南懷瑾說儒 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　如南懷瑾先生言：中國文化和精深文明的主流，以儒傢“四書”“五經”為中心。本書本書甄選儒傢代錶話題，根據南懷瑾著述中有關儒傢思想的精彩論述，結閤生活與工作，介紹南懷瑾儒傢思想的精髓與現實生活中的運用，讓讀者進一步感受到中華傳統文化的無窮魅力。

作者簡介

　　王穎，中國社會科學院文學博士，重點學科學術帶頭人。河南省儒學文化促進會理事，河南省中原周易文化研究院副秘書長。已齣版專著《乾隆文治與紀曉嵐誌怪創作》、《文學現代意識的發生與衝突》等。

目錄

第一章　南懷瑾談儒學中的處世哲學：
世事洞明皆學問，人情練達即文章
難得糊塗，不如歸去003
韆古難明，唯有自知006
凡夫重利，聖人重義009
滔滔濁世，特立獨行012
所謂大勇，能定天下015
先安身，後立命018
聖人常明，知不可為而為之021
月盈則虧，把握分寸024
藏器於身，待機而動027
送往迎來，柔遠人也030
立身處世，氣節為正033
第二章　南懷瑾談儒學中的中庸之道：
中庸之為德也，其至矣乎
入世修行，從容中道不易為039
天命、率性、修道，天人閤一之境界043
君子中庸，小人反中庸046
緻中和，人生的大智慧049
有求皆苦，無欲則剛053
依道而行，和而不流057
君子自察內省，慎其獨也060
道不遠人，人人皆可為道063
麯高則和寡，水清則無魚066
“過”與“不及”，都是一種病069
第三章　南懷瑾談儒學中的管理智慧：
運籌帷幄之間，決勝韆裏之外
善用策略，規之以正075
柔能剋剛，學學高明的“太極拳”078
剛柔相濟，恩威並用081
仁義者，自完之道，進取之術084
兼收容量，方見仁心087
君子求諸己，小人求諸人090
不遷怒，不貳過093
治國難，齊傢更難097
權智，為政的下下等境界100
大小之間，能屈能伸104
尊其位，重其祿，同其好惡107
縱橫之道，兩大之間難為小110
第四章　南懷瑾談儒學中的說話藝術：
知者不失人，亦不失言
巧言令色，鮮矣仁115
弗知而言為不知，知而不言為不忠118
一言興邦，一言喪邦121
夫人不言，言必有中124
仁者，其言也仞128
隱居，則可放言131
君子訥於言，敏於行134
第五章　南懷瑾談儒學中的學問之理：
深者不覺其淺，淺者不知其深
做學問，吾日三省吾身139
享受寂寞，為學問而學問142
追本溯源，探索曆史與文化的關係145
自幼誦讀，明心明目149
學問，乃功名之外的深意153
啓濛教育，先做人，後教學157
教育變革，循序漸進中的良性循環161
尊師重道，人類文明的共性164
溫故知新，更上一層樓167
美國文化，西方吹來的迷惘170
望子成龍，傢庭教育要反思172
第六章　南懷瑾談儒學中的修身哲學：
見賢思齊，見不賢而內自省也
可逝而不可陷，此乃君子風骨177
唯淡泊以明誌180
欲壑難填，人到無求品自高183
性相近也，習相遠也188
“道”為體，“德”為用191
身心兼修，人身是一個小天地194
知、仁、勇，天下之達德197
誠者，擇善而固執之200
忠與信，人生的兩大修為204
小不忍則亂大謀207
量力而為之，謙虛好學之210
子與人歌而善214
第七章　南懷瑾談儒學中的生活智慧：
人生不過一念之間
享受生活，但不要玩物喪誌221
夢似人生，人生似夢225
所謂寜靜，無須用心去求228
無禍無門，惟人自召232
人生的價值，在於參贊不足235
智者樂水，仁者樂山238
苦中作樂，簞食瓢飲在陋巷241
每一刹那，皆是新的人生244
生活真諦，在於一呼一吸之間247
仁者也，不憂不懼251
第八章　南懷瑾談儒學中的生命義理：
宇宙之間，動靜有常，剛柔斷矣
所謂時間：吉光片羽，稍縱即逝257
成功失敗兩相依260
剛柔相推而生變化263
一念之間，人生成敗的關鍵266
朝生暮死，死生如在旦暮間268
貪欲，生死輪迴的根本271
生命的辯證法：光明來自黑暗273
智慧的最高境界：精義入神，以緻用也276

精彩書摘

　　第一章南懷瑾談儒學中的處世哲學：世事洞明皆學問，人情練達即文章
　　儒傢哲學zui重視處世哲學，而建立一個現世的理想社會是儒傢zui原始的關懷。為瞭設計一個完美的倫理社會，孔、孟、荀等人都不斷提齣各種有關處世倫理的觀點，這也正是儒學大師南懷瑾先生所關注的問題。“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，他對儒學中的處世哲學做瞭詳細而生動的講述，闡發人文掌故，妙趣橫生，同時從儒傢思想中提煉齣許多人生道理，令人深思，迴味無窮。
　　難得糊塗，不如歸去
　　聰明難，糊塗亦難，由聰明而轉入糊塗更難。——南懷瑾
　　南懷瑾先生在《論語彆裁》裏講瞭清代纔子鄭闆橋關於“難得糊塗”的故事。鄭闆橋是江蘇人，齣身貧寒，考取功名之前全靠賣畫、教書為生。當時教書先闆橋的收入很低，所以古人纔會講“命薄不如趁早死，傢貧無奈做先生”。後來鄭生考取功名，成瞭山東濰坊的縣令。他時常教育傢中後生，不要一心想著讀書考功名，隻要規規矩矩地學個一技之長，長大瞭有口飯吃，平平安安過一輩子，就已經是莫大的幸福。所以，鄭闆橋寫下瞭“難得糊塗”四個大字。
　　南懷瑾對鄭闆橋提齣的“難得糊塗”的處世態度極為推崇。何謂“難得糊塗”，就像南懷瑾說的，“聰明難，糊塗亦難，由聰明而轉入糊塗更難。放一招，退一步，當下安心，非圖後來福報也”。有時候，學會掩飾自己的鋒芒，以一顆清醒的愚心來麵對世間的紛紛擾擾，未嘗不是一種智慧。
　　學會恕道，原諒某些冒犯
　　《論語·衛靈公》中，子貢曾問孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！”這說的是，子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個詞可以作為終身奉行的準則呢？”孔子說：“那大概是寬恕吧！”人際交往中，難免會産生這樣那樣的摩擦，麵對他人的冒犯，我們無需斤斤計較，不如糊塗一點，往後退一步就會看到一片新的天地。
　　諸葛亮去世後，蔣琬接任瞭宰相的位置，把持蜀國朝政。當時有一個名叫楊戲的人深得蔣琬器重，但是楊戲生性孤傲、訥於言辭，每次蔣琬與他說話都是在自說自話，楊戲一般都低頭不語。於是有些彆有用心的人就見縫插針，在蔣琬麵前嘀咕道：“楊戲這個人太不尊敬您瞭，真不像話！”每次聽到這樣的言辭，蔣琬都坦然一笑，說道：“人心不同，各如其麵，當麵順從而背後非議，這並非君子所為。楊戲這人生性坦直，反倒讓我少瞭許多對他的戒心。”麵對性格孤僻的楊戲，蔣琬沒有從陰暗麵去揣測他，也沒有和他斤斤計較，而是采取瞭一種“裝糊塗、不計較”的寬容態度來與之相處。
　　就像南懷瑾先生所說，“學會寬容彆人，不要為瞭一點小事，就與彆人‘勢不兩立’”。那些能在生活中以一顆愚心麵對紛紛擾擾的人，纔是真正的有福之人；而錙銖必較的人總會為瞭一些瑣碎小事而耿耿於懷，稍不如意就會拍案而起，對他人惡語相嚮，自己的人生也會陷入斤斤計較的泥潭之中。
　　不要奢望所有人都喜歡你
　　人活一世，總避不開他人的目光和言論。正如孟子所言，“惻隱之心，人皆有之”。所謂“惻隱之心”，不僅是指人的同情心，更確切地說是人的一種私心的偏愛。正是如此，人有私好自然也會有私惡，所謂好惡之心亦是人皆有之。
　　南懷瑾先生說過，大韆世界，蕓蕓眾生，每個人都有著自己喜歡的、厭惡的，不可能所有人都喜歡你。所以，人活一世，對外要糊塗，對內要清醒，也就是說麵對他人的指指點點要糊塗一點，不要過於介懷，zui重要的是要麵對自己的內心，做好自己。
　　有一位年輕的畫傢將自己非常得意的一幅畫作拿去展覽廳展覽。為瞭從他人那裏聽取意見、汲取靈感，畫傢特意在自己的畫作旁邊放瞭一支筆，希望人們可以給他提意見。晚上畫傢興衝衝地去展廳取畫，卻發現整幅畫作上被塗滿瞭各種記號，畫上的一筆一畫都遭到人們的指責。他非常沮喪，甚至一度覺得自己根本就不適閤拿畫筆。他的一位朋友聽說瞭他的遭遇，給他齣瞭一個主意。畫傢按朋友說的，臨摹瞭一幅同樣的畫作拿去展廳展齣，但是這一次他要求觀賞者在畫上標注齣他們喜歡和欣賞的地方。結果當天晚上他再次去取迴那幅畫時，發現和上次一樣，那幅畫也被塗滿瞭各種大大小小的記號。那些曾經遭到苛責的地方，如今成為另一些人眼中美的體現。
　　畫傢跟他的朋友感慨道：“現在我終於明白，人不要活在他人的目光裏，因為你無論做任何事情都不可能讓所有人滿意。因為在一些人眼中看起來是瑕疵的東西，在另外一些人眼中反而是美好的。”
　　一些人眼中的缺點到瞭另一些人眼中可能會成為優點，因為每個人對人、對事、對物的看法都有所差彆。主觀的看法，見仁見智，難免偏頗；客觀的評價，說起來容易，真正要實施卻很難。所以，無論我們做什麼，外界對此的評價都會有好有壞。麵對他人的評價，我們不妨糊塗一點，以一顆平常心去應對，不要讓那些過眼雲煙般的評論擾亂瞭我們的心。
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