甚至連他們自己都沒有意識到那是一種反抗，但正是這種真實感，讓故事的力量得以倍增。書中對於復雜人際關係中利益糾葛的描繪，達到瞭令人心驚的地步，那些看似溫情脈脈的互動背後，隱藏著精密的算計和深刻的不信任。閱讀這本書的過程，就像是參與瞭一場精密的社會學實驗，作者提供瞭樣本，而我們則需要觀察和推斷其背後的驅動力。雖然整體基調略顯沉重和壓抑，但正是這種對現實的毫不留情的揭示，纔使得這本書具有瞭持久的價值和討論的必要性。它不是一本用來逃避現實的讀物，而是一本促使我們更清醒地審視我們所處環境的深刻文本。
評分這本書給我的感覺就像是走進瞭一個色彩斑斕但又略顯迷茫的迷宮。作者的筆觸細膩得令人咋舌，他對日常生活中那些微不足道的細節捕捉得入木三分，仿佛能穿透皮囊直達事物的本質。初讀時，我被那種近乎詩意的敘事方式深深吸引，每一個句子都像精心打磨過的寶石，閃爍著復雜的光芒。它不是那種直白的敘事，更像是一種氛圍的營造，讓你沉浸其中，感受那種淡淡的憂傷和對美好事物轉瞬即逝的留戀。書中對人物心理的刻畫尤其精妙，那些猶豫、掙紮、不為人知的渴望，都被作者用近乎殘酷的誠實揭示齣來，讓你在閱讀的同時，不斷地審視自己的內心世界。我尤其欣賞作者對於場景描寫的功力，無論是城市喧囂的一角，還是靜謐的鄉村小徑，他總能找到最獨特的視角去描摹，讓那些文字躍然紙上，仿佛能聞到雨後的泥土味，感受到夏日午後的燥熱。然而，這種過於注重意境的寫法，有時也讓故事的主綫顯得有些模糊不清，讓人在享受文字的美感之餘，也略感一絲追尋未果的空虛。這本書更像是一場感官的盛宴，而不是一次邏輯嚴密的智力挑戰，適閤在安靜的午後，讓思緒隨著文字自由漂流。
評分這本書的結構布局，說實話，初看之下有點讓人摸不著頭腦，仿佛作者在搭建一座非常規的建築，充滿瞭各種跳躍和意外的轉摺。它不像傳統的敘事那樣層層遞進，而是采用瞭碎片化的手法，將不同的時間綫和視角交織在一起，初讀時需要花費大量的精力去拼湊和理解其中的內在聯係。這種手法帶來的好處是顯而易見的：它極大地增強瞭故事的神秘感和多義性，每一次重讀似乎都能發現新的綫索和隱藏的深意。作者顯然對“留白”的藝術運用到瞭極緻，他從不把話說滿，很多關鍵的衝突和情感的爆發點都處理得非常剋製和內斂，留給讀者廣闊的想象空間去填補那些空白。書中涉及到的一些社會現象的探討，也展現齣一種尖銳的批判性，但這種批判並非大聲疾呼，而是通過人物的命運和日常的荒謬來不動聲色地呈現齣來，更具穿透力。不過，對於偏愛綫性、清晰故事綫的讀者來說，這本書的閱讀體驗可能會略顯吃力，因為它要求你必須主動投入，去梳理那些看似雜亂無章的脈絡，但一旦你找到瞭那個“入口”，整個世界的邏輯便會豁然開朗，那是一種智力上的極大滿足感。
評分這本書的敘事視角轉換之頻繁和精妙，是我近年來閱讀中罕見的。作者似乎精通於如何在不同角色的意識流之間進行無縫切換，前一秒你可能還沉浸在A角色的焦慮之中，下一秒，筆鋒一轉，你已經完全進入瞭B角色那種截然不同的世界觀和感受係統。這種多重視角的疊加，構建瞭一個無比立體和多維度的敘事空間，極大地拓展瞭故事的解釋維度。有時候，你會發現兩個角色對同一事件的描述存在著巨大的偏差，而作者並不急於指齣“真相”在哪裏，而是讓你自己去衡量和判斷，這無疑是對讀者判斷力的一種信任和考驗。書中那些關於記憶的探討，也讓我深思良久，它描繪瞭記憶的不可靠性、主觀構建性，以及它如何成為塑造個體身份的核心要素。整體而言，這本書的節奏把控得非常老道，張弛有度，在適當的時候放慢速度讓你品味細節，在關鍵時刻又猛然提速，將故事推嚮高潮。它要求讀者全身心的投入，需要你像一個偵探一樣，去比對、去整閤來自不同“證人”的證詞，最終拼湊齣屬於自己的理解版本。
評分我必須承認，這本書的語言風格簡直是一場文字的狂歡，充滿瞭古典的韻味和現代的疏離感。作者似乎毫不費力地在不同的語域間切換，時而用那種莊重典雅的句式來描述宏大的主題，時而又突然切換成極其口語化、甚至帶著一絲戲謔的網絡用語，這種強烈的反差製造瞭一種奇特的張力。閱讀過程中，我時不時會停下來，反復咀嚼某些句子，因為它們的節奏感和音韻美實在太齣色瞭。它不像是在講述一個故事，更像是在演奏一首結構復雜的交響樂，每一個詞語的位置都經過瞭精確的計算，服務於整體的音樂效果。書中對某些哲學命題的探討，也處理得非常高明，它沒有直接給齣答案，而是將這些沉重的問題巧妙地融入到角色的日常瑣事和對話之中，讓你在不經意間被拋入對存在、意義的思考漩渦。這本書的閱讀體驗是高度個性化的，不同的人從中讀齣的“主題”可能大相徑庭，因為它更像一麵鏡子，映照齣讀者自身的學識背景和情感閱曆。它挑戰瞭我們對傳統文學的固有期待，提供瞭一種既熟悉又陌生的閱讀感受。
評分不錯
評分非常不錯的書，非常有價值
評分很好。。。。。。。。。。。
評分也許，我們需要恢復常識，尊重常識。古往今來，不同領域的優秀人纔，大多個性突齣，在某方麵有強烈的興趣和優異的發展，而且往往是“偏科”的。用英語或奧數標準不可能選拔奧運冠軍；同樣，用求全責備、門門高分的標準，也難以造就人文社會科學、自然科學的優秀人纔。錢鍾書、梁漱溟、吳晗這樣的數學不及格的文科天纔，其實具有很大的普遍性；對全麵發展方針的教條主義態度，使我們至今未能遵循常識去改變我們的評價和選拔標準。
評分還沒有看過，不知道內容咋樣
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