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编辑推荐
史上zui逗趣的文化常识书，高逼格知识品味进阶必读有深度，有情怀，不学术，接地气
有趣、有料、有知、有识
消炎、止痛、开胃、下饭
历史可以很有趣
做皇帝其实很苦逼，万历皇帝每年的寒暑假各有一天，就是大年初一和夏至。
除了年羹尧，“华妃”还有一个哥哥叫年希尧，督造了著名的景德镇年窑，雍正粉彩能做得登峰造极离不开他的功劳。
八卦里也有智慧
“贵妃醉酒”其实是杨贵妃在吃醋
潘金莲和武大郎竟然不是原配
古代人故意要在清明节相亲有何道理
没文化真可怕
电影《赵氏孤儿》里程婴吃了碗面条，但实际上把麦子磨成粉大约战国和汉代时才出现，所以他真要想吃上这碗面，大概还要等七八百年。
宫斗剧中麝香可谓堕胎利器，但事实上麝香的气味比较刺鼻，很容易被发现。麝香可以通神通窍，可以入药，治疗跌打损伤，但打胎并不灵。
文物里有态度
红木不适合做百宝嵌的材质，因为红木的收缩率太大，宽容度不高，“太计较”。我们生活中也是这样，应该以一种宽容的心态待事待人，建大事者不计小怨。
一件残缺的古董还有没有收藏价值？有时候残缺也是一种美，更何况残缺之中，也会蕴涵巨大的历史、文化信息。
内容简介
本书是“醉文明：收藏马未都”系列的第八本。仍延续该系列的风格，以寓教于乐的形式，生动讲述这些经历上百年历史的宝物背后的传奇故事、历史知识、民俗文化，感受中华传统文化的魅力。让人深切体会到我们中华民族文化的博大精深。听马未都说收藏，历史仿佛离我们很近，触手可及的细节和穿越时空的质感，让人畅快淋漓、意犹未尽。作者简介
马未都，观复博物馆创办人及现任馆长，曾任中国青年出版社编辑。马未都先后出版了《马说陶瓷》、《明清笔筒》、《中国古代门窗》、《马未都说收藏》、《马未都说》、《坐具的文明》、《百盒千合万和》、《茶当酒集》、《醉文明》、《瓷之色》、《瓷之纹》、《玉之器》等著作。-1997年1月18日，马未都创立了新中国私立博物馆——观复博物馆。观复博物馆在杭州（2003）、厦门（2005）、上海（2016）、深圳等地开设地方馆。
-2008年，马未都在央视《百家讲坛》栏目，讲授文物背后的历史、文化知识。
-2010年至今，广西卫视为马未都先生量身定做，打造全新节目《收藏马未都》。
-2014年11月，马氏风格个人脱口秀节目《都嘟》于优酷上线。
-2015年12月，《都嘟》全新升级为《观复嘟嘟》，优酷平台全新推出。
目录
千乘戎车商周马气逾霄汉秦汉马
兵戎铁骑晋唐马
分庭抗礼辽宋马
铁蹄争霸金元马
博采众长明清马
青莹雅器唐白瓷
素清雅白宋元瓷
莹润如脂明白瓷
艺高神似清白瓷
盛世霓裳话唐服
盛世大唐话饮食
严整气派唐建筑
四通八达唐出行
欣欣向荣手工业
衣食之源兴农业
百家争鸣宋瓷窑
百家千味汇盘中
情韵之美醉文学
海上丝路说贸易
去芜存箐简化字
能说巧辨难读字
千变万化异体字
文物之属专业字
别开生面生僻字
别样雅趣话俗字
精彩书摘
千乘戎车商周马在人类豢养的动物中，马是非常重要的一种。马在文明史上的作用，不仅是简单的使役，更重要是作为战争机器来使用，战争是推进人类文明最有效的手段之一，当人类形成不平衡状态的时候，一般会通过战争来解决。所以，马作为战争机器在历史上非常重要。人类使用马的历史十分久远，而且不分民族，世界各国各民族都有使用马的历史。从古至今，马不仅在战争中立下汗马功劳，和平时也是人类的好朋友。
这是一件青铜器。青铜器大部分都是容器，有青铜的簋、鬲（lì）、爵、觚等等，这些都是容器。青铜马具并不太多，只在博物馆中会有。
这件青铜器有个专业的名字，叫“軎”（wèi），用于固定车轱辘，使车轱辘能够转动，同时又起到美观的作用。固定完毕后，在车軎上插一个销子，称为“辖”，，此外还有“辖区”和“直辖市”，“辖”字在今天很常用，人们经常说的“管辖”，就是从这个意义延伸的。《说文》中称“辖”为“键”，就是关键的意思，因此日常生活中所说的关键的“键”，和“辖”有很大关系。軎和辖组成一套青铜器，称为軎辖。
辖有很多种，这件辖有饕餮纹，还有人形辖。车辖具有管辖的作用，销子插上去后，就不容易脱落，也能够转动，防止空转。直到今天，很多车轱辘依旧符合这一原理，需要“辖”来固定、管制。
这是一件青铜器，是商周时期马车上最常见的品种，叫銮铃。它的声音非常好听，能够引起行人的注意，同时也为自己壮威。
銮铃是商周时期马车中，尤其是礼仪用马中的必备马具。銮铃被放在辕、轭和衡上，通常在一条横杆上，竖立着二、四、六、八个数量不等的銮铃。
銮铃放置的位置和形态都很多，马走路时身体震动，銮铃发出来的声音就非常好听。古代的声音都是真实的，与今天的电子音有很大不同，而马车发出的铃声，不仅悦耳，对人们来说，还形是一种声音信号，告知人们马车来了，需要躲避。
銮铃在马车中的广泛使用，也体现在早期的文学中，如《诗经?大雅?韩奕》中有诗句，“百两彭彭，八銮镪镪”，场面十分壮观。八銮是最高等级的车，有八个铃铛，这些车的銮铃同时发出“镪镪”的声音，一百辆八銮“彭彭”地向前走。通过这些文学作品，可以想象中华民族几千年前的生活状态。古人的每一个生活状态，对今天来说都是一种文明和文化。
?观复学堂?
1.人类豢养马的历史有多久？
马未都评：人类为了生存，豢养了很多动物。在人类的文明的进程当中，豢养动物是人类文明前进的标准，不同时期会豢养不同的动物，豢养的方式也不同。
在人类饲养动物的历史上，马是被人类饲养得最晚的动物，距今大约有4000年的历史。人类最早饲养的动物是狗，这是与人的生活相关的。最早的人类依靠打猎为生，并非定居，在打猎的时候需要帮手，为人类提供信息。在人类睡觉的时候，如果有其他动物逼近，狗就会发出叫声。在人捕捉动物的时候，狗会帮助人类。在现代，猎犬依旧是犬类中的一个重要门类，所以人类豢养狗的历史，在所有动物里是最久远的，通常认为大概有16000~30000年的历史。然后是禽类，比如鸡。在六畜里面没有鸭子和鹅这些水禽，早期的禽类都是旱禽，也就是鸡。人类饲养猪的历史也比较早，这是为了获取食物。河姆渡文化中的一些文物上，有人饲养猪的有力证据。
在人类豢养所有动物的历史中，马是最晚的，基本上是作为工具，应用于战争、运输、交通、劳作、犁地中。在犁地方面，马的力量不如牛，虽然马行进的速度很快，因为犁地需要用力，行动快是没有意义的。牛的行动很慢，但是挽力非常大，适合犁地。因此在农村，马犁地通常不如牛犁地。人类更多地将马用于战争，马在战争中立下汗马功劳，因此人类各民族很少有吃马的。也正因如此，马是六畜之首，六畜的排列顺序是马、牛、羊、鸡、犬、豕，豕就是猪。南宋王应麟的《三字经》中记载，“马牛羊鸡犬豕，此六畜人所饲”，而《左传》中也是这么排列的。
直到20世纪70年代，这个顺序才有所更改。当时为了提高百姓的生存质量，提倡养猪，猪就由最后一名跃居第一，顺序变成了“猪牛羊马鸡犬”，马变成了第4名，而猪牛羊都是能吃的，可以提供大量的肉食。但这段历史并不长，到了80年代，这个口号就消失了，今天的六畜依然是马牛羊鸡犬豕。
历史上有很多人类养马的证据。
这是陶犬，它是一只吠犬，正在吠叫。通常人们倾向于塑造静态的动物形象，但是这只狗是动态的，它的身姿可以显示这种状态，尾巴翘起，嘴巴张开，正在吠叫，非常生动。
这是母子羊，汉代开始饲养很多羊，汉墓中也出土了很多。
这是一只猪，但其形象与现代猪的形象有一些区别。这头猪的嘴很长，保留了野猪的形态，野猪的力量都集中在头上。与家猪相比，野猪是头重脚轻的，它的肩胛骨很大，头部尺寸也很大，非常有力量。而家猪正相反，因为人类要吃猪的后??，所以家猪的屁股比较大，让人类有肉可吃。野猪的屁股很瘦削，这是为了减少奔跑中的后坠力。
这是一个陶猪圈，汉代的出土文物中，陶猪圈非常多。
2.历史上，骑兵和马战车哪个最先出现？
马未都评：人类文明是在不文明中行进的，人类期望进入一个文明的社会，但是这个路途中的所有现象，都是不文明的现象，不文明让人类多了一分思考。其中，不文明现象首推战争，马在人类战争的进程中起了不可或缺的作用。
历史上，马战车出现得比骑兵早很多，这与人类文明行进的关系非常密切。不仅是中国人，古希腊、古埃及、古罗马，同样都使用马战车。骑马打仗需要装备。
早期骑马有一个专业术语，叫“骣（chǎn）骑”，也就是马没有鞍子，也没有其他装备，人直接骑马。中国早期，尤其在商周时期，作战基本上以战车为主。骑兵的出现相对较晚，马战车至少在中国战争史上驰骋了一千年，只是因为各种原因的改变，才出现骑兵。
这是东汉时期的骑兵，是与马踏飞燕一起出土的青铜马群，其后都是马车。
在人类战争史上，马战车出现得最早，早在商周时期就有马战车出现了，这时候的马，不是双马就是四马，中国战车的马不会出现单数，都是成双成对的，古罗马是有单马的。
在马战车作战中，人们遵循着战争规律。驾驶马战车的人称为御手，交战时不允许攻击御手。在远距离时，位于车左的弓箭手“多射”进行远程攻击，当两军交锋时，双方御手分别驾驭战马向左拐，不允许横冲直撞，于是两军就形成两个弧度，位于战车右边的战士称为“戎右”，两军的戎右在弧度形成时相互搏斗。这就是古代战争中的规律，犹如体育竞技，有公认的规则，不允许破坏。
古代战争中，太阳落山后就收兵了，不会去骚扰对方驻地。西方的一些战争影片中很好地反映了这些规则，两军得到很好的休息，第二日再战。这些规矩很多都限于当时的兵器和装备，因为彼此都相差不多。这些战争规矩，从商周时起，到春秋战国，一直被遵循着。
3.在古代“乘”的意思是兵车，那么一乘配几匹马？
商周时期，马主要是作为战争机器使用的，马战车是战争的主力。骑兵比马战车晚1000年出现。
乘是一个量词概念，一乘就是四匹马，这与古代的军制有很大关系。现代的军队依旧沿袭古代的编制，在古代，一个军是4000人，而到今天，“军”字的下面还是一个“车”字，指的就是马战车。一乘四匹马，古语有“驷马难追”，就是从这里来的。
在《诗经?秦风?小戎》中，有“四牡孔阜，六辔在手”，四牡，就是四匹马，古代的牡是公马，牝马是母马；“孔阜”中，“阜”字是高大之意，“孔阜”也是高大，就是四匹高大的公马；辔是缰绳，“六辔在手”是用六辔驾驭四匹马。一匹马理论上用两辔，也就是两根缰绳。四匹马中，位于中央的两匹马叫服马，位于两边的马叫骖马，在操纵马匹转弯时，要用指令，因此服马身上左右各有一根缰绳，服马有四根缰绳。骖马与服马共用一根缰绳，因此四匹马共有六根缰绳，称为“六辔在手”。
在古代战争中，出动多少马战车，是战争中很重要的一点，有点类似于现代战争出动了多少坦克一样。历史上著名的战役中，如晋楚“城濮之战”，晋国出动了700乘战车，共有2800匹马，非常壮观。
此外，还有齐鲁“一鼓作气，再二衰，三而竭”的“长勺之战”，当时齐国与鲁国之间的战争，各自所出动的战车，都是千乘以上，千乘就是4000匹马，加上对应的战士，是一种难以想象的大规模古代战争。
?古玩门诊?
古玩一
这是一种最常见的棒槌瓶，在康熙时期非常流行，它的口部是盘口，十分美观，也不容易受伤，口上有几处爆釉，是由年代久远造成的，并非残缺。
棒槌瓶在康熙一朝最为流行，有将近一个世纪的流行时段。现代社会由于变化很快，时尚流行的时间都很短，不停地交替，但在古代，某种器物类型很可能流行100年。
棒槌瓶的颈部有一道隆起的弦纹，弦纹上下也有一些纹饰。棒槌瓶的山水纹画得比较满，采用的是当时四王吴恽的山水画法，它的劈斧皴很清晰。画面中最好的地方，是其中的渔船，船上的渔翁撑篙的力度表现得恰到好处，乌篷船也十分生动。
瓷器有一个内在的质量，就是它的重量，这件棒槌瓶的重量比较合适，不轻不重，手感很好，其爆釉现象是康熙时期最常见的，流传到今天的这类康熙瓷器，多少会有一些类似的缺陷。棒槌瓶的底部圈足、画意、釉面、瑕疵等层面，都体现了康熙时期的特征。
古玩二
这是一个素罐，没有纹饰，它带有边款，款识写在瓷器边沿上。这种边款的器物大多尺度较大，但也不绝对。
瓷器在入窑前，翻转时容易坏掉，如果制作很大的罐子，在没入火的时候并不硬，容易碎，因此就将款识写在口沿上，或写在器身上。
这种素罐一般情况下分为两类。一种追求素色，也就是白釉，如明代的瓷罐，写着“内府”二字，就是白釉的，目前在日本大阪市立博物馆中。此外还有一种可能，它是个“半活”，也就半成品。原本想画成彩瓷，结果没画完，只留素胎，下面的留待以后再画。但也有这种情况，烧制200件瓷器，成品有150件，其中120件过关了就足够了，其他的30件没必要再画，成了“半活”，被丢在一边。
从这个白釉罐的器型特征和胎质特征看，它特别像一个“半活”，而非追求素色，它的胎质也很粗糙，很有可能是因为瑕疵太多，而被弃用，不再画彩。
古代不合格的瓷器并不是全部被毁掉的，非御用品以及皇帝行宫中的物品都不会被毁掉。皇帝使用的陈设瓷数量很少，大量后宫用品的制作要求都不太严格。《清档》中，有关于这方面的记载，烧造不合格的，有的被闲置，有的送到后宫去使用，这些都是“半活”。
千乘戎车商周马
在人类豢养的动物中，马是非常重要的一种。马在文明史上的作用，不仅是简单的使役，更重要是作为战争机器来使用，战争是推进人类文明最有效的手段之一，当人类形成不平衡状态的时候，一般会通过战争来解决。所以，马作为战争机器在历史上非常重要。人类使用马的历史十分久远，而且不分民族，世界各国各民族都有使用马的历史。从古至今，马不仅在战争中立下汗马功劳，和平时也是人类的好朋友。
这是一件青铜器。青铜器大部分都是容器，有青铜的簋、鬲（lì）、爵、觚等等，这些都是容器。青铜马具并不太多，只在博物馆中会有。
这件青铜器有个专业的名字，叫“軎”（wèi），用于固定车轱辘，使车轱辘能够转动，同时又起到美观的作用。固定完毕后，在车軎上插一个销子，称为“辖”，，此外还有“辖区”和“直辖市”，“辖”字在今天很常用，人们经常说的“管辖”，就是从这个意义延伸的。《说文》中称“辖”为“键”，就是关键的意思，因此日常生活中所说的关键的“键”，和“辖”有很大关系。軎和辖组成一套青铜器，称为軎辖。
辖有很多种，这件辖有饕餮纹，还有人形辖。车辖具有管辖的作用，销子插上去后，就不容易脱落，也能够转动，防止空转。直到今天，很多车轱辘依旧符合这一原理，需要“辖”来固定、管制。
这是一件青铜器，是商周时期马车上最常见的品种，叫銮铃。它的声音非常好听，能够引起行人的注意，同时也为自己壮威。
銮铃是商周时期马车中，尤其是礼仪用马中的必备马具。銮铃被放在辕、轭和衡上，通常在一条横杆上，竖立着二、四、六、八个数量不等的銮铃。
銮铃放置的位置和形态都很多，马走路时身体震动，銮铃发出来的声音就非常好听。古代的声音都是真实的，与今天的电子音有很大不同，而马车发出的铃声，不仅悦耳，对人们来说，还形是一种声音信号，告知人们马车来了，需要躲避。
銮铃在马车中的广泛使用，也体现在早期的文学中，如《诗经?大雅?韩奕》中有诗句，“百两彭彭，八銮镪镪”，场面十分壮观。八銮是最高等级的车，有八个铃铛，这些车的銮铃同时发出“镪镪”的声音，一百辆八銮“彭彭”地向前走。通过这些文学作品，可以想象中华民族几千年前的生活状态。古人的每一个生活状态，对今天来说都是一种文明和文化。
?观复学堂?
1.人类豢养马的历史有多久？
马未都评：人类为了生存，豢养了很多动物。在人类的文明的进程当中，豢养动物是人类文明前进的标准，不同时期会豢养不同的动物，豢养的方式也不同。
在人类饲养动物的历史上，马是被人类饲养得最晚的动物，距今大约有4000年的历史。人类最早饲养的动物是狗，这是与人的生活相关的。最早的人类依靠打猎为生，并非定居，在打猎的时候需要帮手，为人类提供信息。在人类睡觉的时候，如果有其他动物逼近，狗就会发出叫声。在人捕捉动物的时候，狗会帮助人类。在现代，猎犬依旧是犬类中的一个重要门类，所以人类豢养狗的历史，在所有动物里是最久远的，通常认为大概有16000~30000年的历史。然后是禽类，比如鸡。在六畜里面没有鸭子和鹅这些水禽，早期的禽类都是旱禽，也就是鸡。人类饲养猪的历史也比较早，这是为了获取食物。河姆渡文化中的一些文物上，有人饲养猪的有力证据。
在人类豢养所有动物的历史中，马是最晚的，基本上是作为工具，应用于战争、运输、交通、劳作、犁地中。在犁地方面，马的力量不如牛，虽然马行进的速度很快，因为犁地需要用力，行动快是没有意义的。牛的行动很慢，但是挽力非常大，适合犁地。因此在农村，马犁地通常不如牛犁地。人类更多地将马用于战争，马在战争中立下汗马功劳，因此人类各民族很少有吃马的。也正因如此，马是六畜之首，六畜的排列顺序是马、牛、羊、鸡、犬、豕，豕就是猪。南宋王应麟的《三字经》中记载，“马牛羊鸡犬豕，此六畜人所饲”，而《左传》中也是这么排列的。
直到20世纪70年代，这个顺序才有所更改。当时为了提高百姓的生存质量，提倡养猪，猪就由最后一名跃居第一，顺序变成了“猪牛羊马鸡犬”，马变成了第4名，而猪牛羊都是能吃的，可以提供大量的肉食。但这段历史并不长，到了80年代，这个口号就消失了，今天的六畜依然是马牛羊鸡犬豕。
历史上有很多人类养马的证据。
这是陶犬，它是一只吠犬，正在吠叫。通常人们倾向于塑造静态的动物形象，但是这只狗是动态的，它的身姿可以显示这种状态，尾巴翘起，嘴巴张开，正在吠叫，非常生动。
这是母子羊，汉代开始饲养很多羊，汉墓中也出土了很多。
这是一只猪，但其形象与现代猪的形象有一些区别。这头猪的嘴很长，保留了野猪的形态，野猪的力量都集中在头上。与家猪相比，野猪是头重脚轻的，它的肩胛骨很大，头部尺寸也很大，非常有力量。而家猪正相反，因为人类要吃猪的后??，所以家猪的屁股比较大，让人类有肉可吃。野猪的屁股很瘦削，这是为了减少奔跑中的后坠力。
这是一个陶猪圈，汉代的出土文物中，陶猪圈非常多。
2.历史上，骑兵和马战车哪个最先出现？
马未都评：人类文明是在不文明中行进的，人类期望进入一个文明的社会，但是这个路途中的所有现象，都是不文明的现象，不文明让人类多了一分思考。其中，不文明现象首推战争，马在人类战争的进程中起了不可或缺的作用。
历史上，马战车出现得比骑兵早很多，这与人类文明行进的关系非常密切。不仅是中国人，古希腊、古埃及、古罗马，同样都使用马战车。骑马打仗需要装备。
早期骑马有一个专业术语，叫“骣（chǎn）骑”，也就是马没有鞍子，也没有其他装备，人直接骑马。中国早期，尤其在商周时期，作战基本上以战车为主。骑兵的出现相对较晚，马战车至少在中国战争史上驰骋了一千年，只是因为各种原因的改变，才出现骑兵。
这是东汉时期的骑兵，是与马踏飞燕一起出土的青铜马群，其后都是马车。
在人类战争史上，马战车出现得最早，早在商周时期就有马战车出现了，这时候的马，不是双马就是四马，中国战车的马不会出现单数，都是成双成对的，古罗马是有单马的。
在马战车作战中，人们遵循着战争规律。驾驶马战车的人称为御手，交战时不允许攻击御手。在远距离时，位于车左的弓箭手“多射”进行远程攻击，当两军交锋时，双方御手分别驾驭战马向左拐，不允许横冲直撞，于是两军就形成两个弧度，位于战车右边的战士称为“戎右”，两军的戎右在弧度形成时相互搏斗。这就是古代战争中的规律，犹如体育竞技，有公认的规则，不允许破坏。
古代战争中，太阳落山后就收兵了，不会去骚扰对方驻地。西方的一些战争影片中很好地反映了这些规则，两军得到很好的休息，第二日再战。这些规矩很多都限于当时的兵器和装备，因为彼此都相差不多。这些战争规矩，从商周时起，到春秋战国，一直被遵循着。
3.在古代“乘”的意思是兵车，那么一乘配几匹马？
商周时期，马主要是作为战争机器使用的，马战车是战争的主力。骑兵比马战车晚1000年出现。
乘是一个量词概念，一乘就是四匹马，这与古代的军制有很大关系。现代的军队依旧沿袭古代的编制，在古代，一个军是4000人，而到今天，“军”字的下面还是一个“车”字，指的就是马战车。一乘四匹马，古语有“驷马难追”，就是从这里来的。
在《诗经?秦风?小戎》中，有“四牡孔阜，六辔在手”，四牡，就是四匹马，古代的牡是公马，牝马是母马；“孔阜”中，“阜”字是高大之意，“孔阜”也是高大，就是四匹高大的公马；辔是缰绳，“六辔在手”是用六辔驾驭四匹马。一匹马理论上用两辔，也就是两根缰绳。四匹马中，位于中央的两匹马叫服马，位于两边的马叫骖马，在操纵马匹转弯时，要用指令，因此服马身上左右各有一根缰绳，服马有四根缰绳。骖马与服马共用一根缰绳，因此四匹马共有六根缰绳，称为“六辔在手”。
在古代战争中，出动多少马战车，是战争中很重要的一点，有点类似于现代战争出动了多少坦克一样。历史上著名的战役中，如晋楚“城濮之战”，晋国出动了700乘战车，共有2800匹马，非常壮观。
此外，还有齐鲁“一鼓作气，再二衰，三而竭”的“长勺之战”，当时齐国与鲁国之间的战争，各自所出动的战车，都是千乘以上，千乘就是4000匹马，加上对应的战士，是一种难以想象的大规模古代战争。
?古玩门诊?
古玩一
这是一种最常见的棒槌瓶，在康熙时期非常流行，它的口部是盘口，十分美观，也不容易受伤，口上有几处爆釉，是由年代久远造成的，并非残缺。
棒槌瓶在康熙一朝最为流行，有将近一个世纪的流行时段。现代社会由于变化很快，时尚流行的时间都很短，不停地交替，但在古代，某种器物类型很可能流行100年。
棒槌瓶的颈部有一道隆起的弦纹，弦纹上下也有一些纹饰。棒槌瓶的山水纹画得比较满，采用的是当时四王吴恽的山水画法，它的劈斧皴很清晰。画面中最好的地方，是其中的渔船，船上的渔翁撑篙的力度表现得恰到好处，乌篷船也十分生动。
瓷器有一个内在的质量，就是它的重量，这件棒槌瓶的重量比较合适，不轻不重，手感很好，其爆釉现象是康熙时期最常见的，流传到今天的这类康熙瓷器，多少会有一些类似的缺陷。棒槌瓶的底部圈足、画意、釉面、瑕疵等层面，都体现了康熙时期的特征。
古玩二
这是一个素罐，没有纹饰，它带有边款，款识写在瓷器边沿上。这种边款的器物大多尺度较大，但也不绝对。
瓷器在入窑前，翻转时容易坏掉，如果制作很大的罐子，在没入火的时候并不硬，容易碎，因此就将款识写在口沿上，或写在器身上。
这种素罐一般情况下分为两类。一种追求素色，也就是白釉，如明代的瓷罐，写着“内府”二字，就是白釉的，目前在日本大阪市立博物馆中。此外还有一种可能，它是个“半活”，也就半成品。原本想画成彩瓷，结果没画完，只留素胎，下面的留待以后再画。但也有这种情况，烧制200件瓷器，成品有150件，其中120件过关了就足够了，其他的30件没必要再画，成了“半活”，被丢在一边。
从这个白釉罐的器型特征和胎质特征看，它特别像一个“半活”，而非追求素色，它的胎质也很粗糙，很有可能是因为瑕疵太多，而被弃用，不再画彩。
古代不合格的瓷器并不是全部被毁掉的，非御用品以及皇帝行宫中的物品都不会被毁掉。皇帝使用的陈设瓷数量很少，大量后宫用品的制作要求都不太严格。《清档》中，有关于这方面的记载，烧造不合格的，有的被闲置，有的送到后宫去使用，这些都是“半活”。
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前言/序言
用户评价
“醉文明”这个书名，有一种浓郁的历史沉淀感，仿佛能将人带入一个充满故事和传奇的时代。而“收藏马未都8”这个副标题，更是直接点明了这本书的核心内容，以及作者的权威性。我对马未都先生的了解，始于他那些充满智慧和幽默的演讲，他总能将复杂的收藏知识，用最通俗易懂的方式解读出来，让人在会心一笑的同时，学到很多东西。我一直认为，收藏不仅仅是对物品的拥有，更是对历史的尊重，对文化的传承。马未都先生的收藏，在我看来，就是他对中国灿烂文明的一种深情致敬。我非常期待在这本《醉文明：收藏马未都8》中，能够再次感受到他那种独特的文化魅力。我设想，书中可能会详细介绍一些他多年来收藏的珍品，并配以精美的图片，让我们一饱眼福。更重要的是，我期待他能够通过这些藏品，讲述更多不为人知的故事，揭示一些隐藏在器物背后的历史真相，或者是一些关于收藏界的趣闻轶事。或许，他会分享他与某件藏品之间的缘分，以及他如何历经千辛万苦才将它收入囊中。我相信，这本书将不仅仅是一部收藏品鉴录，更是一部充满智慧和人文关怀的作品，它会让我对中国传统文化有更深的理解和热爱。
评分“醉文明”这个书名，就如同一个散发着古老气息的邀请函，它召唤着每一个对中国传统文化怀有深情的人。而“收藏马未都8”，更是直接将我的目光锁定在了这位独具慧眼的收藏家身上。马未都先生，他的名字本身就代表着一种品味，一种学识，一种对历史的敬畏。我一直认为，收藏并非简单的占有，而是一种与历史对话的方式，是一种与过去连接的桥梁。马未都先生的收藏，在我看来，就是一次次与中华文明的深情拥抱。我期待在这本《醉文明：收藏马未都8》中，能够再次感受到他那种独有的温度和智慧。我设想，书中或许会描绘他寻访某个失落古迹的经历，在那里，他凭借敏锐的直觉，发现了一件足以改写历史的器物。又或者，他会讲述一件寻常的物件，如何在他的手中，焕发出不朽的光彩，成为解读某个时代的密码。我特别好奇，这“第八本”究竟收录了哪些更加引人入胜的收藏故事？是否会涉及一些更为冷门但同样精彩的领域？他又是如何看待现代社会与传统文明之间的关系？我相信，这本书不会只是冰冷地介绍藏品，而是会穿插着马未都先生的人生感悟，他对收藏的理解，以及他对中国文化传承的思考。这对我来说，无疑是一场精神的饕餮盛宴，让我能够在这个快节奏的时代，慢下来，去感受那些被时光打磨过的，沉甸甸的文明之美。
评分“醉文明”这个书名，本身就充满了一种浪漫主义的色彩，它暗示着一种沉浸在文明之中的陶醉，一种对历史遗迹的深情凝视。而“收藏马未都8”，更是让我对内容充满了无限的遐想。马未都先生的收藏，从来不只是简单地陈列一些旧物，他总能从中挖掘出时代的痕迹，社会的变迁，甚至是个人的命运。我一直认为，一件器物的价值，不仅仅在于它的材质和工艺，更在于它承载的故事，它经历的岁月，以及它所折射出的文化。马未都先生就是这样一位能够让冰冷的器物“活”起来的收藏家。我尤其喜欢他在讲解时，那种不疾不徐的语调，以及时不时冒出的金句，总能让人茅塞顿开，豁然开朗。在《醉文明：收藏马未都8》这本书中，我期待能够再次领略到他独特的视角和深刻的洞察力。或许，他会带领我们走进一个更加深邃的收藏世界，那里有我们未曾见过的珍宝，也有我们未曾听过的故事。我设想，在书中的某个章节，他可能会详细介绍一件极其珍贵的瓷器，从它的胎质、釉色、纹饰，到它的窑址、年代、流传，娓娓道来，仿佛我们就在他的身边，亲手触摸着那件器物，感受着千年的时光。又或者，他会讲述一件明清家具的背后的故事，关于工匠的智慧，关于主人的生活，关于历史的变迁。总之，我相信这本书不仅仅会满足我对收藏的兴趣，更会提升我对中国传统文化的认知和理解，让我更加热爱我们自己的文明。
评分“醉文明”这个书名，自带一种古朴而又充满魅力的气息，让人立刻联想到那些沉淀了岁月痕迹的文化瑰宝。而“收藏马未都8”，则直接将这本书的焦点锁定在了那位享誉盛名的收藏大家身上。马未都先生，他的名字本身就承载着一种权威和信任，他的收藏理念和学识，一直以来都为我所钦佩。我常常觉得，他的书不仅仅是关于收藏品的介绍，更是一种关于如何观察、如何理解、如何传承中国传统文化的生动课堂。每一次翻开他的作品，都像是走进了一个充满惊喜的宝藏洞穴，里面不仅有价值连城的器物，更有作者那颗对历史和文化充满敬畏之心。我非常期待在这本《醉文明：收藏马未都8》中，能够再次领略到马未都先生独特的魅力。我猜想，他会用他一贯的生动笔触，为我们讲述一些关于收藏的动人故事。或许，是关于一件瓷器背后，一段被遗忘的帝王秘事；又或许，是关于一件明清家具，所蕴含的工匠的智慧和时代的烙印。我尤其想知道，在这第八本书里，他是否会分享一些关于收藏的心得和技巧，比如如何练就一双“火眼金睛”，如何辨别真伪，如何理解器物的价值所在。我相信，这本书定然会是一场视觉与心灵的双重盛宴，让我在这纷繁的现代社会中，找到一片宁静的角落，与那些古老的文明进行一场深刻的对话。
评分“醉文明”这个词，本身就带着一种引人入胜的魔力，它勾勒出一幅沉醉于历史文化长河的画面。而“收藏马未都8”则更是让我对这本书的期待值瞬间拉满。马未都先生，作为一位在收藏界和文化界都具有举足轻重地位的人物，他的每一次作品都无疑是文化爱好者的盛宴。我一直觉得，马未都先生不仅是位收藏家，更是一位卓越的文化传播者。他用最朴实、最生动、最有趣的语言，将那些原本可能高深莫测的文物、历史，变得触手可及，深入人心。每一次阅读他的文字，都像是在与一位老朋友进行一场关于中国传统文化的深度对话，他总能不经意间点亮你对某个器物的认知，拓展你对某个时代的理解。我迫不及待地想知道，在《醉文明：收藏马未都8》这本书中，马未都先生又将为我们揭示怎样精彩绝伦的收藏故事？是关于那些惊心动魄的寻宝经历，还是关于那些被时间遗忘的器物背后的不为人知的故事？是关于瓷器、青铜器、玉器、明清家具，还是其他更加出人意料的收藏门类？我猜想，他会在书中分享他对器物价值的独到见解，以及他对收藏背后文化意义的深刻阐释。这不仅仅是文字的堆砌，更是思想的碰撞，是情感的共鸣。我相信，这本书会像一本打开的宝箱，里面装满了中华文明的璀璨瑰宝，等待着我去发现，去品味，去感受。
评分这本《醉文明：收藏马未都8》的书名本身就带着一种引人入胜的魔力。马未都这个名字，对于很多热爱中国传统文化、收藏的人来说，简直就是金字招牌。他不仅仅是一位收藏家，更是一位文化的传播者，一位用通俗易懂的语言将深奥历史和艺术娓娓道来的故事家。每次读他的书，都感觉像是在与一位博学而风趣的长者促膝长谈，他会不经意间抛出一些让你拍案叫绝的见解，又会在某个你以为熟悉的物件上，揭示出隐藏在时间长河中的不为人知的秘密。虽然我还没有机会翻开这本书，但仅仅是书名和作者，就足以让我的内心充满了期待。我已经在脑海中勾勒出无数个场景：可能是在故宫的某个角落，马未都先生驻足在一件陶瓷前，眼中闪烁着对器物历史的追溯；又或许是在一个普通的古玩市场上，他凭借敏锐的眼光，淘到了足以震撼业界的珍品。这本书，我猜想，一定不会仅仅是简单的器物罗列，而是会穿插着马未都先生在收藏道路上的跌宕起伏，那些关于眼力、关于运气、关于坚持的故事，一定比任何小说都来得精彩。我尤其好奇，第八本，意味着这是一个多么庞大的收藏体系，里面又承载了多少个被时光遗忘的故事？是否会有关于瓷器、青铜器、玉器、书画，甚至是明清家具的全新解读？我甚至可以想象，在某个午后的阳光下，我手捧此书，一杯清茶，仿佛能闻到古老物件散发出的特有的气息，感受到历史的温度，马未都先生的文字，必然会像一把钥匙，打开我心中对于中国传统文化那扇厚重的门。这是一种精神上的享受，一种对过往辉煌的追寻，一种对文化传承的敬意，而这些，都将通过这本书，淋漓尽致地展现在我眼前。
评分仅仅是“醉文明”这三个字，就足以勾起我无穷的好奇心。它预示着一种沉醉，一种迷恋，一种全身心投入其中，忘却世俗烦恼的状态。而“收藏马未都8”，更是将这份好奇心引向了那位以其独特的收藏理念和渊博学识而闻名于世的大家。我对马未都先生的了解，最初来自于他那些在电视上和网络上的精彩演讲，他总是能将看似枯燥的收藏知识，用一种充满智慧和趣味的方式呈现出来，让人既能学到知识，又能感受到历史的魅力。我总觉得，收藏不仅仅是物质的堆砌，更是一种精神的传承，是对过往文明的致敬和珍藏。马未都先生的收藏，在我看来，就是对中国几千年灿烂文明的一种深情回望。我期待在这本《醉文明：收藏马未都8》中，能够看到更多关于他收藏的感悟，不仅仅是对器物的价值判断，更是他对这些器物背后所蕴含的历史、文化、社会背景的深入解读。我相信，他会通过这些收藏品，讲述一段段鲜活的故事，揭示一些被我们忽略的细节，让我们重新认识我们自己，认识我们深厚的文化根基。这不仅仅是一本书，更像是一次穿越时空的旅行，一次与古老文明的对话。我迫不及待地想知道，在这第八本书里，他又为我们带来了哪些惊喜？是更加珍稀的藏品，还是更加深刻的思考？是关于某个特定时期，某个特定门类的收藏心得？抑或是他本人在收藏过程中，那些鲜为人知的心路历程？我坚信，这本书将会是一场感官和心灵的双重盛宴，让我在这个喧嚣的世界里，找到一片宁静的精神家园。
评分“醉文明”这个书名，自带一种沉浸式的体验感，仿佛在邀请读者一同沉醉于中华民族悠久而辉煌的历史长河之中。而“收藏马未都8”，更是让我对这本书的内容充满了无限的期待。马未都先生，作为一位在中国收藏界具有极高声誉的人物，他的每一部作品都堪称文化爱好者心中的珍品。我一直认为，马未都先生不仅仅是一位收藏家，他更是一位卓越的文化传播者，他总能用最生动、最形象、最富有感染力的语言，将那些沉睡在历史中的文物，重新唤醒，赋予它们新的生命。我迫不及待地想知道，在这本《醉文明：收藏马未都8》中，马未都先生又将为我们揭示哪些更加精彩的收藏故事？是关于那些失而复得的稀世珍宝，还是关于那些隐藏在器物背后的，鲜为人知的历史细节？我猜想，他会如同一个经验丰富的导游，带领我们穿梭于不同的时空，领略不同朝代的风采，感受不同器物的魅力。也许，他会详细介绍一件精美的青铜器，讲述它所承载的礼仪文化和历史意义；又或许，他会通过一件古老的书籍，让我们窥探到那个时代文人的生活和思想。我相信，这本书不仅会是一场视觉的盛宴，更会是一次精神的洗礼，让我更加深刻地理解和热爱我们源远流长的中华文明。
评分“醉文明”这个书名，本身就带着一种令人向往的魅力，它召唤着我对中国古老文明的深深着迷。而“收藏马未都8”则如同一个闪耀的金字招牌，直接点明了这本书的作者和主题，让我无法抗拒。马未都先生，对我而言，不仅仅是一位收藏家，更是一位充满智慧的长者，一位能够将历史和文化讲得活色生香的艺术家。我一直觉得，他的收藏，是他与历史对话的方式，是他对过往时光的深情回眸。我无比期待在这本《醉文明：收藏马未都8》中，再次感受到他独特的个人魅力和深厚的文化底蕴。我猜想，书中一定充满了关于那些令人惊叹的藏品的故事，或许是一件瓷器，因为一个小小的瑕疵，反而成就了它的独特价值；又或许是一件家具，因为一段鲜为人知的历史事件，而变得意义非凡。我尤其好奇，在第八本书中，马未都先生是否会分享一些他关于收藏的“独门秘籍”，例如如何培养自己的眼力，如何去辨别一件藏品的真伪，以及他本人在收藏过程中所经历的那些跌宕起伏的故事。我相信，这本书不仅仅是对藏品的介绍，更是对中国传统文化精髓的一种提炼和升华，它会让我更加热爱，更加珍惜我们这个古老而又充满智慧的文明。
评分“醉文明”这三个字，本身就带有一种让人沉醉的诗意，它仿佛在邀请我们一同走进一个充满历史韵味的国度。而“收藏马未都8”，更是直接点燃了我对这本书的浓厚兴趣。马未都先生，作为中国当代极具影响力的收藏家和文化学者，他的作品总是能够以其独特的视角和深刻的见解，吸引无数的读者。我一直认为，马未都先生不仅是在收藏物质的宝贝，他更是在收藏历史，收藏文化，收藏故事。每一次阅读他的文字，都像是进行了一场穿越时空的旅行，与那些古老的器物进行着无声的对话。我迫不及待地想知道，在《醉文明：收藏马未都8》这本书中，他将为我们讲述哪些更加精彩的收藏故事？是关于那些令人惊叹的珍宝，还是关于那些鲜为人知的历史细节？或许，他会详细介绍一件失传已久的瓷器，讲述它从诞生到失传，再到被他发现的传奇经历。又或许，他会通过一件小小的玉器，折射出某个朝代的社会风貌和人们的生活习惯。我最期待的是，能够再次感受到马未都先生那种睿智幽默的语言风格，以及他对收藏背后文化价值的深刻洞察。我相信，这本书不仅会满足我作为一名普通读者的好奇心，更会为我打开一扇深入了解中国传统文化的大门，让我更加热爱我们自己民族的文明。
评分第一次看马未都这方面的书，还可以
评分喜欢马老师 出一本买一本?
评分质量不错，送货及时。
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评分喜欢马老白话版收藏！
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