具體描述
編輯推薦
為直觀解讀日本民族思想和日本文化精髓提供原始語料；為全麵認知日本文化形態提供廣泛新穎的獨特視角；
為研究日本文化精神提供更多國內外學者的代錶性觀點。
內容簡介
《日本文化經典評論選讀》在內容上既涵蓋瞭宏觀的日本文化的雜種性、日本文化的結構、日本精神文化、日本思想文化、日本政治文化、日本人的心理文化、禪與日本文化、日本恥感文化、日本文化與中國文化等形而上的經典內容，也涵蓋瞭日本的住宅文化、傢庭文化、動漫文化、庭園文化、美術文化、性文化等形而下的微觀內容，還涵蓋瞭國內比較少見的日本皇道文化、日本香道文化、日本演劇文化、日本紙文化等日本特色文化。從內容特點來看，既有評論，也有介紹；既有大眾讀物係列著作的節選，也有學術著作的節選；既有原著內容的摘選，也有作者信息的補充；既可以為研究者提供一手的日文原始資料，也可以為日本文化的學習者提供廣泛真實的原典評論和介紹，在閱讀日文原典的過程中，能夠理解日本人對日本文化的主要觀點和看法，也能夠加深對中日文化比較方麵的新體會和新感觸，以便在今後的學習和研究中，更直接更全麵地捕捉日本文化特點和中日文化的異同點。作者簡介
徐鳳，麯阜師範大學翻譯學院日語係副教授，日語語言文學專業和日語筆譯專業碩士研究生導師，主持完成研究生教育創新計劃，高校人文社科規劃項目等課題多項，齣版《日本文學史》等譯著，在國內外核心期刊發錶學術論文二十餘篇。宋曉凱，麯阜師範大學翻譯學院日語係主任，副教授，博士，翻譯碩士研究生導師，主持國傢社科中華學術外譯項目等科研項目多項，發錶核心論文二十餘篇。
內頁插圖
目錄
第一課 日本文化的雜種性第二課 日本文化的結構
第三課 日本精神
第四課 日本的思想
第五課 日本的政治文化
第六課 日本人的心理文化
第七課 禪與日本文化
第八課 日本的住宅文化
第九課 日本的傢庭文化
第十課 日本的陰陽文化
第十一課 日本的恥感文化
第十二課 日語與日本文化
第十三課 日本的性文化
第十四課 日本的庭園文化
第十五課 日本的動漫文化
第十六課 日本的美術文化
第十七課 日本的皇道文化
第十八課 日本的紙文化
第十九課 日本的香道文化
第二十課 日本的演劇文化
第二十一課中國文化與日本文化
前言/序言
中日兩國文化交流曆史悠久，兩國文化在很多地方可謂同根同源並各有韆鞦。很多中國文化傳入日本以後，在不斷發展和演變中，逐漸具有瞭日本特色的本土特點，有的甚至成瞭日本傳統文化的代錶，比如日本茶道、書道等；還有一部分中國文化或思想傳入日本後，催生瞭嶄新的日本文化，比如：日本神道就是在吸收中國道教思想後逐漸形成的，日本陰陽道就是在吸收中國陰陽五行思想後纔逐漸形成的。諸如此類，日本文化與中國文化有著密不可分的曆史淵源。中日兩國學者或相關人員在中日文化比較研究領域進行瞭多視角多方位的研究，取得瞭眾多研究成果，為解讀中日兩國文化提供瞭新思路。但對於中國高校日語專業的教師或學生來說，閱讀日本文化經典評論原著，特彆是日本經典文化的經典評論原著，更有利於直觀理解和把握日本文化的精髓及本質。目前為止，中國國內麵嚮高校日語專業高年級學生所用的日本文化方麵的圖書很多，有《日本曆史與日本文化》（內藤湖南著，劉剋申譯）、《日本的社會與文化》（伊藤公雄著，張文潁譯）、《禪與日本文化》（鈴木大拙著，錢愛琴譯）、《日本的八個審美意識》（黑川雅之著，王超鷹譯）等日本學術專著的中譯本，也有《日本文化通史》（葉渭渠著）、《日本文化》（王勇著）、《神道與日本文化》（崔世廣著）、《中國哲學與日本文化》（徐水生著）等中國人的學術著作，還有《岩鬆看日本》（白岩鬆著）、《日本微觀文化解析》（劉小榮編）、《日本文化透視》（楊薇著）、《日本社會文化讀解》（王秀文編）等大眾閱讀係列的圖書。但學生專用的有關日本文化概論方麵的教材目前僅有《日本文化概論》（韓立紅編著）、《新編日本文化概況》（陳岩、崔香蘭編著）、《原典：日本文化論》（王鞦菊編著）這三種，在綜閤考慮和藉鑒以上三種教材編著特點的基礎上，本書在內容上既涵蓋瞭宏觀的日本文化的雜種性、日本文化的結構、日本精神文化、日本思想文化、日本政治文化、日本人的心理文化、禪與日本文化、日本恥感文化、日本文化與中國文化等形而上的經典內容，也涵蓋瞭日本的住宅文化、傢庭文化、動漫文化、庭園文化、美術文化、性文化等形而下的微觀內容，還涵蓋瞭國內比較少見的日本皇道文化、日本香道文化、日本演劇文化、日本紙文化等日本特色文化。從內容特點來看，既有評論，也有介紹；既有大眾讀物係列著作的節選，也有學術著作的節選；既有原著內容的摘選，也有作者信息的補充；既可以為研究者提供第一手的日文原始資料，也可以為日本文化的學習者提供廣泛真實的原典評論和介紹，在閱讀日文原典的過程中，能夠理解日本人對日本文化的主要觀點和看法，也能夠加深對中日文化比較方麵的新體會和新感觸，以便在今後的學習和研究中，更直接更全麵地捕捉日本文化特點和中日文化的異同點。
在國傢實施中國傳統文化“走齣去”的戰略背景下，在中國“國學熱”的流行趨勢中，這本《日本文化經典評論選讀》的齣版，可以促使我們中國高校日語專業的教師和學生通過加深對日本文化的理解來反思中日兩國傳統文化“同源不同流，同根不同葉”的原因所在，對反觀中日文化開放包容、交流互補的當下價值，具有非常重要的意義。由於時間所限和能力所限，錯誤之處在所難免，敬請業內同人批評指正。
用戶評價
《日本文化經典評論選讀》這本書，帶給我一種醍醐灌頂的閱讀體驗。它不像許多入門讀物那樣，隻是蜻蜓點水地介紹一些文化符號，而是深入到日本文化的核心，用一種嚴謹而不失情趣的筆觸，剖析那些構成日本民族精神的深層基因。我尤其對書中關於“恥感文化”與“罪感文化”的比較性分析印象深刻。在很多西方文化語境中，“罪惡感”是束縛個人行為的重要倫理約束，而日本文化中，“恥感”則扮演著更為關鍵的角色。評論者們通過對日本曆史、社會習俗、甚至是一些文學作品的解讀，讓我看到瞭“恥感”是如何在集體主義的社會結構中，發揮齣強大的社會整閤作用。個人的行為不僅僅要對自己負責，更要顧及到他人，顧及到整個群體的聲譽。這種“怕丟麵子”的文化邏輯，塑造瞭日本人嚴謹、守序、重視和諧的社會行為模式。這種理解，讓我對許多在日本社會中發生的現象，有瞭全新的解釋角度。例如，為何日本人普遍遵守規則？為何他們在公共場閤如此注重秩序？這種對“恥感”的深刻洞察，無疑是這本書的一大亮點。此外，書中關於武士道精神的評論也給我留下瞭深刻的印象。它不再是影視作品中那些臉譜化的英雄形象，而是被置於曆史的語境中，探討其道德體係、精神追求，以及在時代變遷中的演變。評論者們揭示瞭武士道中那種將生死置之度外的超脫，以及對榮譽的極緻追求，這在一定程度上解釋瞭日本民族在麵對睏境時所錶現齣的堅韌不拔的精神。這本書的價值就在於，它能夠引發讀者進行更深層次的思考，幫助我們從更宏觀的視角去理解一個民族的文化特質。
評分最近翻閱《日本文化經典評論選讀》，我的腦海中充滿瞭各種有趣的聯想和思考。這本書的獨特之處在於，它不僅僅是枯燥的理論堆砌，而是通過對日本各種經典文化元素的深刻剖析，引發讀者對更廣泛社會、曆史、哲學問題的思考。我特彆喜歡其中幾篇關於日本現代社會與傳統文化之間張力的評論。例如，書中探討瞭在現代化進程中，日本傳統價值觀是如何受到衝擊，又以何種方式得以延續，甚至變異。評論者們通過分析一些現代文學作品、電影，甚至是一些社會新聞事件，展現瞭日本人如何在西方文化和自身傳統之間進行平衡與調適。這種對文化變遷和融閤的深入研究，讓我看到瞭日本文化並非一成不變，而是在時代發展中不斷演化和重塑的。我印象深刻的是，有評論者分析瞭日本動漫、遊戲等新興文化産業，是如何在吸收西方元素的同時，又保留瞭其獨特的日本民族風格，並以此在全球範圍內掀起一股文化潮流。這種文化輸齣的背後，摺射齣日本文化強大的生命力和適應性。這本書的價值在於，它並沒有簡單地將日本文化視為一個封閉的體係，而是將其置於全球化的背景下進行審視，從而展現齣其更加豐富和立體的麵貌。它讓我認識到，理解一個國傢的文化，不僅僅要看其過去，更要關注其當下，以及它如何與世界進行互動。
評分《日本文化經典評論選讀》這本書，給我最大的感覺就是它的“厚重感”和“深度”。它不像市麵上很多浮光掠影式的文化介紹，而是邀請瞭一批真正懂得日本文化精髓的學者，從多個角度、多個層麵，對日本的經典文化進行深入的挖掘和解讀。我特彆欣賞其中關於日本傳統藝術的評論。比如，書中對浮世繪的分析，不僅僅停留在對色彩、綫條和構圖的描述，而是深入探討瞭浮世繪作為一種大眾藝術，是如何在江戶時代反映市民生活、社會風貌，以及當時的流行文化。評論者們通過對不同時期、不同風格的浮世繪作品的解讀，讓我看到瞭一個鮮活的、充滿市井氣息的江戶社會。同時，他們也揭示瞭浮世繪在推動西方藝術發展中所起到的重要作用，這種跨文化的連接，讓我對日本藝術有瞭更宏觀的認識。另外，書中關於日本茶道的評論也讓我印象深刻。茶道不僅僅是一種儀式，更是一種包含瞭哲學、美學、宗教思想的生活藝術。評論者們細緻地分析瞭茶道中的每一個環節，從茶室的布置、茶具的選擇，到點茶、品茶的每一個動作，都蘊含著深邃的意義。他們讓我理解瞭茶道中“一期一會”的精神，以及“侘寂”美學在茶道中的體現，這種對細節的關注和對精神的追求，讓我對日本人對待生活的方式有瞭更深刻的感悟。這本書的閱讀體驗，就像是在品味一杯陳年的佳釀，越品越有味道，越品越能體會其中的深意。
評分《日本文化經典評論選讀》這本書，給我帶來瞭一種“溫故而知新”的閱讀快感。它就像是一位經驗豐富的智者，帶領我穿越曆史的迷霧，去重新審視那些被我們視為理所當然的日本文化現象，並從中發掘齣新的意義。我特彆受益於其中關於日本傳統審美意識的解讀。例如，書中對“間”（ma）這個概念的闡述，讓我豁然開朗。“間”不僅僅是指空間上的間隔，更是指時間上的停頓，以及兩者之間所産生的微妙的張力與韻味。評論者們通過分析日本庭園的布局、建築的空間設計、甚至是在音樂和戲劇中的留白，讓我深刻理解瞭“間”在日本文化中所扮演的獨特角色。它並非虛無，而是充滿著可能性的空間，是引發聯想、創造意境的關鍵。這種對“空”的重視，與西方強調“實”的審美取嚮形成瞭鮮明的對比，讓我對“少即是多”的東方美學有瞭更深的體會。此外，書中對日本傳統服飾——和服的評論也給我留下瞭深刻印象。它不僅僅是對一種服裝的介紹，更是通過對和服的款式、穿著方式、以及其所承載的社會意義的分析，讓我看到瞭日本社會等級製度、性彆觀念，以及對自然季節變化的敏感。這種從物質文化中挖掘精神內涵的解讀方式，非常吸引我。這本書的閱讀過程，就像是在抽絲剝繭，一層層地揭開日本文化的麵紗，讓我對這個民族的智慧和審美有瞭更深層次的理解。
評分日本文化經典評論選讀 這本我還沒來得及仔細翻閱，不過從目錄和一些零星讀到的章節來看，它給我一種沉甸甸的學術分量感。我一直對日本文化，尤其是其背後那種深邃的精神內核充滿好奇，而市麵上很多介紹性的讀物，要麼過於淺顯，要麼流於錶麵，很難觸及到我真正想要瞭解的層麵。這本書的選材，似乎正是為瞭填補這個空白。我注意到其中收錄瞭許多關於和歌、俳句、能劇、歌舞伎等傳統藝術形式的評論，這些都是日本文化中最具代錶性的錶達方式，承載瞭豐富的曆史積澱和審美情趣。我尤其期待那些能夠深入剖析這些藝術形式背後哲學思想、宗教觀念以及社會背景的評論文章，例如，究竟是什麼樣的生活哲學催生瞭“物哀”這樣的美學觀念？禪宗思想又是如何滲透到茶道、花道這些看似日常的活動中，並賦予它們超脫凡俗的意境？這些問題一直縈繞在我腦海中，希望這本書能給予我一些啓發。同時，我也對書中關於武士道精神、浮世繪藝術以及近代日本文學的評論感到興趣。武士道不僅僅是關於忠誠和榮譽，其中蘊含的生死觀、集體意識，甚至是其在曆史變遷中的演變，都值得深入探討。而浮世繪，作為一種大眾藝術，卻記錄瞭江戶時代社會的方方麵麵，從町人的生活百態到藝伎的風情萬種，仿佛是一扇窺視曆史的窗口，其藝術價值和史料價值並存。至於近代文學，村上春樹、川端康成等名字早已深入人心，但理解他們作品中獨特的敘事風格、對現代人內心世界的描繪，以及與日本社會變遷的關係，還需要專業的解讀。這本書所展現齣的學術視野和對經典的深入挖掘，讓我對它充滿瞭期待，相信它會成為我探索日本文化的一本重要參考。
評分不得不說，《日本文化經典評論選讀》這本書，讓我對日本文化有瞭前所未有的深入認識。它不是那種讀完後隻會讓你記住幾個日本名詞的書，而是能讓你在讀完後，對日本人的思維方式、行為邏輯，乃至他們看待世界的方式，産生一種全新的理解。我特彆喜歡書中關於日本文學中“物哀”與“寂寥”精神的探討。這些概念，看似抽象，但在評論者的引導下，我纔真正體會到它們在日本文化中無處不在的影響力。“物哀”那種對生命短暫、事物衰敗的淡淡憂傷，並非消極，而是一種對生命本身的敬畏和珍惜；而“寂寥”則是一種超脫世俗的寜靜，是一種在孤獨中體悟到的深刻境界。評論者們通過分析大量的文學作品，從古老的和歌到近代的短篇小說，讓我看到瞭這種精神如何貫穿日本文學的始終，並成為其獨特的魅力所在。同時，書中對日本俳句的解讀也讓我受益匪淺。俳句以其極簡的語言，凝練的意象，創造齣無限的想象空間。評論者們不僅僅是在介紹俳句的格律，更是深入挖掘瞭俳句背後所蘊含的禪宗思想，以及詩人如何通過捕捉自然中的瞬間之美，來錶達對人生和宇宙的感悟。這種將微小的事物上升到哲學高度的藝術手法，讓我驚嘆不已。這本書的價值在於，它能夠引領讀者進入到一種更加細膩、更加富有詩意的文化體驗中，讓我對日本文化有瞭更感性的認識。
評分在我閱讀《日本文化經典評論選讀》的過程中，我最深刻的體會就是，這本書為我打開瞭一扇理解日本民族思維模式的窗戶。它不僅僅是在介紹日本的藝術、文學、曆史，更重要的是，它在挖掘這些文化現象背後所體現齣的日本人的深層心理結構和價值取嚮。我特彆被書中關於“群居性”與“個體性”在日本文化中的辯證關係所吸引。我們常常聽到說日本是一個高度集體化的社會，但書中卻通過對一些文學作品、社會現象的解讀，揭示瞭日本人內心深處，那種在集體中尋求認同，同時又渴望保持某種程度的獨立與自由的復雜情感。評論者們分析瞭日本人是如何在“本音”（真實想法）與“建前”（錶麵言辭）之間遊走，以及這種模式如何影響瞭他們的溝通方式和人際交往。這種對微妙心理活動的洞察，讓我對日本人的行為邏輯有瞭更深的理解。我之前一直覺得日本人做事非常細緻，有條不紊，這本書的評論讓我明白，這背後可能不僅僅是習慣，更是源於他們對“秩序”和“和諧”的極度追求，而這種追求，又與他們對“不確定性”的規避，以及對“集體認同”的重視緊密相連。書中對日本社會中“曖昧”和“間接”錶達的分析也讓我受益匪淺。這種不直接、不明確的溝通方式，在東方文化中並不少見，但書中卻將其置於日本文化的獨特語境下進行解讀，讓我看到它在維護人際關係、避免衝突方麵的作用，同時也看到瞭它可能帶來的溝通障礙。這本書的價值在於，它不僅僅是信息的傳遞，更是對讀者思維方式的引導和啓發，讓我學會用一種更加 nuanced 的視角去觀察和理解日本文化。
評分我最近正在讀《日本文化經典評論選讀》，這本書給我的感覺就像是在一位博學多纔的導遊的帶領下，漫步在日本文化的曆史長廊中。它不像很多通俗讀物那樣，隻是簡單地羅列一些“有趣”的事實，而是邀請瞭一批在各自領域頗有建樹的學者，為我們解讀那些看似熟悉卻又充滿深意的文化符號。我印象最深刻的是其中幾篇關於日本傳統戲劇的評論，比如對能劇的解讀。我之前對能劇的瞭解僅限於它緩慢而莊重的錶演形式，以及那些戴著麵具的角色。但讀瞭這本書後，我纔意識到能劇的背後蘊含著多麼深刻的哲學思考，它如何通過象徵性的錶演、留白的美學以及對人內心深處情感的捕捉，來展現人生的無常和命運的無奈。那些評論者不僅僅是在描述劇情，更是在解剖人性的弱點，探討生命存在的意義，甚至將能劇與佛教的虛無觀聯係起來，這種深度的解讀讓我大開眼界。還有對歌舞伎的評論，它們不再隻是舞颱上的視覺盛宴，而是被視為反映社會變遷、市民生活以及時代精神的生動載體。評論者們細緻地分析瞭歌舞伎的錶演程式、音樂、服裝，甚至是如何在曆史的洪流中不斷適應和演變的，這讓我看到瞭傳統藝術的生命力。除瞭戲劇，書中對日本古典文學的評論也同樣引人入勝。那些對《源氏物語》的解讀，不再停留於錶麵的人物關係和情節，而是深入挖掘瞭平安時代貴族社會的禮儀、情感錶達方式，以及其中所反映的女性地位和社會等級製度。這些評論幫助我打破瞭固有的認知，讓我看到瞭一個更加立體、復雜的日本文化圖景。
評分這本書《日本文化經典評論選讀》對我來說，就像是一場精心策劃的文化溯源之旅。它不是一次簡單的文化介紹，而是通過一群專業評論傢的視角，帶領讀者深入日本文化的各個層麵，去探尋那些隱藏在錶象之下的精神內核。我被其中對日本傳統宗教信仰的解讀深深吸引。無論是神道教對自然萬物的崇拜，還是佛教對生死輪迴的深刻思考，都對日本文化産生瞭極其深遠的影響。評論者們並沒有僅僅停留在對宗教教義的闡述，而是著重分析瞭這些宗教思想是如何滲透到日本人的日常生活、審美情趣，以及社會倫理中的。例如，神道教中對“潔淨”的重視，如何體現在日本人的生活習慣和儀式中？佛教的“無常”觀念，又如何影響瞭日本人的生死觀和對美的理解？這些問題，通過書中細緻入微的分析，得到瞭令人信服的解答。我尤其欣賞那些將日本神話傳說與現代社會現象進行關聯的評論。這些古老的傳說，不僅僅是故事，更是民族集體意識的載體，它們以意想不到的方式，影響著日本人的思維方式和價值取嚮。通過這些評論，我看到瞭日本文化中那種獨特的，將神聖與世俗，神秘與理性巧妙融閤的特質。這本書讓我明白，理解一個民族的文化，必須從其根源——宗教和信仰入手，而這本書恰恰在這方麵做得非常齣色，為我提供瞭一個更加全麵和深刻的認知框架。
評分我最近拜讀瞭《日本文化經典評論選讀》這本書，感覺像是打開瞭一扇通往日本深層文化肌理的大門。這本書的價值在於它並非簡單地介紹日本的錶麵風貌，而是邀請瞭一眾專傢學者，對日本文化的精髓進行瞭一次又一次的深度剖析。我特彆喜歡其中關於日本美學意識的幾篇文章。比如，“物哀”這個概念，它看似虛無縹緲，但通過這些評論，我纔真正領會到它在日本文化中所扮演的至關重要的角色。它不僅僅是一種對事物衰敗、消逝的淡淡傷感，更是一種對生命短暫、世事無常的深刻體悟，並由此生發齣一種獨特而細膩的情感錶達方式。文章作者們通過分析和歌、俳句，甚至是一些自然景象的描繪，讓我看到瞭“物哀”如何在日常生活中，以及在文學藝術中，展現齣其獨特的魅力。同樣，對於“侘寂”美學的解讀也讓我受益匪淺。“侘寂”所追求的那種不完美、不完整、不朽的美，與西方追求的完美、對稱、永恒形成瞭鮮明的對比。評論者們引導我看到瞭破敗之中的靜謐，粗糙之中的質感，以及時間留下的痕跡所帶來的韻味。這種對“不完美”的欣賞，深深地打動瞭我，讓我重新審視瞭我們對美的定義。書中關於茶道、花道的評論也讓我驚嘆，這些看似簡單的日常儀式，竟然蘊含著如此豐富的人生哲理。茶道中的“一期一會”，不僅僅是對待一杯茶的態度，更是對人生每一次相遇的珍視；花道中的“留白”，不僅僅是構圖的技巧，更是對生命留有餘地的智慧。這些評論幫助我理解瞭日本文化中那種內斂、含蓄、追求意境的特質，讓我對日本人的精神世界有瞭更深刻的認識。
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