郦波评说明朝四名臣:张居正、戚继光、于谦、海瑞(套装共四册)

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郦波 著
图书标签:
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出版社: 中国工人出版社
ISBN:12002744
版次:1
商品编码:12002744
包装:平装
开本:16开
出版时间:2016-07-01
用纸:胶版纸
套装数量:4
字数:185000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  这里有丹心报国的一代名臣,这里有一手打造“万历中兴”的千古名相,
  这里有扫平倭寇的大明战神,这里有清正为官的“强项令”……
  这里有为官之道、处事方法,这里有阴谋诡计机变权谋
  他们是大明帝国的官场精英,他们是百姓口中的不朽传奇!
  百家讲坛主讲人、《中国汉字听写大会》及《中国成语大会》文化嘉宾、著名学者郦波教授引经据典,解读张居正、戚继光、于谦、海瑞等大明四名臣,告诉您不一样的历史!

作者简介

  郦波,南京师范大学教授,硕士生导师。南京师范大学中国古典文学与文化专业博士,汉语言文学博士后。曾任中央电视台《百家讲坛》主讲教师,中央电视台《中国汉字听写大会》及《中国成语大会》文化嘉宾。出版有《郦波评说曾国藩家训》等作品。

目录

《丹心报国 : 郦波评说于谦》:
第一章 求学威龙
一半是人才,一半是刺头
十七岁时那首诗
做最好的自己
被命运押注

第二章 怀才“有”遇
考砸了
靠的是气质
说话也是生产力

第三章 晋豫十八年
粉丝皇帝
新官上任三把火
一年两度太行山

第四章 两袖清风
对手是个暴发户
没把对手当回事
被逼上绝境

第五章 土木堡之变
历史遗留问题
千年第一蠢
一个极其要命的命令

第六章 群臣斗殴
皇帝被捉了鳖
给我挺住
朝廷乱成一锅粥

第七章 运筹帷幄
难者不会,会者不难
又立了一个皇帝
奇货不可居

第八章 北京保卫战
统一思想
宣传很重要
伏击圈灭敌
拉锯战
出奇制胜

第九章 英宗复辟
廉洁好干部
两个皇帝打起来了
南宫复辟

第十章 父亲、儿子与丈夫
“被阴谋”的好人
儿女情长
千古奇冤
林则徐的评价
附录:于谦大事记

《清正为官 : 郦波评说海瑞》:
第一章 南平有个“海笔架”
讨厌的外号
自古华山一条道
史上最牛校长
好妈妈胜过好老师
精神导师

第二章 生命中的贵人
冲动是魔鬼
得罪了钦差大臣
校长升级变县长

第三章 名侦探海瑞
棘手的凶杀案
拖了十年的案子
聊天办案法

第四章 强项令
接待不能超标
真假胡公子
高手,就是如此寂

小人报仇,十年不晚

第五章 抬棺骂嘉靖
基层好干部
夸张的行为艺术
五骂天子
祸闯大了

第六章 海瑞与徐阶
对手死了
进入高层
破坏游戏规则

第七章 海瑞下江南
“馅饼”砸到了脑袋上
吓坏了一众贪官
干部“变”肥猪
更大的挑战

第八章 一条鞭法
农民之苦
赵家的悲剧
出色的经济学家
把吃的给我吐出来

第九章 蛰居十六载
得民心不得官心
改革派也不重用他
落井不下石

第十章 反腐风暴
老干部复出了
“反四风”
反贪“打黑”
反攻倒算

第十一章 千古“海青天”
海瑞之死
七钱银子的遗嘱
活在百姓心中
附录:
海瑞大事记

《千古名相:郦波评说张居正》
《大明战神:郦波评说戚继光》

精彩书摘

  他这个回答简直是聪明至极!于谦用了一个典故,这个典故出自《孟子》。儒家最讲究礼法的是孟子。有一次有人问孟子,礼法云“男女授受不亲”,是不是说男女之间就绝对不能有肌肤之亲?孟子说,那要看情况而定,要是嫂子掉水里了,小叔子伸手去救她,这种情况只是权宜之计,就算是违背了“男女授受不亲”,也不算违背礼法。
  于谦这意思是隐喻,说你们大人说大人的事儿,我也听不懂。对我来说,读书才是王道,我趁你们聊天的工夫多读点书不好吗?所以这会儿我坐着读书是有它的合理性的。
  你看老师用礼法来问他,他也用礼法的例子来回答,还把自己的意思表达得很清楚,这种思维能力可不一般。
  不光是思维能力,而且这种思维能力的背后还有一个更关键的问题,那就是一胆识。
  一般的孩子在这种情况下被老师责问,但凡稍有些胆怯,就会张口结舌,不知所云,更不用说还能做出精彩的回答了。而于谦却非常镇定和从容,这种胆识对于一个八岁的孩子来说,实在是太不寻常了。
  更能说明于谦的机智与胆识的故事,后来是越来越多。比如说他九岁的时候,有一天放学,仆人牵了匹小红马去接他。结果那天他刚好还穿了件红衣服,这一下骑在马上就特别显眼。当地府衙的一个人看到了就说:“红孩儿骑马游街。”
  哪知这话被骑在马上的小于谦听到,他当时就大声地回答说:“赤帝子斩蛇当道!”(事见《于公祠墓录》卷十)
  这又是个典故,《史记·高祖本纪》里记载刘邦在大泽中醉斩了一条白蛇,说这条白蛇是白帝之子,而刘邦据此称自己是赤帝之子。他斩了白蛇就是赤帝之子斩了白帝之子,说明他要得天下了,他要大行其道了。
  于谦不正好是一身红吗,人家说他是红孩儿,还算是客观描述,他却说自己是赤帝子,而且还“斩蛇当道”,这个志向那可不得了!所以这个回答,当时满街的人听了都大吃一惊!
  后来,不论是学校的老师还是政府的官员,有很多人都来考小于谦,但从来没有一个人能把他考倒。整个杭州城都把小于谦看成是一个不可多得的奇才,将来必定会是大明朝杰出的人才。而在小于谦心中,这种认识、这种期望也逐渐地根深蒂固了。所以他越来越见识超人、胆识超人,终于成了杭州城里有名的青年才俊,有名的求学威龙。
  所以说,一方面是环境造就了于谦,另一方面也是于谦的自我期望造就了后来的于谦。
  但真的是那位和尚的一句预言使得七岁的于谦在心中就产生了后来的自我期望了吗?真的是一句预言造就了后来的于谦的吗?要是这样的话,我们对每个孩子都说一下,他将来一定是大科学家、大政治家,他们难道就真的能成为科学家与政治家了吗?
  考寻了一下于谦的家族史发现,于谦之所以能成为一个有明确人生目标与自我期望的孩子,并不是只得益于一个和尚的一句预言,更重要的原因则在于他有一个懂得教育孩子的好父亲。
  被命运押注
  于谦的父亲叫于仁,这个名字起得真是人如其名,其人是一个难得的仁义君子。
  于家是标准的官宦世家,据于氏族谱记载,从于谦的八世祖开始,于家历代都曾出仕,有的还做到一方节度使和礼部尚书这样朝廷重臣的位置,而且自唐代以来,历经唐、宋、元、明,都有官做。
  ……

前言/序言

  西湖,石灰,煤炭。
  该怎样把这些毫不相关的事物联系在一起呢?
  可以通过一个人,他的名字叫——于谦。
  去西湖边拜于谦,还是很多年前的事。那时,还在上大学,因为久慕“西湖三杰”的大名,特意于一个春暖花开的季节,坐了一路颠簸的长途汽车,来到古城杭州,来到葬着于谦、岳飞、张苍水等英雄的西子湖畔。
  岳飞墓前人头攒动,游客如织,热闹得让人来不及思考。“白铁无辜铸佞臣”——现代社会很奇怪,居然有人为跪在那儿的秦桧喊起“无辜”来;“青山有幸埋忠骨”——唯有一脉青山,在喧嚣的浮华中,千百年来依旧沉静、安然。
  相比岳飞墓,于谦祠与张苍水祠内就冷清得多。
  张苍水是明末抗清英雄,苍水只是他的号,本名叫张煌言。数百年来,大家只喜欢称他的号,大概是因为“苍水”两字更能见出一些英雄末路的悲壮来。
  张苍水凭着“虽千万人吾往矣”的勇气,自清兵入关后,以独木之志,坚持抗清达十九年。身败被俘,至死不屈,甚至眼睁睁看着妻儿惨死在自己的面前,全家同赴国难,是真英雄!是真豪杰!
  至于张苍水祠,坐落于西湖南屏山荔枝峰下,粉墙青瓦,江南风范,只是占地不大。
  又寻于谦祠,遂至风景秀丽的三台山麓,乌龟潭畔。一入祠堂,迎面便见前殿两侧由林则徐所书的楹联:“公论久而后定,何处更得此人!”
  林则徐是民族英雄,由他这样一位英雄来为于谦这样的英雄书写楹联再也适合不过,因而所写内容再也贴切不过。只是看到“何处更得此人”的感叹,忽觉此人不再,竟是今古难寻,一时间想起的倒不是英雄,而是西湖、石灰与煤炭。
  关于于谦,最有名的莫过于《石灰吟》。数百年来,这首七言绝句广为流传,尤其最后那句“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”,更是惊心动魄的千古名句。
  但让我好奇的是,一般文人很少注意石灰这种东西,更很少会把它写进诗来,于谦怎么会选择石灰来写,并因此还能写出这样的千古名篇来呢?
  因为石灰,又想到煤炭,想起于谦还有一首奇特的杰作,叫作《咏煤
  炭》。诗云:
  凿开混沌得乌金,蓄藏阳和意最深。
  爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉。
  鼎彝元赖生成力,铁石犹存死后心。
  但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林。
  这最后一句“但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林”,拟喻写法,奇思甚妙,并不弱于那句“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”。只是不禁要问,生长于美丽西子湖畔的于谦,生长于富贵人家的于谦,后来又成为一代名臣、“救时宰相”的于谦,为何会对不起眼的石灰、煤炭如此看重呢?
  石灰的成分主要是氧化钙,经高温煅烧而成,是人类最早应用的胶凝
  材料,现在还被广泛应用于土木工程领域。只是很少人知道,在中国古人
  看来,石灰还是一味重要的药。
  李时珍《本草纲目》载石灰可以“散血定痛,止十年血痢,袪干霍
  乱,黑须发”,现代医学也证明石灰可以治疗溃疡、烫伤和慢性支气管炎。
  所以于谦见石灰经受煅烧之苦,且能如此有益于人类,再加质地清白,可
  比高洁的人品,自然寓志其中,也就难怪了。
  至于煤炭,于谦所知当然不如今人了解得多。他说凿开混沌的地层,获取乌黑的煤炭,知道它有无尽的热力,有如深藏着热烈的情义,并能因此而“回春”、“照夜”,这些都没有错。只是于谦以为煤炭是铁石埋藏于地下转换而来,所以他说“铁石犹存死后心”。事实上我们知道,煤炭是植物埋藏于地下转换而来的,这一点却是于谦错了。
  可妙就妙在,虽然错了,却并不影响全诗的杰出。因为心怀苍生的饱暖,所以不辞辛苦,所以出山焚烧,所以奉献全部的光和热。于谦所说,却正是煤炭全部的精神与价值所在!
  站在三台山麓,举目四望西湖的美景,突然明了,不论是石灰,还是煤炭,还是这片生养了于谦的美丽西子湖,作为自然的一分子,它们都有一个共同的特性,那就是为了人类,它们都做出了最自然、最纯粹的奉献。
  石灰、煤炭如此,西子湖亦如此。湖光山色,让人赏心悦目,岂非正是自然美景为人类的不吝奉献!
  想通这一层,突然觉得于谦也是一个在本质上近于石灰、近于煤炭、近于西子湖的人。他奉献了光和热,用生命做治世的良方,并为历史留下无限回味的一景,他不就是一个在自然而纯粹地奉献着一切的人吗?
  细想于谦的一生,最可贵处,正在于此。
  所以于谦不是一个简单的英雄,古来英雄不胜枚举,但绝少他这样的英雄——全然不顾自身,也全然不虑自身,只知粉身碎骨,只知不辞辛苦,只知自然、纯粹地奉献出自己全部的光和热!以至被冤杀、被歪曲,也在所不惜,在所不计。
  燃烧了。
  熄灭了。
  会留下什么呢?
  或许,愿意燃烧自我的人根本不在意会留下些什么。那样自然、纯粹的灵魂又岂在意后世的评论呢?
  虽然这样,但林则徐还是要说“公论久而后定”。其实倒是林公过于执着,我想于谦或者未必在乎公论,他在乎的,或者只是人生“燃烧”的过程。这便是我在于谦祠里,在于谦墓前,在西子湖畔,突然而生的一段感悟。
  如今,坐在安静的夜里,坐在柔暖的灯光下,提笔去轻轻地触碰历史,去触碰那深藏在历史深处的灵魂,仿佛还能感受到来自六百年前的从容与淡定、自然与纯粹。
  突然想起清人袁枚的诗来——“赖有岳于双少保,人间始觉重西湖。”
  我一直固执地认为,最能与西湖相得益彰的,还是于谦。
历史的侧影:明代政治生态与文化思潮探微 内容概要: 本书集结了多篇关于明代中晚期历史、政治制度变迁、社会文化思潮以及区域性经济发展的独立研究与深度剖析。它并非聚焦于某几位著名的权臣或清官的个人传记,而是致力于构建一个更为宏大和细致的时代图景,探究那些在历史舞台上默默无闻,却对时代走向产生深远影响的群体与结构性因素。全书分为四个主要部分,分别探讨了明代文官集团的权力制衡、江南士绅阶层的崛起与影响、地方财政的隐性运转,以及晚明社会思潮中对“理”与“欲”的辩论。 第一部:中枢的微观权力结构——弘治至嘉靖年间的内阁与六部 本部分深入考察了明代中后期,内阁权力在皇帝权威波动下的微妙变化。我们摒弃了传统上将内阁首辅视为“一人之下,万人之上”的简单叙事,转而分析内阁在批红权上的实际操作限制,以及与六部、都察院之间的权力博弈。研究的重点集中在具体奏折的处理流程、票拟制度的执行细节,以及不同派系官员(如“清流”与“流品”)在文官系统内部的晋升路径和相互制约机制。 例如,本书详细分析了弘治时期对吏部考成法的改革如何试图固化官僚体系的效率,以及这种“效率至上”的倾向在嘉靖朝后期如何被道教政治和外朝的党争所侵蚀。通过对若干档案的整理,我们得以窥见,在那些看似平静的政务流程背后,潜藏着对权力分配的精妙计算和不为人知的妥协。这里的历史人物,多是那些在都城运作的幕僚、给事中或科道官员,他们没有显赫的军功,却是维系帝国运转的螺栓与齿轮。 第二部:士绅的经济帝国——江南地区的土地、水利与宗族 本书的第二部分将视角投向了经济腹地——江南地区。研究不再满足于对“商品经济萌芽”的概括,而是细致剖析了明代中后期,以士绅阶层为主导的经济权力网络是如何构建和运作的。核心内容包括: 1. 水利权的世袭与地方自治: 考察了江南发达的河道、圩田水利体系如何被地方望族把持,以及这种对水资源的控制如何转化为社会权威和政治影响力,尤其是在应对黄河或运河泛滥时,地方士绅与朝廷的议价能力。 2. 田土兼并的隐蔽形式: 探讨了士绅如何利用“典当”、“佃户保人”等复杂的契约关系,实现土地的隐性兼并,并规避政府的赋税压力。这部分通过对地方志中佃租契约的文本分析,展现了地权转移的复杂性。 3. 义庄与慈善的政治功能: 分析了义庄、书院等公共机构在宗族内部的资源调配功能,以及它们如何通过维护地方秩序和教育,间接削弱了中央政府在基层治理中的有效性。这里的士绅,是地方秩序的维护者,也是潜在的离心力源头。 第三部:边疆的“有限战争”与财政重负——明代卫所制的衰亡侧影 本部分关注军事制度的瓦解与边疆的常态化管理问题,但重点不在于描述大型战役的胜负,而是剖析军事资源的枯竭和卫所制度的“地方化”趋势。 研究分析了自永乐朝以后,军户逃亡、军田荒芜所导致的实际战斗力下降。我们将重点放在了“募兵制”的兴起对地方财政的挤压上。在没有明确的中央战略部署下,各地总兵为维持部队规模,不得不采取的“以粮养兵”或“兼理农事”等权宜之计,这些做法如何进一步掏空了地方的农业基础。本书展示了边镇的军官如何从国家授予的军事权力,逐步转向对地方资源的掠夺和控制,成为半独立的地方军事强人,尽管他们可能并未达到封疆大吏的级别。 第四部:晚明士人的精神转向:从心学到“世间学”的边缘思辨 晚明的思想领域呈现出极度的活跃与多元化。本书考察了那些未被主流“心学”或“程朱理学”完全定义的边缘思潮。 1. “世间情”的辩护者: 考察了部分文人,在李贽的“童心说”影响下,对传统伦理中“存天理,灭人欲”的反思。我们关注的是那些在笔记、小说、杂著中,对日常情欲、审美情趣的细致描摹,以及他们如何试图在个体经验和普世道德之间寻找新的平衡点。 2. 技术与“格物”的新兴趣: 探讨了晚明士大夫对西方传入的科学知识(如历法、几何)的接触,以及他们如何将“格物致知”的理念从对“天理”的穷究转向对具体器物和自然现象的探究。这部分展示了知识分子群体中,一种隐秘的、对实践知识的尊重,这与传统上“重道轻器”的观念形成了张力。 结语: 本书旨在提供一个多维度的明代横截面,它关注制度的韧性与断裂、精英阶层的经济基础、以及知识分子在时代压力下的精神调适。通过这些侧面的描摹,读者可以更立体地理解,一个庞大帝国在走向衰亡前夕,其内部社会结构是如何重塑和应对挑战的。

用户评价

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天哪,最近读了几本历史人物传记,真是让人回味无穷!我特别喜欢那种能把人物放在大时代背景下,深入剖析其性格、决策和影响力的作品。比如,我最近读到一本关于明朝那些风云人物的书,作者真是把历史讲得活灵活现。他不仅仅罗列史实,更重要的是,他能捕捉到人物内心的挣扎和矛盾。你读的时候会感觉,仿佛自己也穿越回了那个波诡云谲的时代,和他们一起感受朝堂上的刀光剑影,以及民间疾苦的沉重。这本书的笔触非常细腻,对于权谋斗争的描写尤为精彩,读起来简直是酣畅淋漓,让人忍不住一口气读完。它让我对那个时代有了更深刻、更立体、更人性化的理解,而不是教科书上那种扁平化的符号。

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说起来,我最近沉迷于那种对历史细节考据非常扎实的书籍。你知道,很多历史书为了追求流畅性,会牺牲掉一些关键的细节,但真正好的作品,会把那些被忽视的角落也挖掘出来,让你对历史人物的所作所为有一个更全面的认知。我最近看的一本关于明代文官集团的书,简直就是一本“细节的盛宴”。作者似乎把所有能找到的档案、奏折都翻了个底朝天,然后把那些零碎的线索巧妙地串联起来,还原了一个个鲜活的场景。比如,某个大臣午餐吃了什么、上朝前和谁低语了几句,这些看似无关紧要的小事,在作者的笔下,都成了理解其政治立场的关键钥匙。读完之后,感觉自己对那个“官场文化”的理解又上了一个台阶,那种沉浸式的体验,真是太棒了。

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最近的阅读体验中,我发现自己越来越偏爱那些叙事风格非常个人化、带有强烈作者个人视角的历史解读。与其说是历史研究,不如说是作者与历史人物之间的一场深刻对话。我最近读到一本关于几位杰出明代官员的作品,作者的文字功力非常了得,他似乎总能找到一种最恰当的比喻来形容那些复杂的政治局面。他的语言时而磅礴大气,如江河奔涌,时而又极其精炼,如同匕首出鞘,直击要害。他不像传统史学家那样冷冰冰地陈述,而是带着一种近乎“情不自禁”的热情去评判、去赞颂、去惋惜。这种强烈的代入感,让我对那些历史上的“硬骨头”人物油然而生一种敬佩之情,仿佛他们就坐在我旁边,跟我讲述着当年的不易与坚持。

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我最近在找一些能挑战传统历史观点的书籍,那些能让我对“忠奸”二分法产生质疑的作品,总是最吸引我的注意力。我刚刚放下了一本对明代几位重要人物进行重新审视的力作。这本书最成功的地方在于,它没有急于给人物贴上“好人”或“坏蛋”的标签,而是像一个高明的法官一样,冷静地摆出所有证据,引导读者自己去判断。它探讨了在特定历史时期,所谓的“明哲保身”是否也是一种生存智慧,以及“刚愎自用”与“坚持原则”之间那条模糊的界线到底在哪里。读这本书的过程,与其说是获取知识,不如说是一场思维的淬炼。它让我明白,历史的复杂性远远超出了我们日常的想象,每一个选择背后都隐藏着沉重的代价。

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最近这段时间的阅读,让我深深体会到优秀的历史写作是如何将“文学性”与“思想性”完美结合的。我手边的一本关于大明朝几位脊梁人物的评论集,简直是教科书级别的范例。作者的文笔极其考究,读起来就像在欣赏一篇精心打磨的散文,辞藻华美却不失厚重感。更难得的是,他在优美的文字之下,包裹着对治国方略、人事管理和危机公关的深刻洞察。他分析起那些改革措施的得失时,那种鞭辟入里的程度,让我这个非专业读者都能清晰地看到政策背后的逻辑链条。这本书不仅让我缅怀了那些历史上的巨人,更让我反思了在今天的社会环境中,我们该如何去继承和发扬他们身上那种“担当”的精神。读完,感觉内心被一种历史的庄严感所充盈。

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孩子读了2本了,挺喜欢的,印刷也很好。

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非常喜欢这本书,值得多读几遍

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好评!!!!!!!!!!!!!!!

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还不错哦,喜欢历史类书籍

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很喜欢看历史方面的书籍,尤其是这种能把历史当成故事讲的书,更容易看进去吧

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好好

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每年在京东帮儿子囤好多书

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