制度儒学（增订版）/北航高研院治道文丛 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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干春松 著

图书标签:

• 制度儒学
• 儒学
• 政治哲学
• 中国思想史
• 制度
• 文化
• 增订版
• 北航高研院
• 治道文丛
• 学术著作

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511733078

版次：1

商品编码：12110069

包装：精装

丛书名： 北航高研院治道文丛

开本：32开

出版时间：2017-05-01

用纸：胶版纸

页数：456

字数：372000

正文语种：中文

内容简介

　　《制度儒学（增订版）/北航高研院治道文丛》通过经学与政治、礼乐与社会治理等多维度描述儒学在中同传统社会中的面貌，着力阐释在西方文化的冲击下，儒家与制度剥离的过程以及现代新儒家不断寻求儒家与现代制度之间再度关联的可能性，探究儒学与制度关系在当下的复杂性。

目录

治道文丛序
序言
前言
甲部 王道政治：天下与国家
儒家王道政治秩序的构建及其遇到的困境——以“管仲之器小哉”的诠释为例
《中庸》与儒家的“天下”观念
荀子与儒家贤能政治传统的转变
“王者无外”与“夷夏之防”——公羊三世说与夷夏观念的冲突与协调
“国”之意象转移——以章太炎、胡适和顾颉刚、傅斯年为主轴
天下，全球化时代的托古改制——兼评赵汀阳《天下体系——世界制度哲学导论》
儒家“王道天下”观念与世界秩序

乙部 制度儒学及儒学的重建
一以贯之和生生不息：对儒家精神的一种解读
儒生的社会角色和自我定位
儒家制度化重建的尝试：康有为、陈焕章和孔教会
大变局中一个地方乡绅的心情：刘大鹏日记解读
现代性与近代以来中国人的文化认同危机与重构
从“良知坎陷”到“理一分殊”：新儒家文化立场的矛盾与转折
孔子：是保守还是进取——从梁漱溟到张岱年

丙部 对“制度儒学”的评论
黄玉顺：儒学与制度之关系的生活渊源
唐文明：制度与心性——评干春松所著《制度儒学》
唐纪宇：对儒家现代建构的追索
干春松、陈壁生：知识、制度和儒家在现代社会中的生命力
干春松、黄晓峰：不懂儒学，何以知中国？
后记
增订版后记

制度儒学（增订版） 北航高研院治道文丛 内容简介 在中国传统文化的长河中，儒学占据着举足轻重的地位，其思想体系不仅塑造了古代社会的政治伦理，更对东亚乃至世界的文明进程产生了深远影响。然而，随着时代的变迁，如何理解和传承儒学，使其在当代焕发新的生机，成为一个复杂而紧迫的课题。《制度儒学（增订版）》正是基于这一时代命题，对儒学在制度层面的价值与实践进行了系统性梳理与深刻反思。本书并非仅仅是对儒家经典的复述，更不是对过往的简单怀旧，而是试图将儒学从一种抽象的道德学说，转化为一种切实可行、能够指导社会治理和制度建设的智慧资源。 本书的“增订版”标志着其内容的进一步深化与完善。在原有基础上，作者团队吸纳了最新的学术研究成果，对部分论述进行了补充和修正，并新增了更具时代针对性的议题，力求使本书的内容更加丰富、论证更加充分、观点更加前沿。其核心在于挖掘儒学中蕴含的关于“制度”的深层智慧，探究儒家思想如何能够为现代社会提供制度设计的理念、原则和方法。 核心论旨 《制度儒学（增订版）》将儒学置于制度的框架下进行审视，其核心论旨可以概括为以下几个方面： 1. 儒学的制度品格： 本书首先强调，儒学并非仅仅关注个体道德修养，而是自孔子以来就包含了深刻的制度关怀。“修身、齐家、治国、平天下”的理想，本身就构成了一个由个体到社会，由内向外层层递进的制度化路径。从古代的礼乐制度、宗法制度，到国家的官僚体系、教育制度，儒学都提供了其内在的指导思想和价值支撑。作者深入剖析了儒家关于“仁政”、“德治”、“礼治”、“法治”等观念，指出这些并非互斥，而是能够有机结合，构成一种以德为本、以礼为序、辅之以法的复合型治理模式。 2. “人”的制度化： 儒学高度重视“人”的作用，但这种重视并非无条件的，而是指向“真人”的培养和制度化的实现。“真人”是指那些经过儒家教育和道德实践，能够自觉遵守礼仪、承担责任、服务社会的人。本书认为，儒学的教育体系、伦理规范、社会组织等，都是围绕着如何培养“真人”、如何让“真人”在制度中发挥作用而设计的。在现代社会，这意味着我们需要思考如何通过制度设计，鼓励和引导个体成为具有社会责任感、专业素养和公共精神的公民。 3. “道”的制度化： 儒家所追求的“道”，即一种理想的社会秩序和价值体系。将“道”制度化，便是将这种理想的价值追求落实到具体的社会规范、法律条文、政策措施和组织结构中。本书探讨了儒家如何通过“正名”、“明分”、“劝善惩恶”等方式，确立和维护社会秩序，实现“各司其职，各安其位”。在现代语境下，这转化为如何通过制度设计，将公平、正义、秩序、和谐等儒家倡导的价值，转化为可操作的制度原则，并确保其有效运行。 4. “礼”的制度功能： “礼”是儒学中一个至关重要的概念，它既是道德规范，也是社会行为准则，更是制度的基础。“礼”的作用在于“别贵贱，明等级，序人事”，通过一套社会共识的规范，来调节人际关系，维系社会稳定。“增订版”在这一部分可能对“礼”在现代社会的不同表现形式，如契约精神、规则意识、公共秩序等方面进行了更深入的探讨，揭示了“礼”在现代制度建设中的潜在价值。 5. “法”与“德”的辩证关系： 长期以来，人们常将儒学视为“德治”的代表，而将“法治”视为西方的产物。本书辩证地分析了儒学中“法”的地位，指出儒学并不排斥“法”，而是强调“德”与“法”的有机结合。理想的儒家政治，是在“德”的引领下，以“法”为工具，实现“德主刑辅”的治理目标。本书深入探讨了儒家的“刑罚观”、“劝赏观”，以及如何通过制度设计，实现德政与法治的良性互动，避免“德治”的虚无化和“法治”的僵化。 6. 面向未来的制度创新： 《制度儒学（增订版）》并非止步于对传统儒学制度思想的考古，而是着力于发掘其在当代制度建设中的创新潜力。作者团队可能在书中探讨了： 政治制度： 如何借鉴儒家的“民本”思想、协商精神、官员选拔与考核机制，为现代政治体制改革提供启示。例如，如何在民主框架下，更好地体现协商民主、民意表达以及对官员的有效监督。 经济制度： 如何理解儒家的“义利观”、“均贫富”等思想，探索在市场经济条件下，实现公平分配、可持续发展和社会责任的制度路径。 社会制度： 如何借鉴儒家的“家庭伦理”、“社区互助”等传统，构建更加和谐、稳定、富有韧性的现代社会结构，解决老龄化、社会保障、社区治理等问题。 教育制度： 如何重拾儒家对人格培养、价值塑造的重视， reform 现代教育，使其不仅传授知识技能，更能涵养学生的道德情操和公民意识。 增订版特色 “增订版”的推出，意味着本书在以下方面可能有所加强： 理论视角的拓展： 可能引入了更多跨学科的研究方法，如政治学、社会学、经济学、法学等，从更广阔的视野审视制度儒学。 现实案例的深化： 可能会增加更多关于中国古代制度实践的案例分析，或者将儒家思想与当今世界各国的制度改革进行对比研究，增强其现实指导意义。 理论辨析的精细化： 对于一些容易引起争议的儒家概念，如“君权”、“等级”、“忠孝”等，在增订版中可能会进行更细致的辨析，澄清误解，并探讨其在现代语境下的合理转化。 前沿议题的介入： 可能会探讨儒学在应对全球化、科技革命、环境危机等新挑战时的理论潜力，为解决这些复杂问题提供新的思路。 作者团队的协作： “北航高研院治道文丛”的背景，也暗示了本书可能凝聚了北京航空航天大学高等研究院（或其他相关研究机构）的多位学者，汇聚了集体的智慧，使得论证更加全面和深入。 本书的价值与意义 《制度儒学（增订版）》的出版，对于理解中华文明的内在逻辑，构建中国特色的现代制度体系，以及在全球化时代贡献中国智慧，都具有重要的价值和意义。 学术价值： 它为中国哲学史、政治思想史、制度史等领域的研究提供了新的视角和材料，有助于深化对儒学复杂性的认识。 现实意义： 它为当代的制度设计和治理实践提供了重要的思想资源，有助于我们借鉴历史经验，解决现实问题，提升国家治理能力。 文化传承： 它积极回应了如何在新时代传承和发展中华优秀传统文化的号召，将儒学从书斋里的思想，转化为服务于现实社会的活态智慧。 文明互鉴： 它也为世界文明对话贡献了中国视角，有助于国际社会更好地理解中国，以及中国智慧在构建人类命运共同体中的作用。 总而言之，《制度儒学（增订版）》是一部具有前瞻性、系统性和深刻现实关怀的学术著作。它不仅是对儒学这一古老思想体系的现代阐释，更是对中国未来发展道路的一次深刻理论探索。本书将带领读者走进一个融汇古今、贯通学理与实践的“制度儒学”世界，从中汲取智慧，启迪思想，为我们共同面对的时代挑战提供有益的启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧与“北航高研院治道文丛”的系列定位，本身就暗示了一种对“治道”的关怀，这使得我对它能否提供切实可行的当代启示抱有期待，尽管我知道学术研究不应直接等同于政策建议。然而，当我们审视一个已经沉淀了数千年的思想体系时，总会忍不住去思考：其中哪些元素具有超越时空的价值？我阅读这本“增订版”时，特别留意了那些涉及到社会流动和精英选拔的章节。儒家构建的科举制度，在它最鼎盛的时期，被视为一种相对公平的政治参与机制，它有效地将社会资源导向了知识精英，确保了统治阶层的专业化和延续性。但反过来，它是否也抑制了其他形式的创新和活力？作者在论述这些制度的构建逻辑时，能否深入剖析其内在的张力与历史局限性？例如，儒家思想强调的“德治”如何与冰冷的“制度规范”进行调和？如果德行无法普遍实现，那么制度的刚性又该如何体现？我更倾向于那些不回避矛盾的论述，那些能直面儒家思想在理想与现实之间摇摆的学者。期望这本书能提供一种审慎的“温故知新”，而非简单的“复古崇拜”，那样才对得起它对“治道”二字的郑重承诺。

评分☆☆☆☆☆

从文风上来看，这本书给我的感觉是沉稳而内敛的，这与一些过于激进或带有强烈批判色彩的学术著作有所区别。它更多地像是一位经验丰富的匠人，在细心地打磨一件复杂的工艺品，注重结构的精确和细节的契合。这使得它在面对一些敏感的历史议题时，能够保持一种必要的学理距离，从而避免了陷入意识形态的泥潭。我个人认为，对于制度的考察，最忌讳的就是用现代的、某种特定的西方理论模型去生硬套用古代的复杂现实。因此，我十分欣赏那些努力从中国思想自身的语境中，提炼出其“制度性含义”的努力。例如，书中对“家国同构”的阐释，如果能超越简单的比喻，而是深入挖掘儒家如何通过血缘伦理的“推演”逻辑来构建政治伦理的，那就极具洞察力。这要求作者不仅是思想史家，还需具备深厚的社会结构分析能力。我希望这本书能展现出一种历史的同情心，去理解古人构建这些制度时的困境与智慧，而不是轻易地贴上“落后”或“先进”的标签。这种深厚的历史感，是优秀学术作品不可或缺的底色。

评分☆☆☆☆☆

初翻此书，最直观的感受是其学术的严谨性与体例的清晰度。不同于一些为了追求宏大叙事而略显粗糙的论述，作者在处理每一个概念时都显得小心翼翼，仿佛生怕任何一个词语的偏颇都会导致对历史事实的误读。这种对细节的执着，让人联想到二十世纪初那种扎根于文献考据的史学传统，但它又明显地超越了纯粹的文献梳理，成功地将这些考据的成果熔铸成一个内在逻辑自洽的理论框架。我关注到书中对“礼”与“法”之间张力的探讨，这无疑是理解中国政治哲学的核心难题之一。过去很多解读往往将二者置于截然对立的面貌下，似乎礼是理想的，法是妥协的，但制度的精妙之处恰恰在于二者如何在现实中缠绕、互补甚至互相渗透。我希望这本书能提供一种更具动态性的分析，展现出在不同的朝代更迭中，这种平衡是如何被打破、重建，乃至最终走向某种僵化的。特别是对宋明理学兴起后，儒家在国家意识形态中占据主导地位，但其内部的“心学”与“理学”分支对制度理解的影响又有何异同？这种差异如果能在书中得到精到的辨析，无疑会让这本书的深度更上一层楼。这种对历史动态的把握，比单纯的静态描摹更为可贵。

评分☆☆☆☆☆

这本书的“增订”部分尤其吸引我，它意味着作者在出版后，必然对既有的论述进行了反思和深化。在过去这些年里，关于中国古代社会“韧性”与“断裂”的讨论持续升温，特别是对明清时期社会变迁的研究，对传统的王朝兴衰史观构成了不小的挑战。我非常好奇，作者在这次修订中，是否引入了更多关于区域差异和地方精英在制度执行中的能动性的研究成果。制度从来不是铁板一块的，它在自上而下的推行过程中，总会受到地方实践和既得利益集团的复杂修正。如果“增订版”能更细致地考察儒家制度理念在不同地理区域和不同社会阶层中的“地方化”与“变异”，那么这本书的解释力将大大增强。这不仅是关于“理论如何被实践”的问题，更是关于“实践如何反塑理论”的深刻命题。一个成功的制度儒学研究，应当能展示出这种双向互动的复杂过程，而不是将制度仅仅视为一个由庙堂颁布的、静止的蓝图。期待阅读这些新的洞见，它们或许能帮助我们更好地理解当代中国在构建其独特的治理体系时，所继承和正在挣脱的那些深刻的历史遗产。

评分☆☆☆☆☆

这本《制度儒学（增订版）》的出版，对于长期关注中国思想史和政治哲学的研究者来说，无疑是一件值得期待的事情。我印象中，早年阅读过该领域的几部重要著作，它们往往在阐释儒家思想的经典文本时，着重于道德实践和个人修养的层面，这固然是儒学的重要面向，但对于理解儒家思想如何具体介入并塑造历史上的社会结构与政治运作，则显得有些隔阂。因此，当“制度”这个关键词被引入进来时，我立刻意识到这提供了一个全新的观察视角。作者似乎试图搭建一座桥梁，连接起抽象的义理与具体的治理实践，这本身就极具挑战性，也充满了学术魅力。我尤其好奇，在“增订版”中，作者如何回应近些年来学界对“国家与社会关系”以及“良善治理”的最新讨论。我期待看到，作者如何细致地剖析古代中国社会中那些看似习以为常的制度安排——比如宗法结构、士绅的权力边界、以及儒家理论如何被转化为具体的律令条文——这些才是真正将思想落地生根的关键。如果这本书能清晰地展现出儒家思想在不同历史阶段，如何适应并重塑了中国的权力分配机制，那它的价值将不可估量。我个人对早期儒家经典在汉代被“今文经学”体系化，并最终与皇权进行制度性整合的过程非常感兴趣，希望此书能对此有深刻的描绘。