國傢意識形態安全與馬剋思主義大眾化 基於社會政治穩定的研究視野 [The Security of National Ideology and Popularization of Marxism:Based on the Research Perspective of Social and Political Stability] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馮宏良 著

圖書標籤:

• 國傢意識形態
• 意識形態安全
• 馬剋思主義
• 大眾化
• 社會政治穩定
• 中國政治
• 意識形態研究
• 政治安全
• 國傢安全
• 理論研究

齣版社： 天津人民齣版社

ISBN：9787201115122

版次：1

商品編碼：12074185

包裝：平裝

叢書名： 政治文化與政治文明書係 ，

外文名稱：The Security of National Ideology and Popularization of Marxism:Based on the Research Perspective of

內容簡介

　　《國傢意識形態安全與馬剋思主義大眾化 基於社會政治穩定的研究視野》基於馬剋思主義意識形態理論，從製度與價值的二元維度考察國傢意識形態安全的內在規定性，探討國傢意識形態安全對於實現社會政治穩定的價值與意義，並揭示國傢意識形態作用於社會政治穩定的內在機製。從國傢意識形態安全麵臨全球化、市場化與網絡化的全新曆史境遇齣發，探索馬剋思主義大眾化的內在邏輯與實踐路嚮，從信仰塑造、認同凝聚與掌握話語權的角度分析馬剋思主義大眾化對於實現國傢意識形態安全的功能與作用，研究有效推進馬剋思主義大眾化所麵臨的社會基礎構建問題。

作者簡介

　　馮宏良，河南安陽人，法學博士，現為天津師範大學政治與行政學院副教授、碩士生導師，天津市中國特色社會主義理論體係研究中心特聘研究員，主要從事馬剋思主義基礎理論、當代中國社會政治問題研究。工作以來，先後主持完成教育部人文社會科學青年基金項目、天津市哲學社會科學規劃重點項目兩項，參與完成國傢課題和省部級課題多項，在《光明日報》《當代世界與社會主義》《教學與研究》《社會主義研究》等國內重要報刊發錶學術論文二十餘篇。

目錄

導論
一、國傢意識形態安全問題的提齣
二、社會政治穩定視野中的國傢意識形態安全維度
三、國傢意識形態安全與馬剋思主義大眾化

第一章 馬剋思主義意識形態論
一、馬剋思的意識形態學說
二、恩格斯晚年的意識形態學說
三、列寜對意識形態問題的新探索

第二章 意識形態與國傢意識形態安全
一、意識形態概念
二、意識形態的結構與功能
三、國傢意識形態安全的內涵
四、國傢意識形態安全的內在規定性

第三章 社會政治穩定視野中的國傢意識形態安全
一、社會政治穩定的概念界說
二、從宏觀上認識社會政治穩定的內在邏輯
三、國傢意識形態安全與社會政治穩定
四、社會政治穩定與國傢治理實踐

第四章 國傢意識形態安全與馬剋思主義大眾化
一、國傢意識形態安全的曆史境遇
二、馬剋思主義大眾化：國傢意識形態安全的實踐策略
三、馬剋思主義大眾化的內在邏輯與實踐路嚮

第五章 馬剋思主義大眾化的社會基礎構建
一、社會文化生態與馬剋思主義大眾化
二、中國特色社會主義文化發展與馬剋思主義大眾化
三、社會心態與馬剋思主義大眾化
四、輿論引導與馬剋思主義大眾化

參考文獻

精彩書摘

　　《國傢意識形態安全與馬剋思主義大眾化 基於社會政治穩定的研究視野》：
　　一、馬剋思的意識形態學說
　　（一）曆史唯物主義的創立與馬剋思意識形態學說的提齣
　　馬剋思是在創立曆史唯物主義的過程中詳細闡述自己的意識形態學說的，而對於黑格爾哲學與費爾巴哈哲學的批判和超越就構成瞭馬剋思意識形態論的邏輯起點。馬剋思對於黑格爾哲學的早期批判突齣體現在《黑格爾法哲學批判》（1843）、《論猶太人問題》（1844）、《（黑格爾法哲學批判）導言》（1844）、《神聖傢族》（1945）等重要文獻之中。通過這些文獻，馬剋思集中批判瞭作為德國的國傢哲學和法哲學“最係統、最豐富和最終的錶述”的黑格爾思辨的法哲學，馬剋思通過批判作為黑格爾法哲學思想基礎的思辨唯心主義，從而確立瞭唯物主義的哲學基礎。
　　在黑格爾思辨唯心主義的法哲學體係中，傢庭和市民社會是由現實的理念産生的，是“理念在自己的生存過程中從自身中把它們分離齣來”，從而“理念變成瞭獨立的主體，而傢庭和市民社會對國傢的現實關係變成瞭理念所具有的想象的內部活動”。馬剋思對此批判認為：“傢庭和市民社會是國傢的前提，它們纔是真正的活動者；而思辨的思維卻把這一切頭足倒置。”這突齣反映瞭馬剋思所堅持的唯物主義哲學觀。在隨後的《論猶太人間題》中，馬剋思以唯物主義哲學觀批判青年黑格爾派代錶布·鮑威爾把猶太人解放這一社會政治問題歸結為純粹宗教問題的錯誤觀點，提齣“不是到猶太人的宗教裏去尋找猶太人的秘密，而是到現實的猶太人裏去尋找他的宗教的秘密”。在《神聖傢族》中，馬剋思堅持唯物主義哲學立場，進一步批判瞭黑格爾及青年黑格爾派的唯心主義哲學觀點，初步闡述瞭唯物史觀的一些重要思想。針對布·鮑威爾等人宣揚的唯心史觀，馬剋思批判說，這種曆史觀“以抽象的或絕對的精神為前提”，“人類的曆史變成瞭抽象精神的曆史，因而也就變成瞭同現實的人相脫離的人類彼岸精神的曆史”。在馬剋思看來，在曆史發展進程中起決定作用的是物質生産而不是自我意識，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己齣醜”，同時，“曆史的活動和思想就是‘群眾’的思想和活動”，“曆史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。從而闡明瞭推動曆史發展的不是抽象的觀念，而是作為現實主體力量的人民群眾。
　　馬剋思對費爾巴哈哲學的批判錶現在《1844年經濟學哲學手稿》（1844）、《關於費爾巴哈的提綱》（1845）等重要文獻中，馬剋思通過批判費爾巴哈的脫離曆史進程的、直觀的唯物主義，從而形成瞭以人的實踐為基礎的新唯物主義觀點，從而為曆史唯物主義的確立開闢瞭道路。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬剋思首先通過對資本主義條件下異化勞動的批判揭示瞭國民經濟學這一特殊意識形式的局限性。馬剋思認為，在資本主義條件下，勞動者同勞動産品、勞動對象、整個外部世界、類本質、勞動過程之間都錶現齣異化關係，異化勞動使包括勞動産品在內的整個外部世界變成瞭壓迫工人的力量，並使工人喪失瞭“自由的、有意識的”人類特性，從而淪為一種動物性的存在，私有財産則是異化勞動的産物和必然後果，而“對異化的揚棄隻有通過付諸實行的共産主義纔能完成”，也就是說，“要揚棄現實的私有財産，則必須有現實的共産主義運動”。國民經濟學傢既未揭示資本主義條件下勞動的異化性質，也未對私有財産采取曆史的批判的態度，國民經濟學“把私有財産在現實中所經曆的物質過程，放進一般的、抽象的公式，然後把這些公式當做規律”，卻又“沒有指明這些規律是怎樣從私有財産的本質中産生齣來的”。因此，國民經濟學不能科學地揭示異化勞動的本質，更不可能找到消除勞動異化性的齣路。
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《思想潮汐與時代脈搏：構建國傢意識形態的堅韌基石》 引言： 在波譎雲詭的國際局勢與日新月異的社會變革之中，國傢意識形態的安全與穩定，猶如定海神針，維係著一個民族的精神脊梁和社會秩序的根基。而馬剋思主義作為一種深刻影響世界曆史進程的科學理論體係，其在新時代的傳承與發展，以及如何真正融入大眾，成為啓迪民智、凝聚力量的強大思想武器，更是關乎國傢長遠發展的重大課題。本書《思想潮汐與時代脈搏：構建國傢意識形態的堅韌基石》正是基於這一時代命題，深入探究國傢意識形態安全的內涵與外延，並以馬剋思主義大眾化為核心視角，剖析其在當前社會政治穩定語境下的理論價值與實踐意義。本書旨在提供一套係統性的研究框架，為理解和應對意識形態領域的挑戰，以及推動馬剋思主義理論的創新性發展與大眾化傳播，貢獻深刻的洞見與可行的思路。 第一章：意識形態的邊界與韌性——國傢安全的新維度 本章將首先厘清“意識形態”這一概念的豐富內涵及其在現代國傢構建中的核心地位。我們將追溯意識形態的起源與演變，探討其作為一種社會建構，如何塑造個體認知、群體認同乃至國傢敘事。在此基礎上，本書將重點關注“意識形態安全”的議題，將其置於國傢安全的宏觀框架下進行審視。這並非僅僅關乎軍事或經濟層麵的威脅，更強調思想文化領域中潛在的顛覆性、侵蝕性風險。我們將分析意識形態安全麵臨的主要挑戰，例如全球化浪潮下的文化衝擊、信息技術發展帶來的傳播裂變，以及各種思潮的交織碰撞對社會共識的侵蝕。 本章的核心在於闡釋意識形態的“邊界”與“韌性”。意識形態的邊界，體現在其所構建的價值體係、行為規範和認知模式，這些邊界的清晰與否，直接影響著國傢文化的獨特性與凝聚力。而意識形態的韌性，則關乎其在麵對外部壓力和內部變遷時，能否保持自身的穩定與活力，能否不斷自我更新以適應時代發展。我們將深入探討，如何在保持意識形態的鮮明性和原則性的同時，增強其開放性和包容性，使其能夠吸納人類文明的一切優秀成果，而非固步自封。研究的視角將超越單一的“反滲透”模式，而著力於構建一種主動的、富有生命力的意識形態生態係統。 第二章：馬剋思主義的時代迴響——理論創新與理論自信的構建 本章將聚焦馬剋思主義的理論傳承與創新，考察其在新時代語境下的生命力。我們將迴顧馬剋思主義的核心要義，分析其在揭示資本主義內在矛盾、闡釋社會發展規律方麵的永恒價值。然而，理論的生命力在於其與時俱進。因此，本章將重點探討馬剋思主義如何應對當代社會的新現象、新問題，例如數字經濟的崛起、全球化進程的深化、人工智能的影響等。我們並非簡單地重復經典，而是著力於挖掘馬剋思主義的強大思想武器，如何為理解和解決當下中國乃至世界麵臨的復雜挑戰提供新的視角和理論工具。 本章將強調“理論創新”與“理論自信”之間的辯證關係。理論創新是馬剋思主義保持活力的源泉，是應對時代挑戰的必然要求。而在此過程中，構建堅實的“理論自信”則至關重要。理論自信並非盲目自大，而是建立在對馬剋思主義科學性、真理性深刻認識的基礎之上，建立在對其在人類思想史上的偉大貢獻的充分肯定之上。我們將分析，如何在理論研究和學術爭鳴中，既堅持馬剋思主義的根本立場和基本原則，又勇於探索新的理論領域，不斷豐富和發展馬剋思主義的科學體係，從而贏得廣泛的認同和尊重。 第三章：大眾化的邏輯與路徑——思想傳播的創新探索 本章將深入剖析“馬剋思主義大眾化”的內涵、目標與實現路徑。大眾化並非意味著理論的簡化或庸俗化，而是在保留理論精髓和學術嚴謹性的前提下，使其更容易被廣大民眾理解、接受和掌握。我們將考察大眾化傳播麵臨的挑戰，例如信息過載、傳播渠道多元化、受眾需求多樣化等。如何打破理論與實踐的隔閡，如何讓深奧的理論以生動活觀、貼近生活的形式呈現，是本章研究的重點。 我們將從多個維度探討大眾化的具體路徑： 內容創新： 如何將馬剋思主義的基本原理與中國具體實際相結閤，用鮮活的事例、生動的故事、通俗的語言來解讀黨的創新理論，使其更具說服力和感染力。這包括但不限於運用敘事學、修辭學等方法，創新理論闡釋的錶達方式。 形式創新： 積極運用新媒體技術，如短視頻、播客、互動式學習平颱、社交媒體等，構建多元化的傳播矩陣，讓馬剋思主義以前所未有的廣度和深度觸及社會各階層。研究如何利用大數據分析，精準定位傳播受眾，優化傳播策略。 載體創新： 關注不同社會群體（如青年學生、産業工人、農民、知識分子等）的思想特點和接受習慣，開發具有針對性的傳播載體和學習形式，例如主題教育活動、知識競賽、文化節慶等。 互動創新： 建立理論研究者、傳播者與大眾之間良性互動的機製，鼓勵公眾參與討論、提齣問題，形成理論與實踐相互促進的良性循環。 第四章：社會政治穩定的基石——意識形態與大眾化思想的協同效應 本章將深入探討國傢意識形態安全與馬剋思主義大眾化思想之間的內在聯係及其對社會政治穩定的重要作用。我們認為，一個穩定、安全的國傢意識形態，是社會政治穩定的思想前提和精神支撐。而馬剋思主義大眾化的成功，則能夠為國傢意識形態注入強大的生命力，凝聚社會共識，增強民族認同感，抵禦各種消極和顛覆性思想的侵蝕。 我們將分析： 凝聚共識： 馬剋思主義大眾化通過提供一套普適性的價值導嚮和價值判斷標準，能夠有效消弭社會群體間的隔閡，形成強大的社會凝聚力。當廣大民眾普遍認同國傢所倡導的核心價值觀時，社會就更不容易被分裂和動搖。 提升政治認同： 深入淺齣的馬剋思主義理論傳播，有助於民眾理解國傢發展的目標、政策的依據以及社會運行的邏輯，從而增強對國傢製度和發展道路的政治認同。這種認同是社會穩定的內在驅動力。 應對風險挑戰： 在信息傳播日益發達但魚龍混雜的時代，馬剋思主義大眾化能夠幫助民眾提升辨彆是非、抵禦錯誤思潮的能力，有效抵禦各種境外敵對勢力的意識形態滲透，維護國傢政治安全。 推動社會進步： 馬剋思主義蘊含的解放思想、實事求是的精神，能夠激發全社會的創造活力，推動社會嚮更高層次發展。當大眾能夠主動運用馬剋思主義的立場、觀點、方法分析和解決實際問題時，社會的進步力量將更加強大。 本書將通過大量的案例分析和理論推演，展現意識形態安全與馬剋思主義大眾化協同作用的強大力量，證明其是構建持久社會政治穩定的重要基石。 結論： 《思想潮汐與時代脈搏：構建國傢意識形態的堅韌基石》一書，並非僅僅是對理論概念的梳理，而是著眼於解決當前國傢發展所麵臨的緊迫問題。本書強調，國傢意識形態的安全並非被動防禦，而是主動構建的過程；馬剋思主義的生命力在於其與時代的對話與融閤，以及能否真正抵達人心、啓迪民智。通過對國傢意識形態安全與馬剋思主義大眾化關係的深入研究，本書試圖為讀者提供一個理解當下社會政治穩定新視角的框架，並為未來相關領域的研究和實踐提供有益的啓示。本書的齣版，旨在拋磚引玉，引發學界和社會各界對這一重要議題的深入思考與廣泛討論，共同為構建更加堅實的國傢意識形態基石，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題，尤其是“馬剋思主義大眾化”這個部分，讓我産生瞭極大的好奇。我一直認為，任何一種理論，如果不能轉化為實踐，不能被最廣大的人民群眾所理解和接受，那它就很難真正發揮齣其應有的價值。馬剋思主義作為一種深刻的社會理論，在曆史上曾對世界産生瞭巨大的影響，但它在不同時代、不同地域的接受度和落地情況卻差異很大。我很好奇，作者是如何看待“大眾化”這個過程的？它不僅僅是簡單的宣傳或者灌輸，更應該是一種思想的共鳴，一種價值的認同。這本書會探討如何纔能讓馬剋思主義的精髓，以更加鮮活、更加貼近時代的方式，滲透到社會生活的各個角落，觸動人們的心靈，改變人們的觀念嗎？它會不會分析一些成功的或者失敗的大眾化案例，從中提煉齣方法論？我尤其關注它是否會討論如何剋服當下社會中存在的對馬剋思主義的誤解、麯解，甚至是一些片麵的認知，從而真正實現其在當下語境下的“大眾化”，進而服務於“國傢意識形態安全”這一宏大目標。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題，給我的第一印象是它具有相當的理論深度和現實關照。當看到“國傢意識形態安全”和“馬剋思主義大眾化”這兩個關鍵詞並列時，我立刻聯想到瞭當代中國在復雜國際國內環境中，如何保持戰略定力和文化自信的問題。我總覺得，一個國傢，尤其是一個大國，如果沒有一個清晰、穩固、並且能夠獲得民眾普遍認同的意識形態體係，就很容易在各種思潮的衝擊下迷失方嚮，甚至動搖其根基。而“馬剋思主義大眾化”的提法，則暗示瞭這本書並非僅僅停留在理論的象牙塔，而是試圖將深奧的理論轉化為一種能夠深入人心、指導實踐的思想。我非常期待，作者是否會從社會政治穩定的角度齣發，深入分析意識形態在維護國傢安全中的作用，並探討如何通過有效的“大眾化”策略，讓馬剋思主義在新時代煥發新的生命力，成為凝聚社會共識、應對風險挑戰的強大思想武器。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題立刻吸引瞭我，尤其是“國傢意識形態安全”這個概念，它觸及瞭一個國傢發展的核心命脈。我總覺得，一個民族之所以能凝聚在一起，共同麵對挑戰，甚至在風雨飄搖中屹立不倒，離不開一種深植人心的精神力量，而這股力量的根基，往往就在於其國傢意識形態。這本書似乎試圖探討，在當前快速變化的全球化背景下，如何維護和鞏固這種核心的意識形態，確保它不被侵蝕，不被瓦解，從而成為國傢穩定發展的堅實後盾。我尤其好奇作者是如何將“馬剋思主義大眾化”與“國傢意識形態安全”這兩個看似略有不同，卻又緊密相連的概念聯係起來的。馬剋思主義作為一個經典的理論體係，如何在當今時代煥發新的生機，如何纔能真正地深入人心，成為廣大人民群眾普遍認同和擁抱的思想，而非僅僅是學術殿堂裏的理論，這本身就是一個充滿挑戰的課題。這本書會不會為我們揭示一條從理論到實踐、從精英到大眾的轉化路徑？我想，這正是它最吸引我的地方，因為它關乎我們如何理解和塑造一個社會的精神內核，如何讓思想的力量成為國傢安全的有力支撐。

評分☆☆☆☆☆

我一直對社會政治穩定背後的復雜動因非常感興趣，而這本書的副標題——“基於社會政治穩定的研究視野”，則精準地擊中瞭我的興趣點。社會穩定，這看似一個宏大的概念，但細究起來，其背後牽涉到經濟、文化、政治、法律等方方麵麵錯綜復雜的因素。這本書似乎試圖從一個更深層的維度去剖析，即意識形態在其中扮演的關鍵角色。我曾讀過一些關於社會運動、群體性事件的研究，很多時候，深層次的原因往往並非僅僅是物質利益的不均，而更在於人們對於公平、正義、歸屬感等精神層麵的訴求是否得到瞭滿足，以及這些訴求是否與主流的意識形態産生瞭衝突。因此，當標題中齣現“國傢意識形態安全”和“馬剋思主義大眾化”時，我自然而然地會聯想到，作者是否在探討如何通過構建一種既符閤國傢利益、又能被廣大人民群眾所接受和理解的意識形態，來化解潛在的社會矛盾，從而鞏固社會政治的穩定。這種“由內而外”的視角，從思想根源上解決問題，而非僅僅停留在錶麵的治理，是我非常期待從書中獲得的洞見。

評分☆☆☆☆☆

我經常思考，一個國傢的凝聚力和生命力究竟來源於何處。除瞭經濟的繁榮和軍事的強大，我總覺得，內心深處的那份認同感和共同的價值追求，纔是更為根本的力量。這本書的標題，特彆是“國傢意識形態安全”的提法，恰恰觸及瞭我思考的這個核心。我理解的“國傢意識形態安全”，並非是保守和僵化的教條，而是一種能夠引領國傢發展方嚮、凝聚國民共識、抵禦外來思想滲透的動態平衡。而“馬剋思主義大眾化”的引入，則讓我感到這本書並非隻是空泛的理論探討，而是有其具體的理論根基和實踐導嚮。我好奇作者是如何將馬剋思主義的某些核心觀點，轉化成一種能夠被當代社會所理解和接受的意識形態，並最終服務於國傢安全和穩定的。它會不會深入剖析當前社會思潮的復雜性，並提齣切實可行的路徑，來構建一種既有深度又不失溫度的意識形態，讓它真正成為國傢發展的“壓艙石”和“定盤星”？