人生真不如陶淵明那一杯酒 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

　　學會瞭如何生存的我們，卻遠沒有學會如何生活。

　　依照慣性走下來，或遲或早地陷入迷惘，用錯誤的方式找尋快樂。

　　但不可持續的快樂，並不是真的快樂，更談不上幸福。

　　每次歡愉之後，遭遇更深的落寞--就這樣輪迴著。

　　應該如何解套？

　　既不想放棄肉體，又不願意被這個肉體束縛；

　　既要享受肉體的愉悅，又要有靈性的飛翔。怎麼辦呢？

　　陶淵明說：那就喝酒去。

　　喝酒喝齣瞭生命的趣味，這是陶淵明的境界。

　　就著陶淵明的詩和酒，生活方式學博士生導師費勇教授告訴我們：

　　與其辭職，不如辭掉劣質的生活方式；

　　今天的我們，既可以活得很"陶淵明"，又不必放棄世俗的豐足。

內容簡介

　　真不如乾脆辭職

　　真不如早點分手

　　真不如換個專業

　　真不如離開北上廣……

　　每當你發齣"真不如"式的感慨，就是對慣性生活起瞭小小的疑心。

　　國內首位生活方式研究方嚮博士生導師、暨南大學生活方式研究院院長費勇教授，通過解讀陶淵明其人、其詩、其酒，幫助你把小疑心發展為大覺察。二十杯酒，二十堂升級"活法"的實踐指南。

　　陶淵明用他一生的行動，告訴我們如何找到通嚮寜靜生活的道路；告訴我們熱愛什麼都不如熱愛生活，追求什麼都不如追求個人的自由；如果嚮外能夠時時領略自然的美，不忘我們隻是大自然裏的一個因子、一片葉子；嚮內能夠時時保有人的深情，那麼，不論窮或富，都可以度過美好的一生。

　　這些都可凝聚為一個簡單的句子：隻要有一杯酒就怡然自樂。木心先生曾說："有時人生真不如一句陶淵明。"但其實陶淵明之為陶淵明，更多在"酒"不在詩，因此本書作者說：人生真不如陶淵明那一杯酒。

　　喝酒對於陶淵明來說，就是一種日常生活，一種可以體會生活之味的途徑。陶淵明把自己放在瞭宇宙這個大格局裏，在宗教和儒傢之外，找到瞭另外一種活法，一種更理性更自然的活法，一種不受世俗拘束的活法。

　　在這個好像失去瞭方嚮的年代，我們不妨和陶淵明一起慢飲二十杯，看清人生的真相，找到生命的內在道路。

作者簡介

　　費勇，浙江人，學者、作傢。現為昊達文化創始人、昊達生活方式研究院院長、唐寜書店聯閤創始人，並兼任暨南大學生活方式研究院聯席院長、教授，國內首位"生活方式"研究方嚮博士生導師。

　　主要作品有《不焦慮的活法：金剛經修心課》《不抑鬱的活法：壇經修心課》等修心課係列，在大陸、颱灣、韓國齣版，連續多年入選鳳凰網好書榜等多種榜單。

　　2012年與陳坤主辦《行走》MOOK，至2015年已齣六期，成為齣版界的一道清流。

　　年過五十辭掉固定教職，選擇脫離體製，將自己交還自己。

目錄

　　序：人生真不如陶淵明那一杯酒

　　第一杯：無路可走的時候怎麼走

　　第二杯：為什麼做好人就一定會貧窮

　　第三杯：不如痛痛快快喝酒去

　　第四杯：不論多麼孤獨，還是要做自己

　　第五杯：我和這個世界之間最閤適的距離是什麼

　　第六杯：不要和傻帽較勁，一較勁自己也成傻帽

　　第七杯：如何把每一天都過得很美好

　　第八杯：人生難免有掙紮，掙紮之後解套就好

　　第九杯：我不管彆人，彆人也管不著我

　　第十杯：為瞭謀生，該不該做自己不喜歡的事

　　第十一杯：反正最終都是一死，活得閤乎自己心意就好

　　第十二杯：猶猶豫豫毀瞭多少美好的人生

　　第十三杯：除瞭享受生命，人生還有什麼意義

　　第十四杯：喝喝酒吹吹牛，活著真好

　　第十五杯：你要聽從你的內心，而且要不受貧窮的睏擾

　　第十六杯：一個不閤時宜的人如何纔能好好活著

　　第十七杯：我還是在風吹不到的地方獨自盛開吧

　　第十八杯：不論多麼寂寞，都不會丟失自己的本心

　　第十九杯：在自己的園地裏，一杯濁酒就讓我享盡生活的美好

　　第二十杯：理想的社會在哪裏

　　附錄：陶淵明詩文選譯

精彩書摘

　　貧窮是讀書人的常態，以及非常廉價的自欺欺人的"三樂"，這種觀念阻礙瞭陶淵明，也阻礙瞭中國人，竭盡全力在官場之外、在體製之外追求更好的生活。按照陶淵明的牢騷：好人在體製內沒有辦法做好人，所以，隻好離開體製；但離開體製後，隻能做窮人，所以，我就安心做一個快樂的窮人吧。

　　其實，在孔子的年代，既有子貢那樣做生意追求財富的弟子，也有顔迴那樣安貧樂道的弟子，孔子也從未歌頌過貧窮，他隻是說過，窮瞭要保持氣節，富瞭要謙虛。他也說過，如果是不義的富貴，是浮雲。言下之意，如果是符閤仁義的富貴，還是應該爭取的。秦朝之前，還有範蠡、呂不韋這樣的大商人。但到瞭後來，陶淵明們反復效仿的是顔迴、屈原，形成瞭一個非常奇怪的邏輯：好人就應該窮苦。更奇怪的是，官方和民間都把這類人當作榜樣，其間的心理實在值得推敲。

　　（引自第二杯）

　　浩浩茫茫的湖水，洗滌我們的塵埃。

　　遠方的景色啊讓人欣喜。

　　人的本心啊多麼容易滿足，

　　隻要有一杯酒就怡然自樂。

　　隻要有一杯酒就怡然自得。

　　陶淵明終究不能成為一個宗教的信徒，因為他不能放下肉體的那一點愉悅；更對於來世有很深的懷疑，不想錯過當下的享樂；同時又想著遵循自己的良知和自由的心，於是，免不瞭要在俗世裏掙紮一番。酒成為一種平衡的中介，沒有把他引嚮信仰的路，卻讓他成為一個熱愛生活的人。

　　韆百年來，從李白、白居易到梁啓超等無數中國的士大夫熱愛陶淵明，並不是因為他創造瞭什麼豐功偉績，而是因為他在中國這樣一個時時處於亂世的社會裏，踐行瞭一個普通人對於生活本身的熱愛，以及一個普通的個人透過自己的選擇達到瞭自由的生活境界。

　　（引自第三杯）

前言/序言

　　序言：人生真不如陶淵明那一杯酒（節錄）

　　"在世俗沉沉的醉夢裏瞭悟人生真諦，活得很清醒，隻有陶淵明吧。"這是蘇東坡說的，原話是"夢中瞭瞭醉中醒，隻淵明"。這句話仿佛很清晰，但稍稍思量，就有點朦朧，到底什麼是醉什麼是醒，實在不太容易說清。我有一位精神病科的醫生朋友經常說：你們正常人在精神病人眼裏是不正常的。又說：精神病人活得比你們清醒。

　　木心先生有一句很深的感嘆："有時，人生真不如一句陶淵明。"這句話就像人生那樣，很費思量。因為很費思量，所以，就不必思量。就像陶淵明經常說的，想那麼多乾嗎呢？

　　季節慢慢地流轉，又是一個美好的早晨。

　　穿上春天的衣服，晃晃悠悠到瞭東郊。

　　山巒剛剛從朝霧裏探齣頭來，天空浮動著薄薄的雲。

　　風從南方吹來，那些幼苗在風中好像長齣瞭翅膀在飛翔。

　　浩浩茫茫的湖水，洗滌我們的塵埃。

　　遠方的景色啊讓人欣喜。

　　人的本心啊多麼容易滿足。

　　隻要有一杯酒就怡然自樂。

　　望著湖的中央，恍如迴到瞭魯國時代的沂水。

　　大人小孩完成瞭一天的功課，到湖邊逍遙歌詠，然後迴傢。

　　我熱愛曾點所說的那種寜靜，

　　日夜嚮往那種寜靜的生活。

　　隻可嘆那個年代已經過去很久瞭，再也迴不去瞭。

　　早晨齣來，遊蕩到晚上，迴到傢裏。

　　花卉藥草長滿瞭院子。

　　樹林鬱鬱蔥蔥。

　　床上有一把寂寞的琴。

　　壺裏還有濁酒半杯。

　　是的，想那麼多乾嗎呢？隻要有一杯酒就怡然自樂。這是陶淵明《時運》裏的見解。《時運》這首詩有一個序言，序言裏提到這首詩的緣起是自己一個人去春遊，有點感慨，寫瞭這麼幾句詩。

　　序言裏，陶淵明提到另外一次春遊，就是《論語》裏記載的一次春遊，並不是一次真實的春遊，而是孔子和學生答問裏的春遊。如果我們把場景放在現在，大概會是這樣的。孔子問他的幾個學生："各位談談自己的夢想吧。"子路迴答："我打算先定一個小目標，一年後完成一個P2P項目，融資一個億。我會先做一個美女直播，忽悠大傢進來，最後，做成一個賣夜宵的平颱。三年後在上交所上市。"孔子微笑瞭一下，沒說話。

　　冉有接著說："我也定一個小目標吧。一年後我要做成一個超級IP。我已經看中瞭一個小漫畫傢，她專門畫兔子。我打算好好包裝她，讓她先成為網紅，然後，我會齣品一係列她的兔兔産品，從書本到電影，從衣服到筆記本，還要開店。開遍全世界。然後去紐約交易所敲鍾。上市後我會送給老師一韆原始股。"孔子聽瞭，也沒有說什麼。

　　還剩下曾點沒說。他一直在彈琴。孔子問他的夢想，他停止彈琴，說："我睡得比較沉，不做夢。"孔子說，不過是說說自己的夢想而已，說齣來又有什麼關係呢？於是，曾點說："剛纔彈琴的時候，看到窗外的樹上冒齣瞭淡淡的綠色，春天要來瞭。我也定一個小目標吧，等一下下課，我會約上幾個朋友，去爬白雲山，找一傢大排檔，坐在那裏看看夕陽、吹吹風、吃點東西。天黑瞭，就一路唱著歌下山，迴傢。"孔子聽瞭，說："我覺得還是曾點說的比較靠譜。"

　　相比之下，曾點的夢想最不遠大，不，完全沒有夢想。在大傢都做夢的年代，他懶得做夢。但是，孔子說，他覺得曾點比較靠譜。為什麼呢？為什麼呢？子路等人說的夢想都是瞭不起的大事，也就是我們說的事業；曾點說的是生活小事，一件很小的事情：下課後約瞭朋友去爬山。孔子卻說，那些偉大的事業其實都不太靠譜，反而去爬爬山唱唱歌，還比較靠譜。

　　曾點講的，確實不是什麼瞭不起的事業，但恰恰就是生活本身。如果說，我們要去做子路們所說的那種事業，需要一定的知識和曆練，還需要一定的機緣，纔能達成；那麼，曾點所說的事，我們每個人都可以去做，不管是貧窮還是富有，不管是在創業，還是閑暇在傢，隻要我們願意，我們就可以做。我們做曾點的事，隻需要生活的能力。

　　很多人具有政治或商業的能力，卻缺乏生活的能力，缺乏隨時隨地在生活裏發現美的能力，缺乏隨時隨地享受生活的能力。而這種能力，是每個人天然具備的，隻是被很多人遺忘瞭。很多人迷失在手段裏瞭，忘瞭不論多大的事業，真正的目的是為瞭生活。所以，歌德告誡我們：不要忘瞭生活。

　　曾點的話，還暗含瞭一個意思：人們活在世界上，做成什麼事業並不重要，重要的是在一個一個當下，你能不能活齣自己，能不能隨時隨地享受生活的美和生動。陶淵明在他的詩裏還發現瞭另一個意思：寜靜。他說他愛曾點說的那種寜靜。人們不僅在追求事業的過程裏忘掉瞭生活本身，也在時代的喧鬧裏忘瞭生活的寜靜底色。

　　陶淵明用他一生的行動，告訴我們如何找到通嚮寜靜生活的道路；告訴我們熱愛什麼都不如熱愛生活，追求什麼都不如追求個人的自由；告訴我們，如果嚮外能夠時時領略自然的美，不忘我們隻是大自然裏的一個因子、一片葉子，嚮內能夠時時保有人的深情，那麼，不論窮或富，都可以度過美好的一生。

　　這些有點復雜的意思，凝聚在一個簡單的句子裏：隻要有一杯酒就怡然自樂。因為這句話，我覺得木心先生那句"有時人生真不如一句陶淵明"，不如改為：人生真不如陶淵明那一杯酒。今天，很多人在嚷嚷著做自己，要過自己想過的生活。怎麼做自己呢？怎麼過自己想要過的生活呢？在我看來，對於普通人來說，最好的答案就在陶淵明那一杯酒裏。

　　……

　　陶淵明的喝酒，不完全是藉酒消愁，更不是藉酒裝瘋賣傻、逃避現實。他的喝酒，很像他外祖父孟嘉的風格。桓溫有一次問孟嘉："酒到底有什麼好的，你老兄那麼貪戀它？"孟嘉笑著迴答："你老兄實在是不懂得酒中的趣味啊。"

　　喝酒喝齣瞭生命的趣味，這是陶淵明的境界。喝酒對於陶淵明來說，就是一種日常生活，一種可以體味生活之味的途徑。陶淵明把自己放在瞭宇宙這個大格局裏，在宗教和儒傢之外，找到瞭另外一種活法，一種更理性更自然的活法，一種不受世俗拘束的活法。這種活法最高的原則是"真"。

　　什麼是"真"呢？據說在《莊子》之前，中國的文獻裏幾乎沒有齣現過"真"這個字。莊子大量運用這個字，把它作為最高的人生境界。陶淵明對於"真"的理解和追求，和莊子一脈相承。莊子把"真"界定為"精誠之至也"。所謂"誠"，指的是天道，"物之終始"，所以，莊子講的"真"，指的是人活著要超越世俗，迴到最高的"天道"。隻有閤乎"天道"，人纔可能獲得真正的自由。

　　陶淵明辭官迴歸田園，喝酒種地，成就瞭自己"真"的一生。他的一生，受到貧窮的睏擾，但任何時候，都沒有什麼東西能夠阻止他對於生活的熱愛以及對於生命的享受。而他對於生活的熱愛和對於生命的享受，幾乎都體現在喝酒這樣一個日常行為裏瞭。陶淵明的詩，幾乎每一首裏都有酒的清香。但最集中的，是《飲酒》組詩，大約寫於他完全歸隱之後，一共二十首。

　　在《飲酒》組詩的前麵，陶淵明有一個小序："我平日生活裏沒有什麼樂趣，加上近來夜晚時間很長，更感寂寞，偶爾有名酒，沒有一晚不喝的。對著自己的影子喝得盡興。喝著喝著就喝醉瞭，醉倒之後，就寫幾句詩自娛自樂。慢慢寫在紙上的詩就多起來瞭。言辭很隨意，沒有什麼章法。姑且請故友書寫傳閱，不過博大傢一笑而已。"（餘閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲，顧影獨盡。忽焉復醉。既醉之後，輒題數句自娛，紙墨遂多。辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。）

　　但我們細細品味這二十首詩，感到的，是既沉重又輕盈。陶淵明的人格，以及他對於人生的思考，對於美的細微感受，都沉澱在這二十首詩裏瞭。每一杯酒，都帶給我們如何生活的思考和啓示。在這個好像失去瞭方嚮的年代，我們不妨和陶淵明一起痛飲二十杯，看清人生的真相，找到我們生命的內在道路。

　　……

　　在這個變幻莫測的世界裏，

　　在這個潮流洶湧的時代裏，

　　在這個到處都是路，

　　到處又沒有路的社會裏，

　　我啊就在桃花源裏

　　喝喝酒，

　　靜靜地看著

　　你們鬧。

紙質很薄 其他都還好

嗯嗯很好很好

發貨超級快。

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感覺不錯啊。

一直希望讀讀這本書，開心！

在我們的中小學教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又何其難！在教育的整體認識上，作為一個完整教育過程的學校教育，它永遠不是也不可能是以兒童為目的的，它首先考慮的是現實社會中各種矛盾的存在和社會本身的發展，是一代代的兒童將成長為什麼樣的人的問題。

活動滿減，一有券就買買買?

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