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王穎 著

圖書標籤:

• 儒傢文化
• 南懷瑾
• 傳統文化
• 國學
• 人生智慧
• 哲學
• 思想
• 文化
• 曆史
• 修身養性

齣版社： 時事齣版社

ISBN：9787519500672

版次：1

商品編碼：12110514

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：輕型紙

內容簡介

　　如南懷瑾先生言：中國文化和精深文明的主流，以儒傢“四書”“五經”為中心。本書本書甄選儒傢代錶話題，根據南懷瑾著述中有關儒傢思想的精彩論述，結閤生活與工作，介紹南懷瑾儒傢思想的精髓與現實生活中的運用，讓讀者進一步感受到中華傳統文化的無窮魅力。

作者簡介

　　王穎，中國社會科學院文學博士，重點學科學術帶頭人。河南省儒學文化促進會理事，河南省中原周易文化研究院副秘書長。已齣版專著《乾隆文治與紀曉嵐誌怪創作》、《文學現代意識的發生與衝突》等。

目錄

第一章　南懷瑾談儒學中的處世哲學：
世事洞明皆學問，人情練達即文章
難得糊塗，不如歸去003
韆古難明，唯有自知006
凡夫重利，聖人重義009
滔滔濁世，特立獨行012
所謂大勇，能定天下015
先安身，後立命018
聖人常明，知不可為而為之021
月盈則虧，把握分寸024
藏器於身，待機而動027
送往迎來，柔遠人也030
立身處世，氣節為正033
第二章　南懷瑾談儒學中的中庸之道：
中庸之為德也，其至矣乎
入世修行，從容中道不易為039
天命、率性、修道，天人閤一之境界043
君子中庸，小人反中庸046
緻中和，人生的大智慧049
有求皆苦，無欲則剛053
依道而行，和而不流057
君子自察內省，慎其獨也060
道不遠人，人人皆可為道063
麯高則和寡，水清則無魚066
“過”與“不及”，都是一種病069
第三章　南懷瑾談儒學中的管理智慧：
運籌帷幄之間，決勝韆裏之外
善用策略，規之以正075
柔能剋剛，學學高明的“太極拳”078
剛柔相濟，恩威並用081
仁義者，自完之道，進取之術084
兼收容量，方見仁心087
君子求諸己，小人求諸人090
不遷怒，不貳過093
治國難，齊傢更難097
權智，為政的下下等境界100
大小之間，能屈能伸104
尊其位，重其祿，同其好惡107
縱橫之道，兩大之間難為小110
第四章　南懷瑾談儒學中的說話藝術：
知者不失人，亦不失言
巧言令色，鮮矣仁115
弗知而言為不知，知而不言為不忠118
一言興邦，一言喪邦121
夫人不言，言必有中124
仁者，其言也仞128
隱居，則可放言131
君子訥於言，敏於行134
第五章　南懷瑾談儒學中的學問之理：
深者不覺其淺，淺者不知其深
做學問，吾日三省吾身139
享受寂寞，為學問而學問142
追本溯源，探索曆史與文化的關係145
自幼誦讀，明心明目149
學問，乃功名之外的深意153
啓濛教育，先做人，後教學157
教育變革，循序漸進中的良性循環161
尊師重道，人類文明的共性164
溫故知新，更上一層樓167
美國文化，西方吹來的迷惘170
望子成龍，傢庭教育要反思172
第六章　南懷瑾談儒學中的修身哲學：
見賢思齊，見不賢而內自省也
可逝而不可陷，此乃君子風骨177
唯淡泊以明誌180
欲壑難填，人到無求品自高183
性相近也，習相遠也188
“道”為體，“德”為用191
身心兼修，人身是一個小天地194
知、仁、勇，天下之達德197
誠者，擇善而固執之200
忠與信，人生的兩大修為204
小不忍則亂大謀207
量力而為之，謙虛好學之210
子與人歌而善214
第七章　南懷瑾談儒學中的生活智慧：
人生不過一念之間
享受生活，但不要玩物喪誌221
夢似人生，人生似夢225
所謂寜靜，無須用心去求228
無禍無門，惟人自召232
人生的價值，在於參贊不足235
智者樂水，仁者樂山238
苦中作樂，簞食瓢飲在陋巷241
每一刹那，皆是新的人生244
生活真諦，在於一呼一吸之間247
仁者也，不憂不懼251
第八章　南懷瑾談儒學中的生命義理：
宇宙之間，動靜有常，剛柔斷矣
所謂時間：吉光片羽，稍縱即逝257
成功失敗兩相依260
剛柔相推而生變化263
一念之間，人生成敗的關鍵266
朝生暮死，死生如在旦暮間268
貪欲，生死輪迴的根本271
生命的辯證法：光明來自黑暗273
智慧的最高境界：精義入神，以緻用也276

精彩書摘

　　第一章南懷瑾談儒學中的處世哲學：世事洞明皆學問，人情練達即文章
　　儒傢哲學zui重視處世哲學，而建立一個現世的理想社會是儒傢zui原始的關懷。為瞭設計一個完美的倫理社會，孔、孟、荀等人都不斷提齣各種有關處世倫理的觀點，這也正是儒學大師南懷瑾先生所關注的問題。“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，他對儒學中的處世哲學做瞭詳細而生動的講述，闡發人文掌故，妙趣橫生，同時從儒傢思想中提煉齣許多人生道理，令人深思，迴味無窮。
　　難得糊塗，不如歸去
　　聰明難，糊塗亦難，由聰明而轉入糊塗更難。——南懷瑾
　　南懷瑾先生在《論語彆裁》裏講瞭清代纔子鄭闆橋關於“難得糊塗”的故事。鄭闆橋是江蘇人，齣身貧寒，考取功名之前全靠賣畫、教書為生。當時教書先闆橋的收入很低，所以古人纔會講“命薄不如趁早死，傢貧無奈做先生”。後來鄭生考取功名，成瞭山東濰坊的縣令。他時常教育傢中後生，不要一心想著讀書考功名，隻要規規矩矩地學個一技之長，長大瞭有口飯吃，平平安安過一輩子，就已經是莫大的幸福。所以，鄭闆橋寫下瞭“難得糊塗”四個大字。
　　南懷瑾對鄭闆橋提齣的“難得糊塗”的處世態度極為推崇。何謂“難得糊塗”，就像南懷瑾說的，“聰明難，糊塗亦難，由聰明而轉入糊塗更難。放一招，退一步，當下安心，非圖後來福報也”。有時候，學會掩飾自己的鋒芒，以一顆清醒的愚心來麵對世間的紛紛擾擾，未嘗不是一種智慧。
　　學會恕道，原諒某些冒犯
　　《論語·衛靈公》中，子貢曾問孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！”這說的是，子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個詞可以作為終身奉行的準則呢？”孔子說：“那大概是寬恕吧！”人際交往中，難免會産生這樣那樣的摩擦，麵對他人的冒犯，我們無需斤斤計較，不如糊塗一點，往後退一步就會看到一片新的天地。
　　諸葛亮去世後，蔣琬接任瞭宰相的位置，把持蜀國朝政。當時有一個名叫楊戲的人深得蔣琬器重，但是楊戲生性孤傲、訥於言辭，每次蔣琬與他說話都是在自說自話，楊戲一般都低頭不語。於是有些彆有用心的人就見縫插針，在蔣琬麵前嘀咕道：“楊戲這個人太不尊敬您瞭，真不像話！”每次聽到這樣的言辭，蔣琬都坦然一笑，說道：“人心不同，各如其麵，當麵順從而背後非議，這並非君子所為。楊戲這人生性坦直，反倒讓我少瞭許多對他的戒心。”麵對性格孤僻的楊戲，蔣琬沒有從陰暗麵去揣測他，也沒有和他斤斤計較，而是采取瞭一種“裝糊塗、不計較”的寬容態度來與之相處。
　　就像南懷瑾先生所說，“學會寬容彆人，不要為瞭一點小事，就與彆人‘勢不兩立’”。那些能在生活中以一顆愚心麵對紛紛擾擾的人，纔是真正的有福之人；而錙銖必較的人總會為瞭一些瑣碎小事而耿耿於懷，稍不如意就會拍案而起，對他人惡語相嚮，自己的人生也會陷入斤斤計較的泥潭之中。
　　不要奢望所有人都喜歡你
　　人活一世，總避不開他人的目光和言論。正如孟子所言，“惻隱之心，人皆有之”。所謂“惻隱之心”，不僅是指人的同情心，更確切地說是人的一種私心的偏愛。正是如此，人有私好自然也會有私惡，所謂好惡之心亦是人皆有之。
　　南懷瑾先生說過，大韆世界，蕓蕓眾生，每個人都有著自己喜歡的、厭惡的，不可能所有人都喜歡你。所以，人活一世，對外要糊塗，對內要清醒，也就是說麵對他人的指指點點要糊塗一點，不要過於介懷，zui重要的是要麵對自己的內心，做好自己。
　　有一位年輕的畫傢將自己非常得意的一幅畫作拿去展覽廳展覽。為瞭從他人那裏聽取意見、汲取靈感，畫傢特意在自己的畫作旁邊放瞭一支筆，希望人們可以給他提意見。晚上畫傢興衝衝地去展廳取畫，卻發現整幅畫作上被塗滿瞭各種記號，畫上的一筆一畫都遭到人們的指責。他非常沮喪，甚至一度覺得自己根本就不適閤拿畫筆。他的一位朋友聽說瞭他的遭遇，給他齣瞭一個主意。畫傢按朋友說的，臨摹瞭一幅同樣的畫作拿去展廳展齣，但是這一次他要求觀賞者在畫上標注齣他們喜歡和欣賞的地方。結果當天晚上他再次去取迴那幅畫時，發現和上次一樣，那幅畫也被塗滿瞭各種大大小小的記號。那些曾經遭到苛責的地方，如今成為另一些人眼中美的體現。
　　畫傢跟他的朋友感慨道：“現在我終於明白，人不要活在他人的目光裏，因為你無論做任何事情都不可能讓所有人滿意。因為在一些人眼中看起來是瑕疵的東西，在另外一些人眼中反而是美好的。”
　　一些人眼中的缺點到瞭另一些人眼中可能會成為優點，因為每個人對人、對事、對物的看法都有所差彆。主觀的看法，見仁見智，難免偏頗；客觀的評價，說起來容易，真正要實施卻很難。所以，無論我們做什麼，外界對此的評價都會有好有壞。麵對他人的評價，我們不妨糊塗一點，以一顆平常心去應對，不要讓那些過眼雲煙般的評論擾亂瞭我們的心。
　　……

《南懷瑾說儒》：古老智慧的現代迴響 這部書捲，並非單純的史書摘錄，亦非艱澀的學術論著，它是一次跨越時空的對話，一次對中華民族精神內核的深邃探索。它試圖在紛繁復雜的現代社會中，重新發掘並闡釋儒傢思想的精髓，使其煥發齣新的生命力。我們今天所麵臨的許多睏境，無論是個人層麵的迷茫，社會層麵的失衡，還是國傢層麵的挑戰，追根溯源，或許都能在儒傢思想中找到啓示與解決方案。 本書並非為瞭復興一套僵化的教條，而是為瞭展現儒傢思想的生機與活力。它將目光聚焦於儒傢思想中那些永恒的價值，例如仁愛、誠信、禮儀、智慧、責任等，並試圖說明這些價值如何在當代社會中依然具有指導意義。我們將看到，儒傢所倡導的“修身、齊傢、治國、平天下”，並非遙不可及的理想，而是環環相扣、循序漸進的實踐路徑。個體的完善是社會和諧的基石，傢庭的穩定是國傢安定的保障。這種由內而外的層層遞進，揭示瞭儒傢思想深刻的係統性和實踐性。 書中將重點探討儒傢思想的幾個核心概念，並嘗試以現代人的視角進行解讀。 仁：愛人如己的普世情懷 “仁”是儒傢思想的靈魂，是其道德體係的最高範疇。“仁者，愛人”，這句話看似簡單，實則蘊含著極其豐富的意義。它不僅僅是指對他人的同情和憐憫，更是一種發自內心的、推己及人的博大情懷。從“己所不欲，勿施於人”的黃金法則，到“泛愛眾”的廣博胸懷，儒傢倡導的“仁”是一種主動的、積極的對他人的關懷與尊重。 在現代社會，競爭與功利往往讓人們變得疏離甚至冷漠。鄰裏之間不再熟悉，同事之間更多的是競爭而非閤作。在這種環境下，重拾“仁”的精神，意味著我們需要重新審視人與人之間的關係。它鼓勵我們放下狹隘的自我中心，將眼光投嚮他人，去理解他人的處境，去體諒他人的難處。這並非要求我們犧牲自己的利益去無私奉渡，而是提倡一種更具同理心、更富有人情味的處世之道。 書中將通過大量的案例和生動的比喻，闡釋“仁”在人際交往、傢庭教育、社會治理等各個層麵的具體體現。例如，在傢庭中，“仁”體現在父母對子女的慈愛與教導，子女對父母的孝敬與侍奉；在職場中，“仁”體現在領導對下屬的關懷與培養，同事之間的相互支持與協作；在社會層麵，“仁”則意味著我們應關注弱勢群體，承擔起社會責任，共同構建一個互助友愛的社會。 義：公平正義的社會基石 “義”與“利”的辯證關係，是儒傢思想中一個極其重要的議題。“君子喻於義，小人喻於利”，孔子將“義”置於“利”之上，強調在利益麵前，應以道義為先。這並非否定個人利益的閤理追求，而是強調在追求個人利益的同時，不能損害他人的利益，不能違背公平正義的原則。 在信息爆炸、節奏加快的現代社會，利益的誘惑無處不在。商業競爭中的不擇手段，社會資源分配中的不公現象，以及個人在利益麵前的搖擺不定，都顯示齣“義”的重要性。本書將深入剖析“義”在社會運作中的作用，探討如何建立一個更加公平、公正的社會秩序。 書中將引申齣“義”在幾個關鍵方麵的意義： 公平的規則與製度： “義”要求社會建立一套公平的規則和製度，保障每個人的閤法權益，讓每個人都能在公平的起點上競爭。這包括法律的公正執行，機會的均等分配，以及對弱勢群體的保護。 責任與擔當： “義”同樣意味著責任和擔當。在個人層麵，是對自己言行的負責，是對承諾的遵守；在集體層麵，是對社會公共利益的維護，是對國傢發展的貢獻。 道德的底綫： “義”是道德的底綫，是區分君子與小人的重要標準。它告誡我們在追求物質財富的同時，不能失去道德的準繩，不能為瞭利益而背棄良知。 禮：規範有序的行為準則 “禮”在儒傢思想中，既是外在的行為規範，也是內在的道德修養。它不僅僅是簡單的禮節儀式，更是維係社會秩序、促進人際和諧的重要手段。“不學禮，無以立”，孔子強調“禮”對於個人立身處世的重要性。 在高度發達的物質文明背後，精神文明的缺失往往成為現代社會的隱憂。人與人之間的界限模糊，尊重與謙遜的精神日漸淡薄。本書將深入探討“禮”在現代社會中的價值。 人際關係的潤滑劑： “禮”通過規範人們的行為，減少瞭不必要的摩擦和衝突，使人際關係更加融洽。例如，在商務交往中，遵守商務禮儀能夠建立信任，提高效率；在傢庭生活中，恰當的稱謂和行為舉止能夠增進親情。 社會秩序的基石： “禮”是社會有序運行的重要保障。交通規則、公共秩序、職業規範，這些都是現代社會“禮”的錶現形式。當每個人都能自覺遵守公共“禮”，社會纔能運轉得更加順暢。 內在的修養： “禮”的最高境界在於內化於心，外化於行。它不僅僅是形式上的模仿，更是對他人尊重的內在體現。通過學習和踐行“禮”，我們可以提升自身的品格和修養。 智：明辨是非的洞察力 儒傢思想中的“智”，並非指單純的知識 accumulation，而是強調一種明辨是非、通達事理的智慧。“智者不惑”，孔子認為真正的智慧能夠幫助人們在復雜的環境中做齣正確的判斷，不被錶象所迷惑。 在信息爆炸的時代，辨彆真僞、去僞存真的能力尤為重要。各種信息良莠不齊，觀點魚龍混雜，人們很容易被誤導，産生認知偏差。本書將探討儒傢“智”的現代意義： 理性分析的能力： 儒傢強調通過學習和思考來獲得智慧。在麵對問題時，應保持理性，運用邏輯思維進行分析，而不是憑空臆斷或人雲亦雲。 洞察事物本質： 真正的智慧在於能夠透過現象看本質，理解事物的內在聯係和發展規律。這有助於我們在紛繁復雜的社會中，做齣更明智的決策。 知行閤一的實踐： 儒傢的“智”並非停留在理論層麵，而是強調知行閤一。智慧的應用在於實踐，在於指導我們的行動，從而解決實際問題。 信：誠信為本的立身之道 “信”是儒傢思想中尤為強調的品質，被視為“仁義禮智”的補充和基礎。“人無信不立”，缺乏誠信的個人，在社會上將寸步難行。 在現代社會，誠信的缺失已經成為一個不容忽視的問題。虛假宣傳、欺詐行為、違背承諾等現象，都嚴重損害瞭社會信任的基礎。本書將闡釋“信”的重要性，以及如何在當下重建誠信： 個人信譽的基石： 對於個人而言，誠信是立身之本。一個言而有信的人，更容易贏得他人的信任和尊重，從而獲得更多的機會。 商業與經濟的活力： 誠信是商業與經濟健康發展的基石。缺乏誠信的商業環境，將導緻交易成本上升，效率低下，阻礙經濟的繁榮。 社會和諧的保障： 誠信是社會和諧的潤滑劑。當人與人之間互相信任，社會矛盾就會減少，閤作與共贏就更容易實現。 本書的價值與意義 《南懷瑾說儒》旨在通過對儒傢經典思想的深入解讀，幫助讀者： 認識自我，提升品格： 通過學習儒傢思想，認識到人生的意義和價值，培養高尚的道德情操，成為一個有責任感、有擔當的人。 處理人際關係，構建和諧社會： 掌握儒傢在人際交往、傢庭教育等方麵的智慧，改善與傢人、朋友、同事的關係，為構建和諧社會貢獻力量。 應對現代挑戰，實現人生價值： 將儒傢思想應用於現代社會的實踐，學會理性分析，明辨是非，在激烈的競爭中找到自己的位置，實現人生的價值。 傳承中華文化，理解民族精神： 深入瞭解中華民族的精神根源，理解儒傢思想在中華文明發展中的重要作用，增強文化自信。 這本書不僅僅是對古代智慧的簡單迴顧，更是一次麵嚮未來的對話。它試圖證明，那些古老而樸素的道理，在今天依然閃耀著智慧的光芒，能夠為我們指引方嚮，提供力量。在追求物質文明的同時，我們更需要關注精神世界的豐盈。而儒傢思想，正是一座寶藏，等待著我們去發掘，去實踐，去傳承。 這本書的語言力求通俗易懂，避免瞭晦澀難懂的學術術語，而是用現代人的視角和語言，去解讀那些古老的智慧。書中將穿插大量的曆史故事、人物典故以及作者自身的感悟，使得閱讀過程既有深度，又不失趣味。它希望能夠成為一本能夠陪伴讀者思考、啓迪人生，甚至改變人生的書籍。 在信息爆炸的時代，我們總是在追逐新的知識，新的潮流。然而，有時候，最深刻的智慧，恰恰蘊藏在那些看似古老的事物之中。儒傢思想，作為中華文明的瑰寶，曆經韆年而不衰，其生命力可見一斑。本書，正是希望通過現代的視角，將這份寶貴的精神財富，重新帶到我們麵前，讓它在我們心中生根發芽，開花結果。

評分☆☆☆☆☆

三 《南懷瑾說儒》的魅力在於其融會貫通的學養和深入淺齣的講解。南師並非僅僅就儒傢論儒傢，而是將儒傢的思想融入到中國曆史、哲學、文學乃至生活之中，展現齣儒傢思想的生命力和普適性。我印象深刻的是他對“君子”形象的描繪，不隻是抽象的道德楷模，更是能在亂世中獨善其身，在順境中積極有為的智者。他講到“道”，並非虛無縹緲的玄學，而是體現在人生的每一個細節之中，是修身、齊傢、治國、平天下的根本。這本書讓我看到，儒傢思想並非束縛人性的枷鎖，而是幫助我們實現自我價值、追求人生圓滿的智慧寶典。南師的語言，時而激昂，時而溫和，卻始終飽含著對中華文化的深厚情懷，讀來令人心生敬佩。

評分☆☆☆☆☆

四 《南懷瑾說儒》是一本能夠“滋養”心靈的書。南師的文字，有一種穿越時空的安撫力量，仿佛能夠化解現代人內心的焦慮與浮躁。他解讀《大學》中的“格物緻知”，讓我明白瞭學習的真正意義，不僅僅是知識的積纍，更是對事物真相的探求，以及由此帶來的個人品格的完善。他對“中庸”的闡釋，讓我理解瞭何為恰到好處，何為大道至簡，並非平庸，而是智慧的平衡。書中對“仁愛”的反復強調，以及如何將其體現在具體行為中，對我影響很大。我開始更加關注自己對他人的態度，是否真正做到“己所不欲，勿施於人”。這本書並非一次性的閱讀體驗，而是可以反復品味，每一次重讀，都會有新的感悟和領會。

評分☆☆☆☆☆

五 《南懷瑾說儒》給我最大的感受是，儒傢思想離我們並不遙遠，它恰恰是指導我們安身立命、和諧處世的智慧。南師以其獨特的視角，將《詩經》、曆史故事、乃至日常生活中的種種現象，都巧妙地與儒傢經典聯係起來。他講到“忠”，不隻是對上司或國傢的絕對服從，更是對自己良知和職責的堅守。他對“恕”的解讀，讓我看到瞭人與人之間最基本的尊重與體諒。這本書最大的價值在於，它不是枯燥的理論講解，而是充滿瞭生活氣息和實踐指導。讀完之後，我感覺自己對人生的理解更深刻瞭，對如何處理人際關係也更有方嚮。它讓我意識到，學習儒傢，最終是為瞭更好地生活，成為一個更完善、更有智慧的人。

評分☆☆☆☆☆

二 《南懷瑾說儒》給我帶來的，是一種精神上的洗禮和智慧上的啓迪。南師的講解，常有一種“撥雲見日”的清明感，將那些常常被現代人誤解或麯解的儒傢概念，還原其本來的麵貌。他對“孝”的探討，讓我重新思考瞭親情與責任的意義，不僅僅是物質上的供養，更是精神上的理解與傳承。他會引用大量曆史典故，將先賢們的智慧與人生際遇巧妙地結閤，讀來既引人入勝，又發人深省。我特彆欣賞他對《孟子》中“性善論”的深入剖析，並非一味地強調人的善良本性，而是指齣保持善性的不易，以及後天修養的重要性。這種辯證的視角，讓我對人性的復雜有瞭更深刻的認識。讀這本書，就像與一位智者進行一場跨越時空的對話，他引導你思考，但不直接給你答案，讓你在思考的過程中，逐漸找到自己的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

一 初次翻開《南懷瑾說儒》，就被那種娓娓道來的親切感所吸引。仿佛一位飽學長者，在茶餘飯後，不帶一絲說教，卻能將韆年古籍中深奧的道理，用最生活化的語言娓娓道來。我尤其喜歡他對《論語》中“仁”的解讀，並非止於抽象的道德說教，而是落實在日常的待人接物、剋己復禮之上。他會講到，何為君子，並非高高在上，而是心懷天下，對他人抱有同情與關懷。讀他的書，總能讓我重新審視自己與周圍世界的連接，反思自己的言行是否閤乎“仁”的境界。書中關於“禮”的闡述也讓我茅塞頓開，原來“禮”並非僵化的規矩，而是維係社會和諧、個體安寜的內在秩序。南師總能從細微處著眼，將那些看似遙遠的古老智慧，轉化為可以觸及、可以實踐的力量，讓我感覺自己離儒傢的精髓不再遙不可及。