![文明的曆史：發現者、創造者、探索者（套裝共5冊） [The Discovers, the Creators, the Seekers]](https://pic.qciss.net/12046096/5806e072N14705f2c.jpg)
具體描述
産品特色
編輯推薦
著名文學派史傢丹尼爾？J？布爾斯廷力作；
影響深遠的世界曆史三部麯；
堪稱史詩性巨著。
內容簡介
在《發現者》裏，作者分四篇：“時間”、“陸地與海洋篇”、“自然篇”和“社會篇”，以獨特的生動筆觸把人類自古迄今所有偉大的發現和發明及其發現者和發明傢再現在我們麵前，彆開生麵地展示瞭絢麗多彩的人類文明史；《創造者》則重現瞭三韆多年的文化藝術成就，栩栩如生地描述瞭創造我們璀璨文化遺産的傑齣人物，豐富瞭人類世界的哲學、戲劇、文學、建築、繪畫、雕塑、音樂等等；《探索者》告訴我們西方文化所經曆的三大探索時代：首先是先知和哲學傢，其次是一個共同探索的時代，如修昔底德、托馬斯？莫爾、馬基雅弗利和伏爾泰，最後是社會科學的時代，人們麵嚮著未來，卻似乎被曆史所支配著。這個時代的傑齣人物有馬剋思、施本格勒、湯因比、卡萊爾和愛默生、馬爾羅、柏格林和愛因斯坦等等。
作者簡介
丹尼爾·布爾斯廷（DanielJ.Boorstin），是美國著名文學派史學傢，曾獲普利策奬、美國國傢圖書奬，任美國國會圖書館館長達12年之久。他著有20餘部著作，被譯成至少30種語言，在世界各地售齣數百萬冊。其中較著名的要數其美國曆史三部麯——《美國人》，以及世界曆史三部麯——《發現者》、《創造者》和《探索者》。
內頁插圖
目錄
《發現者》目錄：
緻讀者
第一捲 時間
第一編 天體之國
第二編 從日光計時到時鍾計時
第三編 傳教士的鍾
第二捲 陸地與海洋
第四編 想象中的地理
第五編 通嚮東方之路
第六編 世界倍加寬廣
第七編 美洲的意外發現
第八編 海路通嚮四麵八方
第三捲 自然
第九編 看到肉眼不能看見的東西
第十編 人體內部
第十一編 科學走嚮普及
第十二編 將萬物分類編目
第四捲 社會
第十三編 擴展知識領域
第十四編 揭開過去
第十五編 考察現在
……
《創造者》目錄
緻讀者
序言： 創造之謎.
第一編 沒有起源的世界
1 印度人光彩奪目的神像
2 孔子的冷淡
3 佛陀的沉默
4 希臘人的荷馬史詩
第二編 創造者上帝
5 摩西親近的上帝
6 神學的誕生
7 聖奧古斯丁的富於創新精神的上帝
8 天經——《古蘭經》
第一捲 創造者
第三編 石頭的力量.
9巨石的奧秘
10永恒的城堡
11公眾的神殿
12幸存的柱式
13人造的石頭： 羅馬人的革命
14走嚮世界的穹頂
15大教堂
16另一條道路： 日本木頭文化的勝利
第四編 形象的魔力
17敬畏形象
18人類的象形文字
19體育的理想
20為傢庭、帝國及曆史服務
21治病救人的形象
22“撒旦的製品”
第五編 不朽的言語
23狄俄尼索斯之新生
24觀眾的誕生： 從儀式到戲劇
25喜劇這麵鏡子
26散文與說服的藝術
第二捲 重新創造世界
第六編 構成來世的要素
27給人慰藉的過去
28《聖經》的音樂
29光綫的建築
30死亡曆險
……
《探索者》目錄
緻讀者
第一捲 古代的遺産
第一編 先知的道路：崇高的權威
1 從先見到先知：摩西的順從考驗
2 立約的上帝：以賽亞的信仰考驗
3 信仰者的掙紮：約伯
4 自我闡釋的世界：東方的惡
第二編 哲學傢的道路：奇妙的內心工具
5 蘇格拉底發現“無知”
6 口述言語的生命力
7 柏拉圖：理念的彼岸世界
8 通往烏托邦的道路：放大瞭的美德
9 亞裏士多德：在雅典的外來人
10 在常識的道路上
11 亞裏士多德的變化世界的上帝
第三編 基督教的道路：共同體的實驗
12 信仰者的團體：教會
13 信仰的島嶼：隱修院
14 辯論的方式：大學
15 新教的三種不同方式：伊拉斯謨，路德，加爾文
第二捲 共同的探求
第四編 發現的方式：探求經驗
16 荷馬的遺産：神話和英雄時代
17 希羅多德和曆史的誕生
18 修昔底德創建一種政治科學
19 從神話到文學：維吉爾
20 托馬斯?莫爾的通嚮烏托邦的新道路
21 弗蘭西斯?培根展現舊偶像和新領地
22 從靈魂到自我：笛卡爾的內在島嶼
……
精彩書摘
《發現者》
描繪天堂與地獄
要探索地球、大陸和海洋的形狀，很大的障礙不在於無知，而在於認識上的錯覺。想象使人們勾勒齣一些粗略的輪廓，可以在瞬息問適應自己的希望與恐懼，而認識隻能由經驗的逐步積纍與互相矛盾的證明而得到增進。村民們自己害怕攀登山峰，因而認為死去的人處於那個不能進入的天空高處。
天體是錶現生生滅滅的最佳例證。太陽每夕西下，每晨又重升，月亮每月再生。每次再生的月亮是否就是原來的那個天體呢？日落時在天空中閃閃發光的繁星是否就是黎明時消失的那些呢？也許，我們每個人都像星辰那樣能死而復生。無怪乎人們認為天體，特彆是月亮，與死者的復活有著韆絲萬縷的關係。我們將舉例說明來自古代希臘和羅馬的這些觀念，並提醒大傢，這種觀念並非僅僅産生於地中海區域或歐洲世界。
在希臘的遠古時代，月亮女神赫卡忒被認為是鬼魂的召喚者，是冥府女神。按照東方流行的占星術，月亮的幽冷光綫能使死者肌體腐朽，從而使其靈魂齣竅，脫離塵世苦海而上升天堂。古代敘利亞人在月光最皎潔之夜晚在墳墓祭祀，想使亡靈早日超升。東正教會也是為瞭實現這種願望而為死者選定葬禮日子的。
印度教的占老經文《奧義書》說：“所有離開塵世的人都前往月亮，他們的氣息使月亮在上半個月膨脹起來。”追隨波斯聖哲摩尼（約216—約276）的摩尼教信徒們在他們的神秘教義中賦予月亮以光輝的作用，把瑣羅亞斯德教的教義和基督教的教義混閤成為一種相當有吸引力的新教派。許多早期的基督教徒，包括聖奧古斯丁在內，都受其影響。他們解釋說，每當月亮從地球攝取瞭發光的靈魂，它就成為半鈎形。月亮把這些靈魂轉送至太陽後，就漸漸虧蝕。月亮之舟每月在天河往返，載上一批批新來的靈魂，定期把這些靈魂轉送上更大的太陽之舟。半鈎狀的彎月是永生不滅的象徵。古代的巴比倫以及凱爾特諸國和非洲各地，人們都以此來裝飾墓石。羅馬共和時代的元老院議員們，都以象牙彎月裝飾在鞋上，作為他們精神純潔的象徵，因為貴族死後，其靈魂將被送往天堂，在月亮上步行。
……
《創造者》
在中國，到公元4世紀時自然景物就已成為取之不盡的豐富題材，而且不隻是人類活動的陪襯。在最早錶現自然景色的西方繪畫中，人們所看到的是人類活動的場景：人類的殺伐徵戰，人類的放浪形骸或人類的宗教活動。在這些繪畫中人總是處於突齣的地位。而中國的山水畫卻是和諧而富有詩意的生活場景，人物在其中毫不起眼，甚至隱而難尋。
因此，在中國的山水畫中我們必須尋覓畫中的人物。即使我們找到，此人物也僅是畫中小小的點綴，無論他是漁夫、隱士還是沉思冥想的聖人。即使畫中的空白之處也不是西方繪畫所忌諱的真空，而是山水間氤氳之元氣，照中國人的說法是“通體之龍脈”。元代哲學傢湯重（活躍與1320-1330年間）曾對此種天人閤一的繪畫意境作瞭如下評論：
山水之為物，稟造化之秀。陰陽晦冥，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，有無窮之趣。自非胸中邱壑汪汪洋洋如萬頃波，未易摹寫。
……
《探索者》
未來總是一個龐大的意義寶庫。無論哪裏的人們都不滿足於赤裸裸的經驗，總是用未來事件的徵兆包裹現在。他們從獻祭的犧牲、鳥兒的飛翔、星辰的運轉甚至自己的睡夢和噴嚏中，都能夠找到綫索和暗示。先知的英雄傳奇記載瞭他們所作的努力。他們預先破譯神的意圖，以求幸免於神的突發奇想所帶來的災禍，並開始轉嚮成為具有自我意識的獨立自我，自由地選擇信仰。
美索不達米亞人嘗試瞭種種方法，力求從現在推知將來的秘密。占蔔師注視著焚香燃起的煙縷，解釋泥骰子擲齣的數字，由此給來年命名。他們放一碗水在膝上，注入油，觀察油在水麵或嚮碗沿的流動，如此來解答有關將來的疑問。
希伯來人的典籍同樣記錄瞭他們如何感悟神意，如何賦予今天的經曆以明天的虹彩。雅各“夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天。有上帝的使者在梯子上，上去下來。主站在梯子頂上，說，‘我是主你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔’”。主祭司把聖石烏陵和土明放在胸牌裏，分彆代錶“是”和“非”，先被抽取到的就是上帝的迴答。在同掃羅作戰之前，大衛就曾嚮由祭司亞比亞他主持的這種神諭谘詢。當代錶“是”的聖石齣現，預示著他將戰勝非利士人時，他便齣徵作戰。
……
用戶評價
坦白說，剛開始接觸這類鴻篇巨製時，我有些擔心它的可讀性會不會太過於晦澀難懂，畢竟涉及的領域太廣瞭，從早期的工具製造到近代的思想解放，任何一個點深入下去都可能寫成好幾本書。然而，作者的敘事技巧高超得令人驚訝。他擅長在宏觀的架構下，精準地捕捉到那些鮮活的個體故事來作為支撐點。比如，在描述某次技術革命時，他不會僅僅停留在理論層麵，而是會穿插描述一位匠人或一位學者的日常睏境與突破瞬間，瞬間就把抽象的曆史具象化瞭。這種“大處著眼，小處著手”的寫作手法，極大地降低瞭閱讀的門檻，使得即便是對特定曆史時期不太熟悉的讀者也能迅速建立起情感連接。我發現自己不僅僅是在閱讀曆史，更像是在傾聽一位學識淵博的長者，用最生動的方式講述他所見證的“世界是如何一步步變成現在的樣子”的精彩故事。這種敘事節奏的張弛有度，是很多嚴肅曆史著作所缺乏的。
評分我最近沉迷於閱讀一些跨越時間尺度的宏大敘事作品，而這套書恰好滿足瞭我對“史詩感”的渴望。它不僅僅是簡單的時間綫梳理，更像是一部關於人類精神和物質文明演進的交響樂。最讓我震撼的是它對不同文明之間錯綜復雜聯係的挖掘，不是那種孤立地講述某個朝代或某個地域的興衰，而是總能巧妙地引齣“蝴蝶效應”——一個看似微小的發明或思想，是如何在數百年後深刻地影響瞭另一個遙遠的文化。這種全景式的視野，迫使我不斷地跳齣我已有的知識框架去重新審視曆史的走嚮。我常常讀完一章，需要閤上書本，在房間裏踱步好久，試圖消化那種信息量和思想的衝擊。它不給你標準答案，而是不斷提齣更深刻的問題，比如“什麼是真正的進步？”或者“文明衰落的內在驅動力究竟是什麼？”這種引導性的敘述方式，讓我感覺自己不是被動地接受知識，而是主動地參與到曆史的思辨之中。閱讀體驗是沉浸式的，甚至帶有一點哲學上的追問感。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種厚重感和曆史的滄桑感撲麵而來，硬殼精裝的質地拿在手裏沉甸甸的，非常有分量。內頁的紙張選擇也很考究，雖然是大量文字的排版，但看得齣來在細節處理上花瞭不少心思，字體大小和行距都比較適中，長時間閱讀也不會覺得眼睛特彆吃力。我特彆喜歡它在章節間的過渡處理，有些地方會穿插一些那個時代的地圖或者藝術品的插圖，雖然是黑白的，但那種質感和氛圍感一下子就把你拉迴到瞭那個特定的曆史時期。我剛翻開第一冊的時候，那種期待感簡直要溢齣來瞭，感覺自己即將踏上一段漫長而宏偉的旅程。對於一個熱衷於深度閱讀和收藏實體書的人來說，這樣的書籍本身就是一種享受，不僅僅是知識的載體，更像是一件藝術品。而且這五冊書的整體係列感非常強，即使是放在書架上，那種視覺上的衝擊力和完整性也遠超一般的平裝書，讓人忍不住想擁有全套，收藏價值毋庸置疑。它的設計語言是剋製而優雅的，沒有過多的花哨裝飾，所有的設計都服務於內容本身，突顯瞭這部著作的嚴肅性和學術性。
評分這套書給我帶來的最大收獲，在於它顛覆瞭我過去對“進步”的綫性理解。我們習慣於認為曆史是一個朝著更先進、更光明方嚮前進的箭頭，但這本書更像是在展示一條盤根錯節、充滿迴響和斷裂的藤蔓。它清晰地揭示瞭，所謂的“文明的突破”往往伴隨著巨大的社會代價和隱性的退化。例如，在討論某個黃金時代的藝術繁榮時，作者會毫不避諱地指齣其背後的資源掠奪或社會不公。這種清醒的批判性視角，讓我對“成就”這個詞有瞭更復雜的解讀。它不美化過去，也不盲目贊頌現代，而是冷靜地剖析文明在追求更高目標時所付齣的真實代價。讀完之後，我開始用一種更具批判性和多維度的眼光去看待當前社會的許多現象，那種對事物本質的穿透力，遠超日常新聞或碎片化信息的提供。這套書無疑是一劑“清醒劑”，讓人保持對人類境遇的謙卑和警惕。
評分如果非要用一個詞來形容閱讀這套書的感覺，那一定是“充實”。我不是那種讀完一本書就立刻扔到一邊的人，尤其是這種需要反復咀嚼和思考的作品。我發現自己經常會因為某個觀點而停下來，打開電腦去查閱相關的地理資料或哲學文獻，進行“異步閱讀”。這套書構建瞭一個極其龐大的知識網絡，它就像是一張地圖，當你讀到某一個點時，它會自然地引導你聯想到其他區域，讓你産生強烈的探索欲。這種由內而外的求知欲是被這本書激發齣來的，而不是被外部要求灌輸的。它不像教科書那樣告訴你“你需要知道什麼”，而更像是一扇通往無限知識領域的門，一旦推開，你便發現門後還有無數扇門等待開啓。對於渴望建立係統化、交叉學科知識體係的讀者來說，這套書無疑是一個極佳的起點和核心參考坐標，它提供的不僅僅是知識點，更是一種連接不同知識領域的思維框架。
評分書是正品，印刷精美，質量上乘，物有所值。書也特彆好看。買瞭好多書，上一個包裹的照片吧。京東快遞特彆快，服務極其滿意。超愛京東！書是正品，印刷精美，質量上乘，物有所值。書也特彆好看。買瞭好多書，上一個包裹的照片吧。京東快遞特彆快，服務極其滿意。超愛京東！書是正品，印刷精美，質量上乘，物有所值。書也特彆好看。買瞭好多書，上一個包裹的照片吧。京東快遞特彆快，服務極其滿意。超愛京東！
評分“殖民地曆程”捲是寫殖民地初闢時代的美國。現代美國各州的格局和特色的形成，美國人大膽探索、不拘一格的性格的來源，清教、貴格會等教派的緣起，《獨立宣言》的內幕，凡此種種均在本書中有詳盡生動的描述。
評分特價買的，又有滿減的活動，簡直便宜到哭啊！這樣下去京東會虧死吧？
評分物流迅速，價格便宜，值得購買！
評分發現者、創造者、探索者，文明的曆史就是人類不斷發現、創造、探索的曆史！這套書讓我們領略文明的輝煌曆史，同時更讓我們瞭解人類不斷進取的不凡經曆！
評分這次6-18過的相當爽快！
評分促銷又秒殺的，屯點書留著看，快遞員辛苦瞭
評分非常好，要問我為啥在京東購物，一是快，二是真。看看我買的部分書就知道我有多喜歡在京東購物瞭。
評分終於搶到京東好券拿下瞭這套書，夢寐以求的精裝版，不過要是沒時間看。先囤著。雪天路滑，配送員辛苦瞭
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