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板块3：考场佳作用材法
内容简介
推荐理由（一）：选题对接语文教学及高考评阅“关注传统文化”之要求
6大专题+27个话题：对接高考作文常考主题，积累人文知识和写作思路，拓展视野、提升思维
封神榜（古文明的神话与传说）：中国神话、希腊神话、希伯来神话、埃及神话
理想国（思想家及思想解放运动）：百家争鸣、古希腊哲学、文艺复兴、启蒙运动、新文化运动
文明轮（世界文化的交流、交融与交锋）：丝绸之路、唐代文化大融合、地理大发现、百年世博梦
烽烟乱（人类的战争与和平）：特洛伊战争、楚汉之争、安史之乱、滑铁卢战役、美国独立战争
时代像（一个时代与一个文化群体）：战国说客、魏晋风度、盛唐气象、京味儿文化
王的盛宴（那些年的那些帝国统治者们）：千古一帝、被丑化的帝王、一代女皇、不务正业的皇帝、悲情皇帝
推荐理由（二）：名师教授考场作文用材法，教你攒好材，更用好材
1.人文视野素材主题串烧与运用示范8篇
2.人文视野素材考场作文运用5法
内页插图
目录
精彩书摘
封神榜：古文明的神话与传说人类更早的故事，往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种解答时，文明就产生了。
那么，什么是神话·马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”
神话一般可分为三种类型：开辟神话、自然神话和英雄神话。
开辟神话反映的是原始人的宇宙观，用来解释天地是如何形成的、万物是如何产生的。
自然神话，是对自然界各种现象的解释。
英雄神话产生的比前两者稍晚，但数量更多。它表达了人类反抗自然的愿望，同时也可以说是人类某种劳动经验的概括总结。这时候，原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大的想象，塑造成具有超人力量的英雄形象。
中国神话：自然崇拜和帝制思想催生道德偶像
翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。中国上古神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话相比较时，显得更加突出。在希腊神话中，对神的褒贬多以智慧、力量为准绳，而中国上古神话对神的褒贬多以道德为准绳。这种思维方式深深地注入中国人的文化心理之中。
【微视点】
/上古时期/
上古时期，即上古时代，指文字记载出现以前的历史时期，世界各地因出现文字记载的时期不同，对上古时代的定义也不同。在中国，上古时代一般指夏以前的时代，也称为“远古时代”“三皇五帝时代”“神话时代”。
/上古神话/
中国广义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，狭义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。
—核/心/素/材———————————————————————————————————————
蚩尤：中国历史上更早的“反面人物”
蚩尤是中华文明史上第1轮大战的主要失败者。打败他的，就是黄帝。胜利者在拥有绝对话语权之后，总会尽力把失败了的对手妖魔化。蚩尤，就是被妖魔化的第1典型。
他被妖魔化到什么程度·《龙鱼河图》说，蚩尤和他的兄弟“兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下”；《述异记》说，蚩尤“人身牛蹄，四目六手”……这些言辞，被《太平御览》《广博物志》等重要著作引述，影响广远。更严重的是，黄帝的史官仓颉在创造文字的时候，用两个贬斥性的文字给这个失败者命名。“蚩尤”，这二字的含义，不外乎悖、逆、劣、笨、陋、贱。蚩尤，是蒙受文字“恶谥”的第1人。
炎帝和蚩尤同是黄帝军事上的死敌，黄帝的后代却愿意把炎帝和黄帝合称为华夏始祖，称自己为“炎黄子孙”，却怎么也不愿意把蚩尤纳入其中，更大的可能是，那场与蚩尤的战争，黄帝打得太艰难了。根据一些零散的记载，黄帝击败炎帝只“三战”，但与蚩尤作战，“九战”仍无法胜利。黄帝慌了，求告九天玄女：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起·”
这个求告既考虑到了战胜一途，也考虑到了隐匿一途，可见是不大有信心了。据说，九天玄女给了黄帝一道制胜神符，也有一种说法是九天玄女派女魃改变战场的气候来帮助黄帝，还有一种说法是黄帝更终靠指南车战胜了蚩尤。总之，这场战争打得惨烈无比，结果极有可能是蚩尤获胜，中华历史全面改写。正因如此，黄帝及其史官必须把蚩尤说成妖魔，一来可以为黄帝的久攻不克辩解，二来可以把正义拉到自己这边，杜绝后人设想万一蚩尤获胜的另一种前途。蚩尤是九黎族的首领，九黎族人口众多，是诛杀不尽的。因此黄帝只能向他们宣告，他们的首领是妖魔，他们应该归附新的统治者。但是，直到现在，蚩尤还是苗族的一位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位，苗族的民俗中也仍有许多祭拜蚩尤的重要活动。
【3.0解读与活用】
常规角度：立场不同，导致自私和偏见。
成王败寇，由来甚久。蚩尤的战败，让传说和史官对他极尽丑化。世人心生的自私和偏见，或许是因立场不同，或许是因身不由己。现在的史书多是华夏族记载，对蚩尤的“盖棺论定”自然不免偏颇。
【活用示范】黄帝作为五帝之首，被尊为中华民族的“人文初祖”，他统一华夏部落，种植百谷草木，大力发展生产，制衣冠、建舟车、制音律、创医学……是中华儿女心中的圣人。从古籍的记载来看，黄帝是欣赏蚩尤的。但为了自己的统治和治国理想，他毫不犹豫地丑化蚩尤，抹杀他的功绩，让蚩尤成为中国历史上更早的“反面人物”。可见，圣人也有不得已的时候。立场不同，导致了自私和偏见的滋生与蔓延。
核心角度：尊重历史，不以道德判断扭曲历史。
厚黑学中有这么一句话：历史是由胜利者书写的。蚩尤是和黄帝有着同等功绩的上古英雄，然而随着黄帝统治地位的确立，人们将蚩尤的形象扭曲、丑化。如今，我们应正确看待道德判断和历史判断的辩证关系，给蚩尤一个公正的评价。
【活用示范】在历史上，正统经常借助鬼神的力量，借助史官之笔，把历史打扮成成王败寇的舞台剧，用一成不变的唱腔和万变不离其宗的台词，在自己脸上涂抹绚烂的色彩。在真实的历史中，蚩尤是九黎族这个强大部族的首领，他虽然失败了，我们却不能将“恶”之名加于其身。尊重历史，还原历史本来的面目，还蚩尤一个公允客观的评价，才是真正的文明。
创新角度：伟大的人不会被历史湮没。
中国古代统治者多称治下民众为黎民百姓，“黎民”二字，与生活在黄河流域的九黎部族息息相关。九黎部族首领蚩尤率领先民冶铜造器，发展农业耕作，却不幸引起部落争战，不敌而陨。尽管被黄帝及后世统治者污为妖魔，但在中华大地上，对他的怀念和祭祀从未停歇。
【活用示范】如果涿鹿之战胜利的一方是蚩尤，“黎民”的称谓会更响亮一些！蚩尤虽然败给了黄帝和炎帝，苗族人民却普遍将他视为自己的祖先，怀念和祭祀他。黔东南的《苗族古歌》中有一首《枫木歌》，歌中唱词的含义就是把蚩尤当作苗族的始祖来看待和怀念的。所以，蚩尤虽因败给黄帝而被妖魔化，并被踢出中华民族始祖之列，他的功绩却一直留在九黎族后裔的心中。
—素/材/拓/展———————————————————————————————————————
后羿射日：隐藏在神话中的历史密码
后羿是中国上古传说中一个伟大的英雄人物，后羿射日的故事在民间广为流传，妇孺皆知。然而，后羿并非传说中虚构的人物，后羿射日的故事也不是后人凭空捏造的。
后羿，本来叫“司羿”。“司”是“父子相继从事某职业”的意思，“司羿”就是“世袭的射师”，是一个官名而非人名。我们所熟知的后羿也并非一个人，而是两个人。一个是尧时期的司羿，他的事迹更接近于传说；一个是夏朝时期的司羿，他的事迹更接近于历史。人们通常把尧时期的司羿称为大羿，而把夏朝时期的司羿称为后羿。他们的事迹被混淆在一起，就成了我们所熟知的“后羿射日”的故事原型。
传说蚩尤被杀之后，东方各部落陷于长期的战争之中，烽火连天，民不聊生。大羿临危受命，担负起统一东方各部族的历史使命。《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”唐人成玄英《庄子疏》引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦。”该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。
后羿，相传是夏朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王启的儿子太康耽于游乐田猎，不理政事，被后羿驱逐。后羿把持朝政多年，后因诸侯不服，被迫立太康之弟仲康为夏王。仲康死后传位于儿子相，长年招兵买马、收买人心的后羿觉得时机已经成熟，就废黜并放逐了相，自立为王。但称王后的后羿像太康一样只顾四处打猎，为亲信寒浞所杀。因为夏朝统治者自称是太阳在人间的代表，因此后羿废黜和放逐天子，也被世人称为“后羿射日”。
【3.0视角】
常规角度：造福百姓，代代相传。后羿的英雄形象被人们世代传颂，更根本的原因是他将光明和温暖还给大地，给百姓带来了美好生活。
核心角度：敢于挑战QW。后羿射的不仅仅是太阳，更是当时人们信仰和崇拜的某个神（统治者）。后羿以血肉之躯挑战神（统治者）的QW，他的勇气和魄力至今仍让人内心激荡。今天，我们更缺少的，就是挑战QW的精神。
创新角度：建国易，守国难。人类历史上，无数政权的覆亡，在于统治者的穷奢极欲、不理国事；无数政权的建立，在于贤能之士的为生民计、为山河秀。然而，王朝轮回的密码从未变过，前车之鉴很重要，但能持守到底的仍是少数。
用户评价
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