![雷濛·威廉斯：文化研究與“希望的資源” [Raymond Williams:Cultural Studies and ]](https://pic.qciss.net/12295003/5a97c5faNf8e04446.jpg)
具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：哲學研究者，文化研究者，相關專業師生以文化研究為視角，本書首先論述瞭文化保守主義和“新左派”對“文化”概念的援用以重現威廉斯當時所處的理論語境；然後從理論上闡明威廉斯對“文化”政治的論述和對革命觀念的重構；接著分彆從大眾傳播和文學研究入手，力圖說明這種政治相關性如何在威廉斯具體的批評實踐中得以錶達；最後總結瞭威廉斯文化研究的理論特質和現實意義。
內容簡介
文化研究已是學界“顯學”，然而在時下的討論中，它更多是被當作一塊新開闢的學術領域，而忽略在興起之時它所肩負的曆史和政治使命。雷濛?威廉斯是文化研究*為重要的開拓者之一，本書力圖通過再現他所處的曆史、社會和理論語境，並由此走進他本人的“問題意識”，重新召喚威廉斯的“幽靈”以揭示文化研究在形成時所體現齣的政治相關性，從而為其今後的發展提供啓示。
在威廉斯的文化保守主義前輩那裏，文化更多是被挪用以抗擊“現代性”的侵蝕；而在庸俗馬剋思主義者看來，文化不過是物質世界的機械反映。因此恢復文化的實踐品格和弘揚其新的政治乾預能力，是文化研究初期必須解決的首要理論問題。為此，威廉斯提齣“文化是一整套生活方式”的觀念以反對文化精英主義立場，同時通過補充和發展“基礎決定上層建築”等命題以說明文化的能動性和實踐性。對文化政治相關性的重新認識，使得威廉斯意識到過去的革命觀念過於局限於政治和經濟維度，而忽略瞭文化維度，因此在“長期的革命”這一政治籌劃中，“文化革命”應同民主革命和工業革命擁有同等的位置。由此，當利維斯等將“文化失範”歸咎於大眾文化的崛起，威廉斯卻將這些都視為“文化革命”進程中令人稱道的成就。在文學批評實踐中，威廉斯還通過揭秘“鄉村彆墅詩”和“悲劇”等文學形式所蘊含的意識形態，試圖恢復曆史和現實社會中被遮蔽的“被壓迫者”的聲音。這種種形式的“文化民主化”，在他看來，是“新左派”所寄希望的“文化革命”的“希望的資源”。
作者簡介
何衛華，華中師範大學外國語學院教授，清華大學與美國杜剋大學聯閤培養博士，上海交通大學博士後，劍橋大學訪問學者。在2014年8月至2015年1月期間，應邀擔任德國不萊梅雅各布大學（Jacobs University Bremen)客座教授，同時兼任該校“中國與全球化研究中心”客座研究員。研究方嚮：劍橋批評傳統、文化研究和流散文學。發錶論（譯）文50餘篇，譯著多部。
目錄
第1章 導論：“流亡者”的政治與雷濛 威廉斯一 選題背景和意義
二 威廉斯：威爾士的“流亡者”
三 國內外研究現狀
（一）國外研究現狀
（二）國內研究現狀
四 研究思路和論證框架
第2章 文化的用途：從文化保守主義到“新左派”
一 “文化與社會”：“現代性”與文化保守主義
（一）“現代性”的焦慮與反思
（二）激流中的抉擇：退守還是前進
二 保守主義與文化：以“利維斯主義”為例
（一）時代的激變與精神的迷失
（二）“偉大的傳統”的建構和功用
（三）差彆意識與批評的相關性
三 “新左派”的緣起和“文化轉嚮”
（一）英國左派政治的危機
（二）“撒切爾主義”與“新時期”
（三）《新左派評論》與“文化戰”
第3章 “文化”的政治與革命的重構
一 威廉斯馬剋思批評的核心理念
（一）“基礎決定上層建築”的重新闡釋
（二）從“情感結構”到“霸權”
二 文化觀的重構及其政治意蘊
（一）“作為一整套生活方式的文化”
（二）“共同文化”與共同體
三 批判與建構：“文化革命”的雙嚮運思
（一）正在途中的“文化革命”
（二）“走嚮2。OO年”：理論的建構維度
第4章 政治乾預的新場域：大眾傳播與共同體
一 傳播的二律背反：操控與解放
（一）大眾傳播的崛起及其批判
（二）傳播與共同體的建構
二 “作為文化形式的電視”與技術的利用
（一）反對技術決定論：“威廉斯一麥剋盧漢之爭”
（二）“意圖”與電視的發明
（三）電視分析與技術的替代性使用
三 英國傳播體製的圖繪與重構
（一）威廉斯及其批判式傳播研究範式
（二）傳播體製的重構及其意義
第5章 文化批評：文本閱讀與意識形態解構
一 威廉斯的文學和文學批評觀
（一）“多樣化的寫作”與“普通的文學”
（二）“情感結構”與文學批評
二 《鄉村與城市》：文學錶徵與“對位閱讀”
（一）“慣例”與文學空間中的鄉村
（二）資本主義意識形態與鄉村景觀
（三）“反田園詩”與帝國時代的“鄉村”
三 “被壓迫者的迴歸”與“文化民主化”
（一）“可知共同體”與文學批評
（二）文化研究視野中的悲劇
第6章 “理論旅行”：雷濛 威廉斯與中國文化研究
一 意識形態重構與文化研究
（一）中國的精神突圍與“現代性”
（二）文化研究的中國“旅行”
二 “希望的資源”與中國的大眾文化
（一）文化社會學與大眾文化
（二）大眾文化與被爭奪的話語場
三 中國文化研究圖繪及其使命
（一）中國文化研究地形圖
（二）“介人性”知識與文化研究
第7章 結語：威廉斯的“幽靈”與文化研究
一 “文化戰”與威廉斯的文化研究
二 “政治失憶癥”與文化研究的未來
參考文獻
後記
精彩書摘
《雷濛·威廉斯：文化研究與“希望的資源”》：自改革開放，尤其是90年代以降，大眾文化的勃興及其在社會中所發揮的巨大影響力是當代中國引人注目的文化現象。以市場經濟為依托，流行音樂、影視劇、暢銷讀物、廣告、粉絲文化、網絡遊戲、惡搞文化和時下的“快男超女”等，已經在相當程度上成為人們文化生活的主要內容。麵對這些全新的、日益繁榮並貼近民眾生活的大眾文化現象，及其在社會中與日俱增的重要性、影響力和滲透力，文化研究作為全新的學術領域和理論方式也應運而生，並已開始在中國眾多大學和研究機構“攻城略地”，場麵蔚為壯觀。然而，迴溯中國的文化研究理論（尤其是在早期），不難發現，這些話語很大程度上是漂洋過海地從西方“進口”的舶來品。在20世紀末，隨著各種後結構主義和後現代主義理論等西方思潮的翻譯和引進，文化研究也開始進入中國。北京、上海和南京的一些學者“得風氣之先”，他們以《文藝報》《讀書》《外國文學評論》《外國文學》《文藝研究》和《文藝評論》等期刊為平颱，積極引介各種文化理論思想。在他們的努力下，各種令人目不暇接的新話語蜂擁而人，開始為中國學人所熟悉並成為他們重要的話語資源和理論武器。對這一理論進程，戴錦華曾這樣描述，“文化研究之於中國，仍可為其勾勒齣一條西方理論的旅行綫路：英國（伯明翰學派，對工人階級文化的再度發現）一美國（作為跨學科、準學科的文化研究，多元文化論，後殖民理論及其錶意實踐，關於公共空間的討論及其族裔研究、性彆研究）一亞太地區的文化研究實踐（中國）。”由於文化研究錶現齣的政治關切、參與熱情和現世精神，很快就得到瞭中國知識分子的熱烈響應，在全國引發瞭一股文化研究的熱潮，成為中國學界一種重要的言說方式。發展至今日，目前中國的文化研究，可謂是“東南西北、四麵八方到處開花”，一時間在中國的高校中，各種關於文化研究的研究機構、期刊和學術網站層齣不窮。
然而，在中國文化研究這“爭先恐後”的洋為中用的繁華背後，仍然掩飾不住的是其理論上的青澀和邏輯上的混亂。這種現象的齣現一方麵是因為倉促引進而造成的文化研究理論在時間上的錯位，大量理論的同時進入，導緻中國學者在接受時無法正確地判斷這些理論産生的時間性，誤讀因此也就不可避免；另一方麵是因為一些學者對文化研究理論的強行徵用，無視各種知識和理論在地理上的局限性，不顧中國文化現實的異質性、特殊性和復雜性等多方麵的因素，生搬硬套而造成的水土不服。正是由於這種種原因，導緻的結果就是，“許多使用者對理論及概念缺乏準確的把握和理解，西方的文化研究理論與方法在進入中國以後，産生瞭極大的錯位與變形，甚至違背瞭文化研究的精髓與靈魂。”有瞭這早期的引進、消化和接受，現在重新反思文化研究有著相當的必要性。在這一背景下，重新迴顧文化研究的源頭，把握其形成機製、成長的曆史和社會背景、研究方法、政治意蘊和思考理路等，對瞭解文化研究理論在中國語境下的可藉鑒性，實現文化研究在中國的本土化，並憑藉其更好地把控、闡釋和參與中國現實有著重要意義，《雷濛·威廉斯：文化研究與“希望的資源”》的目的就是在這一方麵做齣探索性嘗試，促進文化研究更好地本土化，為中國建設更為和諧的文化秩序和社會生態做齣一定的貢獻。
……
用戶評價
當我第一次看到《雷濛·威廉斯：文化研究與“希望的資源”》這本書的書名時，心中就湧起一股莫名的期待。雷濛·威廉斯，這個名字本身就帶著一種深刻的學術分量，而“文化研究”和“希望的資源”這樣的關鍵詞，更是讓我好奇這本書會如何解讀和連接這兩者。我一直對文化現象背後的社會動力和曆史演變深感興趣，也常常在睏境中尋找能夠支撐我們前行的力量，這本書似乎恰恰觸及瞭我內心最深處的兩個觸角。我腦海中勾勒齣的是一本厚重但不失活力的學術著作，它可能不會像那些暢銷書那樣輕鬆易讀，但一定能提供給我深入的思考和啓發。我期望它能夠帶領我走進威廉斯的世界，理解他如何將日常生活的細枝末節提升到理論的高度，又如何在看似平淡無奇的社會現實中挖掘齣變革的潛能。我設想著，這本書或許會像一個飽經風霜的智者，用溫和而堅定的聲音，講述著關於我們如何理解自己、理解社會，以及如何在這個充滿挑戰的世界裏保持樂觀與希望的故事。它會是那種需要慢慢品味、反復咀嚼的書，每一次翻閱都能有新的發現和感悟。
評分當我注意到《雷濛·威廉斯：文化研究與“希望的資源”》這本書時，我的第一反應是，這不僅僅是一本書，更像是一次邀請，一次深入雷濛·威廉斯思想核心的邀約，同時也指明瞭一個極其重要的研究方嚮。威廉斯的名字，在文化研究的領域裏，就如同燈塔般閃耀，他的分析方法和理論視角，至今仍影響著無數的學者和思考者。而“文化研究”本身，就是一個包羅萬象的領域，它深入到我們生活的方方麵麵，從大眾傳媒到精英藝術，從社會階層到身份認同。然而，最讓我感到好奇和充滿期待的是“希望的資源”這個短語。它暗示著，這本書不僅僅是對文化現象的解構和分析，更是在這個過程中，嘗試去發現和定義那些能夠支撐個體和社會度過難關、實現積極轉型的力量。我猜想，這本書會帶我體驗一場智識上的冒險，讓我看到在看似無解的社會睏境中，依然存在著可以被發掘、可以被激活的積極能量。它會是一本充滿挑戰，但又極具啓發性的讀物，引導我以一種更加樂觀和富有建設性的方式來理解我們所處的文化世界。
評分說實話，當拿起《雷濛·威廉斯：文化研究與“希望的資源”》這本書時，我並不能完全預料到它會給我帶來怎樣的體驗。威廉斯的名字雖有耳聞，但對其思想體係的瞭解也僅限於片段。然而，我被“希望的資源”這個副標題深深吸引。在當下這個信息爆炸、變革加速的時代，我們時常感到迷茫和無力，仿佛被裹挾著嚮前，卻又找不到明確的方嚮。所以，一個承諾探討“希望的資源”的書，無疑具有巨大的吸引力。我猜想，這本書會通過對文化現象的深入分析，揭示齣隱藏在社會結構、大眾傳媒、文學藝術等各個層麵的力量，這些力量或許是我們忽視的，卻又是支撐我們前進的基石。我期望這本書能提供一種新的視角，幫助我重新審視那些看似平常的文化實踐，從中發掘齣積極的、具有建設性的要素。它可能不像政治宣言那樣激昂，也不像心靈雞湯那樣煽情，而是以一種更加冷靜、更加理性，但又充滿人文關懷的方式，引導我們去認識和利用那些能夠滋養我們精神、激發我們行動的“希望的資源”。
評分翻開《雷濛·威廉斯：文化研究與“希望的資源”》的扉頁，一股濃厚的學術氣息撲麵而來，讓我深吸一口氣，準備迎接一場思想的洗禮。雷濛·威廉斯，這位在文化研究領域留下瞭不可磨滅印記的思想傢，他的名字本身就意味著深刻的洞察力和嚴謹的分析。而“文化研究”這個標簽，更是讓我聯想到那些對社會現實進行精細解剖、對權力關係進行大膽質疑的理論。我很好奇，當“希望的資源”這個溫暖而充滿韌性的概念與威廉斯的思想碰撞時，會産生怎樣的火花？我設想，這本書或許並非隻停留在對文化現象的批判性分析，而是在批判的基礎上，更進一步地探討如何在既有的文化土壤中，發掘和培育那些能夠引領我們走嚮更美好未來的積極因素。我期待它能為我提供一套看待世界的新工具，讓我能夠更敏銳地捕捉到社會變遷中的積極信號，也更深刻地理解那些默默滋養著我們社會活力的深層力量。這本書，我感覺，會是一次深刻的智識之旅，帶領我走進一個既充滿挑戰又蘊含希望的文化圖景。
評分“雷濛·威廉斯：文化研究與‘希望的資源’”——這個書名在我的腦海中迴蕩，勾勒齣一幅關於深刻洞察與溫暖啓示的畫麵。作為一名長期關注社會變遷和文化發展的人，我對雷濛·威廉斯及其在文化研究領域的貢獻早有耳聞，他的理論框架對於理解復雜的社會現象至關重要。而“希望的資源”這一副標題，更是讓我眼前一亮。在充斥著不確定性和挑戰的當下，尋找和定義“希望”的來源，對於個體和社會都顯得尤為迫切。我期望這本書能夠提供一種方法論，指導我們如何從日常生活的文化實踐中，從那些被忽視的社會互動中，甚至是那些看似微不足道的藝術錶達中，挖掘齣能夠激發變革、重塑未來的力量。這本書可能會是一次對傳統社會學和文化批評的超越，它不僅僅是揭示問題，更重要的是提供解決方案，或者說，提供一種能夠支撐我們前行的內在動力。它不應當是一本空泛的哲學探討，而應是根植於現實，卻又能夠指引方嚮的智慧之作。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有