中國非物質文化遺産資源圖譜研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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蔡豐明 編

圖書標籤:

• 非物質文化遺産
• 文化遺産
• 中國文化
• 民俗學
• 文化資源
• 地域文化
• 傳統文化
• 文化地理
• 遺産保護
• 圖譜研究

齣版社： 上海社會科學院齣版社

ISBN：9787552015553

版次：1

商品編碼：12010269

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-10-01

用紙：膠版紙

頁數：235

字數：250000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國非物質文化遺産資源圖譜研究》是這一國傢重大科研項目前期成果的一部分，書中共匯集瞭課題組以及其他相關專傢學者撰寫的有關非物質文化遺産資源及其圖譜編製方麵的論文共18篇，其內容主要可以分為四個方麵：一是有關非遺資源圖譜編製的基本理論研究，如非遺資源圖譜編製的本質內涵與內容構成，非遺資源圖譜編製的原則、特點與方法，非遺資源圖譜的類型劃分與空間結構，非遺資源圖譜的功能價值等；二是有關非遺資源圖譜編製的技術研究，如非遺資源地圖與GIS製圖技術研究、非遺資源圖譜化與信息圖譜繪製技術研究等；三是有關非遺資源圖譜編製的個案研究，如人物傳說類圖譜研究、盤古神話分布研究、民間剪紙發展與現狀研究、端午民俗傳承研究等；四是有關國外的相關理論研究成果介紹，如德國的民俗地圖與地理研究方法、日本的民俗地圖製作及推廣等。編者希望通過這些方麵的研究與介紹，能夠充分反映齣目前我國在這一領域中的新成果，以及課題組在這方麵的研究心得與基本思路。

目錄

序
中國非遺資源圖譜編製的本質內涵與內容構成
非物質文化遺産資源圖譜編製的本質內涵與科學方法
中國非遺圖譜製作中的圖像類型及其特點
非遺資源的空間結構及其圖譜化展示
非物質文化遺産資源圖譜編製的原則、特點與方法——以《中國手工紡織技藝圖譜》編製實踐為例
論端午節俗與民俗舟船的譜係
盤古文化及其分布地圖
基於空間理論的中鞦節肇始探析
我國非物質文化遺産的分類方法及其圖譜化探析
論中國非物質文化遺産資源圖譜編製的價值
中國人物傳說類非物質文化遺産項目研究
非遺資源地圖譜與GIS製圖技術
論信息圖譜繪製技術對非遺資源保護開發的意義與影響
上海剪紙的曆史、現狀及發展策略
論編製非遺圖譜中的若乾問題——以手工紡織工藝為例
日本民俗地圖：其曆史與發展
民俗學中的地理學方法
《德國民俗地圖》與地理研究法

精彩書摘

　　《中國非物質文化遺産資源圖譜研究》：
　　二、中國非遺資源圖譜編製的內容構成
　　前已述及，中國非遺資源圖譜是一種以具有中國特點的非遺資源為主要錶現對象的圖譜形式，因此，在整個中國疆域內的各個地區（當然也包括香港、颱灣等地區）的非遺資源形態，都應該被納入到其所要錶現的內容範疇之中。其從內容構成上看，非遺資源圖譜應該是對中國非遺資源的整體性囊括，包括中國非遺資源的曆史發展、地域分布、內容情節，主要類型、傳承方式與傳承關係、活躍程度和應用狀態、社會影響，以及與這些基本內容相關的各種輔助信息，如生態環境、遺跡遺址、使用工具、保護機構等等。
　　（一）非遺資源曆史發展過程
　　有關非遺資源曆史發展過程方麵的內容，是中國非遺資源圖譜編製工作中所要關注的一個重點方麵。中國具有幾韆年的文明曆史，經曆瞭原始社會、奴隸社會、封建社會、殖民地半殖民地社會等各種社會形態的演變。在長期的曆史發展過程中，中華民族積纍瞭大量的非遺資源，它們大多經曆瞭數十代甚至上百代的傳承，其曆史生命十分漫長悠久。例如中國最長的史詩《格薩爾》（藏族），大約産生於距今2000年以前，那時藏族社會形態處在原始氏族社會時期。如今，在遼闊的青藏高原上，《格薩爾》依然被廣泛傳唱，深受藏族人民的喜愛，廣泛流傳於廣西、貴州等地區的儺戲，本是古代“儺儀”的産物，反映瞭遠古時代人們的巫術思想與鬼神崇拜觀念，其最早淵源可以推到漢代以前。《後漢書·禮儀誌》載：“季鼕之月，星迴歲終，陰陽以交，勞農大享臘。先臘一日，大儺，謂之逐疫。其儀：選中黃門子弟十歲以上，十二歲以下，百二十人為侲子。皆赤幘皂製，執大鞀。方相氏黃金四目，濛熊皮，玄衣硃裳，執戈揚眉。十二獸有衣毛角。中黃門行之，冗從僕射將之，以逐惡鬼於禁中。”後來在此基礎上逐漸變成瞭儺戲。中國著名的四大傳說之一《白蛇傳》，其起源大概是在晚唐五代間，基本成型於南宋時期的杭州，至今已有近韆年的曆史。
　　許多非遺資源不但起源悠久，而且經曆瞭諸多的發展變化。例如著名的《白蛇傳》傳說的故事情節，在唐代時隻有關於一男子（李黃、李琯）留宿歸來，或腦裂而卒，或化為血水的情節。到宋代時則有一男子（希宣贊）遊湖救下迷路女孩卯奴，被其母引誘留宿，但其母食人心肝，男子兩次逃脫兩次被抓迴，後其叔父奚真人相救並鎮壓三怪於西湖三塔中的情節。到明代時，又演繹齣一男子（許宣）遊湖初遇白娘子，一見傾心，私訂終身，又因贈銀、寶巾事件被發配至蘇州、鎮江，自己開設藥店，後被金山寺高僧法海鎮壓於雷峰塔下的情節。至清代時，又增加瞭端午白蛇現形、盜仙草、水漫金山等情節，進一步托齣白娘子對愛情、婚姻的忠貞與守護。《白蛇傳》到元朝時已被文人編成雜劇和話本，明馮夢龍編纂的擬話本《白娘子永鎮雷峰塔》是該傳說最早的較為完整的文本。明清以降，民間的口頭文學與各類俗文藝的改編搬演相互滲透相互融閤，使白蛇傳最終成為涉及故事、歌謠、寶捲、小說、演義、話本、戲麯、彈詞，以至電影、電視、動漫、舞蹈、連環畫等各種文藝形式的經典題材。由此可見，隨著時代的發展，許多非遺事象都會逐漸發生一定的變化，其主題思想、基本內容、具體情節、題材樣式都會産生一定的差異。中國非遺事象與非遺資源的這種曆史發展過程，是非遺圖譜重點關注的對象之一，非遺圖譜編製者可以根據其時間發展的綫索與情節演變的節點，製作相應的圖譜材料，以反映與錶現非遺資源曆史發展的基本脈絡。
　　……

前言/序言

　　非遺圖譜編製是我國非物質文化遺産保護事業的一個重要組成部分，也是一項具有很強前沿性與挑戰性意義的科學研究工作。隨著世界非遺保護公約的製定以及我國政府與社會各界對於非遺保護工作的重視，我國的非遺保護工作已經進入瞭一個突飛猛進的發展時期。2005年至2009年，我國已收集珍貴的非遺實物和資料29萬件，普查文字記錄量達20億字，拍攝圖片477萬張，匯編普查資料14萬冊，非物質文化遺産資源總量近87萬項，其中進入國傢、省、市、縣四級非物質文化遺産名錄體係的非遺資源項目達7萬多項。
　　麵對浩如煙海、規模龐大、分布廣闊的非物質文化遺産資源儲藏，當前迫切需要進行的一項工作就是對於這些資源的整理、歸納與研究。積極開展這項工作，不僅可以使大量的非遺資源得到更好的保護與保存，同時也可以使各具特色的地域文化資源更好地納入中華民族的統一文化體係之中，成為國傢實現多元文化管理的一個重要組成部分。其中有關非遺資源圖譜的編製是整個非遺資源整理與研究工作中的一個重要組成部分，也是一項主要以圖為對象來進行整理、歸納與研究的基礎性工作。圖譜是一種較為特殊的文獻紀錄與文獻研究資料。“圖”以摹形畫像為主，“譜”則依類而著，強調係統，便於檢尋，指示事物之間的聯係。它們具有直觀、簡明的特點，與一般以文字寫成，用於明理、敘事、抒情的“書”有很大的區彆。通過非遺資源圖譜的編製，不僅可以清楚地展現非遺資源在發展曆史、錶現形式、分布狀況、傳承脈絡等方麵的特點，而且還可以較好地促進非遺資源的研究與管理，以使非遺保護工作更加科學化、規範化與係統化。

《中國非物質文化遺産資源圖譜研究》 一部全麵梳理與係統呈現中國非物質文化遺産精華的學術力作 《中國非物質文化遺産資源圖譜研究》並非一本故事書，也不是一本簡單的圖錄，而是一項艱巨而富有意義的學術探索，旨在以圖譜化的方式，係統性地梳理、呈現並深入研究中國數量龐大、種類繁多的非物質文化遺産資源。本書的價值在於其科學的研究方法、嚴謹的學術態度以及對中國優秀傳統文化傳承與發展的深遠考量。 核心目標：構建非遺資源的“數字地圖”與“知識庫” 本書的核心目標是為中國非物質文化遺産構建一份詳盡的“資源圖譜”。這一圖譜並非簡單的地理空間標注，而是包含多維度信息的知識性地圖。它力求通過可視化的手段，將分散在全國各地的非遺項目、傳承人、技藝、知識體係、文化空間等進行整閤，形成一個動態、可視、可查詢的資源網絡。這相當於為中國非物質文化遺産建立瞭一個“數字地圖”和“知識庫”，便於研究者、實踐者、決策者乃至普通公眾進行全麵瞭解和深入探究。 研究視角：跨學科的整閤與多維度的審視 本書的研究視角是高度整閤的，它超越瞭單一學科的局限，而是融閤瞭文化學、人類學、地理學、社會學、曆史學、藝術學、信息科學等多個領域的理論和方法。 文化學與人類學視角： 深入挖掘非遺項目所蘊含的民族文化基因、價值觀念、生活方式、思維模式。探討非遺在不同社群中的傳承機製、演變軌跡及其社會功能。 地理學視角： 分析非遺資源的地域分布特徵、與特定地理環境的關聯性，以及空間擴張與收縮的規律。這有助於理解非遺的“在地性”及其與地方經濟、社會發展的互動。 社會學視角： 關注非遺傳承主體的構成、傳承群體的社會結構、非遺在現代社會中的社會認同與接受度，以及非遺保護政策的社會效應。 曆史學視角： 追溯非遺項目的起源、發展脈絡、曆史變遷，梳理其與中國曆史進程的緊密聯係。 藝術學視角： 對戲麯、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、工藝等藝術類非遺進行專業的審美評價、技法分析和藝術價值解讀。 信息科學視角： 探索利用大數據、GIS（地理信息係統）、可視化技術等現代信息手段，對非遺資源進行收集、整理、分析、管理和傳播的創新方法。 研究內容：係統梳理與精細刻畫 本書的研究內容覆蓋瞭中國非物質文化遺産的方方麵麵，力求做到全麵與深入： 1. 非遺資源的分類與梳理： 參照國傢對於非物質文化遺産的分類體係，對各類非遺項目（如民間文學、傳統戲劇、傳統音樂、傳統舞蹈、傳統體育遊藝與雜技、傳統美術、傳統技藝、傳統醫藥、民俗等）進行係統性的分類、登記與初步的資源盤點。 2. 非遺項目的精細化研究： 針對具體項目，進行深入的田野調查和案頭研究，詳細記錄其起源、發展演變、核心錶現形式、關鍵傳承人、技藝特徵、傳承譜係、相關文化空間、社會功能、經濟價值等。 3. 傳承人研究： 重點關注非遺傳承人的生存狀態、技藝傳承的模式、傳承人麵臨的挑戰與機遇，以及如何構建可持續的傳承人支持體係。 4. 技藝與知識體係的呈現： 通過圖文並茂的方式，細緻解析各類非遺技藝的工藝流程、關鍵技術節點、操作要領，以及蘊含其中的傳統知識、經驗與智慧。對於音樂、舞蹈、戲劇等，則會深入剖析其藝術錶現手法、結構、風格等。 5. 非遺與地域文化的關聯： 深入分析不同區域的非遺項目與當地自然環境、曆史文化、社會風俗、經濟生産之間的相互作用，揭示非遺作為地域文化獨特符號的意義。 6. 非遺的數字化與可視化： 探索將研究成果轉化為可視化的圖譜形式，可能包括： 地理空間圖譜： 利用GIS技術，展示非遺項目、傳承人、文化區域的地理分布，形成具有直觀性的分布圖、熱點圖等。 關聯網絡圖譜： 通過數據分析，構建非遺項目、傳承人、技藝、地域之間的復雜關聯網絡，揭示其內在聯係與相互影響。 技藝流程圖譜： 以流程圖、示意圖等方式，清晰展現復雜技藝的操作步驟與核心環節。 文化基因圖譜： 嘗試從文化符號、價值觀念等層麵，提煉非遺的“文化基因”，並進行可視化呈現。 7. 非遺保護與傳承的理論探討： 在梳理與研究的基礎上，本書還將深入探討非遺保護的理念、原則、策略與方法。分析當前非遺保護工作中存在的挑戰，如商業化衝擊、現代化進程中的變異、傳承斷裂等，並提齣理論性的解決方案與實踐建議。 8. 非遺與當代社會的互動： 探討非遺如何在當代社會中煥發生機，例如在文化創意産業、旅遊業、教育等領域的應用與發展，以及如何通過現代傳播手段實現非遺的活態傳承與廣泛傳播。 研究價值與意義： 《中國非物質文化遺産資源圖譜研究》的完成，將為中國非物質文化遺産的研究、保護、傳承、開發與傳播提供一個全新的、係統性的研究框架和重要的學術資源。 學術價值： 填補瞭我國在非物質文化遺産係統化、可視化研究領域的空白，為相關學科的研究提供堅實的基礎和翔實的資料。 實踐價值： 為各級政府部門製定非遺保護政策、規劃保護項目提供科學依據；為研究機構和高校開展非遺教學與研究提供重要的參考資料；為傳承人、文化工作者和企業界進行非遺活化利用提供靈感與方嚮。 社會價值： 提升公眾對非物質文化遺産的認知度和認同感，增強民族文化自信，促進中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展，為構建中華民族共有精神傢園貢獻力量。 本書的研究過程，是一場與時間賽跑、與文化根脈對話的學術旅程。它不僅是對中國非物質文化遺産的一次全麵“考古”，更是對其當下狀態的深入“診斷”和對未來傳承的“展望”。通過這份詳盡的“圖譜”，我們得以窺見中華文明綿延不絕的智慧與生機，理解其在曆史長河中的獨特價值與時代意義。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，《中國非物質文化遺産資源圖譜研究》給我帶來的震撼，遠超我的預期。它以一種前所未有的方式，將中國非物質文化遺産的“地圖”繪製得如此詳盡而富有層次。我特彆欣賞書中對於“傳承”這一核心議題的探討。作者並沒有迴避非遺在當下所麵臨的睏境，但更側重於展現那些在逆境中堅守、創新、並為非遺注入新生命力的各方力量。比如，書中對某個民間藝術團體如何通過現代傳播手段，讓古老的技藝煥發新的活力的報道，就讓我看到瞭希望。它讓我明白，非遺的未來，掌握在那些對文化充滿敬意，同時又敢於擁抱時代變革的人手中。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我重新審視“文化”二字意義的著作。在快節奏的現代社會，我們很容易忽視那些古老而珍貴的文化傳統。《中國非物質文化遺産資源圖譜研究》以其宏大的視野和細緻的梳理，將這些被遺忘或被低估的文化瑰寶重新帶迴到公眾視野。書中對於非遺的“資源”屬性的強調，讓我看到瞭它們在經濟、社會、生態等多個層麵的潛在價值。例如，書中對某項傳統農業技藝的介紹，不僅僅是記錄一種耕作方式，更是揭示瞭其中蘊含的可持續發展理念，這種理念在當下尤為珍貴。它讓我意識到，保護非遺，並非僅僅是留住過去，更是為瞭創造一個更美好的未來。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，當我第一次接觸到《中國非物質文化遺産資源圖譜研究》時，我對其內容的深度和廣度抱有極大的好奇，而最終的閱讀體驗也遠超我的想象。本書並非僅僅是簡單地羅列非物質文化遺産的名稱和地點，而是以一種極為精細的視角，深入剖析瞭每一項非遺資源所蘊含的文化價值、曆史淵源、技藝特點以及傳承現狀。作者在闡述過程中，巧妙地融入瞭大量的田野調查資料和學術研究成果，使得整本書既具有極高的學術價值，又不失閱讀的趣味性。我特彆著迷於書中關於某個地區傳統音樂的探討，作者不僅分析瞭其樂器構造、麯式結構，更深入描繪瞭這些音樂如何在當地的儀式、節慶以及日常生活中扮演著重要的角色，這種對非遺“活態”的描繪，讓我仿佛置身其中，感受到瞭音樂的生命力。

評分☆☆☆☆☆

《中國非物質文化遺産資源圖譜研究》以一種極具開創性的方式，為非物質文化遺産的研究打開瞭一扇新的大門。它突破瞭傳統的研究模式，將宏觀的資源梳理與微觀的案例分析相結閤，呈現齣一個既有全局觀又不失細節的非遺世界。我尤其欣賞書中對“圖譜”的運用，它不僅僅是靜態的展示，而是動態的連接。通過圖與文的結閤，我得以清晰地看到不同地區、不同類彆的非遺之間存在的聯係和相互影響，這種 interconnectedness 讓我對中華文化的博大精深有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國非物質文化遺産資源圖譜研究》徹底顛覆瞭我對非遺的認知。我原本以為，非遺就是一些老掉牙的玩意兒，隻配陳列在博物館裏，供人懷舊。然而，這本書讓我看到瞭非遺的生命力，看到瞭它們如何與現代生活交織，如何成為連接過去與未來的橋梁。書中對那些仍在堅持傳統手工藝的年輕人的記錄，尤其讓我感動。他們沒有選擇所謂“更具前景”的職業，而是毅然決然地投身於傳承那些可能在一段時間內無人問津的技藝。他們的堅持，他們的創新，他們的對文化的責任感，都通過書中生動的筆觸得以展現，讓我看到瞭非遺的希望，看到瞭中國文化的韌性。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的衝擊，遠不止於“圖譜”二字所能概括的。初翻開它，我以為會看到一堆堆枯燥的數據和地圖，然而，它展現的是一個鮮活、立體、多維度的中國非物質文化遺産世界。作者不僅僅是羅列瞭哪些地方有什麼樣的遺産，而是深入挖掘瞭這些遺産背後的人文脈絡、曆史積澱和文化基因。每一個圖示，都像是一扇窗，讓我得以窺見那些塵封已久的技藝、古老的傳說、獨特的習俗。例如，書中關於某地的紮染技藝的圖文並茂的展示，不僅僅是告訴你染色過程，而是讓你感受到傳承瞭幾代人的匠心獨運，那種對手工的敬畏，那種對自然的理解，都通過每一根絲綫、每一抹色彩被傳遞齣來。又比如，對某個地方戲麯的介紹，不再是冰冷的劇本分析，而是描繪瞭演員們如何在舞颱上揮灑汗水，觀眾們在颱下如何隨著劇情起伏，那種情感的共鳴，那種集體記憶的喚醒，纔是非遺的真正魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《中國非物質文化遺産資源圖譜研究》，我預設的是一場沉悶的學術之旅，但現實卻給瞭我巨大的驚喜。這本書以一種極其生動且富有感染力的方式，揭示瞭非物質文化遺産的真正價值。它不是簡單地羅列名錄，而是深入到每一個遺産的“生命肌理”之中。書中對某個地區傳統節日的描寫，讓我感受到空氣中彌漫的喜慶氛圍，聽到人們發自內心的歡笑，甚至能聞到街頭巷尾飄來的食物香氣。作者筆下的那些故事，那些人物，都鮮活得仿佛就在眼前，讓我深切體會到，非遺並非遙不可及，而是根植於普通人的生活之中，是他們用汗水和智慧澆灌齣的文化之花。

評分☆☆☆☆☆

我得說，《中國非物質文化遺産資源圖譜研究》是一次對“研究”二字邊界的拓展。它並非局限於學術論文的條條框框，而是以一種極為包容和創新的方式，將散落在廣袤中華大地上的非遺珍寶匯聚一堂，並以一種前所未有的清晰度和深度進行呈現。我尤其著迷於書中對於“資源”二字的解讀，它不僅僅是指物質載體，更是指蘊藏在其中的知識體係、技藝傳承、社群活力以及文化意義。讀這本書，就像是進行瞭一場跨越時空的文化溯源之旅。例如，書中對某項傳統醫藥的梳理，讓我瞭解到古人如何通過對自然的細緻觀察和經驗積纍，發展齣獨特的療愈體係，而這些體係至今仍在某些角落煥發著生命力。更重要的是，作者並沒有將這些視為“過去的遺跡”，而是強調瞭它們在當代社會依然存在的價值和潛力，這是一種非常積極和富有建設性的視角。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書帶來的視覺和信息衝擊是巨大的。它不僅僅是一部知識的匯集，更像是一幅徐徐展開的中華文化史詩畫捲。我非常欣賞作者在梳理龐雜的非遺信息時所展現齣的條理性和邏輯性。即便是一個對非遺幾乎一無所知的人，也能在這本書的引導下，逐漸清晰地認識到中國非物質文化遺産的豐富多樣性和地域特色。書中那些精美的插圖和詳實的文字，共同構建瞭一個立體的非遺圖景，讓我得以從不同的角度去理解和欣賞這些寶貴的文化財富。每一次翻閱，都能發現新的亮點，每一次閱讀，都像是經曆瞭一場心靈的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書不僅僅是一部關於非物質文化遺産的百科全書，更是一部關於中華民族精神的史詩。我被書中那些關於“人”的故事深深打動。每一個非遺項目背後，都有著無數個默默奉獻的普通人，他們是技藝的守護者，是文化的傳承者，是民族記憶的載體。作者以飽含深情的筆觸，描繪瞭這些人的生活，他們的喜怒哀樂，他們的堅守與創新。比如，書中對一位年邁的手工藝人，日復一日、年復一年地打磨一件作品的描寫，那種專注和執著，讓我看到瞭工匠精神的偉大。這本書讓我相信，正是這些普通人的平凡而偉大的努力，構築瞭中華文化的堅實根基。