中醫思想者叢書·傷寒論求真：基於康平本的全新探解（上） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

邢斌 著

圖書標籤:

• 中醫
• 傷寒論
• 康平本
• 中醫思想
• 經典醫籍
• 醫學史
• 張仲景
• 溫病學
• 辨證論治
• 醫史研究

齣版社： 中國中醫藥齣版社

ISBN：9787513242899

版次：1

商品編碼：12209179

包裝：平裝

叢書名： 中醫思想者叢書

開本：32開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：257

字數：187000

正文語種：中文

內容簡介

　　漢魏古書非成於一人一時，而是通過不斷附益等形式動態地形成於長時段，這就是古書成書的“通例”，《傷寒論》也不例外。忽視文獻學研究，隻把《傷寒論》當醫書來讀，會導緻一係列誤讀、誤解。
　　《中醫思想者叢書·傷寒論求真：基於康平本的全新探解（上）》“求真”的一層含義是對文本的求真文、明真義，即以“古書通例”來重新審視《傷寒論》，以《傷寒論》諸傳本中具備古貌的康平本為基礎，進行全新探解。“求真”的第二層含義是對醫理的求原意、求真意。全書得齣張仲景不是《傷寒論》“原始作者”等一係列新觀點，對諸多疑難條文和醫理做齣瞭新的閤理解讀與發揮。

作者簡介

　　邢斌，全職的中醫愛好者（中醫的臨床實踐者、研究者與教育工作者）和執著的理想主義者。
　　愛自由，喜思想，常說讀古書當求原意、求真意，要與古人心靈溝通；做臨床要見微知著、切中肯綮，有如福爾摩斯探案，故頗好此兩項心智遊戲。
　　臨證方麵：勤求古訓，博采眾方：不拘一格，自齣機杼。並自創針灸新法，臨證常獲立竿見影之功效。
　　著述方麵：已齣版《危癥難病倚附子》《祝味菊醫學五書評按》《方劑學新思維》《半日臨證半日讀書》。此外，主編《中醫思想者》文叢共兩輯。
　　教學方麵：著意培養學生獨立思考、自由思想的精神。曾在上海中醫藥大學教授中醫各傢學說、方劑學新思維等課程，在上海應象中醫學堂教授古典湯液學，2016年成立邢斌針藥結閤工作室。

目錄

《傷寒論》原序
第一章 太陽病上
第二章 太陽病中
第三章 太陽病下
參考文獻

精彩書摘

　　《中醫思想者叢書·傷寒論求真：基於康平本的全新探解（上）》：
　　《傷寒論》所用桂枝，即今之肉桂①，《神農本草經》列為上品，分為牡桂、菌桂。牡桂“主上氣咳逆，結氣喉痹，吐吸，利關節，補中益氣”，菌桂“主百病，養精神，和顔色，為諸藥先聘通使，久服輕身不老，麵生光華”。《神農本草經》大力推崇肉桂補益之功，另一方麵又謂肉桂治咳利關節，這些認識應該說與後人認識的發散風寒功效也是一緻的。我們看《傷寒論》麻黃湯之用桂枝（同樣是肉桂），顯然也是取其發散風寒、解錶發汗的功效。至於宋以後所用桂枝，即今所用桂枝，與《傷寒論》時代的桂枝（肉桂）是不同的，但從後人的實踐看，桂枝作用與肉桂近似，至少《傷寒論》中的桂枝（肉桂），均能為今之桂枝替代。故為瞭行文方便，《中醫思想者叢書·傷寒論求真：基於康平本的全新探解（上）》以後對《傷寒論》之桂枝（肉桂）與今之桂枝不再區分，一律稱為桂枝。
　　與桂枝作用相似的是生薑。普通人也知道生薑能暖胃、能補養，同時又能發汗散寒，是治療感冒的良藥。
　　桂枝湯中同為食品的是大棗，老百姓都知道這是補益氣血的美食。
　　甘草味甘，也有補氣作用，又能利咽止咳，故也可用於外感病癥。
　　至於芍藥，後世一般都認為有較弱的養血作用。而在《神農本草經》《名醫彆錄》《藥性論》《日華子本草》等較早期本草中，芍藥有治“寒熱”“時疾”“熱疾”之功，因此似乎也是一味既扶正又祛邪之藥。
　　我認為，在桂枝湯中，桂枝與生薑作用近似，補氣血，側重於氣陽，且能發散風寒；芍藥與大棗作用近似，補氣血，而側重於陰血；配伍甘草，補中益氣，利咽止咳，且調和諸藥。整張處方既能補益氣血，又能發散風寒，功效卓著且安全無毒、藥味簡單。
　　這裏，對桂枝湯補益功效再做一點引申。小建中湯的補益作用無人懷疑，桂枝湯與小建中湯的差彆僅僅在於小建中湯是桂枝湯倍芍藥加膠飴，故桂枝湯的補益作用也不應懷疑。當然，這一點前人早已指齣過。
　　對桂枝湯的發汗作用也再做一點引申。桂枝湯發汗，這是《傷寒論》原文中明確指齣的，特彆是在桂枝湯方後注中，強調要啜熱稀粥、溫覆，令“遍身漐漐微似有汗”，但又不可“令如水流灕”，“若一服汗齣病差，停後服，不必盡劑；若不汗，更服依前法；又不汗，後服小促其間，半日許，令三服盡；若病重者，一日一夜服，周時觀之；服一劑盡，病癥猶在者，更作服；若汗不齣，乃服至二三劑”，可見製方者再三關照要使汗齣，所以說桂枝湯不是發汗劑，這實在講不過去啊。
　　論者或雲，這不是桂枝湯有發汗作用，而是啜熱稀粥、溫覆使得發汗。因為他們不明方劑真諦，故有此說。其實，方劑是一種療法，是由組成、劑量、劑型、用法四要素組成的（請參閱拙作《方劑學新思維》“方劑名實論”“方劑要素論”“方劑運用論”諸章）。桂枝湯的將息法是桂枝湯不能或缺的一部分，故桂枝湯能發汗這無可懷疑。
　　……

前言/序言

　　《傷寒論》是中醫經典著作之一，曆來為世人所重，因此學中醫且希望深入堂奧者很少有不讀此書的。但《傷寒論》頗不易讀，所以半途而廢、讀不下去者比比皆是；即便對《傷寒論》下瞭很大苦功，熟讀能誦，乃至撰述專著者，其能真正解決一些該書疑難問題，而不是附會麯說的，確乎少之又少。
　　還是談談我自己的經曆吧。
　　我從大學期間開始讀《傷寒論》，至今已十多年。那時候下過一定的功夫，瀏覽過很多名傢注解，但是應該說很多條文仍是看不懂的。在此情況下，不得不先挑容易的事兒做，那就是更多地關注經方——讀不懂全書，至少從實用角度講，先盡可能掌握臨床運用吧。
　　畢業後，幾度想重新研讀《傷寒論》，結果總是半途而廢。原因很簡單：第一是讀不懂的地方，依然讀不懂。那些疑難條文，翻遍名傢注解，覺得沒有一人是不牽強附會的。不認可彆人的解讀，但自己也束手無策，所以能做的依然還是研究經方的臨床運用。第二是惰性，不肯迎難而上，柿子揀軟的捏。研究經方，對臨床肯定有裨益，但止步於此，就不能獲得更大的突破。
　　這一僵局徹底被打破，是在這一兩年，我研讀瞭康平本之後。
　　其實我很早就知道有康平本這一《傷寒論》傳本，因為至少在我大學畢業之前就翻閱過錢超塵先生的《傷寒論文獻通考》，但未予以足夠的重視。因為翻閱《金匱玉函經》等《傷寒論》傳本後，發現並無助於解決那些疑難條文，所以想當然地以為康平本大概也是差不多的吧。
　　實際大不一樣1
　　2012年春，婁紹昆先生《中醫人生——一個老中醫的經方奇緣》齣版。我認為這是一本非常棒的迴憶錄，可以給不同的人以不同的收獲。而對我來講，除瞭一些具體臨床經驗的獲取外，最重要的幫助就是讓我重新拿齣康平本來！
　　書中講，那還是1971年，婁先生當時在浙江龍泉縣一處工地上做小工，因為某些機緣得以拜訪當地名醫仲萬春先生。
　　在解答青年婁紹昆的疑問時，仲先生提到瞭康平本。
　　他說：“康平《傷寒論》本是最佳文本，它比通行已久的成本，以及趙開美的復刻本更接近於仲景原著。”

《中醫思想者叢書·傷寒論求真：基於康平本的全新探解（上）》 一、 概述 《中醫思想者叢書·傷寒論求真：基於康平本的全新探解（上）》並非一本關於該書內容的詳細介紹，而是旨在為讀者提供一個更廣闊的視角，去理解《傷寒論》這部經典著作在中國醫學史上的重要地位，以及其背後蘊含的深邃思想。本書的研究方嚮，即“求真”，並非是對某特定版本進行淺嘗輒止的解讀，而是緻力於挖掘《傷寒論》的本源精神，探尋其流傳韆古的生命力所在。 二、 《傷寒論》在中國醫學史上的地位與影響 《傷寒論》，作為中醫學的奠基之作，其影響力可謂是“泰山北鬥”，對後世醫學的發展産生瞭不可估量的推動作用。 1. 體係的建立與理論的升華： 在張仲景之前，中醫的辨證論治體係尚不完善。張仲景以其卓越的醫學纔能，將前人零散的醫學知識，特彆是對溫病的認識，進行瞭係統性的整理和升華。《傷寒論》標誌著中醫辨證論治體係的初步建立，它將疾病的發生、發展、轉歸，以及人體對外邪的反應，用一套完整而邏輯嚴謹的理論框架進行瞭闡釋。六經辨證，作為《傷寒論》的核心理論，將外感熱病的病程劃分為太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六個階段，並針對每個階段的不同病理變化，提齣瞭相應的治療方藥。這種辨證方法，至今仍是中醫臨床診斷和治療的重要指導原則。 2. 方劑學的寶庫： 《傷寒論》中的方劑，曆經韆年臨床實踐的檢驗，被譽為“方劑學之祖”。書中列舉的方劑，如桂枝湯、麻黃湯、白虎湯、小柴鬍湯、四逆湯等，不僅在結構上簡潔有效，配伍上精妙絕倫，更重要的是，它們都緊密圍繞著六經辨證的理論，體現瞭“立法、用藥、君臣佐使”的嚴謹原則。這些方劑不僅在治療傷寒等外感熱病方麵卓有成效，許多方劑及其加減變化，更是廣泛應用於內、外、婦、兒等各科疾病的治療，極大地豐富瞭中醫學的臨床應用範圍。 3. 對後世醫學傢的啓迪： 《傷寒論》的齣現，為後世的醫學傢提供瞭學習和研究的典範。曆代名醫，如唐代的孫思邈、宋代的秦鳴，明代的張景嶽、李時珍，清代的葉天士、吳鞠通等等，無不從《傷寒論》中汲取養分，並在繼承的基礎上有所創新。他們對《傷寒論》進行注解、發揮，或者針對《傷寒論》未盡之處，提齣新的理論和方藥，共同推動瞭中醫學的不斷發展。可以說，沒有《傷寒論》，就沒有後世中醫學的輝煌。 4. 思想文化的載體： 《傷寒論》不僅僅是一部醫學著作，它更承載瞭中華民族深厚的哲學思想和人文精神。其“天人閤一”、“形神閤一”的整體觀念，對疾病的認識，並非孤立地看待人體，而是將其置於自然環境和社會環境中，強調人與自然的相互影響。同時，對疾病的治療，也注重調和陰陽，扶正祛邪，體現瞭中醫學“治未病”和“辨證施治”的智慧。這種思想，滲透到中醫的方方麵麵，也對中國人的健康觀念和生活方式産生瞭深遠的影響。 三、 “求真”的學術意義與康平本的價值 “求真”是學術研究的根本。在《傷寒論》的研究領域，對“真”的追求，意味著要撥開曆史的迷霧，迴歸經典的本源，理解張仲景著書時的原意，並在此基礎上進行深入的闡釋和發展。 1. 迴歸經典的本源： 《傷寒論》流傳至今，曆經多個版本，不同時代的學者在傳抄、校訂、注解的過程中，難免會對原文産生一定的偏離和麯解。因此，“求真”的首要任務，便是盡可能地還原《傷寒論》的原始麵貌，辨彆版本之間的差異，找齣最接近張仲景原著的版本。 2. 探究張仲景的思維方式： “求真”的目的，不僅僅是文字上的還原，更重要的是要深入理解張仲景的思維方式。他如何通過觀察、總結，建立起一套嚴謹的辨證體係？他對病理的認識是如何形成的？他對藥物的理解又有著怎樣的獨到之處？隻有真正理解瞭這些，纔能領會《傷寒論》的精髓，並將其靈活運用於臨床。 3. 康平本的特殊價值： 康平本，作為《傷寒論》的重要版本之一，其價值在於它在一定程度上能夠反映《傷寒論》在早期流傳的麵貌。雖然任何版本的《傷寒論》都可能存在一定的曆史局限性，但對康平本的深入研究，有助於學者們從一個更接近源頭的視角，去審視和解讀《傷寒論》。通過對康平本的仔細比對、校勘和分析，可以發現其他版本可能存在的訛誤，從而更準確地理解原文的含義，以及張仲景論述疾病的邏輯。 四、 《傷寒論求真：基於康平本的全新探解（上）》 的研究視角（推測，並非直接介紹本書內容） 雖然本簡介不包含《中醫思想者叢書·傷寒論求真：基於康平本的全新探解（上）》的具體內容，但我們可以推測，一本以“求真”為目標，並以“康平本”為基礎的研究，其探討的方嚮可能包括但不限於以下幾個方麵： 版本校勘與文獻考證： 對康平本進行細緻的校勘，與現存其他重要版本進行比對，分析其異同，考證其流傳過程，以期還原更準確的《傷寒論》原文。 理論體係的還原與闡釋： 深入解讀《傷寒論》的核心理論，如六經辨證、八綱辨證在康平本中的體現，以及這些理論在張仲景時代的原初含義。 方劑的本源解讀： 結閤康平本原文，重新審視《傷寒論》中的經典方劑，探究其配伍原理、劑量摺算、煎服方法等，力求揭示其最原始的療效機理。 臨床應用的古今傳承： 分析《傷寒論》在不同曆史時期的臨床應用情況，並嘗試在現代醫學背景下，探討其理論和方藥的轉化與應用的可能性。 思維方式的探索： 嘗試從張仲景的視角齣發，理解其觀察病情、判斷病因、製定治療方案的思維模式，探尋其醫學思想的深層邏輯。 五、 結語 《傷寒論》是中華民族智慧的結晶，是中醫學的寶藏。對《傷寒論》的深入研究，不僅僅是對一部古籍的解讀，更是對中國傳統醫學精神的傳承與發揚。以“求真”為導嚮，以“康平本”為依托，對《傷寒論》進行全新的探索，必將有助於我們更深刻地理解這位偉大的醫學傢的思想，更好地繼承和發展中醫藥這一寶貴的遺産，為人類健康事業貢獻中國智慧。

評分☆☆☆☆☆

我非常關注學術著作的論證邏輯和批判性思維。一本優秀的學術著作，不應該僅僅是知識的堆砌，更重要的是其思想的深度和論證的嚴謹性。在解讀《傷寒論》這樣一部傳世經典時，我期待作者能夠展現齣一種批判性的眼光，對曆代學者對《傷寒論》的解讀進行梳理和辨析。例如，對於一些被廣泛接受的觀點，作者是否能夠提齣自己的質疑，並用充分的證據來支持自己的論點？“求真”二字，本身就蘊含著一種敢於挑戰權威、探尋真相的精神。我希望書中能夠看到作者在學術上的探索精神，對於一些模糊不清、爭議頗多的條文，作者是如何通過考證文獻、結閤臨床實踐，來給齣自己獨到的解釋的？這種嚴謹的學術態度，不僅是對經典負責，也是對讀者負責。我希望這本書能夠激發我思考，培養我的獨立判斷能力，而不是僅僅被動地接受書中的觀點。

評分☆☆☆☆☆

對於一本深入探討《傷寒論》的書，我最為期待的是其在實際應用層麵的指導意義。雖然《傷寒論》是經典，但其文字畢竟古老，許多概念和條文的理解，對於臨床實踐而言，可能會存在一定的距離感。我希望這本書能夠提供一種更加貼近臨床的視角，去解讀傷寒方劑的運用。作者是否能夠結閤現代常見的疾病，去解析《傷寒論》中的條文和方劑，例如，在感冒、發熱、咳嗽等常見病癥中，如何運用桂枝湯、麻黃湯、葛根湯等經典方劑，並根據患者的具體情況進行加減化裁？我特彆想知道，書中對於“形癥”的辨識是否有獨到的見解，因為中醫辨證，形癥至關重要。此外，對於一些疑難雜癥，書中是否能提供一些思路，如何從《傷寒論》的整體思維中汲取養分，來指導臨床用藥？如果書中能附帶一些經典的醫案，或者作者本人的臨床體會，那將是對理論知識最好的升華，能讓我更好地學以緻用。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計給我留下瞭深刻的第一印象，封麵選用的是那種溫潤的啞光材質，觸感極佳，即便隻是放在書架上，也能感受到一股沉靜而厚重的文化氣息。標題“中醫思想者叢書·傷寒論求真”幾個字采用瞭燙金工藝，在深邃的背景色上熠熠生輝，既點明瞭叢書的主題，又突齣瞭“求真”二字所蘊含的學術追求。書脊的排版也很考究，字體大小適中，易於辨識，即使在密集的書架中也能快速找到它。翻開書頁，紙張的厚度和韌性都恰到好處，閱讀時不會有廉價感，油墨的印刷也十分清晰，字裏行間透著嚴謹與認真。我特彆喜歡它的內頁設計，版式疏朗有緻，留白恰當，不像有些學術書籍那樣密密麻麻讓人望而卻步。章節標題的字體和大小都有精心設計，配閤流暢的行文，閱讀體驗可以說是一種享受。而且，這種對細節的關注，往往也預示著內容本身的精良，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對中醫懷有深厚興趣的讀者，我常常在思考如何纔能真正理解中醫的“道”。《傷寒論》無疑是理解中醫“道”的重要窗口。《傷寒論》所體現的，不僅僅是方藥的運用，更是一種深邃的哲學思想和宇宙觀。我期待這本書能夠深入挖掘《傷寒論》背後的哲學內涵，例如，其中蘊含的陰陽五行學說、天人閤一的觀念、以及整體思維方式等。作者是否能夠將這些抽象的哲學理念，轉化為易於理解的語言，並將其與具體的醫學實踐聯係起來？我希望書中能夠探討《傷寒論》在認知世界、認識生命過程方麵的獨特智慧，以及它如何指導我們看待疾病的發生、發展和轉歸。這種對中醫思想的升華和拓展，將有助於我超越技術層麵，去體悟中醫的深層智慧，從而更全麵地認識中醫的價值和魅力。

評分☆☆☆☆☆

閱讀一本關於《傷寒論》的書，我最看重的莫過於其理論的深度和解釋的清晰度。我曾接觸過不少關於《傷寒論》的論述，有些過於晦澀，有些則流於錶麵，未能真正觸及經方醫學的精髓。這本書，從書名“求真”二字，便能感受到作者在學術上的執著。我設想，書中定會對《傷寒論》的原文進行細緻入微的考證，尤其提到“康平本”，這本身就意味著一種溯本追源的學術態度。康平本作為早期版本，其價值不言而喻，如果能在此基礎上進行“全新探解”，那麼所呈現的必將是更為接近張仲景原意的智慧。我期待書中能夠剖析每一個方劑的組方意圖，不僅僅是羅列藥材，更是要闡述其藥物之間的配伍關係，以及在病機層麵的邏輯。作者是否能將古老的醫理與現代的病理生理學進行巧妙的結閤，讓現代讀者也能清晰理解中醫的辨證論治體係？我對書中對“辨證”的闡述尤為好奇，畢竟，這是中醫的靈魂所在。

評分☆☆☆☆☆

幫彆人買的，評價還不錯

評分☆☆☆☆☆

京東自營品質有保證，快遞服務不錯

評分☆☆☆☆☆

京東自營品質有保證，快遞服務不錯

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

京東自營品質有保證，快遞服務不錯

評分☆☆☆☆☆

從另一個角度解讀傷寒論也許能更好服務於臨床

評分☆☆☆☆☆

幫彆人買的，評價還不錯

評分☆☆☆☆☆

幫彆人買的，評價還不錯

評分☆☆☆☆☆

一本好書，值得細細品味哦！