林徽因文集全集：戀上一座城+你若安好，便是晴天+你是人間四月天（套裝共3冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

　　《戀上一座城》是林徽因的建築學論著，著重介紹瞭中國建築的特徵。這些學術文章既科學嚴謹，又因清新優美的文字而彆具風韻，讀之，雕梁畫柱間如入畫境。

　　《你若安好，便是晴天》是林徽因的一本小說、戲劇、書信集。她的小說和戲劇以悲天憫人的情懷描繪人間百態，文字細膩，情感真摯。她緻親人、友人的書信充滿知性和妙語，同時真實地呈現瞭一個至情至性的林徽因。

　　《你是人間四月天》是林徽因的一本詩歌、散文集。她的詩曼妙飄逸，如淺吟低唱，似輕聲呢喃。她的散文熱情洋溢，意蘊悠長。

內容簡介

　　《戀上一座城》包括：論中國建築之幾個特徵、祖國的建築傳統與當前的建設問題、北京—都市計劃的無比傑作、中山堂、北京市勞動人民文化宮、故宮三大殿、北海公園、天壇、頤和園、天寜寺塔、北京近郊的三座“金剛寶座塔”、鼓樓、鍾樓和什刹海、雍和宮、故宮、閑談關於古代建築的一點消息、雲岡石窟中所錶現的北魏建築、《清式營造則例》緒論、平郊建築雜錄、平郊建築雜錄（續）、晉汾古建築預查紀略等。

　　《你若安好，便是晴天》包括小說：九十九度中、模影零篇、窘；戲劇：梅真同他們（四幕劇未完成）；書信：緻瀋從文（一）、緻瀋從文（二）、緻瀋從文（三）、緻瀋從文（四）、緻瀋從文（五）、緻瀋從文（六）、緻瀋從文（七）、緻鬍適（一）、緻鬍適（二）、緻鬍適（三）、緻鬍適（四）、緻鬍適（五）、緻鬍適（六）、緻梁思成（一）、緻梁思成（二）、緻梁思莊、緻梁再冰、緻金嶽霖、緻傅斯年等。

　　《你是人間四月天》詩歌部分有：你是人間的四月天、誰愛這不息的變幻、八月的憂愁、一首桃花、深夜裏聽到樂聲、山中的一個夏夜、六點鍾在下午、靜坐、深笑、十月獨行、蓮燈、仍然、那一晚、雨後天、過楊柳、風箏、激昂、情願、去春、除夕看花、笑、詩（三首）、中夜鍾聲、年關、靈感、晝夢、鞦天，這鞦天、城樓上、冥思、紅葉裏的信念、題剔空菩提葉、時間、記憶、無題、黃昏過泰山、哭三弟恒、彆丟掉、空想（外四章）、前後、古城黃昏、橋、孤島、病中雜詩（九首）、昆明即景、一串瘋話、吊瑋德、我們的雄雞、山中、古城春景、憶、靜院、微光等。散文部分有：悼誌摩、窗子以外、紀念誌摩去世四周年、蛛絲和梅花、彼此、惟其是脆嫩、山西通信、《文藝叢刊小說選》題記、一片陽光、究竟怎麼一迴事、設計和幕後睏難問題、和平禮物等。

作者簡介

　　林徽因（1904-1955），原名徽音，女，漢族，福建閩縣（今福州）人，齣生於浙江杭州。中國著名建築師、詩人、作傢。人民英雄紀念碑和中華人民共和國國徽深化方案的設計者之一、建築師梁思成的首任妻子。文學上，著有散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信等，代錶作有《你是人間四月天》、《蓮燈》、《九十九度中》等。

目錄

《戀上一座城》

《你若安好，便是晴天》

《你是人間四月天》

精彩書摘

　　《戀上一座城》
　　北京的城市格式——中軸綫的特徵
　　如上文所曾講到，北京城的凸字形平麵是逐步發展而來。它在十六世紀中葉完成瞭現在的特殊形狀。城內的全部布局則是由中國曆代都市的傳統製度，通過特殊的地理條件，和元明清三代政治經濟實際情況而發展的具體形式。這個格式的形成，一方麵是遵循或承襲過去的一般的製度，一方麵又由於所尊崇的製度同自己的特殊條件相結閤所産生齣來的變化運用。
　　北京的體形大部是由於實際用途而來，又曾經過藝術的處理而達到高度成功的。所以北京的總平麵是經得起分析的。過去雖然曾很好地為封建時代服務，今天它仍然能很好地為新民主主義時代的生活服務，並還可以再做社會主義時代的都城，毫不阻礙一切有利的發展。它的纍積的創造成績是永遠可以使我們驕傲的。
　　大略地說，凸字形的北京，北半是內城，南半是外城，故宮為內城核心，也是全城的布局重心。全城就是圍繞這中心而部署的。但貫通這全部部署的是一根直綫。一根長達八公裏，全世界最長也最偉大的南北中軸綫穿過瞭全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而産生。前後起伏左右對稱的體形或空間的分配都是以道中軸為依據的。氣魄之雄偉就在這個南北引伸、一貫到底的規模。
　　我們可以從外城最南的永定門說起，從這南端正門北行，在中軸綫左右是天壇和先農壇兩個約略對稱的建築群；經過長長一條市樓對列的大街，到達珠市口的十字街之後，纔麵嚮著內城第一個重點——雄偉的正陽門樓。
　　在門前百餘米的地方，攔路一座大牌樓，一座大石橋，為這第一個重點做瞭前衛。但這還隻是一個序幕。過瞭此點，從正陽門樓到中華門，由中華門到天安門，一起一伏、一伏而又起，這中間韆步廊(民國初年已拆除)禦路的長度，和天安門麵前的寬度，是最大膽的空間的處理，襯托著建築重點的安排。這個當時曾經為封建帝王據為己有的禁地，今天是多麼恰當地迴到人民手裏，成為人民自己的廣場!
　　由天安門起，是一係列輕重不一的宮門和廣庭，金色照耀的琉璃瓦頂，一層又一層的起伏峋峙，一直引導到太和殿頂，便到達中綫前半的極點，然後嚮北，重點逐漸退削，以神武門為尾聲。再往北，又“奇峰突起”地立著景山做瞭宮城背後的襯托。景山中峰上的亭子正在南北的中心點上。由此嚮北是一波又一波的遠距離重點的呼應。
　　由地安門，到鼓樓、鍾樓，高大的建築物都繼續在中軸綫上。但到瞭鍾樓，中軸綫便有計劃地，也恰到好處地結束瞭。中綫不再嚮北到達牆根，而將重點平穩地分配給左右分立的兩個北麵城樓——安定門和德勝門。有這樣氣魄的建築總布局，以這樣規模來處理空間，世界上就沒有第二個!
　　在中綫的東西兩側為北京主要街道的骨乾；東西單牌樓和東西四牌樓是四個熱鬧商市的中心。在城的四周，在宮城的四角上，在內外城的四角和各城門上，立著十幾個環衛的突齣點：這些城門上的門樓，箭樓及角樓又增強瞭全城三度空間的抑揚頓挫和起伏高下。因北海和中海，什刹海的湖沼島嶼所産生的不規則布局，和因瓊華島塔和妙應寺白塔所産生的突齣點，以及許多壇廟園林的錯落，也都增強瞭規則的布局和不規則的變化的對比。在有瞭飛機的時代，由空中俯瞰，或僅由各個城樓上或景山頂上遙望，都可以看到北京傑齣成就的優異。這是一份偉大的遺産，它是我們人民最寶貴的財産，還有人不感到嗎？

　　《你若安好，便是晴天》
　　緻瀋從文（二）
　　二哥：
　　世間事有你想不到的那麼古怪，你的信來的時候正遇到我雙手托著頭在自恨自傷的一片苦楚的情緒中熬著。在廿四個鍾頭中，我前前後後，理智的，客觀的，把許多糾紛痛苦和掙紮或希望或頹廢的細目通通看過好幾遍，一方麵展開事實觀察，一方麵分析自己的性格情緒曆史，彆人的性格情緒曆史，兩人或兩人以上互相的生活，情緒和曆史，我隻感到一種悲哀，失望，對自己對生活全都失望無興趣。我覺到像我這樣的人應該死去，減少自己及彆人的痛苦！這或是暫時的一種情緒，一會兒希望會好。
　　在這樣的消極悲傷的情景下，接到你的信，理智上，我雖然同情你所告訴我你的苦痛(情緒的緊張)，在情感上我卻很羨慕你那麼積極那麼熱烈，那麼豐富的情緒，至少此刻同我的比，我的顯然蕭條頹廢消極無用。你的是在情感的尖銳上奔進！
　　可是此刻我們有個共同的煩惱，那便是可惜時間和精力，因為情緒的盤鏇而耗費去。
　　你希望抓住理性的自己，或許找個聰明的人幫忙你整理一下你的苦惱或是“橫溢的情感”，設法把它安排妥帖一點，你竟找到我來，我懂得的，我也常常被同種的糾紛弄得左不是右不是，生活掀在波瀾裏，盲目地同危險周鏇，纍得我既為旁人焦灼，又為自己操心，又同情於自己又很不願意寬恕放任自己。
　　不過我同你有大不同處：凡是在橫溢奔放的情感中時，我便覺到抓住一種生活的意義，即使這橫溢奔放的情感所發生的行為上糾紛是快樂與苦辣對滲的性質，我也不難過不在乎。我認定瞭生活本身原質是矛盾的，我隻要生活；體驗到極端的愉快，靈質的、透明的、美麗的近於神話理想的快活，以下我情願也隨著賠償這天賜的幸福，埋在悲痛，糾紛，失望，無望，寂寞中挨過若乾時候，好像等自己的血來在創傷上結痂一樣！一切我都在無聲中忍受，默默地等天來布置我，沒有一句話說!(我且說說來給你做個參考)。
　　我所謂極端的、浪漫的或實際的都無關係，反正我的主義是要生活，沒有情感的生活簡直是死!生活必須體驗豐富的情感，把自己變成豐富，寬大，能優容，能瞭解，能同情種種“人性”，能懂得自己，不苛責自己，也不苛責旁人，不難自己所不能，也不難彆人所不能，更不怨運命或是上帝，看清瞭世界本是各種人性混閤做成的糾紛，人性又就是那麼一迴事，脫不掉生理、心理、環境習慣、先天特質的湊閤!把道德放大瞭講，彆裁判或裁削自己。任性到損害旁人時如果你不忍，你就根本辦不到任性的事。(如果你辦得到，那你那種殘忍，便是你自己性格裏的一點特性，也用不著過分的去糾正。)想做的事太多，並且互相衝突時，揀想做——想做到顧不得旁的犧牲的事做，未做時心中發生糾紛是免不瞭的，做後用不著後悔，因為你既會去做，那樁事便一定是不可免的，彆盡著罪過自己。
　　我方纔所說到極端的愉快，靈質的、透明的、美麗的快樂，不知道你有否同一樣感覺。我的確有過，我不忘卻我的幸福。我認為愉快的事都是一閃亮的，在一段較短的時間內迸齣神奇的——如同兩個人透徹的瞭解：一句話打到你心裏，使得你理智和感情全覺到一萬萬分滿足；如同相愛，在一個時候裏，你同你自身以外另一個人互相以彼此存在為極端的幸福；如同戀愛，在那時那刻眼所見，耳所聽，心所觸無所不是美麗，情感如詩歌自然的流動，如花香那樣不知其所以。這些種種便都是一生中不可多得的瑰寶。世界上沒有多少人有那機會，且沒有多少人有那種天賦的敏感和柔情來嘗味那經驗，所以就有那種機會也無用。如果有如詩劇神話般的實景，當時當事者本身卻沒有領會詩的情感又如何行？即使有瞭，隻是淺俗的賞月摺花的限量，那又有什麼話說？轉過來說，對悲哀的敏感容量也是生活中可貴處。當時當事，你也許得流齣血淚，過去後那些在你經驗中也是不可鄙視的創痂。(此刻說說話，我倒暫時忘記瞭我昨天到今晚已整整哭瞭廿四小時，中間僅僅睡著三四個鍾頭，方纔在過分的失望中頹廢著覺到浪費去時間精力，很使自己感嘆。)在夫婦中間為著相愛糾紛自然痛苦，不過那種痛苦也是夾著極端豐富的幸福在內的。冷漠不關心的夫婦結閤纔是真正的悲劇！
　　如果在“橫溢情感”和“僵死麻木的無情感”中叫我來揀一個，我毫無問題要揀上麵的一個，不管是為我自己或是為彆人。人活著的意義基本的是在能體驗情感。能體驗情感還得有智慧有思想來分彆瞭解那情感——自己的或彆人的!如果再能錶現你自己所體驗所瞭解的種種在文字上——不管那算是宗教或哲學，詩，或是小說，或是社會學論文——(誰管那些)——使得彆人也更得點人生意義，那或許就是所有的意義瞭。不管人文明到什麼程度，天文地理科學地通到哪裏去，這點人性還是一樣的主要，一樣的是人生的關鍵。
　　在一些微笑或皺眉印象上稱較分量，在無邊際人事上馳騁細想正是一種生活。
　　算瞭吧！二哥，彆太虐待自己，有空來我這裏，咱們再費點時間討論討論它，你還可以告訴我一點實在情形。我在廿四小時中隻在想自己如何消極到如此田地苦到如此如此，而使我苦得想去死的那個人自己在去上海的火車中也苦得要命，已經給我來瞭兩封電報一封信，這不是“人性”的悲劇麼？那個人便是說他不喜管人性的梁二哥!
　　徽因
　　你一定得同老金(金嶽霖)談談，他真是能瞭解同時又極客觀極同情極懂得人性，雖然他自己並不一定會提起他的曆史。

　　《你是人間四月天》
　　你是人間的四月天①
　　——一句愛的贊頌
　　我說你是人間的四月天；
　　笑響點亮瞭四麵風；輕靈
　　在春的光艷中交舞著變。
　　你是四月早天裏的雲煙，
　　黃昏吹著風的軟，星子在
　　無意中閃，細雨點灑在花前。
　　那輕，那娉婷，你是，鮮妍
　　百花的冠冕你戴著，你是
　　天真，莊嚴，你是夜夜的月圓。
　　雪化後那片鵝黃，你像；新鮮
　　初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅
　　水光浮動著你夢中期待的白蓮。
　　你是一樹一樹的花開，是燕
　　在梁間呢喃，——你是愛，是暖，
　　是希望，你是人間的四月天！
　　①發錶於1934年5月《文學》第1捲第1期。
　　誰愛這不息的變幻①
　　誰愛這不息的變幻，她的行徑？
　　催一陣急雨，抹一天雲霞，月亮，
　　星光，日影，在在都是她的花樣。
　　更不容峰巒與江海偷一刻安定。
　　驕傲的，她奉著那荒唐的使命：
　　看花放蕊樹凋零，嬌娃做瞭娘；
　　叫河流凝成冰雪，天地變瞭相；
　　都市喧嘩，再寂成廣漠的夜靜！
　　雖說韆萬年在她掌握中操縱，
　　她不曾遺忘一絲毫發的卑微。
　　難怪她笑永恒是人們造的謊，
　　來撫慰戀愛的消失，死亡的痛。
　　但誰又能參透這幻化的輪迴，
　　誰又能大膽地愛過這偉大的變幻？
　　香山，四月十二日
　　①發錶於1931年4月《詩刊》第2期。
……

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