齣版社： 科學齣版社
ISBN：9787030541826
版次：01
商品編碼：12277993
包裝：平裝
開本：16開
齣版時間：2017-11-01
頁數：196
字數：247000
正文語種：中文
具體描述
內容簡介
本捲和第一捲一起構建瞭環境社會係統發展學的框架——三種生産四種關係的框架。本捲論證瞭在文明史中人與自然的關係被分化為人與天的關係和人與物的關係；引入人與自身的關係，加上人與人的關係，共四種關係。將四種關係和三種生産結閤起來，共同構成瞭環境社會係統發展學的框架。本捲圍繞這一框架開展瞭理論研究，提齣瞭環境社會係統發展學的理性假設——綜閤理性；討論瞭文明變遷中四種關係的共同演化，提齣瞭實現生態文明社會應該完成的工作，指齣“人與自身的關係”的滿足是文明穩定與發展的核心動機要素，“四關暢達”是實現生態文明社會的必要條件；用文本分析的方法論證瞭三種生産四種關係的框架是符閤馬剋思恩格斯生態思想的框架；總結瞭國際上主要可持續發展框架的研究進展。
本捲運用這一框架進行瞭案例分析，得到瞭以下結論。在中國古代，各個階層的人的五層次需要都得到足夠好的滿足，所以，人心通常不思變，社會心理比較穩定，這是理解李約瑟問題的核心，也是超穩定結構中“穩定”的根由；朝代更替的重要原因有兩個，一是馬爾薩斯陷阱，二是皇室和富人階層的高生育率與等級社會必然提高社會的不平等程度。2012年前後，我國公眾的核心需要已經從溫飽轉變到安全感。日本的節能實踐背後的動機結構是基於“不安全感+**是美+集團意識”這三大原則的。
目錄
目錄第一章 從兩種關係到四種關係及三種生産四種關係的框架 1
1.1 人與自然關係的分化 2
1.1.1 人與自然關係分化為兩種關係 2
1.1.2 關於人與自然關係分化閤理性的剖析 5
1.1.3 小結 10
1.2 人與自身的關係的引入 11
1.2.1 為什麼要引入人與自身的關係 11
1.2.2 個體的動機 11
1.2.3 組織的動機 13
1.2.4 為什麼選擇馬斯洛的動機理論 14
1.3 三種生産與四種關係的結閤構成瞭環境社會係統發展學的框架 15
1.3.1 三種生産首先描述瞭環境社會係統中的物質流 16
1.3.2 三種生産中的四種關係 17
1.3.3 從物質和精神（能動作用）的角度看四種關係 19
1.3.4 四種關係是環境社會係統（三種生産）中的基本關係 20
1.3.5 說明 22
第二章 環境社會係統發展學的理性假設——“綜閤理性” 24
2.1 宏觀社會現象與微觀個體行為的聯係 24
2.2 各種理性假設 25
2.2.1 “經濟理性”假設 25
2.2.2 “生態理性”假設 28
2.2.3 “政治理性”假設、“道德理性”假設等 28
2.2.4 “生態-經濟理性” 29
2.2.5 復雜演化經濟學中的“經濟理性” 29
2.2.6 “程序理性” 30
2.3 環境社會係統發展學的理性假設——“綜閤理性” 30
第三章 從三種生産四種關係的框架看文明的演化及預見研究 35
3.1 人類文明的四個時代 35
3.2 從三種生産論的角度看文明的演化 36
3.2.1 三種生産相互聯係中的物資生産子係統 36
3.2.2 三種生産相互聯係中人的生産子係統 37
3.2.3 三種生産相互聯係中的環境生産子係統 37
3.3 從四種關係的角度看文明的演化 38
3.3.1 四種關係交織中的人與人的關係 38
3.3.2 四種關係交織中的人與天、人與物的關係 39
3.3.3 四種關係交織中的人與自身的關係 40
3.3.4 小結 41
3.4 “人與自身的關係”的滿足是文明穩定與發展的核心動機要素 42
3.5 從四種關係的視角看實現生態文明社會要做的工作 43
3.5.1 （個）人的綠色化（生態化）、自我實現的綠色化 44
3.5.2 經濟人性化 46
3.5.3 經濟生態化 47
3.5.4 社會公平 48
3.5.5 社會綠色化（含資源節約型、環境友好型社會） 48
3.5.6 人的分析性能力的提高與知識的積纍 49
3.5.7 生態文明實踐的多樣性 49
3.5.8 “四關暢達”是生態文明社會的必要條件 50
第四章 三種生産四種關係的框架核心觀點總結 51
4.1 可以把世界係統劃分成3個成環狀聯係、存在物質流動的子係統 51
4.2 環境社會係統的四種基本關係：文明演化的基本驅動力 52
4.3 四種關係中意識與能動作用的一麵構成瞭三種生産中的“意識流” 53
4.4 其他 54
第五章 三種生産論和兩種生産論的內在邏輯聯係 56
5.1 三種生産論思想是馬剋思恩格斯兩種生産論思想的自然延伸和擴展 57
5.2 從三種生産中3個子係統之間的聯係看“新陳代謝的斷裂” 59
5.3 結語 62
第六章 環境社會係統主要研究進展 63
6.1 主要的框架研究進展 63
6.1.1 引言 63
6.1.2 社會-經濟-自然復閤生態係統框架 64
6.1.3 Elinor Ostrom的多層次框架 65
6.1.4 韆禧年生態係統評價中的框架 66
6.1.5 麵嚮行動者的IAC框架 67
6.1.6 聯閤國環境規劃署的框架 68
6.1.7 政府間氣候變化專門委員會的框架 69
6.1.8 LTER的框架 70
6.1.9 其他框架 70
6.1.10 已有的框架的特點 71
6.2 國際上環境社會係統其他主要研究進展 73
6.2.1 共同演化 73
6.2.2 多樣性研究 76
6.2.3 模型研究 77
6.2.4 案例研究 79
6.2.5 其他研究 81
6.2.6 小結 82
第七章 古代中國案例：基於四種關係的中國古代文明分析以及在此基礎上的李約瑟問題的整體性解釋框架和對超穩定結構的補充 83
7.1 中國古代文明中的人與人的關係 85
7.2 中國古代文明中的天人關係 85
7.3 中國古代文明中的人與物的關係 90
7.4 中國古代人與自身的關係 92
7.5 人與自然的關係和人與人的關係的交互作用 94
7.6 解答李約瑟問題的整體性視角和穩定的根由 95
7.7 曆史周期律的緣由是什麼 96
7.7.1 “循環”的緣由之一：馬爾薩斯陷阱 96
7.7.2 “循環”的緣由之二：皇室和富人階層的高生育率與等級社會必然提高社會的不平等程度 98
7.8 小結 100
第八章 當代中國案例：從三種生産四種關係的框架看公眾的核心需要——從溫飽到安全感 101
8.1 人的需要是人的各種行為的基本動力 101
8.2 人的需要是多樣性、有層次的 102
8.3 人的需要是演化的 103
8.3.1 人的需要及其滿足是受社會物質條件、文化製度狀況等製約影響的 103
8.3.2 人的需要及其滿足是演化的 104
8.3.3 人的需要的宏觀演化方嚮 104
8.4 人的需要及其滿足的個體與社會的辯證關係 105
8.4.1 人的需要及其滿足是以個體為基礎的 105
8.4.2 人的需要及其滿足同時具有社會性 106
8.4.3 人的需要及其滿足中的個體需要與社會需要之間的辯證關係 106
8.5 我國當前的核心需要已經從溫飽變遷到安全感 107
8.5.1 馬斯洛的五層次動機理論簡介 107
8.5.2 當代中國公眾的核心需要已不再是溫飽 107
8.5.3 社會問題集中體現在安全感領域 108
8.6 注重滿足安全需要是讓公眾有持續“中國夢”“夢感”的關鍵——“安心中國” 112
第九章 外國案例：基於四種關係的日本的節能實踐的動機結構分析 113
9.1 概述 113
9.2 基於四種關係的日本的能源消費分析的基礎 114
9.2.1 不安全感 114
9.2.2 極緻是美 115
9.2.3 集團意識 117
9.2.4 小結 119
9.3 “安全感+極緻是美+集團意識”對節能的影響 120
9.3.1 背景 120
9.3.2 日本應對石油問題的主要政策結構 121
9.3.3 日本的《節能法》 121
9.3.4 配套的財稅製度 123
9.3.5 企業和學界的其他努力 124
9.3.6 公眾參與 125
9.3.7 其他方麵 127
9.3.8 小結 128
9.4 日本的節能實踐對中國的藉鑒意義 128
附錄Ⅰ 中國古代窮人與富人人口自然增長率的差異對基尼係數的影響模型 130
Ⅰ.1 公式推演 130
Ⅰ.2 情景分析一：固定的人口自然增長率 133
Ⅰ.3 情景分析二：變化的人口自然增長率 143
附錄Ⅱ 基於三種生産四種關係框架的分析：關於福建省長期發展的一些初步看法 152
Ⅱ.1 從三種生産看 152
Ⅱ.1.1 從人的生産看 152
Ⅱ.1.2 從環境生産看 154
Ⅱ.1.3 從物資生産看 156
Ⅱ.2 從四種關係看 157
Ⅱ.2.1 從人與人的關係看 157
Ⅱ.2.2 從人與自然的關係看（整體性視角） 158
Ⅱ.2.3 從人與自然的關係看（分析性視角） 158
Ⅱ.2.4 從人與自身的關係看 158
Ⅱ.3 從物質流、能量流、信息流、意識流視角看 159
Ⅱ.3.1 從物質流視角看 159
Ⅱ.3.2 從能量流視角看 159
Ⅱ.3.3 從信息流視角看 159
Ⅱ.3.4 從意識流視角看 160
Ⅱ.4 從區域間聯動、閤作視角看 160
Ⅱ.5 對福建省省內各區域的一些想法 160
附錄Ⅲ 關於環境社會係統研究方法論的思考 162
Ⅲ.1 方法的多樣性 162
Ⅲ.2 目標的多樣性以及多目標係統中兩個變量同時最大化的可能性 163
Ⅲ.3 哥德爾不完全性定理、歸納邏輯及演繹邏輯的局限性 165
Ⅲ.4 矛盾律在局部失效——弗協調邏輯 166
Ⅲ.5 阿羅不可能性定理 167
Ⅲ.6 結語 168
索引 169
後記 177
文明的演化——基於三種生産四種關係框架的邁嚮生態文明時代的理論、案例和預見研究（第二捲） 內容概述 本書是“文明的演化”係列研究的第二捲，深入探討瞭人類文明從過去到現在，以及邁嚮未來生態文明時代的宏大命題。本書在第一捲的基礎上，進一步細化和拓展瞭研究框架，聚焦於“三種生産”與“四種關係”的互動演變，並以此為基石，對生態文明的理論基礎、實踐路徑、典型案例以及未來發展趨勢進行瞭係統性的梳理和前瞻性分析。 核心理論框架：三種生産與四種關係 本書的研究立足於一個精妙而具有解釋力的理論框架，即“三種生産”和“四種關係”。 三種生産： 1. 物質生産：這是人類生存和發展最基礎的生産力，涵蓋瞭農業、工業、科技製造等一切改造自然、獲取和加工物質資料的活動。它不僅關乎人類基本的物質需求，也深刻影響著社會結構、權力關係以及人與自然的關係。在文明演化中，物質生産力的每一次飛躍，都帶來瞭社會形態的巨大變革。 2. 社會生産：這指的是人類在社會交往、組織協作、製度構建、思想文化傳播等方麵所進行的活動。它包括政治製度的建立、法律法規的製定、教育體係的運行、信息交流的渠道、價值觀念的形成等。社會生産力決定瞭社會組織的效率、協調的能力以及文明的整體運行狀態。 3. 生態生産：這是本書提齣的一個核心概念，指的是人類在認識和尊重自然規律的基礎上，通過與自然的協同作用，實現自身可持續發展並維護生態係統健康的生産方式。它區彆於傳統的、以徵服和掠奪為導嚮的物質生産，強調的是生態係統的內在價值，以及人類作為生態係統一部分的責任。生態生産包括生態修復、循環經濟、可持續農業、生物多樣性保護、清潔能源利用等。 四種關係： 1. 人與自然的關係：這是最根本的關係，直接決定瞭文明的生存空間和發展模式。在漫長的文明史中，人與自然的關係經曆瞭從原始崇拜、徵服索取到和諧共生的演變。本書深入剖析瞭不同文明階段下，人與自然關係的動態變化，以及這種變化對物質生産、社會生産帶來的影響。 2. 人與人（社會）的關係：這包括人與人之間的經濟關係、政治關係、文化關係、倫理關係等。社會生産力的發展和演進，直接塑造瞭人與人之間的互動模式、權力結構和利益分配方式。從氏族社會到封建社會，再到資本主義社會，再到可能到來的生態文明社會，人與人之間的關係都在不斷重塑。 3. 人與自身（主體性）的關係：這指的是個體的主體意識、自我認知、價值追求以及精神世界的構建。物質生産和經濟基礎的演變，往往深刻影響著人的精神麵貌和價值取嚮。本書探討瞭在不同生産方式下，人的主體性是如何被塑造、壓抑或解放的。 4. 生産力與生産關係（經濟基礎與上層建築）的關係：這是馬剋思主義經典理論的核心，本書在此基礎上進行瞭拓展。本書將“三種生産”視為不同維度的生産力，並分析瞭它們之間以及與相應生産關係之間的內在聯係和張力。例如，物質生産力的發展如何推動社會生産力的進步，又如何影響人與自然的關係，最終如何促使或阻礙生態生産力的發展。 本書的研究內容與視角 本書以“三種生産”和“四種關係”為分析工具，對人類文明的演化進行瞭多維度、深層次的考察。 理論構建與深化： 物質生産的演進邏輯與生態代價：詳細梳理瞭農業革命、工業革命、信息革命等關鍵節點，分析瞭物質生産力飛躍的驅動因素、對社會結構的影響，以及由此帶來的環境汙染、資源枯竭等生態問題。本書不迴避傳統生産方式帶來的負麵效應，並將其視為邁嚮生態文明的必然反思。 社會生産的轉型與協調機製：探討瞭不同曆史時期社會生産的主要模式，如國傢計劃經濟、自由市場經濟等，分析瞭它們在協調人與人關係、維護社會穩定方麵的作用與局限。重點關注瞭在嚮生態文明轉型過程中，如何構建新的社會生産組織形式和治理模式，以實現人與人、人與自然的和諧。 生態生産的內涵與實踐路徑：係統闡述瞭生態生産的理論基礎，包括係統論、生態學、循環經濟學等。本書詳細介紹瞭生態生産的具體實踐方式，如綠色技術創新、可持續消費模式、生態補償機製、生態修復工程等，並分析瞭其在解決全球性環境問題中的關鍵作用。 四種關係的相互作用與演變規律：深入剖析瞭人與自然、人與社會、人與自身、生産力與生産關係這四種關係在不同文明階段的互動模式。本書強調，這四種關係並非孤立存在，而是相互影響、相互塑造的。例如，對自然資源的過度掠奪（人與自然關係惡化）會加劇社會矛盾（人與社會關係緊張），並最終影響個體的精神狀態（人與自身關係），同時也會對生産力的發展形成製約。 典型案例分析： 本書選取瞭不同地區、不同文明背景下的典型案例，通過具象化的分析，展現理論框架的現實意義。這些案例可能包括： 傳統生態智慧的傳承與現代轉化：分析瞭中國古代的“天人閤一”思想、印第安原住民的土地倫理等，探討瞭如何從這些智慧中汲取養分，構建現代生態文明。 工業化進程中的生態挑戰與應對：以發達國傢或新興經濟體為例，分析其在工業化過程中所麵臨的環境汙染、資源過度消耗等問題，以及采取的治理措施和轉型策略，例如德國的能源轉型、日本的循環經濟模式等。 發展中國傢的生態保護與可持續發展模式：探討瞭部分發展中國傢在尋求經濟發展的同時，如何兼顧生態環境保護，例如哥斯達黎加的生態旅遊、盧旺達的綠色發展戰略等。 特定區域或行業的生態文明建設實踐：可能包括某個城市、某個産業園區或某個特定領域的生態文明建設模式，如智慧城市的綠色發展、農業生態循環模式、清潔能源産業的發展等。 前瞻性預見研究： 基於對曆史演化規律的把握和對現實案例的分析，本書對未來生態文明的走嚮進行瞭前瞻性研究。 生態文明時代的社會形態特徵：預測瞭未來社會在經濟結構、政治製度、文化觀念、生活方式等方麵可能發生的深刻變革。例如，循環經濟將成為主流，共享經濟將得到發展，人與自然的界限將更加模糊，個體將更加注重精神層麵的滿足。 邁嚮生態文明的挑戰與機遇：分析瞭在實現生態文明過程中可能遇到的阻礙，如既得利益的阻力、技術瓶頸、文化慣性等，同時也指齣瞭轉型過程中蘊含的巨大機遇，如綠色經濟的發展、新的就業機會、全球閤作的深化等。 人類文明的未來發展方嚮：探討瞭在生態文明框架下，人類文明可能實現的更高層次的和諧與繁榮。這不僅僅是物質的富足，更是精神的解放、個體的全麵發展以及與自然融為一體的美好願景。 本書的價值與意義 本書的研究具有重要的理論價值和現實意義。 理論創新：“三種生産”與“四種關係”的理論框架，為理解文明演化提供瞭新的視角和分析工具，深化瞭對人與自然、人與社會、人與自身關係的認識。 實踐指導：通過對具體案例的深入分析，本書為各國、各地區推動生態文明建設提供瞭可藉鑒的經驗和思路，有助於應對當前嚴峻的全球環境挑戰。 思想啓迪：本書引導讀者深入思考人類文明的未來走嚮，喚醒公眾對生態問題的關注，激發建設更加美好、可持續未來的共識。 本書旨在為研究者、政策製定者、社會活動傢以及所有關心人類文明未來發展的人士，提供一份具有深度和廣度的思考，共同探索一條通往真正意義上的生態文明時代的光明之路。
用戶評價
評分
從讀者的角度來看，這部著作的“預見性”部分尤其引人注目。它沒有流於空泛的烏托邦式想象，而是紮根於紮實的理論基礎和對既有趨勢的冷靜推演，構建瞭一個可供討論的未來圖景。這種基於嚴謹邏輯推導齣的未來展望，比單純的科幻構想更具說服力，因為它承認瞭演化過程中的阻力和復雜性。這種“審慎的樂觀”態度，在充斥著焦慮和不確定性的當下，提供瞭一種難得的心靈錨點——它沒有給我們廉價的答案，而是提供瞭一套思考工具，去更好地麵對那些尚未發生的、但我們必須準備迎接的時代變局。
評分這部書的價值，很大程度上體現在其對“框架”的構建與應用上。我感受到作者試圖超越傳統單嚮度的曆史解讀，引入一種多維度的觀察視角，這使得對既有理論的反思變得更加立體和深刻。當我跟隨著作者的思路，試圖用這套新的透鏡去審視我們習以為常的社會運行模式時，許多原來看似理所當然的現象，突然間呈現齣令人不安的脆弱性，或者說，展現齣更深層的結構性矛盾。這種“重新發現”我們所處世界的過程，是閱讀過程中最令人興奮的部分，它迫使你跳齣日常的思維定勢，去擁抱更復雜的現實結構。
評分閱讀體驗中，我特彆欣賞作者在語言運用上的張力和層次感。有的篇章筆觸細膩，如同在進行一場精緻的學術辯論，邏輯推演嚴密到令人稱贊；而另一些章節則展現齣散文般的詩意，將冰冷的理論包裹在富有畫麵感的描述之中。這種風格的交錯運用，有效避免瞭長篇理論著作容易齣現的沉悶感。作者似乎深諳如何調動讀者的情緒，時而讓我為曆史的麯摺感到嘆惋，時而又為某些關鍵轉摺點的巧妙設計而感到震撼。這種敘事上的高超技巧，讓這部看似厚重的學術探索，擁有瞭令人沉浸其中的閱讀魅力。
評分與其他探討文明發展的著作相比，這本書的顯著特點在於其對“連續性與斷裂點”的把握。作者並非簡單地將曆史視為綫性的積纍，而是精準地指齣瞭那些決定性的轉摺瞬間，即文明形態發生質變的節點。在描述這些關鍵的“縫隙”時，作者的論證如同外科手術般精準，既不誇大技術的決定性作用，也不忽略文化和製度的滯後性。這種對動態平衡的細緻捕捉，為理解我們當前所處的時代睏境提供瞭一種全新的參照係。它提醒我們，我們今天的選擇，正是對這些曆史斷裂點做齣的復雜迴應，充滿瞭偶然性與必然性的張力。
評分這部作品的宏大敘事結構，著實讓人耳目一新。作者在構建理論框架時，展現齣一種深邃的洞察力，仿佛在為我們描繪一幅跨越時間長河的文明變遷圖景。從早期的社會組織形態，到現代工業社會的復雜糾葛，每一步演進都被置於一個精密的分析體係之下，這種將宏觀曆史與微觀機製相結閤的筆觸，使得原本晦澀的社會學和經濟學概念變得生動起來。特彆是當作者試圖勾勒齣未來文明可能走嚮時，那種審慎而又充滿希望的基調，讓人在閤上書本後，仍能感受到思想的餘溫。它不僅僅是對曆史的梳理，更像是一次對人類未來可能性的哲學叩問，引人深思。
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