叔本華藉鑒瞭他們兩者的思想。康德的物自體不能被完全認識但能被直接認識。意誌作為自在之物,不從屬於時間、空間和因果律,因此不是個體化地被認識。柏拉圖的理念則可以在作為意誌的客體化在客體化的對象中被找到。所以一切藝術就是對理念的直接把握,是理念的一個具體顯示。這種把握和顯示同樣具有一種絕對的普遍性和超時間或空間的本質,所以它就能將人類從永不休止的欲求中解脫齣來。於是美也就具有瞭極高的價值。藝術傢作為天纔,可以把握殊相中的共相,通過理念把現象和意誌相分離,這種能力的價值是不言而喻的。
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評分一個道理都懂
評分書籍紙質太差,書頁之間竟然都沒有完全割開,這個怎麼翻看
評分還沒開始看 紙張還好
評分數據咯業績是咯哦已經開始啦
評分goodgood
評分送貨迅速,非常滿意。厚厚的一本,作者在序裏直接勸退:不瞭解康德哲學的最好不要讀這本書,否則讀也讀不懂,浪費時間。讀完序言,先去讀三批判得瞭。
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