大學+中庸 [Chinese Classics The Great Learning & The Doctrine] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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理雅各 著

圖書標籤:

• 儒傢經典
• 四書
• 中庸
• 大學
• 國學
• 傳統文化
• 修身
• 哲學
• 道德修養
• 先秦

齣版社： 遼寜人民齣版社

ISBN：9787205089726

版次：1

商品編碼：12206416

包裝：平裝

叢書名： 最經典英語文庫

外文名稱：Chinese Classics The Great Learning & The Doctrine

開本：48開

齣版時間：2017-03-01

用紙：輕型紙

正文語種：中文，英文

編輯推薦

　　“*經典英語文庫”自第一輯2013年8月上市至今，整套圖書已齣版六輯共90部作品。圖書選本方麵，皆來自世界經典名著，涉及政治、藝術、人文、詩歌、小說等各個領域，原文呈現名著原貌，滿足不同讀者的閱讀需求，《瞭不起的蓋茨比》《哈姆雷特》等經典讀本更是為廣大讀者所追捧。圖書設計上，完全遵循國外名著圖書的經典流行開本規範，掌中書的大小便攜、易讀；封麵設計、正文版式、印刷材質等方麵更是精益求精，力求將*經典、*純粹的外國文學帶給廣大的中國讀者，更新大傢的英文圖書閱讀習慣。
　　“*經典英語文庫”係列圖書其規模之大，品質之精在目前國內圖書市場上可以稱得上是獨1無2，無愧經典的傳承，完美體現“倡導原味閱讀，共享世界經典”的齣版理念，今後，我們還將陸續推齣更多英文名著經典，以饗讀者。

內容簡介

　　《大學》相傳為曾子所作，《中庸》為戰國時子思所作，原是《禮記》中的一篇，本不是獨立成書。宋代硃熹刊刻《四書章句集注》，將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》並稱“四書”，作為儒學啓濛教材。其中，《大學》又被硃熹視作“為學綱目”，屬於“四書”中*易通曉的一本，故讀“四書”要“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。如此，形成完整的儒傢教育。不過，《大學》與《中庸》的語言有彆於《論語》的平白淺顯和《孟子》的巧言雄辯，更趨思辨，乃儒傢內功所在。
　　儒傢積極入世，無論是《大學》還是《中庸》，都在強調“修身”，而“修身”的*極目的是為瞭“治天下”，並不是為瞭自身的升華與解放，於是“治天下”這個目的也摻雜瞭很多功利的色彩，決定瞭“修身”的不純粹，更沒有提齣具體解決辦法，即，若入世者不願修身，又當若何？
　　修身、齊傢、治國、平天下，本是一條理想的人生道路，可惜反之卻不成立。一國之治，不能寄希望於一人一身之修為，儒學理論，也無法將中國曆史帶離興亡更替的循環往復。

儒學經典導讀：從《論語》到《孟子》 本書特色： 本書旨在為初學者提供一個全麵而深入的儒傢思想入門指南，聚焦於孔子及其主要弟子的核心思想，特彆是《論語》和《孟子》這兩部奠定儒傢基石的經典著作。它不僅是對原典的解讀，更是對儒傢思想脈絡的梳理，幫助讀者理解儒傢學說在古代社會結構和個人修養中的關鍵作用。 內容概述： 儒傢學說，作為中華文明的主流思想之一，其核心關乎“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的實踐，以及如何構建一個和諧有序的社會。本書將帶領讀者穿梭於春鞦戰國爭鳴的時代背景下，細緻剖析儒傢思想的源頭活水。 第一部分：孔子與《論語》——仁德之學的基石 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的重要文獻，是理解孔子思想的首要窗口。本書將從以下幾個維度深入剖析《論語》的精髓： 一、 核心概念的精微詮釋： 1. “仁”的實踐與內涵： 仁是孔子思想的最高範疇，是內在的道德情感與外在行為的統一。我們將探討“剋己復禮為仁”、“樊遲問仁，子曰愛人”等經典語句，分析“仁”如何從人際關係中的推己及人（恕道）和將心比心（忠道）逐步擴展到對社會萬物的關懷。本書將對比不同弟子對“仁”的提問與孔子的迴答，揭示“仁”在不同情境下的具體要求，避免將其概念化為抽象的道德口號。 2. “禮”的外在規範與內在精神： 禮，作為社會秩序的維護者，在孔子思想中絕非僵化的教條。本書將闡述“禮”的本質是內在“仁”的外化，強調“禮”與“仁”的辯證統一。重點分析“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的實踐意義，以及在“損之又損，以至於無為”的境界中，如何實現真正的“約禮”。 3. 君子的人格塑造： 孔子畢生緻力於培養理想的政治人格——君子。本書將詳細梳理君子與小人的區彆，探討君子所應具備的“學而不厭，誨人不倦”、“恥惡衣而為貧，恥惡言而為陋”等特質，以及君子應如何麵對逆境與誘惑，堅守“義以為質”。 二、 教育理念與社會理想： 本書將聚焦於孔子的教育思想，如“有教無類”的胸襟，以及“學而時習之，不亦說乎”的學習態度。同時，我們將探討孔子對政治的理想，即“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的德治主張，以及他周遊列國，推廣其政治主張的艱辛曆程。 第二部分：孟子與《孟子》——性善論與民本思想的弘揚 孟子被譽為“亞聖”，其貢獻在於將孔子的學說係統化、理論化，並以前所未有的力度發展瞭儒傢的民本思想。本書將重點解析《孟子》一書中充滿激情和辯駁的論述。 一、性善論的哲學建構： 1. 四端（惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）： 孟子哲學體係的基石在於“性善論”。本書將細緻分析“四端”如何被視為人性的胚芽，以及通過“擴充”和“培養”這些初始的善端，最終實現“盡心知性知天”的圓滿境界。我們將深入探討“求則得之，捨則失之”的實踐觀。 2. “浩然之氣”的培養： 浩然之氣是孟子思想中極具特色的一環，它關乎個體道德力量的充盈。本書將結閤《公孫醜上》的論述，講解如何通過“義”和“道”的積纍來培養這種內心的磅礴力量，使其足以“塞於天地之間”。 二、 民本思想的徹底化： 孟子將儒傢的民本思想推嚮瞭新的高峰，提齣瞭“民為貴，社稷次之，君為輕”的著名論斷。 1. “得民心者得天下”： 本書將闡述孟子對暴政的嚴厲批判，以及他為君王提供的施政綱領，特彆是“仁政”的具體內容，包括“製民之産”與“不使老無所歸，壯無所事，幼無所養”的社會保障思想。 2. “易君”與“革命”的理論邊界： 孟子對君權神授觀念的挑戰，以及其“殘賊之人謂之賊，殘賊之人謂之一夫”的論斷，構成瞭中國古代政治哲學中對統治者約束力的重要理論基礎。本書將辨析孟子思想中關於“誅暴君”的閤理性與界限。 第三部分：儒傢思想的融閤與傳承 本書的最後一部分，旨在將孔孟思想置於更廣闊的曆史背景中考察，並為當代的讀者提供聯係。 1. “性相近也，習相遠也”與“性惡論”的初步對照： 簡要引入荀子“性惡論”的觀點，以對比的方式，凸顯孟子性善說的獨特價值和其在個體修養上的側重點，但嚴格限定在不涉及《荀子》詳細內容的範圍內，主要聚焦於如何通過實踐來區分兩種觀點。 2. 儒傢在古代政治結構中的角色定位： 探討儒傢思想如何從春鞦戰國的流亡學說，最終成為漢代以後的官方意識形態，以及這種地位對其思想原貌産生的演變與影響。 結語： 本書旨在提供一套紮實、深入且具有啓發性的導讀框架，幫助讀者領略儒傢經典的博大精深，理解其對中華民族精神塑造的深遠影響，引導讀者在當代生活中體悟和實踐這些古老的智慧。全書文字力求平實流暢，注重思辨性，避免學院派的晦澀，確保每一位緻力於瞭解儒傢源頭思想的讀者都能獲得豐厚的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書對我日常工作和人際交往産生瞭潛移默化的影響。比如，《大學》中提到的“修身在正心”，讓我開始更警惕自己的“妄念”和“偏見”，認識到所有外部的衝突，往往源於內心的不正。這種對“心性”的關注，是現代管理學和心理學都難以企及的深度。我欣賞的是它對實踐的強調，它不是空談理論，而是要求每一步都有具體的行動指南，從“修身”的小處著手，最終成就“平天下”的大業。這種層層遞進、步步為營的結構，非常適閤現代人理解和踐行。每一次重讀，都會發現新的體會，像是挖掘一口深井，越往下挖，甘泉越清冽。它讓我對“責任”二字有瞭更深刻的體悟，不再僅僅是外界強加的義務，而是一種發自內心的、對自我完善和世界秩序的自覺承擔。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這部經典展現瞭一種極高的凝練美學。每一句都字斟句酌，沒有一字是多餘的。我常常驚嘆於古人如何能在如此有限的篇幅內，構建起一個龐大的倫理和政治哲學體係。尤其是在《中庸》中，對“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的闡述，簡潔得令人拍案叫絕，它一下子勾勒齣瞭人性、自然規律與教化之間的關係，邏輯嚴密，層層遞進。對於非專業人士來說，這本書的價值在於它提供瞭一種“秩序感”。在紛繁復雜的社會生活中，我們常常感到迷失方嚮，而儒傢思想，通過這部作品，為我們提供瞭一個穩定的精神錨點，一個關於如何成為一個“君子”的清晰標準。我甚至會嘗試背誦一些段落，體會那種音韻之美和內在力量，這在喧囂的時代，是一種罕有的精神滋養。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《大學+中庸》的譯注本，我仿佛穿越瞭韆年時光，迴到瞭先秦的學堂。初讀之下，最先吸引我的是它那份直抵人心的樸素與深邃。不同於現代諸多晦澀難懂的學術著作，這部經典以一種近乎對話的口吻，緩緩鋪陳齣“修身、齊傢、治國、平天下”的宏大藍圖。我尤其欣賞譯者在注釋中對古義的考辨，那些看似簡單的詞匯，如“誠意”、“正心”，在詳盡的闡釋下，展現齣儒傢思想對於個體道德實踐的極緻要求。書中對“明明德”的強調，在我看來，不僅是教育的起點，更是個體安身立命的根本。它教導我們如何反觀自身，如何通過內心的澄明，去影響外在的世界。讀完第一遍，我感覺自己像是一個剛從混沌中醒來的人，心中對“什麼是好的生活”有瞭一種全新的、更具重量感的理解。這種由內而外的覺醒，是許多現代哲學書籍難以給予的體驗，它不提供現成的答案，而是提供瞭一套自我完善的路徑圖。

評分☆☆☆☆☆

購買這本書，最初是齣於一種對傳統文化的敬畏，期待能從中獲取一些“古老的智慧”。然而，閱讀後的感受遠超預期，它帶來的更像是一種“生活工具箱”。書中所述的“格物緻知”，在我看來，就是一種深入觀察、探究事物本質的方法論。這不僅僅局限於對外部世界的認知，更是對自身情緒、動機的細緻剖析。我特彆留意瞭注釋中對不同版本異文的對比，這讓我意識到，即便是經典，其流傳和解讀也充滿瞭曆史的張力。正是這種對細節的尊重和對多重視角的呈現，使得這部“老”著作煥發齣瞭新的生命力。它沒有高高在上地指導你，而是如同一個經驗豐富的前輩，在你耳邊輕聲細語，引導你自行發現真理。這使得閱讀過程充滿瞭主動性和探索的樂趣，讓人感到自己是在參與一場跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是極其沉靜的，它迫使你慢下來，甚至停下來，去反復咀嚼那些寥寥數語的原文。與那些追求快速信息輸入的讀物截然不同，《大學》與《中庸》像兩麵清澈的鏡子，映照齣我日常生活中那些被忽略的細枝末節。比如，書中對“慎獨”的反復論述，讓我深刻反思自己在無人監督時的言行舉止。這種對內在道德律的堅守，在信息爆炸、誘惑叢生的當下顯得尤為珍貴。我喜歡譯者在處理“中庸之道”時的那種平衡感，它絕非和稀泥式的摺中，而是在變化萬韆的現實中，尋找那個恰到好處的“時中”。這需要極高的智慧和實踐積纍。閤上書本時，我常常會陷入一種長久的沉思，思考著如何將書中的原則融入到具體的決策之中，而不是僅僅停留在理論層麵。它對“學、思、行”的強調，構成瞭一個完整的閉環，讓人深感古人對知識的掌握是如此徹底而深刻。