四库学（第二辑） [The study of Sikuquanshu`Issue 2] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈晓华 著

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• 四库全书
• 清代文献
• 学术研究
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• 古籍整理
• 文化研究
• 中国古典文献
• 文献编纂
• 图书学
• 史学

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787520118095

版次：1

商品编码：12315630

包装：平装

外文名称：The study of Sikuquanshu`Issue 2

开本：小16开

出版时间：2017-12-01

页数：228

字数：238000

正文语种：中文

内容简介

《四库学》系首都师范大学中国四库学研究中心组织编写的连续性出版物。该书系第二辑，主要包括四个部分：四库学探析、《四库全书》与世界记忆遗产、《四库全书总目》研究、《四库全书》的编纂与整理，具体内容涉及“四库学”的开展机制、传统四部分类法、《四库全书》“申遗”、文澜阁《四库全书》研究、《四库全书总目》研究等方面，具有较好的学术参考价值。

作者简介

陈晓华，重庆人，女，1972年2月生，中国民主促进会会员。1992年毕业于重庆师范大学中文系，其后于重庆天府中学任中学语文教师6年，2001年于西南大学获文学硕士学位并留校任教，2004年于北京师范大学获历史学博士学位，同年12月由西南大学文献研究所调入首都师范大学历史学院。2011年从该校该院历史学博士后流动站出站。现为该校历史学院教授、博士生导师，中国历史文献研究会理事，纽约州立大学布法罗分校客座教授（2013.8.22—2014.1.22 ），西南大学卢作孚研究中心客座研究员，湖南大学岳麓书院兼职教授。曾在维也纳大学、纽约州立大学布法罗分校访学，主要从事四库学教学科研工作。
曾主持2项国家社科基金项目、北京市社科基金、教育部古委会等课题，参加教育部、北京市教委重大课题等， 2010年获北京市属高校中青年骨干人才，2014年获北京市优秀人才。专著《“四库总目学”史研究》、《<四库全书>与十八世纪的中国知识分子》、《十八世纪中西互动：学术交流与传承》三部，合撰《中国文化世家?巴蜀卷》、《〈华阳国志〉研究》等，在《哲学研究》《光明日报》《史学理论研究》等报刊杂志发表论文60多篇。其中《十八世纪中西互动：学术交流与传承》获第七届吴玉章人文社会科学青年奖。


《“四库总目学”史研究》，商务印书馆，2008年版。
《<四库全书>与十八世纪的中国知识分子》，社科文献出版社，2009年版
《中国文化世家?巴蜀卷》（陈晓华等），湖北教育出版社，2002年版。
《<华阳国志>研究》（陈晓华等），巴蜀书社，2008年版。
《中国传统文献学概论》，华中师范大学出版社，2008年版。

目录

四库学探析
原典义理·传统诠释·现代新识——四库学的开展机制【陆建猷】／3
略论传统四部分类法在近代的流变【李立民】／19
“四库学”研究视域下《四库全书学典》价值探析【周勇军】／36

《四库全书》与世界记忆遗产
《四库全书》的戏曲记忆【范春义】／45
简论《四库全书》及其申遗的可能性【解鑫宇】／57
《四库全书》“申遗”价值思考【王瑞崇　陈伟嘉】／72

《四库全书总目》研究
纪昀笔记体小说及其写作思想的再认识【吴兆路】／83
义理与宋学：《四库全书总目》的经世取向【曾圣益】／96
《四库全书总目》与民族文化品格——以《尚书》学研究为例【陈良中】／124
邓之诚《清诗纪事初编》对《四库提要》的接受与批评论略【张晓芝】／143

《四库全书》的编纂与整理
《四库》底本《讲学》提要稿考【张　升】／159
还历史本来面目
　　——以《钦定补绘萧云从离骚全图》为例谈当下地方文献的整理【沙　鸥】／169
文澜阁《四库全书》研究之回顾与反思【宫云维　戴颖琳】／190
文渊阁《四库全书》本《元氏长庆集》优劣小议【周相录】／201

前言/序言

《四库全书》是中华民族之宝藏
李铁映

今天有幸，我这个耄耋老人，在学术殿堂来发表一点自己对中国文化、对中国文明传承数千年的一些感悟。
这个论坛，我们研究的对象是什么？就是以《四库全书》为底本的中华文化、中华民族的文明。为什么强调以《四库全书》为底本？笼统地说国学，国学在哪？以什么为基本？可以比较肯定地说，都已经藏入《四库全书》了。这是中国的优势，是中国在世界上独一无二的传统。我们以文献的形式，用文字把中国文明记载下来，把中国历代文化的精粹继承下来。历史是自己先人的足迹，也是先人的思想路程。这是中国人之所以自豪、之所以始终立足于自己的根脉，不屈不挠，坚韧不拔，无论经过多少波折、多少苦难，仍然坚韧不拔地往前走的动力。这就是中华民族文化给我们的砥石，这就是中国人的自信。根深叶茂！
今天是第二届《四库全书》高层论坛，我想讲四个问题。
（一）如何看待《四库全书》在中华文明史中的地位。
（二）当代中国人需要深入研究发掘自己的历史宝藏。
（三）今天研究《四库全书》的重点有哪些。
（四）怎样推动《四库全书》的研究。
一　《四库全书》在中华文明史中的地位
有人问，是不是每一届《四库全书》论坛都要来谈《四库全书》是什么？我的答案是，是的。《四库全书》承载了中华民族文明，是中华民族的宝藏，是世界性巨制。《四库全书》是中华文化精粹、文献大成，是文献化的民族精神，反映了中华文化的连续性、传承性、自觉性。这是中华文化的一大突出优点，无与伦比！它既是兴世之宝，也是警世之鉴，是五千年的波涛，也是未来的佩剑。
《四库全书》的价值、地位、重要性，只有通过研究、不断地研究，化研究于实践才知道。《道德经》《论语》不是已研究了2000多年，今天还在研究吗？《易经》不也是研究至今，从未中断吗？千年来，我们不也是一直在践行研究古人及其典籍而得的思想启迪吗？书，不怕百遍读，常读常新，常读常得；史，代代都研究，常琢常智；知识，人人必备，常用常新。
历史、文化不仅不怕研究，而且要反复、不断地研究。研究历史就是研究文化，就是研究思想、研究精神。我们都是从昨天走来的，今天的我们是站在前人的肩膀上往前看、往前走的！
先人既然给我们留下了这样宝贵的精神财富，每代中国人都应该研究它们。研究是无止境的。只要中华民族绵延相承发展下去，关于中国人自己的文化、自己的文明、自己的故事，就要不断研究下去，每一代人都要给出新的注疏。研究历史在一定意义上就是研究自己，就是研究现在；也是面向未来，鉴古可知今！
历史，它的价值作用，就在于为现实服务，为我们这一代人服务。因此，每一代人都要研究自己的历史，代代相济，永不断章。不研史，就不知今；不研史，就不知根，不自信。
研究《四库全书》，给我们提供了一个经过反复筛选的、经过历史沉淀的中国文化精粹，给所有学子、后人提供了一个方便之门。从《四库全书》可以看到数千年来，我们先人是怎么走、怎么做、怎么想的，可以解惑我们很多是什么和为什么的问题。
二　研究《四库全书》的必要性
为什么必须研究《四库全书》？就是为了中华复兴，为了走向世界。中国若不能走向世界、融入世界，就是封闭，不改革、不开放，不能继续前进。中华复兴的历史过程，就是世界认识中国的过程，就是依教育、科技不断创新，不断改革开放的过程。中国必须与世界共繁荣，这就是历史车轮的新轨道。
历史是昨天的事，是先人的功业，也是我们的根。中华复兴需要走向世界，世界也需要了解中国。真诚的合作，必须建立在互信之上。这种互信需要的是人文的了解、文化的认识、哲学思想上的沟通。《四库全书》正是这个文化基因库、人文精神的宝藏、通宇的桥梁。
研究《四库全书》，就是一个让世界了解中国的方式。《四库全书》不仅属于中国，也属于世界。尤其是今天中国要走向世界，世界要进一步了解中国，推动四库的研究是迫切的。
我有一个感觉，中国人对世界的了解，远比世界对中国的了解要多。今天中国人站起来了！中国人要实现中华民族复兴的中国梦，就需要世界深刻了解中国。特别是文化、思想。这是中华复兴、走向世界必然的历史过程、历史阶段！还有相当长的一段路要走！这是自然律，不可逾越。“路漫漫其修远兮”，不容忽略文化了解的重要！中国人走向世界的过程，就是世界了解中国的过程。
近一百多年来，中国的学子花了多少工夫去了解世界，到世界各国去留学，翻译了多少西方的、世界各国的文化经典，但对自己国家的文化经典宣传不够。这个课中国今天要补！要让世界更多了解中国，没有深刻的、文化的、思想的，乃至哲学层面的相互沟通和认识，相互之间的合作是不够的、不深入的、没有亲近感的。
我还有一个感觉，中国人讲的很多话语西方人仍然听不懂，因为在他们的哲学观念里，乃至文化辞典中，没有这些概念。例如我们现在讲要合作共赢，资本主义从1640年的光荣革命开始，什么时候和殖民地合作共赢过？什么时候和被压迫的国家分享过经济、科学、文化发展的成果？什么时候提出过命运共同体？他们奉行的是丛林政策、社会进化论学说。“一带一路”我们说合作共赢，共商、共建、共用。我们在互联互通，但他们仍然疑窦丛生。这些歧义很多是来自对中国的不了解，听不明白中国人今天讲的话。
另外，我们在殖民地半殖民地的时候，给外国翻译了一些非常美丽的名字，如英吉利，但是人家怎么叫中国？想起这些就感觉莫名的心痛。那个时候，许多话语是带有这种屈辱色彩的。例如中国龙，它翻译成“dragon”；我们的凤凰，它翻译成“phoenix”。其实根本不需要翻译。龙就是龙（long)，凤就是凤(feng)！他们没有这样一些神话传说。中国人不相信唯一，不相信绝对。
从以上这些例子，可以知道，要把中国介绍给世界，要讲很多话。要让世界听懂中国的话，就要把我们的经典之作，用现代的语言加以注疏。我们这一次注疏不只是给我们自己，还要给我们的后人，更要给世界。比方说有关《周易》之作，《四库全书》著录的就有一百六十多部、一千七百多卷，构成了一个巨大的学术宝库。一个学者可能一辈子要研究清楚都不容易。我们之幸有这样一套文献，应该好好利用。
《四库全书》这个课题，我个人认为，是个永恒的中国人的课题。不仅为了中华民族的伟大复兴，也是献给世界人民的人类文明之瑰宝。可以这样讲，只有中国人能够把《四库全书》这个宝藏发掘出来，也只有中国人才能最深刻地读懂《四库全书》。要充分利用《四库全书》！继承和弘扬我们的优秀文化传统，没有他途可以实现，只有靠中国人自己。
不研究自己的历史，就不知道今天，更不知道明天。中国人今天已经逐渐成为一个自为、自觉的民族。自觉，很大程度上是文化的自省。唯有文化自信，才能成为一个自觉的民族，成为一个自为的、走在历史长河上的民族。只有自为自功，才有自强自尊。
对历史研究要剥皮求髓，穷根究理，从未达知，从混达清。精神是没有时间界限的，既没有历史的覆盖，也没有国界的限制。精神自由是最高的自由，这是人的特点。所以在精神问题上的吸取和学习，是没有限制的。并不因为它离我们千年，它就古老了，成为传统了。
《四库全书》，我认为足可概括为中华文化的精神之库、中华文明的宝藏。每一代人都要不断研究它，添上时代的精神。当代中国人、每个学子就是宣传家，让世界看懂，这是中国人的必然责任。
三　研究的重点
这个论坛的目的，就是要进一步推动《四库全书》的研究。以论立学，论存则学在。以研究释疑，以文解惑，探玄入微，分享世界。
研究要有重点，要有切入点。路径对了，才能精明入微。这里我提几点建议，供学者探路入殿。
（1）文献性研究，如：中国大型文献编纂史；《四库全书》及相关的文献；今书补遗、禁毁书补遗；文献图书编目学；古籍档案文献的研究；等等。
（2）以四库为底本的文化、思想、历史的研究。这种研究，不仅可以纠谬、正误、清糟，给后人留下一部绝真标准的文化遗产和可信的文脉，还可以深入研究部、类，进而某人、某书的再研究。以精微角度解读中国文化，特别是中国人的文化基因、根脉。这种研究是一种理论性、学术上的，可谓精义中华，揭示五千年至精至理。可以再诠疏，再解读。
（3）走出国门与世界共研同享。西学的研究方法与中学不同，但已为世界所接受。
后人、世人，能够从“四库”研究中认识到它的必要性、它的价值。对于绝大多数人来讲，不可能进入这个殿堂，但是可以通过学者的研究获知这个殿堂里的精神财富。对于《四库全书》的研究是学究性的？还是只是一些深爱中国古文、喜欢啃读历史的人的？历史是为当代人服务的。有人说，历史研究就是当代史的研究。我比较赞同这种说法。今天这个会，就是来推动《四库全书》的研究。只有研究得越多、越广泛，我们才知道《四库全书》是什么。现在有很多人研究外国人的思想，也希望有更多中国人研究中国人的思想。对于中国的事情，只有中国人才能解决。
我读了一点古文的东西，深感自己学识之不足。我为了参加这个会，还专门抄写了屈原的《离骚》。而古人精神上的这种深厚思想，例如屈原说“路漫漫其修远兮”，难道历史不是这样的吗？难道中国的振兴不是这样的吗？令人自省！
研究《四库全书》，实际上就是学习的过程。学和研是分不开的，任何研究都是学习的过程，任何学习都是研究的过程。我们都是读书人，读书人都有这个感悟，书要翻一翻容易，读进去就难了。常言道：听到的比知道的多，知道的比懂得的多，懂得的比会做的多，会做的比做好的多！我们的宣传研究，是让我们的后人来崇敬我们的文化，是获得文化自信的一种方式。文化是每一个民族的名片。
世界要了解中国，先看中国人自己怎么看待自己的先人，怎么看待自己的文化。殖民国家最阴毒的就是消灭被殖民国家的文化，让它的文化褪色、消退。我们今天研究《四库全书》，就是要让中华文化更加灿烂、辉煌。今天中国人对待先人、文化的态度，热爱，尊崇，给世界昭示的就是文化自信！当然物无完物，理无绝论，正如古人云：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。”中国人哲学当中最大的特点就是认为事物都是在变化，易者变也。存在的多样性，变化的多样性，这是自然律。
人们一直对《四库全书》褒贬不一，现在我们应该提倡保护。现在应该是褒，通过研究来正面述说它。对《四库全书》要深入研究，不可轻之，主要是吸阳取正。唯有中国人能够这样来对待《四库全书》，才会让世界知道怎么去理解中国文化。
四　研究方法
《四库全书》代表的是一种自豪、自尊、自信，我们应该褒之。“天生万物，唯人为贵”！这是我们今天中国人的态度。对《四库全书》研究就是为了进一步认识中国的根和中国的文脉。有了自己根和文脉的人就有了自信。宇宙万物，是通过人的实践和研究而逐渐清晰的，虚实真伪在其中，“形动而生影”。研究即最重要的人类实践活动。
今天，中国大踏步走向世界，世界也迎面向中国走来。《四库全书》的研究要多元化，要国际合作。要把网站联通起来，要登上信息化的大平台，给世界上所有感兴趣的人一个方便之门，一把打开中国文化的钥匙！共议、共研，要举行国际研讨会议。《四库全书》是全世界的，它必将为世界所称颂。研究方法要多层多样，精广并进，中外共学，敞开大门，享誉社会，联通世界汉学界，逐步进入大道，走入明堂。
当然，研究总是要有切入点的。任何研究都有路径，对学者来讲，是面临的现实问题。我个人的看法，找最喜欢的、最熟悉的那个部类、那几本书，钻进去，就有所得。当然也有独辟蹊径的，找一些冷僻东西的，这也无妨。幽玄之中也可能有珠。研究的方法各不相同，尤其是现在多媒体的出现，给我们创造了更多的可能的研究方法。我认为，在研究这个问题上，这样研究、那样研究，多层次、多样性、多管道、多方式，都是应该鼓励的。研究方法正如工具，不拘一格，按每个人的偏好，走自己的路。
同时，研究也要有重点。只有切入点、路径对了，又有重点，对《四库全书》的研究才能有效果，精明至深。
我粗略地看了一下，从古人到现在，有关《四库全书》研究的方法，一个是文献学的研究。如对文献进行整理，看它的来龙去脉，注疏、流派、版本等。中国对待文献的研究是有传统、有传承的。汉代今、古文的研究，就具有文献学的特点。
《四库全书》的编撰过程，就是一个考据、整理、正误、注疏的过程，就是对中国历代文化的一次文献学研究。今天，我们可以站在先人的肩膀上继续研究，可以开展补遗、纠谬、新注、解读等这样一些文献性工作。言及此，我们还必须正视禁毁研究的问题。我认为这是必须要做的。这个研究要补遗纠偏并重，还历史真面目，辩证认知古人。
第二个研究方式，就是深入地对一个部类或者一门学问、某几本书进行精研。如经部，易、书、诗、礼等类，可从哲学上去研究它。史部，正史、编年、纪事等类，可以纠偏订误补遗。子部，道、儒、兵、法、医、农等类，可从文化上去研究。集部，可从文学艺术，载述道艺的意象去研究，也可做补注等工作。如楚辞、词、曲等类，就做了许多补正的研究。使我们后人在读这些书的时候，有一个很好的导师讲解，导学入门。例如，集部里头的唐诗宋词，我看现在不只是读一千年了，还要吟诵数千年，世界文化只有中国文化一脉传承至今！
讲解诗词就是一门学问！我认为汉字太美了！汉字的独特美，在抄写过程中就能体悟到。书法本身的美，体现在汉字中。文美在于词，词美在于字。但是汉字之美讲得不够，今天许多人不会读，不会写；倡行识繁用简，却陷入用简而不识繁。不懂古文，也就不悟中华文化。中华文化在哪里呢？在天花板上，在博物馆里。天花板现象是危机、是危险。我们的下一代，一百年以后不认识汉字了，文化何在？视今日之梵文、古希腊文，令人警觉！我实在是有些担忧！因此，提倡书法，提倡抄书，不仅是文化现象，也是学路承道，文脉传承，文在神在，一脉永存。今年我是真正的“80”后，这是“80”后之忧啊！
中华一定要振兴，复兴之路一定能实现！我有一个想法，要鼓励书法爱好者抄写诗文、经典。在唐代以前的传本基本上是手抄书，我们现在的图书馆的真善本，多数是木刻印刷的东西，不是手抄本。现在最珍贵的、代表中国文化的是手抄本，如王羲之《兰亭序》等，既是文物，也是艺术。“红楼梦”最初流行就是写本、手抄本。手抄书是中国人的精神符号，应该鼓励书法爱好者来抄《四库全书》的诗、词篇，经史子集，想抄什么就抄什么。抄就是写汉字、识繁体、读古文、悟文释。抄书是一种文化现象，一种学习方式，抄书也是道与义的修为。抄就是学、写、读、识、悟中国文化的过程。抄者循法，法随艺出，精神、道法、人格，可入心入神。抄书之路就是为学之道，也是进行研究必经的过程。
如果把抄书和诵读结合起来，读写二者就合一了。我们惊叹古人为什么记得那么多的汉字，那么多的典故，其实就是诵读、抄写的结果。当然，不能要求每个人都来做这件事情，但是我希望书法爱好者来做这件事情。写字的人都是传习之人，人执一笔，挥洒一纸，经年累月，就是一阁！
文化、物质、艺术的价值都是在历史长河中经过洗练获得的，一般商品在历史的长河当中都淹没在尘埃之中了。不淹没在尘埃之中，甚至能够逐渐贵珍的都是文化。人的精神越多，历史价值就越大。建议首都师范大学首开此例，鼓励学生抄写，四年以后大学毕业的时候，可得一腔精神，一叠书稿，离家不远了。知文是学道之路。这样就把学习研究《四库全书》之路打开了，多条路径是研究《四库全书》重要的方法。
抄书要按照《四库全书》的底本来抄，写清底本，价值就不一样了。今天这个讲稿是我自己起草的，字无非如其人，人有多高字就多高，人不高嘛，才一米七几，那就写不出来一米八九的字来。中国如果要有成千上万的书法爱好者依《四库全书》抄起来，抄本再流散广布于世界各国，即成文化使节了，这是什么成色？千流穿域，万滴润宇啊！我曾经有一个大胆的设想，如果世界上几大博物馆，收藏当代中国人的手抄《四库全书》，这令世界震惊！《四库全书》近八亿字，七万九千三百三十七卷，三万六千二百七十七册，三千五百○三部，是三千八百多学子抄了十多年的结晶！抄，就比不抄好；学，就比不学强。要想获得真经，就必须研究。玄奘取经之路，也是漫长艰辛的。这些事情，不在一朝一夕，贵在恒持。
现在做事情，多求快捷，谋求利益。应追求的是精神的永存！不能把精神放在外头，把名利放在前头了。物益散化，神可日精，“言迎天意，揣利害，不如其已”。我这个耄耋之人余热也不多，只有一点温馨而已。
文化之路，是慢行的；走向世界，是费神费时的。不易啊！我特别希望学者建立起关于四库学的理论体系。论不立，学不成。因此《四库全书》研究，关键在于四库学之论。以论立学，这是我对四库学的看法。非凿洞探微，笃学如痴而不达。学术上怎么解读《四库全书》，怎么去确定《四库全书》的价值，这是研究的目的。
五　结语
最后，我有一个建议，这也是陈晓华教授去年（2016年）在岳麓书院提的建议，即建议就《四库全书》申遗。鸿篇巨制的《四库全书》，在世界上是独一无二的。不仅它的征书修书收书规模独一无二，而且它的典藏方式等诸多方面也是独一无二的。与《大英百科全书》相比，从文字数量来看，从所蕴含的历史长河来讲，《大英百科全书》远不及它。它在真实性、世界意义、时代性、人文性、珍稀性、完整性等属性方面完全符合“世界记忆遗产”标准。申遗的过程，是一个宣传《四库全书》的过程，是让世界认识《四库全书》的过程，我们这个论坛，要为申遗做贡献。没有这些深入广泛的研究，没有中国人的称颂，怎么会让外国人去赞许呢？它与自然遗产、历史遗产不同，它纯粹是精神文化的东西，所以这个认识过程是一个复杂的过程。
我主张申遗，也支持申遗。我们的抄写，也是申遗的一个方面。要鼓励书家，就现在脍炙人口、人们喜欢的一些典籍，练习书法，集为抄本。还要多出版以《四库全书》为底本的单行本，印成书可以，线装书也很受欢迎；也是抄书的底本、学习的范本，以飨社会，宜为收藏。
现在研究，首先要打开《四库全书》的大门，建立便于所有爱好者登堂入室的平台，方便大家去利用《四库全书》。方便之门很重要，有了方便之门才可以进入社会，遍及大众，才可以在其中漫游，寻觅所爱。网络资讯信息，可建立起一个平台，打开方便之门。只有中国人最热爱的东西、最崇敬的东西，才是世界的东西。《四库全书》是国之宝藏，文化之巨制，文明之金册，精神之明堂。我们要永世保藏，天动地变，也必须横亘于天地，垂鉴于世史！
谢谢大家！


发 刊 词
陈晓华

文化是一个国家的符号，是一个民族的灵魂。中华文化在薪火相传中不断凝聚力量、发扬光大，在求同存异中与时俱进、历久弥新。优秀传统文化不仅是民族凝聚力和认同感的体现，也是时代文化建设的智慧来源。《四库全书》作为中国传统文化中的一员，在中华文化传承与中西文明交流中发挥着不可替代的作用，“四库学”也因它而提出。如今的“四库学”虽本于它但不局限于它，承载着中国古典哲学社会科学体系及其知识系统，有着中国话语特色的“四库学”之态端倪毕显，研究前景非常广阔。亦即，随着研究不断深入，四库学既专精于以《四库全书》为本之研究，又超越了它本身，而上升到它所代表的文化层面、理论层面，以及传播实践等方面，加以《四库全书》典籍总汇与文化渊薮地位，以及四部为序的分类，我们足可以跳出仅就《四库全书》谈四库学，而可及于整个四库体系，展开研究。因为《四库全书》之后，古典文化还存在了一段时间，时间还不短，成就也颇丰。此外，系于各种原因，《四库全书》的“全书”只是一定意义上的全书。故而，“四库学”完全可以从广、狭两方面来理解。
狭义的“四库学”，理所当然仅指《四库全书》及其相关文献、理论等研究。广义的“四库学”，则完全可以凭借《四库全书》四库代表的身份，容括它所涵盖的经史子集所有文献，涵盖中国传统各种学问技艺等，以及在这个体系下所体现出的对世界的认知。
所以，“四库学”不只关乎《四库全书》一身，而且关乎中国优秀传统文化及其传承弘扬。这也正是四库本身功用的体现。括而概之，合广狭二义为一，“四库学”是研究四库体系下中国古典文化的一门学问。亦即，中国古典文化，足可囊括入四库体系，以辨章学术考镜源流，指引读书治学门径，宣德达教。这样既还中国传统文化本色，且使之系统化，便于晓习，利于传承。因为，四库之外的书籍，括而概之，其实总体上仍可以四部归之。
当然，无论广义还是狭义的四库学，都承载着中国古典文化，传承着中国古典文化命脉，中国古典文化实可涵括入其体系下。因此，并广狭二义概之，“四库学”可以说就是研究四库体系下中国古典文化的一门学问。
民族的，就是世界的。为更好地彰扬《四库全书》，传承中华文脉；为构建新时代中国特色哲学社会科学体系，树立文化自信；为让世界真正读懂中国，了解中国话语，我们需要为之搭建一个世界性的平台。由此，为《四库全书》申请世界记忆遗产必要而迫切，因为《四库全书》正符合世界记忆遗产名录各项特性。
言及此，还需要特别指出的是，因纂修《四库全书》诞生了《四库全书总目》等副产品，产生了各类档案文献，它们也是记忆遗产的重要组成部分。我们该如何对待它们？于此，我们有两个解决方案。一是可以分两步走，《四库全书》是主干，是本，副产品及相关档案文献是支流，也是新源，没有《四库全书》，就没有副产品及相关档案文献，因此我们可以先就《四库全书》申遗，一旦成功，接下来进行副产品及相关档案文献的申遗工作。二是我们可以合众为一冠以《四库》总名，集合四库修书期间各类相关文献，就这个群体申请世界记忆遗产。
此外，我们要澄清世界物质文化遗产和世界记忆遗产的关系。世界记忆遗产属于世界物质文化遗产，它是世界文化遗产项目的延伸，是联合国教科文组织为了保护世界范围内正在逐渐老化、损毁、消失的文献记录，通过国际合作与使用最佳技术手段进行抢救，从而使人类的记忆更加完整，而在1992年启动的一个文献保护项目。因此七阁《四库全书》的装帧工艺等，可以申请世界物质文化遗产，不可申请世界记忆遗产。至于七阁《四库全书》装帧工艺等是否可以与《四库全书》一道视为《四库全书》物质文化群，申请物质文化遗产，是可以探讨的问题。
领导人同志指出，“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力”，当代中国人应“弘扬优秀传统文化，提升文化自信，振奋民族精神”，《四库全书》及其相关文献申请世界记忆遗产，正当其时。
总之，以《四库全书》申遗为契机，可加强对《四库全书》的重视与保护，促进对它的研究，推动“四库学”学科建设，为建构中国哲学社会科学体系、树立文化自信提供借鉴。
最后，需要指出的是，有大众参与及支持的文化传承，才是成功的文化传承，因此我们还需要做好优秀传统文化的普及传播工作。比如手抄《四库全书》（即用书法抄写《四库全书》）就是一种优秀传统文化的普及与传播，这也是需要我们加以关注的。
“江山代有才人出，各领风骚数百年。”在这个弘扬优秀传统文化、传承中华文明优秀精神的盛世，我们肩负着历史使命，希冀汲取文明的力量，撷取先人的智慧，贡献我们的一己之力。本刊即围绕以上主题而创刊，寄予中华文脉传承之旨。

《四库学》（第二辑）图书简介 概述 《四库学》（第二辑）是继广受好评的第一辑之后，对中国古代宏大典籍《四库全书》及其相关学术研究的又一次深度探索与集中呈现。本辑秉承严谨的治学态度，汇聚海内外数十位顶尖学者，从多个全新视角出发，对《四库全书》的编纂体例、文献价值、学术影响、版本流传、地域特色、民族文化融合等诸方面进行了更为细致深入的考察与论述。本书不仅是对《四库全书》这一不朽文化遗产的学术梳理，更旨在发掘其蕴含的深层思想价值与时代意义，为当代学界提供一份具有里程碑意义的研究成果。 内容详述 本辑共收录论文数十篇，覆盖了《四库学》研究的诸多前沿领域。其核心内容大致可归为以下几个重要板块： 一、编纂体例与学术思想的再审视 本辑对《四库全书》的编纂体例进行了更为精细化的分析。学者们不再满足于对“存、去、集、别”四部分基本框架的解读，而是深入挖掘了编纂过程中所体现的政治、文化、思想等层面的考量。例如，有论文探讨了乾隆皇帝在《四库全书》编纂中的实际决策与权力影响，分析了其对特定学派、思想流派的取舍原因，以及这种取舍背后所反映的清朝统治者的文化策略与意识形态控制。 同时，对《四库全书》中的“提要”体例也进行了深入剖析。学者们考证了提要的作者构成，分析了其撰写原则、褒贬尺度以及对后世学术评价的影响。尤其关注那些被提要“抑”或“扬”的学派与著作，通过旁征博引，重新评估其历史地位与文献价值。一些研究还特别关注了《四库全书》在文献分类、目录编排、文字校勘等方面的创新与不足，力图呈现一个更为立体、全面的编纂图景。 二、文献价值的深度挖掘与拓展 《四库全书》的文献价值，是历代学者研究的焦点。《四库学》（第二辑）在本辑中，着重于挖掘那些在《四库全书》中得以保存、但在其他渠道已鲜有流传的珍稀文献。学者们通过对特定类别（如史部、子部中的某些专门著作）的细致爬梳，发现了一些具有极高史料价值但以往被忽视的文本。 例如，部分论文集中考察了《四库全书》中收录的方志、谱牒、笔记、医药、农桑等实用性文献，分析了它们在地方史、家族史、民俗文化、科技史等研究领域的重要价值。通过对这些文献的重新解读，学者们揭示了《四库全书》不仅是学术名著的宝库，更是丰富社会生活、地方风物、技术实践等方面的珍贵资料集。 此外，本辑也关注了《四库全书》版本本身的研究。学者们对不同抄本、刻本的细微差异进行了比较分析，考证了其流传过程中的讹误与增删，力图厘清不同版本的渊源与特点，为文献的准确引用与研究提供可靠依据。 三、学术影响与思想传承的考察 《四库全书》作为中国历史上规模最宏大的丛书，对后世学术产生了深远影响。本辑对此进行了多角度的考察。有学者梳理了《四库全书》对明清以来特定学派（如乾嘉汉学、考据学、朴学等）的发展壮大所起到的推动作用，分析了其如何成为确立学术正统、辨析学术是非的重要工具。 同时，本辑也关注了《四库全书》在知识传播、教育普及方面的作用。学者们分析了《四库全书》在书院、家塾等教育机构中的使用情况，以及其对士人知识结构、思维方式的塑造。部分研究还探讨了《四库全书》在清末民初西学东渐背景下的命运与反思，以及它如何与近代学术思潮发生碰撞与融合。 四、地域特色与民族文化交融的显现 《四库全书》的编纂过程，并非仅仅是在京师完成的静态工程，而是与清代广阔的疆域、多元的民族文化紧密相连。本辑有研究深入探讨了《四库全书》中体现出的地域特色。例如，有学者分析了南方学人在《四库全书》编纂中的贡献，以及南方地区所特有的学术传统与文献如何被纳入《四库全书》。 更具启发性的是，本辑有论文聚焦于《四库全书》与边疆民族文化的研究。学者们考察了《四库全书》在编纂过程中，如何纳入、整理、评价边疆地区的文献，以及这种纳入方式所体现的文化融合与国家认同的建构。通过对部分涉及少数民族地区文献的深入研究，本辑展现了《四库全书》在促进各民族文化交流、维护国家统一方面的潜在作用。 五、方法论与新视角 《四库学》（第二辑）的另一大亮点在于其研究方法的创新与新视角的引入。除了传统的文献考证、版本校勘，本辑还引入了一些新的研究范式。例如，有学者尝试运用数字人文的方法，对《四库全书》的篇目、作者、引用关系等进行量化分析，以期发现新的学术规律。 同时，本辑也关注了《四库全书》在海外的流传与研究。有论文考察了《四库全书》在日本、韩国、欧美等地的传播情况，以及当地学者对《四库全书》的研究成果，这为我们理解《四库全书》的国际学术地位提供了新的视角。 总结 《四库学》（第二辑）不仅仅是一部学术著作，更是对中华文明宝库的一次系统性梳理与深度开掘。本书的研究成果，不仅填补了《四库学》研究中的若干空白，而且为理解中国古代文化、思想、政治、社会等诸多方面提供了全新的视角与坚实的研究基础。它不仅是历史学、文献学、文学、哲学等领域研究者的必备参考，也是任何一位热爱中国传统文化、关注中华文明遗产的读者，都值得深入品读的佳作。本书所展现的严谨治学精神与丰富研究内容，必将为《四库学》研究注入新的活力，并持续启发后来的学术探索。

评分☆☆☆☆☆

初读几章，我立刻意识到这绝非是那种走马观花式的普及读物，它对史料的引用和解读达到了相当惊人的细致程度。作者在处理那些看似枯燥的档案和文献时，展现出了超乎寻常的耐心和洞察力，仿佛每一个引文背后隐藏的时代背景和文人间的微妙关系，都被他用显微镜般精准的目光一一捕捉并梳理了出来。最让我拍案叫绝的是其论证的逻辑链条，层层递进，滴水不漏。他似乎并不满足于简单地陈述“是什么”，而是深入挖掘了“为什么会是这样”，以及“在这种情况下，它又意味着什么”。这种深挖到底的学术态度，使得即便是对于某些我已经阅读过相关背景的议题，也能从中获得全新的、被颠覆性的理解角度。对于希望真正建立系统性知识框架的钻研者来说，这本书无疑提供了一张极其可靠的路线图，它不给你捷径，但它会确保你每一步都走在坚实的土地上，而非浮沙之上。这种学术的厚度与严谨性，是衡量一本严肃读物价值的核心标尺。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的，不仅仅是知识的增量，更是一种思维方式的重塑。在阅读过程中，我发现自己开始不自觉地模仿作者处理问题时的那种严谨与审慎。以往阅读时，可能对某些结论会轻易接受，但现在，我更倾向于追问其背后的依据、考量的局限性以及可能存在的替代解释。这种批判性思维的激活，才是此类严肃学术著作给予读者最宝贵的馈赠。它教会我们如何提问，如何求证，如何对待权威，而不是盲目地接受既定的答案。它像一面镜子，反射出我们自身知识结构中的漏洞与盲区，从而激励我们持续地去探索、去质疑、去完善自己的认知模型。读完合上书卷的那一刻，我感到思维是清晰而有力量的，这不是被填鸭式的灌输，而是被一场智力上的洗礼所彻底激发和淬炼。这份持久的影响力，远超书本本身的字句内容。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验中，最让我感到舒畅的是作者那种游刃有余的叙事节奏。尽管内容涉及的领域极其广博和深奥，但作者却能巧妙地运用类比和清晰的结构划分，将复杂的学术概念化繁为简，而不失其原有的精髓。他没有陷入故作高深的学术腔调，而是像一位经验丰富的向导，带着我们穿行于历史的迷宫之中。尤其是在处理那些跨越数个朝代的思想流变时，他总能精准地找到那个承上启下的关键点，使得读者能够顺畅地跟进思路，不至于在浩如烟海的史料中迷失方向。这种对叙事艺术的拿捏，体现了作者极高的文字驾驭能力和教育情怀——他不仅是知识的拥有者，更是知识的有效传递者。这种平衡感，使得这本书既能满足老学者的深度需求，也能让初入此领域的新人感到亲切和受用，这在专业著作中是相当难能可贵的一种平衡。

评分☆☆☆☆☆

翻阅全书，我深感作者在构建知识体系时的宏大视野。他并未将所讨论的主题局限在一个狭隘的领域内进行孤立研究，而是将其置于一个更宏大的文化史、乃至世界思想史的背景下进行审视。这种跨学科的视野，极大地拓宽了我对该主题的认知边界。例如，当谈及某个文本的流传与版本考证时，作者会自然而然地引申到当时的社会阶层结构、知识传播的技术限制，乃至印刷术的发展对思想传播效率的影响。这种多维度、立体化的分析，使得原本平面的知识点顿时鲜活起来，充满了动态的生命力。它不再是孤立的知识点堆砌，而是一张由无数节点构成的复杂网络，深刻揭示了事物发展脉络的内在逻辑。这种全景式的观察角度，是真正体现大家气魄的地方，它要求读者跳出既有的思维定势，以更开阔的胸襟去接纳和理解历史的复杂性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳又不失古朴的气质，一下子就能抓住对传统文化有深度向往的读者的心。我拿起它的时候，首先感受到的就是纸张的质感，不是那种轻飘飘的现代印刷品，而是带着一种历经岁月沉淀的厚重感，墨色的印刷清晰锐利，让人忍不住想要立刻翻阅起来。从封面上那略显繁复却又精心布局的纹饰中，我仿佛已经能窥见其内容必然是经过了严谨的考据和细致的打磨。它不像那些追求速成的畅销书那样追求时髦的封面语言，而是散发着一种“非大家不能为”的内敛气度。这种对物料和设计本身的尊重，就已经为阅读体验打下了极佳的基础。它不是一本随便摆在茶几上充门面的书，而是真正愿意让你沉下心来，与其进行一场深度对话的媒介。每次翻开它，都像是在进行一个庄重的仪式，预示着即将踏入一个被精心梳理过的知识殿堂。这种对书籍本身形态的重视，在新时代的出版物中已属难得，也让我对内页的学术价值充满了期待。