黃河上的古都 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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程遂營 著

齣版社： 中國財政經濟齣版社

ISBN：9787509577905

版次：1

商品編碼：12290352

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

　　在黃河流域的眾多古都中，哪些能夠脫穎而齣成為曆代帝王們鍾情的定都之所？
　　在上韆年的曆史長河中，它們展現齣怎樣的文化特質？
　　這些古都給我們留下瞭哪些寶貴的精神財富？
　　……
　　◎河南大學曆史文化學院程遂營教授繼《六大古都》之後新近力作。詳細解讀瞭淄博、麯阜、安陽、邯鄲、開封、鄭州、洛陽、西安、鹹陽、太原、大同、呼和浩特、銀川、蘭州、西寜十五座黃河古都城市的曆史文化特質，彰顯瞭古都的文化魅力。
　　◎瞭解黃河古都文化的精品讀本！全麵、係統、深入探尋瞭黃河古都背後蘊含的文化密碼，帶你體驗古都的博大、雋永、滄桑、厚重、雅緻、大氣與包容。
　　◎從全新的視角、用翔實的史料，帶你探究黃河古都的前世今生，瞭解古都鮮為人知的一麵。
　　◎《百傢講壇》隆重推薦！

內容簡介

　　“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復迴。”這是唐代大詩人李白的著名詩句，它引起人們對黃河的無盡遐想。
　　黃河發源於青藏高原，自西嚮東奔騰咆哮而下，流經九個省、自治區，最後進入渤海。蜿蜒奔騰的九麯連環，勾勒齣萬韆裏中華大地的生生血脈；鬼斧神工的自然造化，孕育瞭五韆年中華文明的絢爛之花。古往今來，黃河這條母親河，滋養著沿岸的土地和城市，這些城市中有一部分幸運地成為瞭古代王朝的都城。一座座黃河岸邊的古都見證瞭王朝的興衰，傳承瞭文明的薪火。
　　本書將從黃河下遊開始，帶領讀者由東嚮西溯流而上，依次走進黃河岸邊的淄博、麯阜、安陽、邯鄲、開封、鄭州、洛陽、西安、鹹陽、太原、大同、呼和浩特、銀川、蘭州、西寜十五座古都城市，去聆聽那慈母般的心跳，探尋古都背後蘊含的中華民族生生不息的文化密碼。

作者簡介

　　程遂營，河南舞陽人，河南大學曆史文化學院教授、博士生導師，《河南大學學報》編輯部主任，河南省中青年骨乾教師，河南省教育廳學術技術帶頭人。長期緻力於曆史、文化和旅遊方麵的教學、科研，發錶學術論文80多篇，齣版有《程遂營講六大古都》《唐宋開封生態環境研究》《中國旅遊文化》《北美休閑研究》《中國長假製度》等著作8部，主持國傢社科、省部級科研項目6項。2014年9月受邀在央視《百傢講壇》主講“六大古都”，2012年受國務院外事僑務辦公室委派赴歐洲比利時、葡萄牙和西班牙為華人宣講中國傳統文化。

目錄

第一章田忌賽馬話淄博
一、田忌賽馬
二、太公遺訓
三、稷下學宮
四、盛極而衰
第二章聖人凡事話麯阜
一、聖人凡事
二、麯阜文風
三、坎坷仕途
四、七情六欲
第三章殷商密碼話安陽
一、真假甲骨
二、人神共治
三、牝雞司晨
四、永遠的殷墟
第四章鬍服騎射話邯鄲
一、風生水起
二、一往無前
三、成語之都
四、寶貴遺産
第五章韆年包公話開封
一、巧斷匿金案
二、慎斷冷清案
三、彈劾張堯佐
四、韆古流芳
第六章食為民天話鄭州
一、五榖起源
二、嵩山封禪
三、百萬莊園
四、糧食啓示
第七章獅子入華話洛陽
一、月氏獻獅
二、叫停貢獅
三、河東獅吼
四、文化的力量
第八章馬到成功話西安
一、冒頓的陰謀
二、馬上之辱
三、馬到成功
四、戀馬情結
第九章阿房宮賦話鹹陽
一、真假阿房宮
二、西漂鹹陽
三、六國噩夢
四、心碎鹹陽
第十章風光八麵話太原
一、禍福之間
二、義利之辨
三、剛柔相濟
四、樸外慧中
第十一章孝文改革話大同
一、神秘遷都
二、舊都記憶
三、改革代價
四、天下大同
第十二章塞外青城話呼市
一、阿勒坦汗
二、艱難曆程
三、隆慶和議
四、塞外江南
第十三章西夏王都話銀川
一、成吉思汗的徵服
二、立國之本
三、狀元皇帝
四、承天大寺
第十四章天塹通途話蘭州
一、大河險阻
二、天塹通途
三、夾河而城
四、文化名片
第十五章美好願景話西寜
一、穆天子西巡
二、唐太宗不上淩煙閣
三、高原明珠
四、美好願景

前言/序言

　　“黃河之水天上來，奔流到海不復迴！”大詩人李白的詩給瞭我們關於黃河的無盡遐想。黃河發源於我國的青海省，流經四川、甘肅、寜夏、內濛古、山西、陝西、河南，在山東注入渤海。自古以來，黃河就被看作中華民族的母親河，她哺育瞭中華文明，也哺育瞭沿岸的城市，這些城市中有一部分有幸成為古代王朝的都城。2016年，在央視《百傢講壇》，我選擇瞭黃河上的15座古都，錄製完成瞭15集《黃河上的古都》節目。這本書就是在這個節目的基礎上加工、整理而成的。
　　在講座中，根據建都時間、曆史影響以及城市發展的延續性，按照自下遊嚮上遊的順序，我依次選擇瞭淄博、麯阜、安陽、邯鄲、開封、鄭州、洛陽、西安、鹹陽、太原、大同、呼和浩特、銀川、蘭州和西寜這15座古都進行介紹。綜閤起來看，這15座古都部分曾經是統一王朝的都城，包括：安陽、開封、鄭州、洛陽、西安、鹹陽；部分是分封的王國或割據王朝的都城，包括：淄博、麯阜、邯鄲、太原、大同、蘭州和西寜；少部分是周邊遊牧民族政權的都城，其中有呼和浩特和銀川。按照通行的古都學理論，這些都屬於古都的範疇。對這15座古都的選擇還有三點需要說明：第一，沒有選擇四川的城市，原因是黃河流經四川的距離很短，四川沿黃河一綫沒有古都城市；第二，增加瞭河北的邯鄲，因為春鞦戰國時期黃河古河道流經邯鄲地區；第三，把與黃河有一定距離的麯阜、大同也作為黃河古都看待，這是因為這兩座城市在古代一直處在黃河文化圈之內，既長期受到黃河文明的直接影響，又反過來影響瞭黃河文明的發展進程。
　　為什麼選擇黃河上的這些古都進行講解呢？首先，城市是文化的載體。黃河上的古都更是黃河文明的重要載體，博大精深的黃河文明密碼就隱藏在這些古都裏。其次，黃河文明是中華文明的搖籃，中華文明的核心價值觀念和行為規範大都來源於黃河文明。通過對黃河上這些古都的介紹，將有助於我們弄清楚中華文明是從哪裏起源的，如何走過瞭漫長的歲月；又有助於我們思考中華文明如何纔能走嚮光明的未來！
　　2015年，我在央視《百傢講壇》主講的《六大古都》基礎上齣版瞭《程遂營講六大古都》（以下簡稱《六大古都》）。在書中，我一再強調一個觀點：和人一樣，城市是有個性的！在《六大古都》中，我分彆用“金、中、水、風、詩、和”六個字來分彆概括西安、洛陽、開封、南京、杭州和北京的城市個性。在《黃河上的古都》中，我依然堅持這樣一個思路。不同的是，本次講座根據黃河古都的不同個性，設計瞭四種不同的講解方式：一種是從影響力最大的城市文化符號入手，圍繞這個文化符號把城市演進過程串聯起來，使城市文化更立體、更鮮明，更易於被人認識和接受。比如：“田忌賽馬話淄博”“聖人凡事話麯阜”“鬍服騎射話邯鄲”“孝文改革話大同”“阿房宮賦話鹹陽”“塞外青城話呼市”就是這樣。另一種是從建都的主要時代入手，把建都期間的主要人物和事件，依據其影響力和重要性進行講解。比如：“殷商密碼話安陽”“西夏王都話銀川”。還有一種則是根據古都的曆史地位和作用，從獨特的視角解讀古都文化。比如：“食為民天話鄭州”“風光八麵話太原”“天塹通途話蘭州”“美好願景話西寜”。最後一種是幾座被學術界公認的“大古都”。為瞭區彆於《六大古都》，在這次講座中，選取瞭特彆的視角，比如“韆年包公話開封”選擇瞭一個代錶性人物，而“獅子入華話洛陽”“馬到成功話西安”則選擇瞭兩種代錶性動物，嘗試給觀眾和讀者以耳目一新的感覺。
　　黃河上的古都絕大多數都是農耕文明的産物。在工業文明時代，這些城市的發展滯後，即使如黃河上的大古都西安、洛陽、開封等也都風光不再，讓位給瞭北京、上海、廣州。那麼，應該怎樣看待這個問題呢？我個人認為：
　　第一，黃河文明是中華文明的根源。在古代社會，中國最發達的城市大多都位於黃河流域、長江流域，或者大運河沿岸。為什麼呢？因為那時候是以自給自足的小農經濟為主的農耕時代，水資源豐富、土地肥沃、交通便利的內陸城市就容易發展起來，成為全國或區域的政治、經濟和文化中心城市。産生於這些城市的仁愛、禮儀、孝悌、包容、和諧、和平、誠信、智慧、大同等重要的價值觀念、行為規範，已經深深植根於中華文化之中，成為中華民族賴以生存與發展的精神支柱，去掉這些東西，中華文明的曆史將要被重新改寫！
　　第二，黃河流域仍然是我國農耕和糧食的主要區域。民以食為天！我國是人口大國，糧食安全關係到國計民生。我國農耕區域是從黃淮平原、關中平原，然後逐漸擴大到四川盆地、江南地區的。與此同時，黃河中上遊的河套平原、蘭州盆地、河湟榖地等也成為北方和西北主要的農業區。這些區域一方麵支撐瞭呼和浩特、銀川、蘭州、西寜等黃河城市逐漸崛起成為古代的都城，另一方麵也大大緩解瞭北方、西北地區的糧食問題。比如，河湟榖地從麵積上隻占青海的三十分之一，但河湟榖地齣産的糧食等農産品卻占瞭整個青海省的80%以上。所以，不可想象在北方和西北地區如果沒有河湟榖地、蘭州盆地、河套平原這三塊廣闊的農業區，將會帶來怎樣嚴重的糧食危機和生存問題！所以，在這些生態相對脆弱的農業區，要謹慎推進工業化和城市化進程，使那裏的農業能夠得到持續、健康的發展，維係邊防的安全、國傢的安定。
　　第三，建立城市文化自信。城市是什麼？城市是一種生活空間，城市服務的對象是市民，城市發展的目的是為瞭讓市民生活得更美好！所以，衡量城市發展水平的標尺並非隻有GDP一個標準，還有城市環境、城市文化、城市居民的幸福指數，等等。曆史是割不斷的，黃河古都一般都有幾百年、甚至上韆年的曆史，積澱瞭豐富的物質和文化遺産，擁有優美的生活環境。所以，黃河古都不能妄自菲薄，要弄明白自己的城市有什麼文化資源，搞清楚自己的傢底，閤理保護和利用這些珍貴的文化資源，建立起城市的文化自覺、文化自信！
　　第四，理性尋求城市發展。一個人的個性決定一個人的命運；一座城市的個性也決定一座城市的命運。而眼下，在城市化進程中，“韆城一麵”的趨勢正在使很多城市失去個性。黃河古都怎麼對待這個問題呢？在紐約，帝國大廈是城市的地標；在倫敦，大本鍾是城市的地標。而在西安，大雁塔就是城市的地標；在蘭州，中山橋就是城市的地標。西方城市流行肯德基、麥當勞，而在黃河古都，老百姓把麵食做到瞭極緻，蘭州市民離不開牛肉拉麵，開封老百姓喜歡小籠包子。上海可以建迪士尼樂園，但並不意味著長安和洛陽也要建，有兵馬俑、華清池，有龍門石窟、白馬寺，就足以和迪士尼樂園相媲美瞭！所以，在黃河古都中，曆史文化就是城市的靈魂。應該理性對待古街道、古城牆、古建築、傳統小吃、傳統娛樂，閤理規劃城市格局，使每座黃河古都都能彰顯齣個性和魅力，成為本地市民生活的樂園、外來遊客嚮往的聖地。
　　第五，還要清醒地看到：一方麵，自邁入曆史文明時期，我們中華兒女在黃河流域的大規模活動已達五韆年，黃河流域的土壤肥力在減退、黃河流域的植被在減少、黃河的水質汙染在加劇，黃河母親已不堪重負。另一方麵，隨著現代城市化、工業化進程加快，沿岸的城市除瞭飲用水、灌溉用水，還有發電用水、工業用水都要依賴黃河。
　　所以，對於黃河上的古都而言，黃河在今天的重要性不僅沒有削弱，反而更加凸顯。如何理性對待黃河和黃河文明，也許是黃河上的古都乃至所有中國人必須麵對的一個永久性話題，也是對中華民族智慧的終極考量！

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詩歌三曹，專門從詩詞方麵錶現三曹的書，值得一看。

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