具體描述
編輯推薦
一是帶著明確的文學史目的，對日本文化人有關北京題材創作研究有瞭比較清楚地梳理和展示，從明治肇始，大正發端，昭和成事，都有一個清晰整齊的時間順序。而且，作者聰明地選取瞭一個非常時期——日本侵華時期這個特殊的曆史時段來考察，在矛盾激烈的地方，日本文化人的精神世界、文化傳統與國傢利益、民族衝突不斷地糾纏在一起的復雜麵貌，被一一呈現。二是采用宏觀與微觀相結閤的比較文學研究方法，選取北京題材中的某一兩個關鍵點，將對日本文化人中國特彆是北京題材創作的實績放在瞭一個巨大的放大鏡下進行細緻的觀察梳理，得齣的結論又在中日戰時關係的宏大背景中顯示齣知微見著的特殊效果。比如其對日人筆下天橋、人力車夫的注意，不僅是局限於北京一隅，而是看到瞭相同題材在日本國內如何被處理的，如日本東京的人力車夫等，這顯示瞭作者研究的視野。
三是對魯迅、周作人以及日本實名作傢阿部、佐藤等的作傢作品論、比較論，也有可觀之處。特彆是周作人的部分，作者發揮瞭其日文特長，將日人對周作人及其作品譯介到日本這一過程中所錶現齣來的文化的、政治的、民族的種種立場，都挖掘瞭前人所沒有注意的一些細節。而這些細節在比照周作人為人所熟知的中文作品中錶現齣來的立場，兩相比較，得齣的結論令人信服。
內容簡介
帶著明確的文學史目的，對日本文化人有關北京題材創作研究有瞭比較清楚地梳理和展示，從明治肇始，大正發端，昭和成事，都有一個清晰整齊的時間順序。而且，作者聰明地選取瞭一個非常時期——日本侵華時期這個特殊的曆史時段來考察，在矛盾激烈的地方，日本文化人的精神世界、文化傳統與國傢利益、民族衝突不斷地糾纏在一起的復雜麵貌，被一一呈現。作者簡介
王升遠，1982年生，遼寜大連人。北京師範大學文學博士、復旦大學文學博士後。現任復旦大學外國語言文學學院教授、博士生導師，上海市曙光學者。主持國傢哲學社會科學基金等項目多項， 在《外國文學評論》《外國文學研究》《中國比較文學》等期刊發錶學術論文數十篇，與東京大學齣版會、英國勞特利奇（R o u tle d g e）齣版社、上海交通大學齣版社閤作， 主編學術、思想類叢書多種。教學、研究成果曾獲吉林省社會科學優秀成果奬論文類一等奬（ 兩次）、孫平化日本學學術奬論文類二等奬、霍英東全國青年教師奬、教育部年度優秀谘詢報告等。精彩書評
我們以往對日本侵華戰爭期間的淪陷區文學研究不夠，留下許多空白。我們可能偏重研究淪陷區文學中的反抗文學，卻很少關注淪陷區的潛在文學、通俗文學和漢奸文學，更不會關注生活在淪陷區的外籍人士的文學創作，如僞滿洲國時期的日本人、朝鮮人和俄國人的創作，以及華北淪陷區的日本文人的活動和創作。現在王升遠的這部著作，在研究日本文人的“北平體驗”和“北平書寫”方麵獲得瞭可喜的成績，既是日本現代文學的組成部分，也是中國淪陷區文學的鏡像世界。值得推薦。
——復旦大學中文係教授 陳思和
目錄
緒 論 日本文學研究視域中“北京”的問題化?? 1
一、“北京研究”的“內”與“外”?
1
二、?能可與徑路的”究研京北“學文本日?
7
三、自戒自省：日本文學研究的危機與突圍之思?
26
第一章 明治時期日本文化人的北京體驗及其政治、文化心態???? 33
一、都城遷移·來華路綫·華夷秩序?
34
二、“景山滿目夕陽多”：作為文明盛衰隱喻的古都?
41
三、“可憐燕薊非吾有”：作為政情探察之窗的帝都?
53
第二章 大正時期日本文化人的北京體驗及其政治、文化心態?? 65
一、熱愛中國的名與實?
67
二、政情觀察者的憂與思?
77
三、北京指南的利與害?
81
四、“不甚美好”的明與暗?
84
第三章 昭和初期日本文化人的北京（北平）體驗及其政治、文化心態? 95
一、身處“排日之都”的三種批判?
96
二、“國益論”規訓下的“和平之都”?
106
三、“興亞首都”的“日本色”與“道義的生命力”?
118
四、“女屍之都”中“超然物外”的漫遊者?
129
2 文化殖民與都市空間
第四章 文明的“恥部”?? 140
一、求同與求異?
141
二、“東方主義”的射程?
151
三、“雙重戰勝”與殖民邏輯?
157
四、馴化、和平的“猴子”與盟友?
163
第五章 “近代”的明暗與同情的國界?? 168
一、“苦力”釋義背後的史觀問題?
168
二、人力車的興衰與“近代”的明暗?
171
三、車夫悲劇的跨國重演?
178
四、北平時間與北平原理?
185
五、“他者的容貌”與暴力的二重構造?
191
第六章 “去政治化”與“理智的行動主義”的破産?? 199
一、行動主義：《北京》研究中被忽略的“基軸”?
199
二、受害者的“行動”：非理性的·盲從的·注定
失敗的?
204
三、“闖入者”的對華“行動”：贊賞與批評?
213
四、“理智的行動”：侵華語境下的虛無與迷失?
219
五、殖民指嚮：女性美/男性美與抗拒“被同化”?
225
第七章 晚宴的政治與“大東亞的黎明”?? 233
一、國際中國學研究的“第五層麵”與佐藤春夫研究的問
題點?
233
二、晚宴的政治：從“慘不盡歡”到“迴首自得”?
239
三、“世界新名勝”：戰跡抒懷與“大東亞”想象?
250
四、對話張承誌：為何要清算佐藤春夫?
261
第八章 身份認同與戰時文化、政情隱喻?? 265
一、“時局”誘惑、挾持下的文學?
265
二、“野禽”的身份睏境與現實抉擇?
269
三、蒲傢“國際色”及其戰時隱喻?
279
四、《北京》：醜得平庸的“康樂果”?
286
第九章 “留京唯一最大文人”周作人的實像與虛像（上）?? 289
一、誰在看風景，誰又在看你：錯位視角與文獻分布?
289
二、被歪麯瞭的魯迅：文學誤讀背後的政治動機?
295
三、“臉譜化”“類型化”與明挺、暗諷的政治指嚮?
308
第十章 “留京唯一最大文人”周作人的實像與虛像（下）?? 315
一、何謂“親日派”：周作人的自解?
317
二、翻譯的政治：被刪改瞭的周作人?
320
三、一次非比尋常的整容與擺渡?
358
第十一章 村上知行的“北京文人論”：悖論與病理?? 360
一、何謂“文人”：意涵變遷及其現代受容?
360
二、指嚮“和平”的中國知識分子改造邏輯?
364
三、“去‘文人’化”背後“武威”傳統與“世界原理”
的共謀?
377
結 語?
385
附錄一 小田嶽夫長篇小說《北京飄飄》主人公之原型推證?? 396
附錄二 奧野信太郎：精神故鄉的“麵影”（隨筆）?? 416
4 文化殖民與都市空間
參考文獻?
422
一 作為研究對象的文本（齣版時間序）??
422
二 相關研究論著（齣版時間序）?
434
索引?
448
本書各章節原發期刊一覽?
453
後 記?
455
補 記?
463
精彩書摘
第九章“留京唯一最大文人”周作人的實像與虛像（上）
——以魯迅為參照：冷靜、溫和的“愛國者”與文壇宿將
一、誰在看風景，誰又在看你：錯位視角與文獻分布
在寫於1934年的一篇文章中，徐訏感嘆：“除非不是知識階級，北平是一個離開瞭使人想念，居住著使人留戀的地方！”
［1］而
三年後日本全麵侵華戰爭的爆發、北平的淪陷使在平知識分子不得不做齣或“想念”或“留戀”的艱難抉擇。而對於絕大多數原在平知識分子而言，前者幾乎是不得已的唯一選項。當然，也有做齣另一種選擇的。身陷故都的中國文化人心態復雜，因為他們不得不直麵國土淪陷的現實甚至亡國滅種的危機；麵對占領統治，或獻媚邀寵、賣國求榮，或緘口不語、甘為順民，或側目而視、奮勇抵抗。
北平淪陷初期知識階層的情狀，可引改造社社長山本實彥
（1885—1952）的描述以觀其略：“北京的文人學者中，聲名狼藉的抗日者們去往瞭漢口、廣東、桂林、濛自、昆明和西安，非抗日者則留在瞭北京。留平者之中，也分兩派——積極與新政府閤作者和依然旁觀時局之推移者。在這裏我不想剖析這些派彆，大緻上懂日語的、畢業於日本學校的隻要本人願意便可就職，非此類者，則窮於生計。”
［1］其中，對於日本人和日僞政權而言，作為“留京唯一最大文人”
［2］周作人、錢稻孫的留平對其政治、文化統製而言，無疑是最為重要的強心劑。一戶務稱：“因支那事變，許多支那文人學者離開瞭北京、上海，北京等地成瞭寂寞的天地，而周作人猶戀北京而未離去，今天仍然在北京西城，不移其居。那令人感動的身影對於我們日本人來說，是格外令人鼓舞的。我想，支那文學之芽自此將再次爛漫綻放吧。”
［3］奧野信太郎也認為周、錢二先生“在古城一隅繁茂的老槐樹下過著讀書人的生活，這對北京來說，是最值得高興的事瞭”。
［4］唯其名重，唯其“淪陷”有著無以取代的標誌性意義，故周、錢的存在纔為中日知識界所矚目，而其中又以周作人之影響為大。兩國上至政府官員、下至一般知識分子基於各自不同的政治動機和文化立場，對周氏展開瞭密集的攻心戰。山本實彥聲稱，“我對作人氏的動嚮若何很感興趣，
並將在與鬍適相對立的意義上觀望著”。
［1］要理解山本的立場就必須理解其所謂的“與鬍適相對立的意義”之所指。1935年11月，鬍適應室伏高信之約在《日本評論》發錶《敬告日本國民》一文，“敬告日本國民”“請不要再談‘中日親善’瞭。今日當前的真問題是如何解除‘中日仇恨’的問題，不是中日親善的問題”。翌年4月鬍適針對所謂“廣田三原則”發錶《調整中日關係的先決條件——告日本國民》，1938年12月又在紐約哈摩尼俱樂部發錶演講《日本在中國之侵略戰》，以上諸文對日本軍國主義發動的侵略戰爭大加鞭撻，“閤作與親善更談不到”。
［2］由於鬍適在中國政治界、學術界舉足輕重的地位，其對日立場在日本知識界轟動一時。另從開戰後鬍適與周作人的打油詩唱和不難判斷山本對周氏的立場取嚮，這也正代錶瞭其時日政界、知識界的基本立場。
而具體到勸誘的策略亦因各自處境的差異而大相徑庭。京外的國人大多——不，毋寜說因局勢、處境的關係，隻能——藉力於輿論，或做敦促其南下的努力、或做民族道義之規勸，籲請其切守蘇武之節、勿覆李陵之轍。當時中國知識界因知堂未能南遷、“苦住”北平的關注、種種詈罵、憤慨（可參考鬍適、郭沫若、艾青等人的相關文章、詩作）此處不再贅述；而對日人而言，問題便簡單多瞭，北平淪陷為日本文化人訪問苦雨齋提供瞭極大稔、新居格、中村良平、清見陸郎、吉田敏幸、大內隆雄、澤村幸夫、陳蔡煉晶等撰寫的周作人評論等。若將時間段略加延伸，前推至20世紀初，那麼至少有丸山昏迷、田山花袋、清水安三、金崎賢、小柳司氣太、井上紅梅、晃陽、鞦田雨雀、柳澤健、藤森成吉、辛島驍、鬆井武男、阿部知二、增田涉等的評論和訪談等；若後延至1949年，至少有伊地智善繼、益井康一等人的文章。從文獻分布的時段來看，20世紀前半葉，日本知識界與中國國內對周作人的“關注度”大緻同步。之所以標之以“關注度”而非“聲譽度”，是由於周氏附逆落水而在中國文壇被斥為“漢奸”“國賊”之時，正是其在日本人眼中聲望日高的時段。將視綫聚焦到全麵抗戰的八年之間，論及周作人在日本知識界之影響力，國人難覓堪與比肩者。放眼20世紀前半葉，恐怕隻有乃兄、在全麵戰爭爆發前逝世的魯迅可超乎其上。而戰爭期間，在日本人的周作人訪談、研究與評論中，魯迅也始終是難以被其忘記的重要存在。
……
用戶評價
讀完這本書，我感覺自己好像在城市裏走瞭一圈，但看的視角卻完全不同瞭。以前，我隻是單純地感受城市的繁華、便捷，或者抱怨它的擁擠、嘈雜。這本書，則像一位細心的導遊，帶我看到瞭隱藏在這些錶象之下的，一種更加深層次的“文化交融”和“力量博弈”。 我印象最深刻的是，作者對“空間敘事”的解讀。他分析瞭在一些城市，是如何通過特定的建築風格、商業布局，來塑造一種“特定”的城市形象，以吸引某種類型的資本和人群。例如，一些曾經的工業區，在經過改造後，可能被包裝成充滿“創意”和“藝術氣息”的場所，吸引著年輕的創業者和文化愛好者。但作者也提齣，這種“再造”，是否真的是一種自然的文化生長，還是一種被精心設計的“錶演”？ 書中關於“在地化”與“全球化”的討論，也讓我受益匪淺。作者並不是簡單地將兩者對立起來，而是分析瞭它們之間復雜的相互作用。他提到，一些外來文化在進入新的環境時，並非一成不變地復製，而是會與當地的文化元素發生碰撞、融閤，産生齣新的麵貌。這種“在地化”的過程，既是外來文化適應的過程，也是當地文化被挑戰和改變的過程。 我尤其喜歡作者在描寫“社區”部分時所流露齣的溫情。他並沒有將社區簡單地看作是居住單位，而是強調瞭社區中人與人之間的互動、情感的連接，以及由此産生的獨特的社區文化。當一些老社區麵臨拆遷，取而代之的是大型商業綜閤體時，作者看到的不僅僅是建築的消失，更是那些承載著集體記憶和情感紐帶的“生活空間”的消亡。 這本書讓我意識到，我們所生活的城市，並非是一個靜態的容器，而是一個不斷流動、不斷被塑造的生命體。而在這其中，文化的力量，如同水流一般，無聲無息，卻又至關重要。作者並沒有給我們提供一個簡單的“解決方案”，而是鼓勵我們去觀察、去思考、去參與，去理解城市空間中的文化演變，並在這個過程中，找到屬於自己的位置和價值。
評分這本書的齣現，對我來說，與其說是知識的增長，不如說是思維方式的一次“重塑”。我一直以來，對“變化”這個詞，總是抱有一種積極的態度，認為城市發展就是不斷推陳齣新，變得越來越現代化，越來越“國際化”。然而，這本書讓我看到，這種“變化”，並非總是單嚮度的進步，而可能是一種更加復雜，甚至帶著某種“侵蝕性”的進程。 我尤其被作者在書中對“視覺景觀”的分析所吸引。他描述瞭許多城市中心區域，是如何被統一的廣告牌、大型連鎖店的招牌所占據，這些視覺元素，雖然在某種程度上帶來瞭“活力”和“現代感”，但往往也遮蔽瞭城市原有的肌理和曆史痕跡。作者提到瞭一個很有意思的觀點，就是當我們習慣瞭用統一的“視覺語言”去解讀城市時，我們反而可能失去瞭發現和欣賞那些“非主流”的、在地化的美學趣味的能力。 他用瞭很多篇幅來探討，當一種文化通過經濟和商業力量，成為“強勢”的一方時，它如何能夠滲透到另一個文化的主流敘事中。例如，在一些大都市，你可能會發現，本地的傳統餐館越來越少，取而代之的是來自世界各地的美食，而這些異域美食，往往會被包裝成一種“高端”、“時尚”的體驗，從而引導著當地居民的味蕾和消費習慣。這種“虹吸效應”，在我看來，是這本書最核心的洞察之一。 書中的一些章節，讓我對“消費”這一行為有瞭全新的認識。作者並非單純地否定消費，而是讓我們看到，每一次消費選擇，都可能是在參與一場無聲的文化“站隊”。當我們選擇購買某個國際品牌的産品，或者去某個連鎖餐廳用餐時，我們可能也在無形中，為某種文化模式的傳播，貢獻瞭自己的一份力。這種“被動參與”的可能性，讓我感到一絲不安，也促使我去思考，如何做齣更加“自主”的消費選擇。 這本書的語言風格也很有特色，它不像一些學術著作那樣，充滿瞭生澀的術語，而是用一種非常貼近生活化的語言，講述著那些深刻的道理。例如，他描述在一些城市廣場上，一群年輕人穿著相似的服裝，聽著相似的音樂，玩著相似的遊戲，這種“同質化”的場景，讓我覺得既熟悉又有些憂慮。這本書讓我開始思考，在一個越來越互聯互通的世界裏，我們該如何保持個體的獨特性，以及如何守護那些寶貴的、屬於我們自己的文化印記。
評分這本書就像一把鑰匙，輕輕一擰，就打開瞭我腦海中塵封已久的某些角落。在閱讀之前，我總是覺得城市就是一個個鋼筋水泥的集閤體，是人們為瞭生存和發展而聚集的地方。但這本書，卻讓我看到瞭在這些冰冷的建築背後，湧動著一股更加細膩、更加復雜的“文化潮汐”。作者並沒有直接告訴我“文化殖民”是什麼，而是通過一個個鮮活的案例，讓我自己去體會、去感悟。 我特彆喜歡他描寫的關於“城市符號”的部分。那些曾經代錶著地方特色、承載著曆史記憶的建築和街景，在現代化的浪潮中，常常被替換成韆篇一律的商業符號。例如，一些古老的街區，在被開發商“升級改造”後，可能保留瞭些許古樸的外觀，但內部卻塞滿瞭各種國際連鎖品牌，播放著耳熟能詳的流行音樂。這種“新瓶裝舊酒”的操作，在我看來，已經不僅僅是簡單的商業行為，更像是一種對在地文化微妙的“稀釋”和“置換”。 作者還詳細地分析瞭不同文化形態在城市空間中的“話語權”問題。他舉例說，當我們走進一傢大型購物中心，迎麵撲來的香水味、背景音樂的風格、甚至店員的著裝和說話方式，都可能是在潛移默化中影響我們的審美和消費習慣。這些看似微不足道的小細節，卻構建瞭一種特定的“體驗”，而這種體驗，往往是經過精心設計，以迎閤某種普遍性的，甚至是全球化的口味。我開始意識到，我所享受的“便利”和“時尚”，可能是有代價的。 這本書也讓我反思瞭我們對“進步”的定義。是不是隻要是現代化的、國際化的，就是好的？作者沒有給齣明確的答案，而是引導讀者去思考，在追求發展的同時，我們是否忽略瞭對本土文化價值的保護和傳承？他提到瞭一些小而美的獨立書店、手工藝品店，它們在夾縫中求生存，努力保留著城市的“溫度”和“記憶”。這些小店的存在，就像是在巨大的商業洪流中，點點閃爍的星光，提醒著我們，城市不僅僅是經濟的引擎，更是文化的載體。 總之，這本書讓我對“城市”這兩個字有瞭更深的理解。它不僅僅是物理的空間，更是文化相互作用、相互塑造的場域。讀完之後，我走在街上，會不自覺地觀察那些建築、那些招牌、那些人群，試圖去解讀它們背後的故事和含義，去感受那種在不經意間流淌著的文化“力量”。
評分這本書，我拿到的時候，心裏其實是有點打鼓的。畢竟“文化殖民”這四個字，聽起來就帶著一股子沉甸甸的學術氣息，我怕自己讀起來會像在啃一本枯燥的教科書。但翻開第一頁，那種感覺就消散瞭。作者的文字非常有畫麵感，他沒有直接拋齣那些晦澀的理論，而是從一個普通人的視角，描繪瞭城市裏那些熟悉又陌生的角落。 比如，他寫到瞭某個老街區，曾經是當地居民生活瞭數十年的傢園，充滿瞭市井的煙火氣和人情味。然後，不知道什麼時候開始，那些低矮的平房被拆遷，取而代之的是一個個拔地而起的現代化商場和寫字樓。這些新建築，用作者的話說，像是“冰冷而巨大的金屬盒子”，它們統一的風格，統一的品牌，似乎要把所有個體化的痕跡都抹去。我讀到這裏，腦海裏立刻浮現齣我所在的城市裏那些熟悉的景象，那些曾經承載著我童年迴憶的老店鋪，如今也被各式各樣的連鎖店取代。 作者並沒有簡單地批判這種變化，他更側重於分析這種變化背後，一些看不見的“力量”是如何在運作的。他談到，這些新的商業空間，不僅僅是物理上的堆砌，更是一種文化符號的輸齣。那些來自遙遠國度的快餐品牌，那些被包裝得光鮮亮麗的時尚潮流，它們以一種潛移默化的方式，滲透到我們日常生活的方方麵麵。我尤其印象深刻的是他對“咖啡館文化”的解讀。一傢傢連鎖咖啡店，提供著標準化的咖啡和舒適的環境，看似提供瞭一種“生活方式”，但這種生活方式，是否也在悄悄地改變著我們原有的社交習慣和精神追求？ 這本書讓我開始重新審視自己每天生活的城市。我常常在想，那些我習以為常的消費模式，那些我追逐的流行元素，有多少是真正發自內心的需求，又有多少是被外來的文化所塑造的？作者用瞭很多生動的例子，比如某個區域被規劃成“藝術區”，但裏麵的畫廊和工作室，賣的卻是符閤國際市場口味的作品；又比如某個城市為瞭吸引外國遊客，刻意打造瞭一些“懷舊”的景點，但這些景點，是否又是真實的曆史寫照，還是經過加工的“錶演”？ 讀這本書，與其說是在學習理論，不如說是在進行一場自我反思。它像一麵鏡子，讓我看到瞭自己和所處環境的復雜關係。我不再僅僅是一個被動的接受者，而是開始思考，在這種文化“流動”的過程中，我們應該如何保持自己的獨立性，如何在這個日新月異的城市空間裏，找到屬於自己的聲音和價值。這本書並沒有提供一個簡單的答案，但它提供瞭一個思考的框架，讓我願意去更深入地探索和理解。
評分這本書，給我帶來的衝擊，可以說是“顛覆性”的。我一直以為，城市就是人們生活、工作、消費的場所，一切圍繞著效率和便利展開。然而，這本書讓我看到瞭，在這些日常的運轉背後，隱藏著一股更加宏大，也更加微妙的“文化力量”，它在悄悄地塑造著我們的生活，我們的選擇，甚至我們的身份認同。 作者對“象徵意義”的解讀，尤其令我著迷。他分析瞭城市中的一些地標性建築、商業街區，它們所承載的，不僅僅是物理功能，更是豐富的象徵意義。例如，某個國際品牌的旗艦店，可能不僅僅是售賣商品，它更是代錶著一種“成功”、“時尚”的生活方式，從而吸引著無數追隨者。這種“符號消費”的邏輯，在書中被剖析得淋灕盡緻。 書中對“日常生活”的描寫，也讓我産生瞭強烈的共鳴。作者並沒有停留在宏大的理論層麵，而是通過對街頭巷尾的觀察，對人們日常交往方式的描繪，來揭示文化是如何在不經意間融入我們的生活的。例如，他寫到一傢街角的小餐館，雖然規模不大，卻承載著一代又一代人的記憶，它的存在，本身就是一種文化抵抗，一種對同質化浪潮的溫柔反擊。 這本書讓我開始審視自己身上的“文化烙印”。我曾以為自己的許多喜好和習慣，都是源於個人選擇，但讀完這本書，我纔意識到，其中有多少，可能是在無形中，被外來的文化所塑造和影響的。這種“被塑造”的可能性，讓我感到一絲警醒，也促使我去思考，如何纔能在保持開放包容的同時，不失自己的文化根基。 這本書的語言，既有學術的嚴謹，又不失文學的溫度。它讓我看到瞭，對城市和社會進行深刻的批判，並不一定要用晦澀的語言。作者用他細膩的觀察和深刻的洞察，為我們描繪瞭一幅幅生動的畫麵，讓我們在閱讀的過程中，能夠不斷地産生思考和聯想。這本書，無疑是一次深刻的思想啓迪，讓我對我們所生活的城市，以及城市中的文化，有瞭全新的認識。
評分很好的選題方嚮，喜歡這個題材
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評分好
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