人生的智慧/叔本华哲学著作 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 叔本华 著，景天 译

图书标签:

• 哲学
• 叔本华
• 人生智慧
• 悲观主义
• 意志
• 存在主义
• 西方哲学
• 经典著作
• 自我救赎
• 人生思考

出版社： 中国华侨出版社

ISBN：9787511368034

版次：1

商品编码：12197610

包装：平装

丛书名： 名家名译世界文学名著

开本：32开

出版时间：2017-06-01

用纸：轻型纸

页数：283

字数：169000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　

★本书由德国著名思想家叔本华以简单的语言写成的并不简单的书，《人生的智慧》为普通大众而写，阐述生活的本质，以及如何在生活中获得幸福。

★本书《人生的智慧》涉及到了————如何应对世道、命运、人生总则等问题，重点还是强调了人的选择，尤其是健康问题；其次是人之所有；后才是人的形象。

★叔本华融合东西哲学思想，从劝勉世人和实用观点开始论述，人们应该如何看待财富、地位和声望，如何获取可能的成功和幸福；译笔流畅、精准，你值得拥有的哲学经典之作。

★都说叔本华是一个悲观主义者，但是他也有积极乐观的一面，本书《人生的智慧》虽名为“智慧”，其实是叔本华的“幸福论”，也可算作他的自传。

★可以毫不夸张的说，叔本华的论述真是一种境界，比如，书中指出：你自身拥有的越多，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说，也就没那么重要了；有着优越思想的人，会使糟糕的环境变得富有生机。

★终其一生，叔本华都近乎顽固般坚持这一原则，从不故弄玄虚、矫揉造作，始终忠实于自己，为人类写作。1860 年9 月20 日，72 岁的叔本华在书房与世长辞，孤独地走完了他的人生旅程。

★密友格温纳献上了如下致辞：“对于自己要完成的使命，他怀着铁一样的信念。在那漫长的、不公正的默默无闻之中，他从不曾偏离其崇高的孤独路径半步。在自己选定的事业中，他真可称得上恒兀兀以穷年。

　　

内容简介

　　

★《人生的智慧》取自叔本华的《附录和补遗》，而实际上是自成一体的。文中讲述了生活的本质及如何在生活中得到幸福，讨论的事情与人们的生活极其相近；书中还流露着一点悲凉；讲述到更多的还是因为自身的自尊，都将这些情感描述到了内容中，进行了深刻的自我分析和感悟，让读者得到更加坚定的自信。

★初次了解到叔本华时，还是那本《作为意志和表象的世界》，很有深度的哲学思想。《人生的智慧》着重定义了幸福的人生，重点还是强调了人的选择，尤其是健康问题；其次是人之所有；后才是人的形象。

★作者运用散文般的语言，概括了五十三条忠告；内容涉及到了“人格是什么”“人能拥有什么”“得到什么样的地位”“拥有怎样的人性”等问题，都是和人们的日常生活有关联的，都会考虑到的人生问题。

★可以毫不夸张的说，叔本华的论述真是一种境界，比如，书中指出：你自身拥有的越多，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说，也就没那么重要了；有着优越思想的人，会使糟糕的环境变得富有生机。

本书涉及到了————如何应对世道、命运、人生总则等问题，作者还论述了年龄对人生境界的影响，阐述了人生四季的优势和特点，本书是追求幸福人生的典范。

★叔本华融合东西哲学思想，从劝勉世人和实用观点开始论述，人们应该如何看待财富、地位和声望，如何获取可能的成功和幸福；译笔流畅、精准，你值得拥有的哲学经典之作。

　　

作者简介

★阿图尔?叔本华(Arthur Schopenhauer,1788—1860)，德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。21岁到哥廷根大学攻读医学；23岁弃医从文，进入柏林大学学习；30岁，他的旷世杰作《作为意志和表象的世界》出版，他继承了康德对于现象和物自体之间的区分，不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。叔本华影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学，著有《论充足理由律的四重根》、《作为意志和表象的世界》、《论道德的基础》等。

★1860年9月21日，叔本华逝世，他的临终遗言是：希望爱好哲学的人，能客观独立地理解他的哲学。死后将所有财产都捐献给了慈善事业。尼采是叔本华哲学的继承者，他说：“我一翻开他的书，就好像马上长出了一对翅膀。”

景天，知名大学硕士学历，对哲学和德语有着浓厚的兴趣，并不断汲取新的知识充实自己。现已经出版多部著作，并将继续在文坛耕耘。

精彩书评

　　

★在读完叔本华的书的第一页以后，就知道得很清楚，我将要把他写的所有东西都读完，他所说的每一个字我都要听。

——尼采

★看着吧，这个人（指叔本华）会比我们任何人都更出色！

——歌德

★你知道这个夏天对我来说意味着什么吗？那是对叔本华著作的心醉神迷和连续不断的精神愉悦，这种陶醉、愉快是我从来不曾体验过的。

——托尔斯泰

★我斜躺在沙发上，整天地阅读叔本华……我是那样地狼吞虎咽这部魔幻般的形而上学说……一个人在一生中也只有一次是这样地阅读。我可以马上就有机会表达我的感觉、表达我的感激，用诗意的方式……那是我的一大好运。

——托马斯·曼

★叔本华是一个语言艺术家，仅仅因为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作了。

——卡夫卡

◎我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。——叔本华《人生的智慧》

◎“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。” ?缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。 ?“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去 都会离开这个世界，因为这都是微不足道的叔本华《人生的智慧》经典语录，名段名句叔本华《人生的智慧》经典语录，名段名句。——叔本华《人生的智慧》

◎尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的 变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。——叔本华《人生的智慧》

◎针对别人的行为动怒就跟向 一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人 我们聪明的想法就是:“我不准备改变他们我要利用他们。”——叔本华《人生的智慧》

◎一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。——叔本华《人生的智慧》

◎一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。——叔本华《人生的智慧》

◎在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人————总是露出其中的一面。——叔本华《人生的智慧》

◎因此，一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎，而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱。这些人很容易就会获得心地很好的美名，因为每个人都需要为自己的喜爱找一个借口，以欺骗自己和欺骗他人。——叔本华《人生的智慧》

◎谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。 我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。——叔本华《人生的智慧》

◎人的内在空虚就是无聊的真正根源，它无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。正是由于内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐；而这些东西把许多人引人穷奢极欲，然后以痛苦告终。使我们免于这种痛苦的手段莫过于拥有丰富的内在——即丰富的精神思想。——叔本华《人生的智慧》

　　

目录

引言

第一章 基本划分

第二章 人是什么

第三章 人的财产

第四章 人在他人心中的位置

第五章 建议和格言

第六章 人生的各个阶段

精彩书摘

《叔本华哲学著作：人生的智慧》：
名 誉

对名誉的讨论要比对地位、头衔的讨论更为复杂和困难。我们要先给名誉下一个定义。如果我给出这样的定义：外在的良心就是名誉，而内在的名誉就是良心。这个说法可能会得到很多人的赞同。但是这种解释过于华而不实，不够清晰透彻。所以，我认为，从客观方面来讲，名誉就是他人对我们的价值的评价；从主观方面来讲，名誉就是我们对他人评价的忌惮。因为名誉拥有这一主观特性，所以名誉通常会对注重名誉的人产生好的影响，当然绝不是纯道德方面的影响。

任何一个没有彻底堕落的人，都会有名誉感和耻辱感，都会珍惜前者。名誉感和耻辱感是这样产生的：单独的人就像被抛弃在荒岛上的鲁滨逊一样，能做的事情很少。而当他和其他人一起组成集体时，他才能有所作为。只有当一个人的意识发展了，才能意识到这一情况。这样一来，他就会产生被他人视为人类社会中的有用之人的愿望，希望被看作一个能够实践自己的男人角色的人，并因此获得分享社会带来的好处的资格。想要实现这一愿望，他首先要做的就是做好每个人都要做的事；然后，再完成人们要求和期待他所处的位置所能做好的事。不过，他很快就会发现问题的关键其实并不是他自己的看法，而是他人是否认为他是有用之人。由此，他就产生了获得他人对自己良好看法的热切愿望，和他对他人看法的重视。这两样东西都来自于人的这种内在感觉——人们所说的“名誉感”或者“耻辱感”，取决于不同情况。如果一个人认识到很快就要失去别人的良好评价，那么就算他确定自己是无辜的，或者他的过错并不大，但他还是会羞红脸，这就是名誉感或耻辱感导致的。反过来说，确定得到了他人的良好评价最能增强人生活的勇气，因为他人的良好评价对他承诺：人们会团结起来保护和帮助他，这种力量要比他个人的力量强大得多，他能够凭借这种力量来与生活中的艰难困苦做斗争。

人与人之间有着各种各样的关系，在这种关系网中人必须得到他人的信任，也就是他人对自己的良好评价。各种各样的名誉就由此产生。人与人的关系首先是你与我的关系，然后是履行承诺的关系，最后是男女两性之间的关系。与之相对的就是公民名誉、公职名誉、男性和女性的名誉。每一类名誉又可以继续进行更详细的分类。

公 民 名 誉

公民名誉所涵盖的范围是最广的，它的前提条件是：每个人的权利都得到无条件的尊重，所以，不能使用非法或不公平的手段为自己谋取利益。这是人们和平相处的条件。如果我们的行为严重违反了前面所说的这一前提，并且因此受到惩罚——当然，必须是公正的惩罚——我们就失去了公民名誉。说到底，名誉来源于对这一点的确信：一个人的道德性格是固定不变的。因此，哪怕一次的恶行就能够确定地表示：如果再出现相同的情况，此人之后的行为都会具有相同的道德性质。英语中的character（性格）一词可以证明这一点。character也有名誉、名声之意。所以，名誉一旦失去就无法恢复，除非是由于误会导致的，比如他人的诽谤或者假象造成的误判。正因为如此，才设立了针对诬蔑、侮辱、诽谤的法律，因为谩骂侮辱并没有任何依据，只是轻率的不负责任的诬蔑。希腊人所说的“谩骂就是轻率的诽谤”正表达了这一含义——亦即，谩骂的内容都是空穴来风。当然，谩骂别人的人就说明自己拿不出他谩骂的对象的真实的过失；不然的话，他肯定会事先说明这些情况，然后自信满满地让他的听众去下结论。但他却没有这样做，他只给出结论，却没有提供前提。他只能找借口说这样做更加简便。确实，公民名誉中的“公民”指的是“中产阶级”，但是对于社会中的任何阶层，包括最高阶层，这种名誉都是同样适用的。公民名誉是非常严肃的，因此每个人都不能轻率地对待。无论一个人是谁，无论他从事什么工作，一旦他破坏了诚信，诚信就永远离开了他，他必然会自食其果。

某种层面上来讲，名誉与声望的区别在于，名誉带有否定意义，而声望则具有肯定意义。因为，名誉并不能说明他人认为某个人具有为他所独有的特别的品质；名誉只意味着：某人并不缺少每个人按道理都应该具有的品质。所以，名誉只能说明这个人不是特例。但声望却说明这个人是一个特例。声望需要争取才能得到，而名誉只需要保持就可以。据此而言，没有声望的人就是默默无闻的，这具有否定性；而没有名誉则是一种耻辱，具有肯定性。但是我们不能把名誉的否定性和被动性搞混。反而，荣誉具有主动性；它完全来自人的主体，它所依据的是主体的行为，而非他人的行为和外在的遭遇，这就是斯多葛派所说的“依赖于我们之事”。真正的名誉与骑士名誉或虚假名誉之间就是通过这一点来区分的，下文中会对这一点进行阐释。从外部对荣誉进行攻击只能通过诋毁侮辱这种手段。应对这种攻击的唯一方法就是将诋毁内容和进行诋毁的人向大众公开。

对老年人的尊重是出自这一事实：虽然年轻人也被假定为预先拥有名誉，但是这种名誉是没有在实践中得到考验的；所以年轻人的名誉相当于信用贷款。而老年人已经在一生中通过自己的行为证明了自己的名誉。仅凭年龄和经验这两点是不足以要求年轻人尊敬老年人的，因为动物也能够有很大年龄，甚至有的动物的寿命远超人类；而经验也只是更深入地了解事物的发展而已。然而，在世界所有地方，人们都要求年轻人尊重老年人。年纪大导致的衰弱要求的是人们照顾和体贴老人，而不是尊敬老人。但是应该注意到，人们对于白头发会有一种天生的、本能的尊敬。人衰老的更加明确的表现是皱纹，然而人们并不会对皱纹产生敬意。人们不会说皱纹令人肃然起敬，只会说白发令人肃然起敬。

前言/序言

本书中所说的“人生的智慧”的含义，完全是形而下的：这里的“人生的智慧”指的是这样一门艺术，那就是如何尽可能幸福、愉快地度过一生。哲学上关于这方面的教诲被称为“幸福论”。所以，本书就是在指导人们如何获得幸福的生存。如果从绝对客观的角度，或者更确切一点说，通过冷静而缜密的思考来对“幸福的生存”下一个定义的话，那么这幸福的生存一定比非生存更好。根据这一定义可以得出这样的推论：我们之所以依恋这种生存，只是因为这生存本身，而非因为恐惧死亡；而且我们迫切地希望这生存能够永远地延续下去。但是人生是否或者是否能够与此种定义下的生存相符，则是一个问题。我的哲学对这一问题已经非常清楚地给出了否定的答案：但哲学中的幸福论对这一问题的答案却是肯定的。幸福论给出的肯定答案的基础是人与生俱来的一个错误，我的主要著作 指《作为意志和表象的世界》。的第二卷第四十九章已经对这一错误进行了批判。但是为了完成关于幸福论的著作，就不得不放弃形而上的、更高的、道德的审视角度，而这种审视角度正是我真正的哲学希望引领人们进入的。由于我在本书中的论述所使用的是平常的、实用的角度，并且包含着这种角度所具有的谬误，那么这种论述就肯定是进行了折中的。因此，这些论述所具有的只是有条件的价值。其实，Eudamonologie即幸福论。一词本来就是委婉词。此外，这些论述还并不完整，原因之一是我论述的对象是无穷无尽的，另一个原因则是如果要对这个主题进行全面论述的话，就只能重复别人已有的论述。

在我的印象中，卡丹奴斯卡丹奴斯（1501—1576）：意大利数学家、医学家。所著的值得一读的《论逆境》一书与我这本箴言书的目的十分类似，可以作为本书的补充。亚里士多德的《修辞学》第一部第五章中，有简短的关于幸福论的论述，但不过是老生常谈而已。我并没有引述前人的著作，因为我的任务并非汇集他人的论述，而且，这样做会打破我书中的观点的连贯性，而这正是此类著作的灵魂所在。一般情况下，每个时代的智者都说过同样的话，而愚人——亦即每个时代中的绝大多数人——也做着正好相反的事。伏尔泰曾说过：“我们离开世界的时候，这个世界仍然像我们来到这个世界时一样愚蠢和丑恶，没有任何变化。

《吾心安处是吾乡》 序言 在人生的洪流中，我们是否常常感到迷失？在追逐名利的道路上，是否忽略了内心深处的渴望？在面对无常的命运时，是否束手无策？ 《吾心安处是吾乡》并非一本提供简单答案的“成功学”指南，也不是宣扬遁世避俗的“鸡汤”读物。它是一次深入灵魂的探索，一次与自我的对话，一次对人生真谛的追寻。本书旨在唤醒读者内心深处对宁静、对意义、对真正归属感的渴望，并引导他们踏上寻找“吾心安处”的旅程。 第一章：漂泊的心，寻觅的岸 自古以来，人类就未停止过对“家”的追寻。这个“家”，有时是物理的空间，是熟悉的居所，是亲人的围绕；有时，它却是一种更深层次的感受，一种心灵的安宁，一种精神的归宿。现代社会，信息爆炸，节奏飞快，人们的内心却越来越焦躁不安。我们在城市的霓虹中穿梭，在虚拟的网络里遨游，却常常感到孤单和疏离。 本章将剖析现代人普遍存在的“漂泊感”。我们将在人际关系、职业发展、社会认同等多个维度，审视那些让我们感到不安、失落的根源。我们会讨论，为何在物质日益丰富的今天，精神的空虚感却愈发强烈？为何我们总是追逐外界的评价，而忽略了内心的声音？通过对这些现象的深入观察，我们尝试勾勒出“漂泊的心”的种种形态，为接下来的旅程奠定基础。 第二章：喧嚣之外，静谧的角落 当外部世界的喧嚣日益侵蚀我们的心灵时，我们渴望找到一方静谧的角落，让疲惫的心得到栖息。这并非鼓励逃避现实，而是强调培养内在的宁静力。 本章将探讨“静谧”的力量。我们将深入研究冥想、正念、独处等能够帮助我们平息内心噪音的实践。我们会分享一些切实可行的方法，例如如何通过呼吸练习来缓解焦虑，如何通过专注当下减少思绪的纷扰，如何通过与自然的连接来恢复内心的平静。同时，本章也将探讨“独处”的艺术。许多人害怕独处，认为那意味着孤独。然而，真正的独处，是与自我和谐相处，是认识自己的机会，是滋养灵魂的沃土。我们将分享如何从害怕独处转向享受独处，并从中汲取力量。 第三章：意义的星辰，指引的方向 人生如同一片浩瀚的星空，意义是我们在这片星空中寻找的指引方向。当生命的目标模糊不清时，我们容易在黑暗中迷失方向，感到迷茫和无力。 本章将聚焦于“人生意义”的探索。我们将跳出功利主义的狭隘视角，重新审视“意义”的真正内涵。它可能体现在我们对他人付出的爱与关怀，可能体现在我们对知识的追求和创造，可能体现在我们对生命的热爱和尊重。我们会探讨，如何在日常生活中发现和创造属于自己的意义。这可能需要我们重新审视自己的价值观，识别自己真正热爱的事物，并将其融入我们的生活。同时，本章也将讨论“目标感”的重要性。清晰的目标能够赋予我们前进的动力，帮助我们在遇到困难时保持韧性。我们将分享一些设定和实现目标的方法，并强调目标与个人价值的契合。 第四章：连接的温度，温暖的港湾 人是社会性动物，深刻的连接感是内心安宁的重要基石。然而，在现代社会，真实的连接却变得越来越稀缺。 本章将深入探讨“连接”的力量。我们不仅关注与他人的连接，更强调与自己、与世界、与宇宙的连接。在人际关系方面，我们将探讨如何建立更深刻、更真诚的连接，如何克服社交障碍，如何成为一个更好的倾听者和沟通者。这包括培养同理心，理解他人的视角，并以开放的心态去接纳。我们还将讨论“归属感”的建立。归属感并非仅仅是身处某个群体，而是心灵上的认同和被接纳。我们将分享如何在一个群体中找到自己的位置，如何贡献自己的力量，并从中获得温暖和支持。此外，本章也会触及我们与大自然的连接，以及对生命万物的敬畏之心。 第五章：接纳的智慧，宁静的开端 人生充满了不确定性和无常，抗拒和挣扎只会徒增痛苦。学会接纳，是走向内心宁静的必经之路。 本章将揭示“接纳”的智慧。我们并非提倡被动地屈服，而是以一种更成熟、更豁达的心态去面对生活的起伏。我们将探讨如何接纳自己的不完美，如何接纳他人的缺点，如何接纳生命的无常。这涉及到自我关怀和自我慈悲的培养。我们会分享一些帮助我们减少评判、增加理解的思维模式。同时，本章也将讨论“放下”的力量。许多时候，我们的痛苦源于对过去的执着或对未来的担忧。学会放下，意味着将注意力重新拉回到当下，轻装前行。我们将分享一些实用的方法，帮助我们摆脱不必要的负担，让心灵重获自由。 第六章：吾心安处，即是吾乡 经历了内心的探索与成长，我们逐渐明白，真正的“吾心安处”并非遥不可及的彼岸，而是早已蕴藏在我们自身之中。 本章将是对前文思想的升华与总结。我们将回顾旅程中的种种感悟，并最终指向“吾心安处，即是吾乡”的结论。这意味着，当我们学会与自己和谐相处，学会发现生活中的意义，学会建立深刻的连接，学会以接纳的心态面对一切时，无论身处何地，无论境遇如何，我们都能找到内心的宁静与归属。本书并非提供一个固定的“答案”，而是点燃一盏灯，照亮你寻找自己“家”的路。最终，那个最温暖、最安稳的港湾，永远在你自己的心中。 结语 《吾心安处是吾乡》是一次邀请，邀请你踏上这段自我发现的旅程。在这个纷繁复杂的世界里，愿你找到那份属于自己的宁静，愿你的心灵永远有处可栖。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉是，它像一面冰冷的镜子，清晰地映照出我内心深处那些羞于启齿的动机和不为人知的恐惧。与其他宣扬积极乐观、自我实现的当代励志读物截然不同，它几乎是反“鸡汤”哲学的典范。作者的笔调充满了对人类虚荣和自欺欺人的深刻嘲讽，读起来有一种“被看穿”的尴尬，但同时又伴随着一种豁然开朗的轻松感。这种感觉很奇特，因为它迫使你放弃对美好幻觉的执着。我发现自己开始用一种更为疏离和审慎的态度去观察周围的人际关系和生活琐事，不再轻易被表象所迷惑。它真正做到了“认识你自己”，但这个“认识”的过程是痛苦的、去魅的。对于那些渴望探究人性真相、不惧怕接受现实残酷面的人来说，这本书无疑是一剂强效的清醒剂，让人在看透一切之后，反而能获得一种平静的、不寄希望于未来的力量。

评分☆☆☆☆☆

从文学角度来看，这本书的叙事节奏极具张力，尽管它是一部哲学著作，但其间穿插的典故和案例的选取，显示了作者深厚的文学修养。他能将古希腊的悲剧、印度吠陀的教义，乃至日常生活中琐碎的观察，巧妙地编织进其宏大的哲学体系中，使得原本艰深的理论变得生动起来，充满了历史的厚重感和人类经验的普遍性。我仿佛在跟随一位饱经沧桑的智者在漫长的历史长河中进行一次深度对话。这种跨越时空的对话感，是很多现代哲学著作所缺乏的。而且，他的论述风格在严肃和讽刺之间找到了一个绝妙的平衡点，总能在你感到沉重时，用一句精妙的概括帮你抽离出来，喘口气，然后继续深入。这使得整本书的阅读体验虽然沉重，却始终保持着一种引人入胜的节奏感，让人欲罢不能。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验是需要“消化”的，它不像小说那样读完即止，而是会在你的思维中留下持久的发酵过程。初读时，我可能只领会了其表面的悲观论调，但在随后的几周里，我发现自己对生活中许多事情的看法都在潜移默化地发生改变。比如，我对“成功”的定义开始变得模糊，对“爱情”的浪漫幻想也蒙上了一层理性的灰尘。这本书的价值在于它提供了一个完全不同的透视角度，它强迫你跳出“人类中心主义”的狭隘视角，去审视生命本身更宏大、更冷漠的运行法则。它不是一本能让你“感到开心”的书，但它绝对是一本能让你“变得更深刻”的书。每当我感到生活中的小挫折被无限放大时，我都会想起书中的某些论断，那种宏观的、历史性的视角，立刻将个人的烦恼稀释，转化为对存在本身的一种沉思，这是一种更高层次的解脱。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格真是让人眼前一亮，作者的笔触如同手术刀般精准而冷峻，毫不留情地剖析着人类情感与欲望的虚妄本质。读起来，我感觉自己仿佛置身于一个巨大的玻璃罩中，冷眼旁观着芸芸众生的挣扎与徒劳。特别是他对“意志”的阐述，那种贯穿一切生命活动的盲目冲动，读来令人不寒而栗。它不是那种温和的、提供安慰的哲学，更像是一剂苦口却无比清醒的良药。作者毫不讳言地揭示了生命中那些不被我们愿意承认的阴暗面，比如无休止的欲望和由此带来的永恒痛苦。这种直面真实的勇气，在当代的畅销书中是极为罕见的。我特别欣赏他对艺术的独特见解，认为艺术是暂时超脱“求生意志”的唯一途径，那种片刻的宁静与超然，简直就是黑暗中的一道微光，让人在绝望中找到一丝喘息的空间。这本书的价值，不在于它提供了“如何幸福”的指南，而在于它教会我们如何更清醒地认识“何为不幸”，从而在不幸中找到一种更高级的理解和接受。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，我被那种近乎偏执的逻辑性和结构感深深吸引住了。它不是零散的随笔集合，而是一部精心构建的哲学体系，每一个论点都建立在前一个论点的坚实基础之上，如同精密的钟表结构，环环相扣，滴水不漏。作者的论证过程极其严密，他擅长使用对比和类比，将抽象的哲学概念具象化，比如将人类社会比作一个永不停歇的工厂，每个人都是被卷入其中的齿轮，身不由己。我尤其对其中关于“悲剧美学”的探讨印象深刻，那份对世界本相的深刻洞察，让我在合上书本后很长一段时间内都无法平静。这使得阅读过程与其说是享受，不如说是一种智力上的高强度训练。它要求读者全神贯注，跟上作者那几乎是百科全书式的知识储备和跨学科的引用。这本书绝对不适合在放松状态下随意翻阅，它需要的是你全身心的投入和对既有世界观的彻底审视。

评分☆☆☆☆☆

快递小哥服务很好！

评分☆☆☆☆☆

读书日买了很多书，就不一一评论了。买书之前是细细斟酌过的，买了着实有趣或是着实于我认识世界有益的书。书架上的书看的也差不多，许些文段已经遣散在记忆中，但其意还是存乎于心。有些深刻的故事，成了构建自己丰富内心世界的支架，让我对爱，对现实，对很多东西有了新的看法。希望有阅读习惯的人，可以继续坚持；希望尚且迷茫的你们，在书中明晰自己；希望和我一样读过这些书的朋友，留下属于你的足迹。

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

哈哈，很喜欢这书，喜欢才会下单，物流速度快啊，谢谢，还冒雨派单，让我在第一时间收到，真是辛苦了！

评分☆☆☆☆☆

终于收到我需要的宝贝了，东西很好，价美物廉，谢谢掌柜的！说实在，这是购物以让我最满意的一次购物。无论是掌柜的态度还是对物品，我都非常满意的。掌柜态度很专业热情，有问必答，回复也很快，我问了不少问题，他都不觉得烦，都会认真回答我，这点我向掌柜表示由衷的敬意，这样的好掌柜可不多。再说宝贝，正是我需要的，收到的时候包装完整，打开后让我惊喜的是，宝贝比我想象中的还要好！不得不得竖起大拇指。下次需要的时候我还会再来的，到时候麻烦掌柜给个优惠哦！

评分☆☆☆☆☆

很好的书，实用性很强，京东物流快。

评分☆☆☆☆☆

年近五十，缺的是智慧，偶就想看看人生的哲学，人为什么活着，人类发展的尽头是什么？好沉重哦！

评分☆☆☆☆☆

“人之成熟，其根本特征就是醒悟。幻相消失了，而在此之前，它们给我们的生活带来了刺激，也促使人们去打拼。我们领悟到，世间的辉煌、奢华、荣耀，无非虚无与空泛；我们也领悟到，在我们所梦想的事物和所渴望的享乐背后，所暗含的意义微乎其微；我们最终渐渐领悟到，我们的整个生存，无非是贫乏和空虚的。”

评分☆☆☆☆☆

京东图书优惠，满一百减五十，买了一批，很好。