发表于2024-11-29
本书不是学术,而是闲下来的愁烦,是人荒心死,梦的影子。我搞学术一辈子,不想再说学术,老大爷我戒了,自肆于山水之间,寂寞而莫我知,但了了分明,尚存一个能知的心。
在异国他乡,对境心起,无明烦恼,想就看到的(不敢说是观察到的)越国说几句话,这些话既没逻辑,也没理性,是心性的镜子。
对他人的音乐行为,如果可以跳出音乐形态又不自恋,可以从人的角度写到什么程度,我想试试。结果,写出这么个四不像。
陈铭道,
四川成都人,
正读高中,
迎头撞上“无产阶级文化大革命”,
家破人亡,
到四川西昌乡下当农民;
国家恢复高考,
得以受到高等教育,
十年时光读了三个大学;
上世纪90年代开始写作,
收拾起中外文字,
约莫出版百万余言。
1,大河上下
2,八卦西贡
3,今生的歌
4,梦绕巴纳
5,纵情官户
6,顺从教化
注译
音视频目录
后记
其实,我在深夜听到的音乐,都是下里巴人的东西:或仓库工人酬神,或路边烧烤揽客,或马萨奇(按摩)店诱人??越国昔日的阳春白雪,跟日本的雅乐和韩国的正乐一样,声音干涩,节拍枯燥,只活在无形文化里,遇到大的节庆,请出来宣示正统。而下里巴人确实是普通人的情,充满爱的主题,音如潺水,乐如微风。
情这东西充满人味,真正属于人。无情未必是爷们儿,即便纯爷们儿钢心铁胆,亦不妨侠骨柔肠。俗乐缠情,所以,俗乐入心。而音乐一旦要端起面孔,说寓教于乐,也就是喊口号装样子让人乏味了。夫子要放郑声,郑声淫。回想起读本科时,四川老乡邓丽君的声音回大陆,有冬烘批她的歌是郑声,可是,那时我真的就好喜欢她的歌啊!现在我是夫子了,仍乐此不疲:“似这般良辰美景映照两个伤心人??”
西贡,生活阵线十分清楚:穷人住棚屋,富人住别墅,夹二者之间是饼干楼。西贡河河汊支流边的棚屋基本属于最底层的平民。在大马路上电掣的摩托,七弯八拐就钻进奇瑞QQ也过不了的陋巷。他们把座驾直接停在敞开的家门口,蹬掉鞋,钻进小屋成一统,过生活。那些棚屋,外表实在不好恭维,然而任何一家的地面(或棚屋楼上的楼面)都非常干净,人们不忍鞋底带着各种污秽作践自家场地,习惯进屋脱鞋。
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