中国佛教与佛学/南京大学孔子新汉学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

洪修平 著，洪银兴 编

图书标签:

• 佛教
• 佛学
• 中国佛教
• 南京大学
• 孔子新汉学
• 宗教研究
• 哲学
• 历史
• 文化
• 中国文化

出版社： 南京大学出版社

ISBN：9787305165252

版次：1

商品编码：12147732

包装：精装

丛书名： 南京大学孔子新汉学

开本：16开

出版时间：2016-10-01

用纸：胶版纸

页数：300

正文语种：中文

内容简介

　　佛教创立于古印度，兴盛发展在中国。佛教在两汉之际传人中土后，经历了一个不断中国化的过程，最终发展成为中国的民族宗教，形成了汉传、藏传和云南上座，部佛教三大系，并形成了富有中国特色的中国佛学，成为与儒、道并列的中国传统思想文化的重要组成部分。《中国佛教与佛学/南京大学孔子新汉学》对中国佛教和佛学的印度之源、印度佛教和佛学的中国化进程、中国佛教三大系的历史演变和思想创构、外来佛教与中国固有思想文化的交融、中国佛教的佛学基础、中国佛教的主要宗派之学，以及中国佛教的特点与精神等做了系统而又简明扼要的介绍和分析，较为全面地展示了中国佛教和佛学历史的生动画面和丰富内

作者简介

　　洪修平，1977级大学生，哲学博士，美国哈佛大学富布赖特研究学者，国务院“政府特殊津贴”获得者．入选国家教育部“跨世纪优秀人才计划”，曾任南京大学图书馆馆长。现为教育部“长江学者”特聘教授，南京大学特聘教授，南京大学校务委员会委员，东方哲学与宗教文化研究中心主任，哲学系和宗教学系教授、博士生导师，国家社科基金项目评审组专家，兼任中国社仑科旱院特邀研究员，复旦大学、武汉大学、西北大学兼职教授和中国人民大学兼职研究员等，并担任《百年佛毕研究精华集成》（200册）主编、《佛教文化研究》主编《中国思想家评传丛书》（NOO部）副主编、《中华大藏经·续编》编委、《儒藏》编委，以及国际儒联理事、中国哲学史学会理事、中国宗教学会理事等。先後主持国家社科基金项目、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目、江苏省社科基金项目等10多项，出版着作3。多部，发表论文17。多篇。科研成果获国家教委首届人文社会科学研究优秀成果奖二等奖等30多项奖励。

目录

绪论 中国佛教三大系与中国化的佛学
一、佛教与佛学
二、中国佛教三大系
三、佛教的中国化与中国化的佛学

第一章 中国佛教的印度之源
一、释迦牟尼和佛教的创立
二、印度佛教的分化与发展
三、印度佛教的向外传播

第二章 佛教的传入与汉魏佛教
一、佛教初传与中印文化的最初碰撞
二、汉代传译的佛学两大系统
三、三国两晋佛教的进一步发展
四、玄佛合流与中国佛教学者的崛起

第三章 南北朝佛教发展与学派林立
一、佛教趋于繁兴与南北不同特点
二、经论讲习与佛教学派
三、佛教与儒道的相融相争
四、佛教信仰在民间的传播

第四章 隋唐佛教兴盛与宗派创立
一、帝王的三教政策与佛教的鼎盛
二、佛教宗派的创立与大乘八宗
三、佛教社会性活动的进一步展开
四、三教鼎立与三教关系新发展

第五章 宋辽金元佛教的由盛而衰
一、佛教在衰微趋势中的持续发展
二、禅净教的融合与儒佛道的合流
三、佛教向社会文化各领域的渗透

第六章 明清佛教的衰落与世俗化
一、衰落中的明清佛教
二、三教合一与明代四大高僧
三、佛教的世俗化发展
四、居士佛教的兴起

第七章 近代佛教在衰落中的革新
一、佛教的衰落与佛教文化的复兴
二、太虚与佛教革新运动
三、人间佛教的提倡及其历史影响

第八章 佛教在少数民族地区的传播
一、藏传佛教
二、云南上座部佛教
三、少数民族地区的大乘佛教
四、少数民族地区佛教的特点

第九章 中国佛教的佛学基础
一、佛教基本理论与教义
二、中国佛学两大理论主干

第十章 宗派佛学之一：天台性具说
一、会三归一与止观并重
二、三谛圆融与一念三干
三、性具善恶与无情有性

第十一章 宗派佛学之二：法相唯识学
一、三性三无性与唯识转依说
二、五重唯识观与五种姓说
三、五位百法与因明学说

第十二章 宗派佛学之三：华严法界论
一、法界缘起与性起论
二、法界三观与四法界
三、六相圆融与十玄门

第十三章 宗派佛学之四：禅宗心性论
一、东土五祖的禅学思想
二、神秀北宗与息妄修心
三、惠能南宗与顿悟心性

第十四章 藏传佛教与云南上座部佛教思想
一、藏传佛教思想
二、云南上座部佛教思想

第十五章 中国佛教的特点与精神
一、中国佛教的主要特点
二、中国佛教的基本精神
三、中国佛教的现代意义

精彩书摘

　　《中国佛教与佛学/南京大学孔子新汉学》：
　　儒佛道三教的鼎立，为三教的融合提供了客观条件，而三教在各自的发展过程中也都深切地感受到了相互补充、相互融合的必要性，因而都表现出了强烈的融合他人理论精华的主观意向，三教在理论上呈现出进一步融合的趋势是隋唐三教关系的最重要特点。
　　儒家虽然在隋唐时期恢复了正统地位，但它在思辨理论方而却不及佛教，也没有佛教的轮回报应、解脱成佛或道教的羽化成仙、长生不老等说教和宗教修行方式可以满足社会大众多方面的需要，因此它十分有必要从佛、道那里吸取营养以充实自己。早在隋代，就有王通站在儒家的立场上提出了“三教归一”的主张，希望以儒家学说来调和佛、道二教。韩愈和李翱则在“排佛”的旗号下援佛入儒，对佛教宗派的法统观念与心性学说加以改造利用，提出了道统说与复性论，开了宋明理学扛着儒家的大旗出入于佛道的先声。
　　隋唐是佛教创宗立派的时期。中国化的佛教各个宗派都是在调和融合中国传统儒、道思想的基础上创立的。这个时期，不少佛教思想家在融合吸收传统思想的同时都提出了三教融合、三教一致的观点。例如中唐名僧神清认为，三教“各适当时之器，相资为美”（“北山录》卷一）。比神清稍晚一些的名僧宗密也提出三教内外相资，皆可遵行，不应当相互排斥。当时社会上出现了许多中国人编造的强调忠君孝亲等伦理纲常的佛教经典，还出现了不少以孝而闻名的“孝僧”。
　　……

《中国佛教与佛学》：探寻东方智慧的源流与演变 一、 引言：何以为《中国佛教与佛学》？ 在中国悠久的历史长河中，佛教无疑是最具深远影响力的外来文化之一。自两汉之际传入，它便与中华本土文化土壤深度融合，历经数千年演变，形成了独具东方智慧的中国佛教。而“佛学”，作为佛教思想的核心体系，更是其中精髓的凝练与升华。本书，《中国佛教与佛学》，并非仅仅是对佛教教义的简单罗列，也不是对历史事件的枯燥记述，而是一次深入肌理的探索，一次对中国佛教独特精神内核的追寻，一次对佛学思想在中国语境下如何孕育、发展、创新的全景式展现。 我们试图借由本书，为读者勾勒出一幅宏大的历史画卷。从佛教初入中土的懵懂与适应，到与儒、道二家碰撞与融合的跌宕起伏，再到宗派林立、思想繁荣的辉煌时期，直至近代以降的挑战与复兴，中国佛教的每一步发展都镌刻着时代的烙印，也折射出中华民族的精神追求。《中国佛教与佛学》将带领您一同穿越时空，感受这份古老智慧的生命力，理解它如何在东方这片土地上扎根、生长，并最终成为中华文明不可分割的一部分。 二、 历史的回响：佛教的东来与中国化 佛教的东来，是一场影响深远的文化交流。本书将从历史的视角出发，细致梳理佛教传入中国的过程。从最早的零星记载，到官方译经机构的建立，再到僧侣的不断往来，佛教是如何一步步深入人心？最初，佛教的教义、戒律、仪式，对于习惯了儒家伦理和道家哲思的中国人来说，既陌生又新奇。但佛教所倡导的慈悲、因果、轮回等观念，却又触及了人们内心深处的关怀与困惑。 本书将着重分析佛教在中国化进程中的几个关键阶段： 魏晋南北朝的“格义”时期：面对本土思想的强大根基，早期传入的佛教如何通过“格义”（将佛经与中国固有思想进行比附解释）的方式，降低接受门槛，初步打开局面。这一时期，高僧大德们扮演了怎样的角色？他们又是如何巧妙地运用中国人的思维方式来阐释佛法的？ 隋唐时期的宗派勃兴：这是中国佛教发展最为鼎盛的时期。净土宗、禅宗、天台宗、华严宗、唯识宗等各大宗派的形成，标志着佛教在中国已经完成了本土化的重要步骤。本书将逐一剖析这些宗派的产生背景、核心教义、代表人物及其在中国文化、政治、社会生活中的深远影响。例如，禅宗的“不立文字，教外别传”，如何契合了中国士人的精神追求？净土宗的“信愿念佛”，又为何能迅速普及大众？ 宋元明清的演变与融合：在宗派林立之后，佛教并未停止发展的脚步。本书将探讨宋代儒释道三教融合的趋势，明清时期佛教的世俗化以及对民间信仰的影响。在这一过程中，佛教的哪些元素被吸收、改造，又哪些被重新阐释？它又如何反过来塑造了中国人的生死观、道德观和社会伦理？ 三、 思想的深邃：佛学的精髓与本土化创新 “佛学”并非一成不变的教条，而是充满智慧的哲学体系。本书将不仅仅停留在历史的层面，更将深入到佛学思想本身，探究其在中国语境下的发展与创新。 核心概念的解读：本书将对佛学中的一些核心概念进行深入浅出的阐释，例如“缘起”、“无我”、“涅槃”、“般若”、“菩提”、“业力”、“轮回”等等。我们力求用通俗易懂的语言，结合中国文化的视角，来理解这些概念的真正内涵，以及它们对中国人的精神世界产生了怎样的影响。 中国化佛学的创生：佛教传入后，并非原封不动地被接受。中国大德们在吸收佛陀教诲的同时，也注入了中国本土的哲学智慧和生活经验，创造出具有中国特色的佛学思想。例如： 禅宗的“见性成佛”：强调直接体悟，打破语言文字的限制，与道家“返璞归真”的思想有异曲同工之妙。 净土宗的“带业往生”：更加契合普通民众的现实生活，强调信愿的力量。 天台宗的“一心三观”：将宇宙人生万法归于一念，体现了中国哲学中“天人合一”的整体性思维。 华严宗的“法界缘起”：将万事万物视为相互联系、相互依存的整体，与中国哲学中“宇宙即我心，我心即宇宙”的观念相呼应。 佛教与中国哲学、文化的互动：本书将重点探讨佛教思想与儒家、道家思想之间的碰撞、融合与互鉴。例如，佛教的因果报应论如何影响了中国人的道德观念？佛教的“空”观如何被儒家学者用来体悟“性”？佛教的禅定功夫又如何与中国传统养生术相结合？这种互动不仅丰富了佛教的思想内涵，也深刻地影响了中国哲学、文学、艺术、伦理等各个领域。 四、 实践的形态：中国佛教的寺院、仪轨与生活 思想的光辉需要载体来传承和展现。本书将不止于理论探讨，还将触及中国佛教在世俗社会中的实践形态。 寺院的演变与功能：从最初简陋的精舍，到规模宏大、香火鼎盛的寺院，中国佛教寺院的建筑风格、空间布局、以及在社会中的功能（如教育、慈善、文化中心）都经历了漫长的发展过程。本书将通过历史叙述和案例分析，展现这些寺院在中国社会生活中的重要地位。 仪轨与修行：佛教的仪轨（如诵经、礼佛、戒律、法事等）是中国佛教重要的组成部分。本书将介绍一些常见的佛教仪轨，并分析其在中国文化背景下的意义和演变。同时，也将探讨僧侣的修行生活、居士的在家修行方式，以及佛教徒是如何在日常生活中实践佛法的。 佛教的世俗化与社会影响力：佛教并非仅仅是僧侣的事业，它早已深深融入中国社会生活的方方面面。本书将探讨佛教在文学艺术（如佛教故事、绘画、雕塑）、医学、节日习俗、民间信仰等方面的影响。同时，也将分析佛教在不同历史时期所扮演的社会角色，例如其在赈灾济贫、维护社会秩序方面的作用。 五、 当代的反思与未来展望 进入近现代，中国佛教面临着前所未有的挑战，如西方文化的冲击、社会变革的浪潮。本书将简要回顾近代以来中国佛教的艰难发展历程，以及在改革开放后所呈现出的复兴态势。 挑战与机遇：在新的时代背景下，中国佛教如何回应现代社会的精神需求？它如何与现代科学、现代哲学对话？如何在继承传统的同时，进行创新性的发展？ 当代研究的视角：本书将引入一些当代学术研究的视角，例如从社会学、人类学、宗教学、文化学的角度来解读中国佛教，以期展现更加多元和深刻的理解。 东方智慧的当代价值：在物质文明高度发达的今天，佛教所倡导的慈悲、智慧、环保等观念，对于解决现代社会的诸多问题，如精神危机、环境污染、社会冲突等，具有重要的现实意义。本书希望借由对中国佛教与佛学的深入探讨，能够为当代人提供一种审视自身、关照社会、体悟人生的独特智慧。 六、 结语 《中国佛教与佛学》旨在为读者呈现一部全面、深入、富有洞察力的中国佛教史与思想史。它不仅是学者的研究成果，更是对一种古老而充满生命力的东方智慧的致敬。我们希望通过本书，能够激发读者对中国佛教的兴趣，理解其在中国历史与文化中的独特地位，并从中汲取智慧，启迪人生。这趟探寻东方智慧源流的旅程，必将是一次深刻而有意义的体验。

评分☆☆☆☆☆

对我而言，阅读这本书带来的最大收获，在于它提供了一种全新的、跨学科的观察视角。它不仅仅是就某个具体领域进行阐述，而是将不同的思想体系和历史脉络巧妙地编织在一起，形成了一张巨大的知识网络。例如，作者在分析某个特定学派的形成过程时，会不着痕迹地引入社会结构变迁或文化交流的背景，使得原本孤立的理论讨论瞬间获得了鲜活的历史生命力。这种宏观与微观相结合的视野，极大地拓宽了我对该领域复杂性的理解。阅读完毕后，我感觉自己对许多过去似是而非的概念都有了更清晰的认识，许多曾经困扰我的学术难题似乎找到了一个更本质的切入点。这本书的价值不在于它给出了多少“标准答案”，而在于它成功地激发了我进行更深层次、更具批判性的思考，真正做到了“授人以渔”的学术启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本书的资料搜集和引证工作之扎实，是任何一位严肃的学者都会拍案叫绝的。我随意抽查了几个关键段落的注释，发现其引用的文献来源之广博，几乎涵盖了不同历史时期、不同文化背景下的相关研究。无论是经典的原典解读，还是近现代学者的最新成果，作者似乎都有涉猎，并且能够精准地把握住每一种观点的精髓和局限性。这种“博览群书”后的提炼和整合能力，使得书中的论述拥有了无可辩驳的深度和广度。在处理历史细节或文本考据时，作者展现出一种近乎“工匠精神”的细致，每一个引述都清晰地标注了出处，确保了学术的透明度和可追溯性。这种严谨的治学态度，让我对书中所有观点的可靠性都深信不疑，它不仅仅是在提供知识，更是在示范一种严谨的学术研究方法论。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书的章节安排，立刻被其逻辑的严密性和递进性所折服。它不像有些学术著作那样将复杂的理论堆砌在一起，而是采用了层层深入的方式，仿佛引导读者进行一场精心设计的思维漫步。作者似乎深谙如何将晦涩难懂的哲学思辨转化为清晰可循的论证链条。一开始总是从宏观的背景梳理入手，为后续的细致分析打下坚实的基础，这种“先搭框架，再填血肉”的结构处理，极大地降低了读者的理解门槛。每当我觉得某个概念即将变得过于复杂时，作者总能适时地插入一个精妙的案例分析或历史小故事来加以佐证和缓冲。这种叙事节奏的掌控能力，使得原本可能枯燥的理论探讨变得引人入胜，让人有种迫不及待想知道“接下来会发生什么”的冲动。特别是几个核心论点的展开，那论证的环环相扣，简直像精密的钟表机械一般，每一个齿轮都严丝合缝，体现了作者深厚的学术功底和非凡的思辨能力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真的很有品味，封面采用了一种古朴的米黄色调，配上烫金的书名和作者信息，透露出一种沉静而厚重的学术气息。我尤其喜欢它纸张的选择，那种略带纹理的纸张在手中有一种踏实感，阅读时不会反光，眼睛长时间盯着也不会太累。内页的排版也十分考究，字体大小适中，行距和页边距都处理得恰到好处，使得整本书在视觉上非常舒适。尤其是那些重要的引文和注释部分，采用了不同的字体或排版方式进行了区分，清晰明了，这对于我这种需要频繁查阅注释的读者来说，简直是福音。作者在行文过程中，对关键概念的界定和术语的解释都极为严谨，这一点从书本的物理呈现上就能感受到那种对学术规范的尊重。装订的工艺也相当扎实，即便是反复翻阅，书脊也保持得很平整，可见出版社在细节上的用心。可以说，这本书光是拿在手里，就已经能感受到它作为一部严肃学术著作的分量和品质，让人在开启阅读之前，就对内容抱持着更高的期待。这种对书籍实体美感的追求，本身就是对阅读体验的一种极大提升。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常独特，它成功地在保持学术的严肃性与保持文本的可读性之间找到了一个微妙的平衡点。我注意到作者在处理专业术语时，往往会先使用规范的学术语言进行定义，随后又会用一种非常白描、近乎散文的笔调进行补充阐释，这种双重叙事策略非常巧妙。它的行文流畅自然，很少出现那种为了炫技而堆砌的佶屈聱牙的长句，相反，多采用清晰有力的短句和中句，使得阅读时的呼吸感很顺畅。更难能可贵的是，作者的“声音”——那种超然物外、冷静审视历史的学者姿态——贯穿始终。它不是那种高高在上、不容置疑的教条灌输，而更像是一位经验丰富的向导，耐心地为你指出路径，但同时又留给你思考和质疑的空间。这种既权威又亲和的语言风格，让我在阅读过程中，丝毫没有感到压力，反而觉得像是在与一位博学的长者进行一场高质量的对话，收获颇丰。