魏晉風流多少事：趣解 世說新語 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

理洵 著

圖書標籤:

• 世說新語
• 魏晉風流
• 曆史故事
• 文學
• 古典文學
• 人物傳記
• 趣味解讀
• 文化
• 曆史
• 名著

齣版社： 語文齣版社

ISBN：9787518703807

版次：1

商品編碼：11983371

包裝：平裝

叢書名： 中國古典之門叢書

開本：16開

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

頁數：206

內容簡介

　　《魏晉風流多少事》以《世說新語》為藍本對魏晉風流人物進行解讀，包括瞭王羲之、王獻之、謝安、阮籍、王戎、桓溫、謝道韞等，用散文的筆法和美學的眼光再現瞭魏晉名士風流，從中既可以瞭解魏晉時期的名士生活，也可以瞭解當時的社會風貌，並將魏晉風流與現實相觀照，以使得與魏晉名士之心有通達而增益於當下。

作者簡介

　　理洵，書評人、作傢，畢業於西北大學文學院，陝西省作傢協會會員。1995年開始發錶作品，以隨筆、書評等文藝評論見長，曾在《信息時報》《西安晚報》《天涯讀書周刊》等報刊開設專欄，齣版有隨筆集《與書為徒》《獵書記》。

目錄

序 /1
丘壑獨存 /1
學驢叫 /3
三字做官 /6
文與情 /9
媽媽的見識 /11
人何以堪 /13
名士是何物 /16
踩雞蛋 /19
纔女的想象力 /21
纔女的心事 /23
恭維 /26
寜作我 /28
國標媽媽 /30
襠中物 /33
日近長安近 /36
敲門 /39
所謂“賢媛” /42
究竟誰比誰狠 /45
不敢有功 /48
刀尖上的風度 /50
何段身後韆載名 /53
一種婚姻，幾時心情 /57
蘋果的故事 /61
齣世和入世 /64
軟肋 /67
不會裝傻 /70
王獻之的婚姻生活 /73
直是怕他 /76
我不生氣 /79
勢利的兄弟們 /82
瓦缸摔碎之後 /85
咄咄怪事 /88
丹田守不住 /91
人己之心相度 /94
雅人深緻 /97
清談誤國何所自 /100
我自為之，乾卿底事 /103
絕知此事要躬行 /106
讀書人的本分 /109
有錢任性 /112
惺惺相惜 /115
尿不在一個壺裏 /118
身教第一 /121
吉人辭寡 /124
生之留戀 /127
腹有詩書 /130
無為而治 /133
忠與孝 /136
相親的故事 /139
傳神 /142
恐嚇 /146
好財與好屐 /149
寬慰與諂媚 /152
齣仕之悔 /155
序裏辛甘 /158
謝安的失態 /161
德治為尚 /164
潛颱詞 /167
超俗的審美 /170
文運興衰話《語林》 /173
芝蘭玉樹 /176
望塵興嘆 /179
挖坑 /182
謝萬的傲慢 /185
書聖的晚年生活 /188
甄氏之死 /191
曹操與歌妓 /194
俗物敗興 /197
哀而不怨 /200
誌在遠山 /203

精彩書摘

　　丘壑獨存
　　葉聖陶 1977年 1月寫信給俞平伯：“謝國楨屬弟書篆字聯，點戲用硃彊村之句‘信步園林以詩酒自適，小頭風範而丘壑獨存’。弟不曉‘小頭風範’何意，敢以為問。”而後書信往來，探究其故，終於在同年 2月 3日復信給俞平伯說：“謝剛翁覆書已至，‘小頭風範’之‘頭’字係彼誤書，詢之陳從周，當作‘頹’字。”事見二人書信集《暮年上娛》。
　　這副對聯後來就成為很有名的聯語瞭，在很多的有關葉聖陶和謝國楨的文字資料中都有齣現。據謝國楨說，對聯詞句是陳從周送與他的。大緻“頭”“頹”之誤，很可能是因漢字繁簡在抄寫過程中齣現的筆誤，“頭”字的繁體“頭”手寫是比較像“頹”字的，這是我的猜測。而在陳從周有名的《說園》係列文字中，“小頹”一詞確實齣現過，“童俊老人曾謂，拙政園‘苔蘚蔽路，而山池天然，丹青淡剝，反覺逸趣橫生’。真小頹風範，丘壑獨存，此言園林蒼古之境，有勝藻飾”。這意境是能感覺齣來的。
　　其實“小頹風範，丘壑獨存”這些字，在《世說新語》“容止門”第二十四篇中可能是齣現得最早的。太尉庾亮在武昌鎮守時，一個鞦夜佐吏殷浩、王鬍之等人登上南樓吟詩，他穿著木屐帶著隨從突然到瞭現場，大傢都要迴避卻被他勸住，說他於此也有興趣，於是就和大傢諷詠戲謔，毫無拘束地盡情歡樂。後來，王羲之把這件事說與丞相王導，王導說：“元規（庾亮字）爾時風範不得不小頹。”羲之迴答說：“唯丘壑獨存。”用現在的話說就是，“那時，元規的風度不得不稍有減損”“但是胸中高雅的情趣還是存在的”。“丘壑獨存”，是指閑逸、超脫的胸懷情趣。
　　人的內在美是以人的智慧、品格、纔華為基礎的，《世說新語》“容止門”各篇就特彆注重人的內在美的錶現，把人超凡脫俗的風姿神韻通過“容止”錶現齣來瞭。其中，對庾亮的描寫就相當成功。倘若用時下的現象比照，就是說領導忽然放下瞭架子，與下屬放縱聲色卡拉 OK瞭一迴，不過那時是理調吟詩罷瞭。明袁中道看到這則故事時稱是“韻事”，而韻事倒寫齣瞭太尉的真性情，雖在外人看來風度稍減，但骨子裏內在的神韻還是掩飾不瞭。孫綽《庾亮碑文》中說：“公雅好所托，常在塵垢之外，雖柔心應世，蠖屈其跡，而方寸湛然，固以玄對山水。”更是說齣瞭庾亮內在的美，兩篇文字是能夠相互印證的。
　　“信步園林以詩酒自適，小頹風範而丘壑獨存”，有著很好的意境，以此聯謂謝剛主，應該是妥帖的。
　　原文：
　　【容止14?24】庾太尉在武昌，鞦夜氣佳景清，佐吏殷浩、王鬍之之徒登南樓理詠，音調始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來，諸賢欲起避之。公徐雲：“諸君少住，老子於此處興復不淺。”因便據鬍床與諸人詠謔，竟坐甚得任樂。後王逸少下，與丞相言及此事，丞相曰：“元規爾時風範不得不小頹。”右軍答曰：“唯丘壑獨存。”
　　……

前言/序言

　　《世說新語》品讀係列文字斷斷續續寫瞭有八年之久，曆年勤懶不一，今年寫得多瞭一些。在這幾年裏，這些文字曾經受到《信息時報》《天涯讀書周刊》等紙媒、網刊的青睞，都以專欄的麵目齣現過，江蘇鹽都畫院院刊刊載時還為每篇文字匹配瞭一位畫傢的作品，使它增色不少。這樣的境遇，讓作者除瞭感激與欣慰之外，就還想著能多寫一些。
　　《世說新語》這本書，自它麵世以後，就讓其他同時期的同類書籍變得遜色起來，有些便湮沒於曆史的長河而不復見於人間瞭，但它卻在一韆五百餘年中一直受到讀書人的歡迎而長盛不衰。以現在的眼光看，它的光彩還將耀人地持續下去，並與日月爭輝。它是小說的，也是曆史的，更是大眾的，所以生命力旺盛。有人說它是纔子必讀書，也有人說它是名士教科書，大抵可以看齣它的內容與價值；民間還有一種說法是，“傢有萬貫不如手有《世說》一本”，亦可見它在民間的影響力瞭。風燭月殘，繁華易凋，而現時的人們，還能讀到這樣一本書，應該是很幸運的。
　　我讀《世說新語》的本子，是明嘉靖袁褧嘉趣堂翻刻的南宋陸遊刻本。它是太老瞭，以至於閱讀起來讓人感到吃力。它的文字不好理解，方言口語較多，涉獵知識麵廣，如果以現代的語境去體會，往往會有所偏差，再加上它流傳的版本較多，有些疑難問題就很不好推敲。但還是喜歡讀它。在閑時閱讀它，自己也會忽略一些小的障礙，而去尋求一種心靈的愉悅，但偶爾也會較真起來，在一個知識點上較勁，去查閱大量相關的資料，盡量使心裏的疑問有所冰釋，於是隨手記下一些閱讀的感受，就是現在的品讀係列文字瞭。竊不敢以為高明，所記不過是一些私人閱讀的體會罷瞭，它甚至於不能登大雅之堂，但倘能傳遞齣一些因為閱讀所獲得的知識、情趣和襟懷，則實是大有裨益的事。
　　天生我纔無用，所以總是閑的時候多。有閑的時候，就翻翻《世說新語》，從書中的故事尋找心靈的寄托與安慰，以打發自以為無趣的光陰。讀書於己，大抵隻是消費時光的一種方式，實在亦無什麼特彆的意義。人謂讀書無用，甚至於讀書無益，個體差異有彆，都不能算作罪過，而於自己，不為無益之事，何以遣有涯之生，亦隻好讀書去瞭。況且，讀諸如《世說新語》一類的書籍，總能給人以愉悅的閱讀體驗，讓人覺得生活多少還有些意思，畢竟是讓人感到高興的。閱讀之外，再能藉題閑說，而並無春鞦大義存焉，則就是分外的高興瞭。
　　讀者鑒之。
　　理洵
　　2015年12月30日於古長安

《風雅頌：韆年文人心事》 本書旨在帶領讀者走進中國古代文學史上一個充滿魅力的時代，探索那些鮮活的文人故事，品味其中蘊含的深刻情感與智慧。我們並非簡單羅列史實，而是試圖從更具人情味的視角，還原那些在曆史長河中閃耀的名字，觸摸他們跳動的心靈。 第一章：雅士的社交圖譜——風流韻事與魏晉之風 這一章，我們將聚焦於那些以風雅著稱的士人群體。他們身處一個變革的時代，舊有的秩序崩塌，新的思想萌芽。在這樣的背景下，他們如何通過詩歌、文章、書法、繪畫來錶達自己的情懷？他們的社交場閤是怎樣的？一次文人雅集的閑談，一次山水遊覽的感懷，一次對飲暢談的契機，都可能成為流傳韆古的佳話。我們將深入挖掘這些風流韻事背後的故事，探究“魏晉之風”究竟是如何形成的，它又對後世産生瞭何種影響。與其說是對具體事件的敘述，不如說是對一種生活態度、一種精神風貌的描摹。我們會看到他們如何在亂世中保持內心的獨立，如何在繁華中尋覓精神的寄托，如何在日常的瑣碎中發現詩意的存在。 第二章：心靈的獨白與情感的流露——那些隱秘的愁緒與欣喜 除瞭那些為人稱道的風流，每一個偉大的靈魂都有其不為人知的內心世界。本章將深入探究古代文人豐富而細膩的情感世界。他們的離愁彆緒，是對故鄉的思念，還是對朋友的不捨？他們的喜怒哀樂，又是因為何種緣由而起？是壯誌未酬的憤懣，還是功成名就的欣慰？是愛而不得的憂傷，還是知己難逢的欣喜？我們將從他們的詩詞歌賦、書信劄記中，捕捉那些最真實的瞬間，解讀他們字裏行間流淌的深情。我們會嘗試去理解，在那個相對壓抑的年代，他們是如何用藝術的形式來宣泄內心的情感，如何與自己對話，與世界交流。這是一種超越時空的共鳴，因為人類最基本的情感，如愛、恨、憂、樂，古今皆同。 第三章：智慧的閃光與哲思的探尋——人生如戲的感悟 在動蕩的時局中，許多文人不僅是藝術傢，更是深刻的思考者。他們麵對人生的無常，社會的不公，自然的變化，總能發齣振聾發聵的智慧之語。本章將聚焦於文人的人生哲學與思想洞見。他們是如何看待生死？如何理解得失？如何在變幻莫測的世事中找到安身立命之道？他們對政治、對社會、對人性的觀察，又會帶給我們怎樣的啓示？我們並非要進行艱深的學術探討，而是希望將這些閃耀著智慧光芒的哲思，以生動易懂的方式呈現齣來，讓讀者在輕鬆的閱讀中，獲得對人生更深刻的理解。我們會發現，許多古人對人生睏境的解答，至今仍具有現實意義，能夠幫助我們在迷茫中找到方嚮，在睏頓時獲得力量。 第四章：藝術的傳承與風雅的綿延——影響韆古的印記 古代文人的創作，不僅僅是他們個人的抒發，更是對後世産生瞭深遠的影響。他們的詩歌風格，他們的文章體例，他們的藝術追求，都在潛移默化中塑造瞭後世的文學藝術走嚮。本章將簡要迴顧這些文人及其作品所帶來的藝術傳承。他們的哪些思想、哪些技法，成為瞭後世學習的典範？他們的哪些情感錶達，成為瞭後世摹仿的標杆？我們將看到，那些散落在曆史中的珍珠，是如何被後人拾起，打磨，並最終融入到中華文明的璀璨星河之中。這種傳承，不僅僅是形式上的模仿，更是精神上的延續，是對美的追求，對真的探尋，對善的弘揚。 《風雅頌：韆年文人心事》，是一次跨越時空的對話，是一次與古人的心靈交流。我們希望通過這本書，讓讀者感受到古代文人豐富的精神世界，理解他們所處的時代，並從中汲取屬於自己的智慧與力量。這不隻是一本關於文學的書，更是一本關於人生的書，一本關於“如何生活”的書。讓我們一同走進這段風雅的歲月，聆聽那些穿越韆年的心事。

評分☆☆☆☆☆

我總覺得，好的曆史書，不應該隻是枯燥的史料堆砌，而應該像一位老友，娓娓道來，讓我們在輕鬆愉快的閱讀中，獲得啓發。《魏晉風流多少事：趣解世說新語》就是這樣一本讓我愛不釋手的書。作者的筆觸，細膩而又不失力量，他用一種非常親切的語調，帶領我們走進那個遙遠的魏晉時代。 最讓我驚艷的是，作者對《世說新語》的解讀，總是能夠挖掘齣那些被我們忽略的細節，並且賦予它們新的生命。比如，他會分析那些名士之間的“鬥嘴”，不僅僅是語言的較量，更是智慧和價值觀的碰撞。他會讓我們看到，在那些看似不經意的對話中，隱藏著深刻的政治博弈、社會思潮和個人情懷。 我特彆喜歡作者在敘述過程中，時不時流露齣的那種“吐槽”和“調侃”。他不會把那些名士塑造成完美無瑕的偶像，而是用一種幽默的筆觸，揭示他們身上的“缺點”和“小毛病”，讓我們看到，即使是那些高高在上的名士，也同樣會有凡人的煩惱和無奈。這種真實而接地氣的解讀方式，讓我覺得和這些曆史人物的距離瞬間拉近瞭。這本書，讓我對魏晉的理解，不再是簡單的“亂世齣英雄”，而是看到瞭那個時代更多元的文化麵貌，以及那些人物身上復雜而真實的人性。它讓我明白，曆史的魅力，不僅在於宏大的敘事，更在於那些細微之處，在於那些鮮活的生命。

評分☆☆☆☆☆

很難得能讀到一本關於魏晉的書，能讓我放下手中的其他事，沉浸其中，並且久久不能忘懷。《魏晉風流多少事：趣解世說新語》就是這樣一本讓我欲罷不能的書。作者的文筆，就像一股清泉，緩緩流淌過我的心田，洗滌瞭我對曆史的刻闆印象。 我一直覺得，曆史的解讀，最怕的就是“套路化”。但這本書，恰恰打破瞭這種套路。作者在解讀《世說新語》時，並沒有局限於傳統的史學視角，而是融入瞭大量的現代思維和生活體驗，讓那些古老的故事，煥發齣瞭新的生命力。我特彆喜歡他處理那些“小事”的方式，比如，關於“孫子兵法”和“三十六計”的由來，他並沒有生硬地引用史料，而是用一種非常形象生動的方式，將這些智慧融入到瞭對人物行為的分析之中，讓我們在會心一笑的同時，也能學到不少東西。 讓我印象深刻的是，作者在描繪那些“名士”的風采時，並沒有將他們神化，而是揭示瞭他們身上的人性弱點和生活睏境。比如，在描繪“竹林七賢”時，他既贊美瞭他們的超脫與灑脫，也看到瞭他們麵對亂世的無奈與掙紮。這種真實而立體的刻畫，讓我覺得這些人物不再是冰冷的史書中的符號，而是和我一樣，有血有肉、有情感的人。這本書，讓我看到瞭一個更加鮮活、更加真實的魏晉，也讓我對“風流”二字，有瞭更深刻的理解。它不僅僅是一本曆史解讀，更是一本關於人生智慧的書。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對曆史的解讀方式都有點挑剔，總覺得那些枯燥的史實和冰冷的考據，很難真正觸動人心。直到我翻開《魏晉風流多少事：趣解世說新語》，我纔發現，原來曆史也可以如此鮮活有趣！作者就像一位技藝精湛的魔術師，把《世說新語》這本經典古籍變成瞭各種令人眼花繚亂的“小品”，每一個故事都像一顆璀璨的寶石，被他打磨得光芒四射。他並沒有把原文照搬過來，而是用一種極其現代化、極其貼近我們當下感受的語言，重新講述瞭那些發生在兩韆年前的故事。 我特彆喜歡作者在解讀中注入的那種“梗”和“槽點”，讓原本有些高冷的魏晉名士，瞬間變得親切起來。比如，他會用現代人的視角去分析某位名士為什麼會說齣某句話，為什麼會有某種行為，而且常常一針見血，又妙趣橫生。讓我印象深刻的是關於“口纔”的那些篇章，作者不僅講述瞭名士們如何憑藉伶牙俐齒在政治鬥爭中遊刃有餘，更是揭示瞭語言背後所蘊含的智慧與力量，讓我對“言為心聲”有瞭更深的理解。這本書的閱讀體驗，就像在聽一場精彩的脫口秀，你會被逗得哈哈大笑，但笑過之後，又會若有所思，覺得學到瞭不少東西。它讓我看到，即使是古人，也和我們一樣，有愛恨情仇，有喜怒哀樂，隻是他們的錶達方式和生活背景與我們有所不同。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，閱讀經典，最重要的不是記住多少史實，而是能從中汲取智慧，獲得情感上的共鳴。《魏晉風流多少事：趣解世說新語》正是這樣一本讓我受益匪淺的書。作者的解讀，與其說是“趣解”，不如說是“靈魂的對話”。他沒有迴避魏晉時期政治的黑暗與社會的動蕩，反而將這些背景巧妙地融入到對人物的刻畫之中，讓我們看到瞭在那樣一個時代，人們是如何在夾縫中求生存，如何在絕望中尋找希望。 我尤其欣賞作者對“風骨”的解讀。他沒有把“風骨”簡單地理解為一種孤芳自賞式的清高，而是將其視為一種堅守原則、不媚權貴的精神氣質。通過對不同人物的對比和分析，作者讓我們看到瞭，在權力與良知之間，在世俗與理想之間，每個人都有自己的選擇，而這些選擇，最終塑造瞭他們的人生。閱讀這本書，讓我對“君子”的含義有瞭更深刻的理解，也讓我思考，在當下這個紛繁復雜的社會，我們應該如何保持自己的“風骨”。這本書的文字，不是那種辭藻華麗的堆砌，而是樸實而有力，直擊人心。它讓我看到瞭一個更加立體、更加真實、更加有血有肉的魏晉，也讓我對人性的復雜與光輝有瞭更深的體會。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，讀曆史，最怕的就是“看山還是山”。然而，《魏晉風流多少事：趣解世說新語》這本書，卻讓我看到瞭“山不是山”的另一種境界。作者就像一位高明的煉金術士，將《世說新語》這塊古老的“礦石”，提煉齣瞭無數閃耀著智慧光芒的“黃金”。 我特彆欣賞作者的“切入點”。他總是能夠從一個看似微不足道的小故事、一個小細節入手，然後層層剝繭，最終揭示齣那個時代深刻的社會背景和文化思潮。比如，在解讀關於“美男子”的那些記載時，他並沒有僅僅停留在外貌的描述，而是深入分析瞭當時社會對“美”的追求，以及這種追求背後所摺射齣的時代精神。 讓我印象深刻的是，作者在描述那些名士的風流事跡時，並沒有使用過於煽情或華麗的辭藻，而是用一種平實而富有洞察力的語言，將人物的內心世界展現在我們麵前。他讓我們看到，那些看似瀟灑不羈的行為背後，往往蘊含著深刻的哲學思考和人生抉擇。這本書，讓我對魏晉的理解，不再局限於“政治鬥爭”和“文壇巨匠”，而是看到瞭一個更加多元、更加豐富的文化圖景。它讓我明白，曆史的魅力，就在於它能夠不斷地提供新的解讀視角，讓我們看到那些曾經被忽略的美好與深刻。

評分☆☆☆☆☆

最近，我一直在思考一個問題：是什麼讓一個時代如此令人難忘？翻開《魏晉風流多少事：趣解世說新語》，我似乎找到瞭答案。作者用他獨特的視角，為我們重新解讀瞭那個風雲變幻、群星璀璨的時代。他不是那種照本宣科的史學傢，也不是嘩眾取寵的段子手，而是一位飽讀詩書、心懷感悟的智者。 我特彆喜歡作者處理那些“小故事”的方式。他不會把它們當作孤立的事件，而是將其置於宏大的曆史背景下，讓我們看到一個個鮮活的人物，如何在時代的大潮中沉浮。例如，關於“王與馬，共天下”的說法，作者並沒有簡單地評價其對錯，而是深入分析瞭當時曹魏與司馬氏之間的權力博弈，以及這句話所摺射齣的士族門閥的強大影響力。他讓我們明白，那些看似隨意的談資，背後都隱藏著深刻的政治邏輯和權力鬥爭。 同時，作者也並沒有迴避那個時代的“荒誕”。他用一種戲謔又深刻的筆調，描繪瞭那些名士們的“毒舌”、“任性”和“不羈”，讓我們看到瞭他們在追求自由與個性解放的同時，所付齣的代價，以及他們身上所體現齣的復雜人性。這本書，讓我感覺自己就像一個置身於魏晉街頭的旁觀者，聽著那些故事，感受著那些氣息，理解著那些人心。它讓我明白，曆史的魅力，不僅在於宏大的敘事，更在於那些微觀的細節，在於那些鮮活的人物，在於那些流傳韆古的“風流事”。

評分☆☆☆☆☆

這本書，是我最近讀到的最能讓我“眼前一亮”的曆史讀物。《魏晉風流多少事：趣解世說新語》，它不像一本正襟危坐的曆史著作，更像是一位風趣的老友，拉著你坐在茶館裏，給你講一段段塵封的往事。 作者的語言風格，讓我覺得特彆舒服。沒有那種學究氣的生硬，也沒有那種網文式的浮誇，而是帶著一種溫潤的、充滿智慧的幽默感。他解讀《世說新語》中的那些段子，不僅僅是把它們翻譯成白話文，更是把它們背後的文化符號、社會心態，都一一展現在我們麵前。我尤其喜歡他處理那些“誤解”和“巧閤”的篇章，常常讓我捧腹大笑，又覺得在笑聲中，學到瞭不少東西。 讓我印象深刻的是，作者在描繪那些名士的“軼事”時，總能挖掘齣其中的“深意”。比如，關於某個名士的“癖好”，他會將其上升到當時的社會價值觀，或者人物的性格特徵，讓我們看到，那些看似無傷大雅的小事，其實摺射齣瞭一個時代的精神風貌。這本書，讓我對魏晉的理解，不再是教科書上的幾個標簽，而是充滿瞭鮮活的人物、有趣的細節和深刻的思考。它讓我明白，曆史是可以如此有趣，如此貼近我們的生活。

評分☆☆☆☆☆

這本《魏晉風流多少事：趣解世說新語》簡直是我的精神食糧！我一直對魏晉時期那種名士風流、灑脫不羈的文化氛圍心嚮往之，但《世說新語》原文雖然精彩，有時讀起來卻稍顯疏離，總覺得隔著一層曆史的薄紗。這本書的齣現，就像一位神通廣大的導遊，不僅為我揭開瞭這層紗，更是把我拉進瞭那個鮮活的時代。作者的文筆簡直絕瞭，不是那種乾巴巴的考據，也不是嘩眾取寵的戲說，而是帶著一種溫潤如玉的親切感，仿佛你在跟一位老朋友聊天，他一邊給你講故事，一邊又不時地會心一笑，讓你跟著他一起品味其中的妙趣。 最讓我著迷的是，作者並沒有簡單地羅列故事，而是深入挖掘瞭每個故事背後的人物性格、時代背景以及其所蘊含的深刻道理。比如，讀到“竹林七賢”的故事，我不再隻是看到他們飲酒賦詩的瀟灑，而是能感受到他們麵對動蕩時局的無奈與超脫，那種“非吾之所能也”的清醒與自保，其實是那個時代無數知識分子內心的真實寫照。還有那些纔子佳人的風流韻事，作者處理得既不失其雅緻，又不乏人情味，讓我看到瞭他們作為鮮活個體的情感與掙紮。每每讀到一個故事，我都會忍不住停下來，迴味作者的解讀，仿佛自己也穿越時空，置身於那個魏晉的長安或洛陽，親眼目睹著那些風流人物的笑語與淚水。這本書，讓我對魏晉的理解，不再是書本上的幾個關鍵詞，而是充滿瞭色彩、聲音和溫度的真實畫捲。

評分☆☆☆☆☆

我總覺得，曆史不應該隻是冰冷的事實，更應該是有溫度的故事。《魏晉風流多少事：趣解世說新語》這本書，正是做到瞭這一點。作者用他細膩的筆觸，將那些發生在兩韆多年前的故事，講得活色生香，仿佛就在昨天。 我特彆喜歡作者在解讀《世說新語》時，那種“旁觀者清”的視角。他不會簡單地評判人物的對錯，而是會站在他們的立場，去理解他們的選擇，去感受他們的喜怒哀樂。比如，在描繪那些名士之間的“小動作”時，他總能從中捕捉到人性的微妙之處，讓我們看到，即使是那些纔華橫溢、名垂青史的人物，也同樣有著自己的情感起伏和生活瑣事。 讓我印象深刻的是，作者在描述一些名士的“狂放不羈”時，並沒有將其簡單地視為一種行為藝術，而是將其與當時的社會環境、政治氛圍相結閤，讓我們看到，這種“狂放”其實是他們在壓抑時代下的一種自我釋放和精神反抗。這本書，讓我對魏晉的理解，不再隻是停留在錶麵的“風流”，而是更加深入地看到瞭那個時代人們的精神世界，以及他們為追求自由與個性所付齣的努力。它讓我明白，曆史的魅力，就在於它能夠不斷地喚起我們的共鳴，讓我們在與古人的對話中，獲得對當下生活的啓示。

評分☆☆☆☆☆

讀《魏晉風流多少事：趣解世說新語》，是一種非常奇妙的體驗。我感覺自己仿佛被作者這位“導遊”帶著，穿越瞭時空的隧道，來到瞭那個充滿魅力與爭議的魏晉時代。作者的語言風格非常獨特，既有學者般的嚴謹，又不乏文人般的雅緻，更重要的是，他擁有一種與讀者心靈對話的能力。 我一直認為，《世說新語》之所以能夠流傳至今，不僅僅是因為它記載瞭曆史事件，更是因為它捕捉到瞭那個時代人們的精神風貌。而這本書，恰恰是做到瞭這一點。作者在解讀那些經典的“語錄”時，往往能從字裏行間挖掘齣人物的潛颱詞，分析他們行為背後的動機，讓我們看到，那些曾經被奉為圭臬的“名言”，其實也充滿瞭人性的溫度和無奈。 我印象特彆深刻的是，作者在描述一些名士的“清談”時，並沒有將其描繪成一種脫離現實的空談，而是將其視為那個時代知識分子在政治壓迫下，一種變相的自我錶達和精神寄托。他讓我們看到，在那個“言論獲罪”的時代，語言的藝術和智慧，成為瞭人們自我保護和堅持理想的最後一道屏障。這本書，讓我對魏晉名士的理解，不再是簡單的“名士風流”，而是更加深入地看到瞭他們身上所承載的時代印記，以及他們作為個體所麵臨的睏境與掙紮。每一次閱讀，都像是一次精神的洗禮，讓我對人性、對曆史，有瞭更深的體悟。