启蒙与绝望：一部社会理论史（第2版） [Enlightenment & Despair：A History of Social Theory] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 杰弗里·霍松 著，陈恒，黄韬 编，潘建雷，王旭辉，向辉 译

图书标签:

• 社会理论
• 启蒙运动
• 绝望
• 历史
• 思想史
• 社会学
• 哲学
• 现代性
• 西方思想
• 理论史

出版社： 上海三联出版社

ISBN：9787542661319

版次：1

商品编码：12313905

包装：精装

丛书名： 上海三联人文经典书库

外文名称：Enlightenment & Despair：A History of Social Theory

开本：16开

出版时间：2018-01-01

用纸：胶版纸

页数：303

字

内容简介

　　《启蒙与绝望：一部社会理论史（第2版）》是一部西方近现代社会理论的批判史，涵盖了从18世纪直至当前的英、法、德、美等国的社会理论。
　　《启蒙与绝望：一部社会理论史（第2版）》作者从学科和思想脉络的“史前史”入手，特别是卢梭、康德和黑格尔等人的思想，讨论了社会理论的一些基本特征与假设。其主要特色在于，作者根据主要理论家的意图及其深处的社会、政治和文化环境来解释社会理论和知行历史。

目录

导言

第一章 启蒙与怀疑
英国的经验主义与法国的理性主义；哲人：自然的、正当的、善好的；人的地位问题：孟德斯鸠与卢梭

第二章 心智决定的历史
一部自然的、理论的历史：苏格兰人；康德关于人的地位的解决方案；赫尔德的拓展与康德的反对；被批驳的反对意见：浪漫主义；历史中的理性：黑格尔

第三章 人决定的历史
所谓改头换面的黑格尔；创造一部必然的历史：马克思

第四章 规律决定的历史Ⅰ
大革命之后的法国；一种实证主义的解决方案：圣西门与孔德；英国与功利主义；一种实证主义的承诺：约翰．斯图亚特．密尔

第五章 规律决定的历史Ⅱ
一种特定的进化解决方案：斯宾塞；英格兰：守持与改革；利他主义的进化：霍布豪斯

第六章 规律决定的历史Ⅲ
1871年之后的法国；个人主义、团结与社会主义；共和国的理性化：涂尔干

第七章 意志决定的历史
1871年之后的德意志；物质主义（matcrialism）与精神；理解帝国：马克斯．韦伯

第八章 让人困惑的历史
1918年之后的欧洲；英格兰：关于进步的常识；法兰西：一个消逝的中心；德意志：从共和国倒退

第九章 为人忽视的历史
美国：真空中的自由主义；为奴隶制与百万富翁辩护；实用主义改革与实用主义社会学；科学与体系：芝加哥与哈佛

第十章 未定的历史
1945年之后的欧洲；法国：存在、虚无、党派与第五共和国；德国：逝去的主导地位与批判理论；美国思想的解体；英格兰：常理不再

结论
参考文献
索引
译者说明

精彩书摘

　　《启蒙与绝望：一部社会理论史（第2版）》：
　　虽然一直以来，诸如此类的解释都不可避免地是以各种伪装的形式出现，但这种概念转换的完成远早于我们今天称之为启蒙的那个时代，我们也很容易理解，当时的知识界遭受了巨大的压力，这正是文艺复兴时代的特征。这种压力是来自更清楚地了解自然的需要，而且它促使人们从依赖信仰逐渐转变为依赖理性与经验。教会意识到了人们的迫切需要，但有意思的是，伽利略等人反倒没有意识到。伽利略努力调和自己的发现与后中世纪的教会认可的框架，似乎没有充足的神学理由可以证明，这就一定不可能或基本不可能。只要有强大的意志，任何一个神学家都可以证明，就显示上帝神迹和证明上帝而言，哥白尼的体系比托勒密的体系更是神迹，而伽利略的工作帮助哥白尼体系取代了托勒密的体系。教会的敌意更多是来自所谓的认识论政治。长期以来，教会都宣称，唯有它有特权知道根本的神圣终极因，但教会清晰地认识到，另一种可供选择的制度——科学，严重动摇了它的宣称，通过我们现在直接称为自然主义的方法来描述自然，科学就能够彰显自然中的神意。这是教会无法容忍的。
　　因此，大体而言，理解欧洲启蒙运动特征的起源与内容不是很难。首先，人们强化了理性作为了解自然法则的方法这一长久以来的主张。第二，既然人们一直都认为，自然本身不是一个完全的形而上学王国，但至少表面上是一个物理王国，既然现在对自然的研究具有至高无上的重要性，所以人们就可以，并认为应该，更关注有助于理解物理现象的方法。正因为如此，人们坚持借助经验和实验补充已经充分验证的理性力量。
　　很明显，在中世纪到18世纪一步一步的知识演进过程中，并没有什么东西必然意味着挑战宗教信仰，尽管如此，在过去的两百年里，人们还是形成了一种约定俗成的看法，认为18世纪是理性战胜信仰、经验战胜直觉的时代，其实这主要归功于19世纪初期浪漫派的过度反应，下文还要进一步讨论之。他们的反应即使不是错的，也有误导性。当然，在18世纪，教会的权威在社会、政治、道德事务以及知识等诸领域都受到了直接的挑战。然而，我们不应该把这一情况与信仰相混淆，而教会一直混淆二者。事实上，而且颇为讽刺的是，在很大程度上，正是欧洲内部的宗教和政治传统的差异造成了欧洲启蒙运动的不同思潮。这些差异对18世纪以来的社会思想史至关重要。
　　人们通常认为，启蒙运动是法国的事情，英国已经在17世纪与政治革命一起完成了他们的知性革命，而其他民族，例如德意志人，依然沉睡于教义之中，直到19世纪，德意志人才走出了一条略有不同的道路，而且常常是对法国人的直接反应。德意志人的反应是一种过度。显然，牛顿和洛克，这两位英格兰新知性激进主义的巨匠，给予了法国哲人（philosophes）巨大的启发，而苏格兰的休谟与法国的卢梭也对康德产生了重要影响，并为18世纪末的德国唯心主义思潮指明了方向。但是休谟的怀疑主义足以证明一个事实，即，苏格兰人在18世纪并没有止步不前，而且只要我们不囫囵吞枣地曲解整个康德哲学，那就不会认为，康德反对启蒙运动的理想。德意志人对法国人的理想热情洋溢，他们起初认为，法国人的这些理想已经在1789年革命中实现了，这种热情引发了后来德意志的诸多事件，至少法国人的热情是这些事件的导火索。尽管如此，英、法、德三国之间的差异还是十分明显，而且这些差异需要解释。
　　……

前言/序言

　　在本书中，我力图重新揭示一些人的意图，正是他们提出了当前我们视为社会理论的东西。我希望能以这些意图的本来面目来理解它们。当然，我失败了。原因之一，就如本纳德·威廉姆斯①在他讨论笛卡尔一书的开篇所言，即便一个人能够用古乐器弹奏古乐曲，他也不能用古人的耳朵来听。我们无法理解他人的观点，因为他人的表达方式总是或此或彼，或多或少与我们有所不同。转译无法避免这一问题。奎因②曾明言，转译是不确切的；只有通过假定他人与我们自己拥有某些共同的兴趣，具有某种心理学的或者是社会学的相似性，并通过人们所说的推己及人，我们才有可能减少翻译的不确切性。我们可以理解他人，并且只有通过假设他人本身就在某方面或某些方面与我们类似，才能理解他人。据说奎因在与其他人讨论这一问题时，他们曾一致认为，别人的观点“越荒唐或者越异类”，我们转译他人的观点的“资格”越值得怀疑。当然，轻易同意奎因的这一看法可能有些仓促。但是，如果我们过于轻易地尝试伽达默尔在《真理与方法》中倡导的“视域共融”（confusion of horizon），这也有碍于理解他人的观点。唯有提出观点的人才能以其本来的视角来理解它。我们自己的视角只属于我们自己。我们只能预设是以他人本来的视角，而非我们自己的视角，来理解他人的观点。
　　尽管如此，我还是希望尊重观点的提出者。对一种思想或一个论断，我们不能期待或者不能立即期待“它对我们有什么意义”；相反，我们能期待的是“对持有该思想或论点的人以及知道它的人来说，它是什么意思，它可能意味着什么”。不过，若说我们对“尊重”兴致盎然，那既是言重了，也是言轻了。如果尊重意味着崇敬，那是言重了。即使我们在古乐器上弹奏古音乐，我们也不必崇拜它，也就是喜欢而已。如果尊重意味着我们能够避免曲解，那是言轻了；我们的个人兴趣与事后聪明导致了对他人观点的曲解。其中一些曲解是显而易见的。我们局限于剩下的观点，并从中选择。可其他人未必如此。我们理解一个前人的论点的动机和意图，有时甚至只理解论点本身，是从理解论点的动机不是什么开始的，是从它没说什么、当时可能说什么，以及为了驳斥已有的观点，现在应该怎么说开始的。我们试图发现作者与当时的听众可能不知道或者不可能知道的事情。显然，在发现这些东西之后，我们就可以尝试忘却这个论点。我们可以转而试着从作者本人当时感觉与思考这个论点的方式来理解他的感受与思想；并以作者可能认可的方式来描述它。我已经说过，这是不可能的，但即便有可能，也很难产生差异与距离所带来的启发。

穿越思想迷宫：从启蒙的曙光到现代的深渊 在人类文明的长河中，社会理论扮演着一面镜子，映照出我们对自身、对社会结构、对历史进程的不断探索与反思。它试图理解人类如何从原始的群居走向复杂的现代社会，如何构建秩序，如何面对权力，又如何在理想与现实的碰撞中寻求意义。本书并非简单地梳理学说，而是邀请您踏上一场思想的远征，穿越几个世纪的智慧洪流，探寻那些塑造了我们当下认知世界的关键理论，同时警醒我们潜藏在进步表象下的深刻困境。 我们将从十七、十八世纪的启蒙时代拉开帷幕。这是一个充满理性主义的光辉、对进步的坚定信念以及对人类能力无限乐观的时代。洛克、卢梭、孟德斯鸠等思想巨匠，以其锐利的洞察力，挑战着传统的君权神授和等级森严的社会秩序。他们高举理性的大旗，呼唤自由、平等和人权，构筑了现代政治哲学和社会契约论的基石。他们相信，通过运用理性，人类能够摆脱愚昧与压迫，建立一个更公正、更繁荣的社会。这种对理性的信仰，对进步的追求，如同一道破晓的曙光，驱散了黑暗，点燃了人类解放的希望。我们将在这一时期，深入剖析他们关于自然状态、政府起源、以及公民权利的深刻论述，理解这些思想如何激发了革命的浪潮，为现代国家的诞生奠定了理论基础。 然而，历史的车轮滚滚向前，启蒙的曙光之下，也逐渐显露出新的阴影。十九世纪，随着工业革命的深入和资本主义的扩张，社会的面貌发生了翻天覆地的变化。一方面，科技的进步带来了前所未有的物质富足和生活便利；另一方面，贫富差距的加剧、工人阶级的困境、传统社区的瓦解以及异化感的蔓延，也让人们开始质疑启蒙的承诺是否能够真正实现。马克思，这位伟大的批判家，以其惊人的经济分析和社会洞察力，揭示了资本主义内在的矛盾和剥削机制。他认为，历史的演进并非线性进步，而是阶级斗争的产物。他笔下的无产阶级，在创造巨大财富的同时，却被剥夺了生产资料的所有权，沦为资本的工具，承受着劳动异化的痛苦。他的理论，如同一记警钟，敲醒了沉醉于进步神话的人们，迫使他们正视社会结构中的不平等与不公。 与马克思同时期，涂尔干则将目光投向了现代社会中的秩序问题。他关注的是，在传统社会牢固的集体意识和宗教信仰逐渐衰退后，个体之间如何维系联系，社会如何保持整合。他提出了“社会团结”的概念，区分了机械团结和有机团结，并深入研究了“失范”（anomie）现象——当社会规范崩溃，个体失去方向感时，所产生的社会混乱和个人痛苦。涂尔干对社会分工、宗教的社会功能以及自杀率的研究，为我们理解现代社会的结构性挑战提供了重要的分析工具。他提醒我们，个体的自由固然重要，但没有社会的支持和规范，自由也可能走向混乱与虚无。 进入二十世纪，社会理论的触角更加深入，也更加复杂。面对两次世界大战的残酷洗礼，以及法西斯主义等极端意识形态的兴起，曾经的乐观主义受到了严峻的考验。弗洛伊德的精神分析理论，虽然并非严格意义上的社会理论，却深刻地影响了人们对个体动机和非理性因素的理解。他揭示了潜意识的强大力量，以及它如何潜移默化地影响着个体的行为和社会互动。这种对个体内在复杂性的关注，为理解社会现象提供了新的维度。 与此同时，社会理论家们开始反思宏大叙事的局限性。韦伯，这位与马克思、涂尔干并称的社会学巨匠，他并不局限于经济决定论，而是强调理性化、官僚化以及新教伦理在资本主义发展中的独特作用。他描绘了“铁笼”般的现代性，个体在日益理性化的科层制度中，如同被困在冰冷的机器中，失去了自由与意义。他的“理性化”概念，既是进步的动力，也是潜藏的危险，它可能导致“非理性”的合理化，即目的的合理性压倒了价值的合理性。 法兰克福学派的批判理论，则将启蒙的理性主义视为一种“工具理性”，它不仅能够解放人类，也可能成为压迫和控制的工具。阿多诺、霍克海默、马尔库塞等思想家，深刻批判了现代大众文化、消费主义以及技术理性对个体自由和批判性思维的侵蚀。他们认为，现代社会并非如启蒙所愿，实现了个体的解放，反而可能通过更精巧的方式，将个体整合进一个看似自由实则充满控制的系统。他们警示我们，警惕那些以效率和进步为名，却牺牲了人的主体性和深层价值的力量。 后结构主义和后现代主义的兴起，更是进一步挑战了宏大叙事、普遍真理以及主体性的概念。福柯对权力、知识以及话语的解构，让我们看到权力并非仅仅是自上而下的压迫，而是弥散在社会网络的每一个角落，通过规训、监视和话语构建，塑造着我们的身份和行为。他揭示了“正常”与“异常”的界限是如何被建构的，以及理性化的制度如何成为控制的手段。德里达对“解构”的倡导，则指向语言和意义的不确定性，挑战了二元对立的思维模式，提醒我们警惕那些看似坚固的真理背后可能存在的权力运作。 本书并非旨在提供一套现成的答案，而是邀请您在这些思想的碰撞与交锋中，培养独立的批判性思维。我们将审视这些伟大的理论，理解它们产生的历史语境，分析它们的逻辑力量，同时也认识到它们的局限性与潜在的危险。从启蒙的理性之光，到现代社会的深层困境；从对进步的无限憧憬，到对异化、控制和意义丧失的深刻忧虑，这是一场关于人类社会发展方向的永恒追问。 本书的价值在于，它帮助我们认识到，我们所处的时代并非孤立的奇迹，而是历史长河中一个复杂而充满张力的节点。理解这些社会理论，就如同获得了理解我们自身和我们所处世界的地图与指南针。它们帮助我们辨析社会现象背后的深层结构，洞察个体行为的社会根源，并警惕那些可能阻碍人类真正自由与解放的各种力量。 我们也将探讨，在后现代的碎片化时代，在信息爆炸和虚拟现实日益渗透的今天，这些经典理论是否仍然具有生命力？它们又如何被我们重新解读和运用，以应对当代社会所面临的新挑战？从身份认同的危机，到全球化带来的文化冲突；从技术进步的双刃剑，到生态环境的严峻考验，我们能否在这些历史思想的宝库中，找到新的智慧，以 navigat（导航）我们前行的道路，在复杂的世界中，既不失启蒙的勇气，也警惕绝望的陷阱？ 这趟思想之旅，将带领您深入人类思想的腹地，去理解那些塑造了我们认知模式、价值判断以及社会实践的深刻理论。它将激发您对当下社会的深刻反思，提升您辨析复杂社会现象的能力，并最终帮助您在这个充满挑战与机遇的时代，找到属于自己的清晰定位和行动方向。这是一部关于我们如何思考自己，如何理解社会，以及如何在历史进程中寻找意义的深度探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书最引人注目的一点，在于它处理跨越世纪的理论传承时的那种非线性思维。它不拘泥于严格的编年史顺序，而是通过主题和概念的关联性来组织材料，这使得原本可能显得松散的社会学谱系，突然间紧密地联系在一起。举例来说，它能巧妙地将早期古典理论家的担忧，与后现代批判中的某些论点进行无缝对接，让你猛然醒悟，那些看似全新的问题，其实早已在数百年前就被敏感地捕捉到了。这种洞察力，源于作者对文本深层结构的深刻理解，而非表面现象的简单复述。它像一位高明的园丁，知道哪些枝条需要剪除，哪些根系需要深挖，最终呈现出一个既宏大又精微的知识生态系统。阅读体验是充实的，但也带着一种认知上的疲惫感——因为你必须不断地调整自己的思维框架，以适应作者构建的新地图。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始翻开这本书的时候，我有点担心它会陷入那种学术性的枯燥泥潭，充斥着晦涩的术语和引文堆砌，但很快我就发现我的担忧是多余的。作者的叙事节奏把握得极佳，它有着一种内在的戏剧张力，仿佛在讲述一部史诗。那些曾经遥不可及的理论家，在作者的描绘下，变得鲜活且充满争议，他们的思想碰撞犹如真正的战场厮杀，而不是图书馆里的沉闷辩论。我特别喜欢它处理“绝望”这一主题的方式——它不是简单地抱怨现代社会的衰败，而是将这种绝望视为一种深刻的洞察力，一种从过度乐观中清醒过来的代价。这种对理论家内在挣扎的刻画，让阅读过程充满了代入感，你会真切地感受到他们构建理论时的那种紧迫感和使命感。对于任何想真正理解我们是如何走到今天这一步的人来说，这本书提供了一条清晰却又充满挑战性的路径，它不提供廉价的答案，只提供最精良的工具去质问一切。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读门槛不低，它要求读者具备一定的哲学基础和对历史脉络的基本认知。但对于那些愿意投入精力的读者来说，回报是巨大的。它不是那种旨在让你快速掌握几个要点的“速成指南”，而是一部需要你反复咀嚼、时常回翻的参考书。我特别欣赏它对不同文化和地域背景下社会理论差异的细致考察，避免了将欧洲中心的视角绝对化。在探讨全球化背景下的理论再生产时，作者展现出了惊人的广度和批判性。更重要的是，它成功地将理论从高阁上请了下来，置于现实的政治和社会冲突之中，让你看到这些思想并非真空中的逻辑练习，而是对特定历史时刻的激烈回应。它成功地证明了，对过去的理解，是批判当下和构想未来的必要前提。

评分☆☆☆☆☆

这部著作无疑是一次精神上的攀登，它带领我们穿越了社会思想的漫长历史，不仅仅是罗列学派和人物，更像是在绘制一张错综复杂的思想地图。作者的笔触如同经验丰富的探险家，精准地标示出关键的转折点——那些决定了我们看待社会结构和人类境遇的范式转变。我尤其欣赏它对“启蒙”这一宏大叙事所展现的审慎态度，它没有一味地歌颂理性光芒，反而犀利地剖析了理性在实践中如何异化，如何催生出新的、更隐蔽的控制形式。读完之后，我感觉自己对当代社会中那些习以为常的现象，比如官僚化、技术统治的逻辑，有了一种全新的、近乎剥离皮肤的观察视角。它迫使读者直面那些我们习惯性回避的哲学难题，比如进步的真正含义，以及在历史的洪流中，个体自由的边界究竟在哪里。这本书不仅仅是历史回顾，更像是一面棱镜，折射出现代性的内在矛盾，让人在合上书页后，依然久久不能平静，需要时间去消化那些被揭示的复杂性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事腔调，有一种独特的、略带忧郁的史诗感，就像在黄昏时分回顾一场漫长而关键的战役。作者的语气是坚定而富有权威性的，但这种权威感并非建立在居高临下的说教之上，而是来自于对史料的全面掌握和逻辑推导的无可辩驳。它在处理那些最具争议性的理论家时，展现出一种罕见的平衡感，既不美化其错误，也不贬低其贡献。这种克制的批判姿态，使得全书的论述显得尤为可信。我最深刻的感受是，它让我重新审视了“理论”本身的意义——它不是一套封闭的教条，而是一系列不断被挑战、被修正、并在绝望中寻找出口的努力。读完之后，我感觉自己对知识分子在历史舞台上的角色，有了一种更成熟、也更沉重的理解。

评分☆☆☆☆☆

这个系列的书都很值得收，断货了就难买了。

评分☆☆☆☆☆

感觉有点深奥，还没看，可能需要多看几遍才有可能读懂。

评分☆☆☆☆☆

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包装好，送货快。

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评分☆☆☆☆☆

非常好的书籍，物流很快，值得购阅。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

价廉物美，心满意足。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，但是不喜欢硬皮包装，