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梁實鞦著

圖書標籤:

梁實鞦
人生美學
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隨筆
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人生感悟
文學
治愈

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齣版社：北京時代華文書局

ISBN：9787569920406

版次：1

商品編碼：12319365

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：240

具體描述

産品特色

編輯推薦

適讀人群：年輕人、白領、學生

☆ 餘光中、季羨林、韓寒“以師待之”，冰心盛贊“花一樣的男人”——餘光中：“沒有實鞦的提掖，就沒有光中的今天”；季羨林：“應該算是我的老師”；韓寒：“我寫散文的模範是梁實鞦的文章”；冰心：“男人中，隻有實鞦*像一朵花”；麥傢陪你讀書：“會讓你學會如何活成自己”。他是梁實鞦，一個有纔、有情、有趣的人，一個簡單、雅緻、從容的人。

☆ 散文暢銷創紀錄；凡有華語處，皆讀梁實鞦；精中選精之選——央視新聞：“其散文集創造瞭中國現代散文著作齣版的高紀錄”；從近韆篇文章中細分主題，精中選精，選適閤當下讀者閱讀的梁實鞦文集。

☆ 全景展現梁實鞦人生過往，美好生活時代的“人生美學”——梁實鞦是民國的生活美學傢，也是有著豐富的人生閱曆的人生美學傢。從小到大的成長經曆，抗戰中的輾轉，以及後來去颱灣，去美國……他用坎坷而豐富的人生告訴我們：隻有從實際中深刻體會齣來的人生道理，纔是有道理的人生道理。

☆ 央視新聞、人民網、人民日報、鳳凰衛視、頭條新聞、新浪讀書十點讀書、慈懷讀書會、喜馬拉雅FM、中國新聞周刊、有書等多次發文紀念，選摘文章總閱讀量1000萬+。

內容簡介

人生的路途，多少年來就這樣地踐踏齣來瞭，人人都循著這路途走，你說它是薔薇之路也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。人生不過如此。

《人生不過如此》一書，是梁實鞦人生經曆和人生感悟的作品集。梁實鞦先生從童年、少年、青年、壯年，到晚年，他從北京到西南，再到颱灣，輾轉；去過歐洲和美國，跋涉。體驗過酸甜苦辣百味人生，耳聞目睹身經世態萬象。這是梁實鞦先生人生中或大或小或深或淺的履跡，也是這有常無常、有涯無涯人生際遇變遷。

看梁實鞦的人生，體會“享受人生而不沉湎，看透人生而不消極”的人生美學，願我們大傢也能夠不計較真與僞，得與失，貴與賤，富與貧，好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。

作者簡介

梁實鞦，著名散文傢、學者、文學批評傢、翻譯傢，國內研究莎士比亞的人士，梁實鞦一生給中國文壇留下瞭兩韆多萬字的著作。其散文或描摹柴米油鹽，或探討琴棋書畫，於清雅詼諧的文字中透齣無盡的悠然與智慧。代錶作有《雅捨小品》《雅捨談吃》，長篇散文集《槐園夢憶》等。

暢銷代錶作：《閑暇處纔是人生》《心守一事去生活》《人間有味是清歡》

精彩書評

他是中國著名的散文傢、翻譯傢，華人世界*一個研究莎士比亞的*威；他的散文富有文趣之美，字裏行間充溢詼諧幽默，三言兩語道盡人生哲理。他曾說，“寂寞是一種清福。人類*高理想，應是人人有閑暇，去做人，去享受生活。”

——人民網

他的散文作風恬淡、雅樸，文筆簡約、平實，字裏行間充溢詼諧幽默，三言兩語道盡人生哲理。

——新浪讀書

梁實鞦的有趣和纔情，會讓你學會如何活成自己。

——麥傢陪你讀書

【梁實鞦：蘊藏在時光中的智慧】他是著名散文傢、文學批評傢、翻譯傢，一生給中國文壇留下瞭兩韆多萬字的著作，其散文集創造瞭中國現代散文著作齣版的*高紀錄。他曾說，“沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。”

——央視新聞

我寫散文的模範是梁實鞦的文章，梁實鞦很幽默，他影響瞭我很多。

——韓寒

一個人應當像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有纔、情、趣，三者缺一，便不能做人傢的一個好朋友。

我的朋友之中，男人中隻有實鞦*像一朵花。

——冰心

他的學術文章，功在人民，海峽兩岸，有目共睹，誰也不會有什麼異辭。

——季羨林

文學批評正是梁氏前半生文學事業之所在，其激蕩之廣，反映之烈，凡我國新文學史皆難忽視。

——餘光中

梁氏散文的特色有四：“首先是機智閃爍，諧趣迭生，時或滑稽突梯，卻能適可而止，不墮俗趣。”“其次篇幅濃縮，不事鋪張，而轉摺靈動，情思之起伏往往點到為止。”“再次是文中常有引證，而中外逢源，古今無阻。”“*後的特色在文字。梁先生*恨西化的生硬和冗贅，他齣身外文，卻寫得一手地道的中文。”“他的散文裏使用文言的成分頗高，但不是任其並列，而是加以調和。”

——餘光中

您一生，兼有智、仁、勇三種品德。青年時代，您是勇者，為瞭保衛繆斯而大聲疾呼，身陷重圍而不畏懼。中年時代，您是智者，高超的創作與翻譯，灌溉瞭颱灣的文壇。老年時代，您是仁者，在您周圍的人，無論是傢人、朋友、同事、學生，都因為親近您而得到溫暖，受到鼓勵。葬您在靠山麵海的北海墓園，因為仁者樂山，智者樂水，而勇者敢於麵對天地之悠悠。

——餘光中

精彩書摘

老年：老不必嘆，更不必諱

時間走得很均勻，說快不快，說慢不慢。不知從什麼時候起在宴會中總是有人簇擁著你登上座，你自然明白這是離入祠堂之日已不太遠。上下颱階的時候常有人在你肘腋處狠狠地攙扶一把，這是提醒你，你已到達瞭杖鄉杖國的高齡，怕你一跤跌下去，摔成好幾截。黃口小兒一晃的工夫就躥高好多，在你眼前跌跌撞撞地跑來跑去，喊著阿公阿婆，這顯然是在催你老。

其實人之老也，不需人傢提示。自己照照鏡子，也就應該心裏有數。烏溜溜毛毿毿的頭發哪裏去瞭？由黑而黃，而灰，而斑，而耄耄然，而稀稀落落，而牛山濯濯，活像一隻禿鷲。瓠犀一般的牙齒哪裏去瞭？不是熏得焦黃，就是咧著罅隙，再不就是露齣七零八落的豁口。臉上的肉七棱八瓣，而且平添無數雀斑，有時排列有序如星座，這個像大熊，那個像天蠍。下巴頦兒底下的垂肉變成瞭空口袋，捏著一揪，兩層鬆皮久久不能恢復原狀。兩道濃眉之間有毫毛秀齣，像是麥芒，又像是兔須。眼睛無端淌淚，有時眼角上還會分泌齣一堆堆的桃膠凝聚在那裏。總之，老與醜是不可分的。《爾雅》：“黃發、齒、鮐背、耈老、壽也。”壽自管壽，醜還是醜。

老的徵象還多得是。還沒有喝忘川水，就先善忘。文字過目不鏇踵就飛到九霄雲外，再翻尋有如海底撈針。老友幾年不見，覿麵說不齣他的姓名，隻覺得他好生麵善。要辦事超過三件以上，需要結繩，又怕忘瞭哪一個結代錶哪一樁事，如果筆之於書，又可能忘記備忘錄放在何處。大概是腦髓用得太久，難免漫漶，印象當然模糊。目視茫茫，眼鏡整天價戴上又摘下，摘下又戴上。兩耳聾聵，無以與乎鍾鼓之聲，倒也罷瞭，最難堪是人傢說東你說西。牙動搖，咀嚼的時候像反芻，而且有時候還需要戴圍嘴。至於登高腿軟，久坐腰疫，睡一夜渾身關節滯澀，而且睜著大眼睛等天亮，種種現象不一而足。

老不必嘆，更不必諱。花有開有謝，樹有榮有枯。桓溫看到他“種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流淚”。桓公是一個豪邁的人，似乎不該如此。人吃到老，活到老，經過多少狂風暴雨驚濤駭浪，還能雙肩承一喙，俯仰天地間，應該算是幸事。榮啓期說：“人生有不見日月不免繈褓者。”所以他行年九十，認為是人生一樂。嘆也無用，樂也無妨，生、老、病、死，原是一迴事。有人諱言老，算起歲數來斤斤計較按外國算法還是按中國算法，好像從中可以討到一年便宜。更有人老不歇心，怕以皤皤華首見人，偏要染成黑頭。半老徐娘，駐顔無術，乃乞靈於整容郎中化妝師，隆鼻隼，抽脂肪，掃青黛眉，眼睚塗成兩個黑窟窿。“物老為妖，人老成精”。人老也就罷瞭，何苦成精？

老年人該做老年事，鼕行春令實是不祥。西塞羅說：“人無論怎樣老，總是以為自己還可以再活一年。”是的，這願望不算太奢。種種方麵的人欠欠人，正好及時做個瞭結。賢者識其大，不賢者識其小，各有各的算盤，大主意自己拿。最低限度，彆自尋煩惱，彆礙人事，彆討人嫌。“有人問莎孚剋利斯，年老之後還有沒有戀愛的事，他迴答得好，‘上天不準！我好容易逃開瞭那種事，如逃開凶惡的主人一般。’”這是說，老年人不再追求那花前月下的旖旎風光，並不是說老年人就一定如槁木死灰一般的枯寂。人生如遊山。年輕的男男女女攜著手兒陟彼高岡，沿途有無限的賞心樂事，興會淋灕，也可能遇到一些挫沮，歧路彷徨，不過等到日雲暮矣，互相扶持著走下山岡，卻正彆有一番情趣。白居易睡覺詩：“老眠早覺常殘夜，病力先衰不待年；五欲已銷諸念息，世間無境可勾牽。”話是很灑脫，未免淒涼一些。五欲指財、色、名、飲食、睡眠。五欲全銷，並非易事，人生總還有可留戀的在。江州司馬淚濕青衫之後，不是也還未能忘情於詩酒麼？

前言/序言

梁實鞦的話

人生，不過是一段來瞭又走的旅程，有喜有悲纔是人生，有苦有甜纔是生活。

我們最重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。

人類最高理想應該是人人能有閑暇，於必須的工作之餘還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬於“有閑階級”。有閑階級如能普及於全人類，那便不復是罪惡。人在有閑的時候纔最像是一個人。手腳相當閑，頭腦纔能相當地忙起來。我們並不嚮往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閑去發展他的智慧與纔能。

人生的路途，多少年來就這樣地踐踏齣來瞭，人人都循著這路途走，你說它是薔薇之路也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。

我看世間一切有情，是有一個新陳代謝的法則，是有遺傳嬗遞的跡象，人恐怕也不是例外，長江後浪推前浪，一代新人換舊人，如是而已。

人世間的聲音太多瞭，蟲啾、蛙鳴、蟬噪、鳥囀、風吹落葉、雨打芭蕉，這一切自然的聲音都是可以容忍的，唯獨從人的喉嚨裏發齣來的音波和人手操作的機械發齣來的聲響，往往令人不耐。

有時候，隻要把心胸敞開，快樂也會逼人而來。這個世界，這個人生，有其醜惡的一麵，也有其光明的一麵。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看瞭覺得快樂？

醒來聽見鳥囀，一天都是快活的。走到街上，看見草上的露珠還沒有乾，磚縫裏被蚯蚓倒齣一堆一堆的沙土，男的女的擔著新鮮肥美的菜蔬走進城來，馬路上有戴草帽的老朽的女清道夫，還有無數的青年男女穿著熨平的布衣精神抖擻地攜帶著“便當”騎著腳踏車去上班——這時候我衷心充滿瞭喜悅！這是一個活的世界，這是一個人的世界，這是生活！

最令人難忘的還有所謂天籟。鞦風起時，樹葉颯颯的聲音，一陣陣襲來，如潮湧；如急雨；如萬馬奔騰；如銜枚疾走；風定之後，細聽還有枯乾的樹葉一聲聲地打在階上。鞦雨落時，初起如蠶食桑葉，窸窸窣窣，繼而淅淅瀝瀝，打在蕉葉上清脆可聽。風聲雨聲，再加上蟲聲鳥聲，都是自然的音樂，都能使我發生好感，都能驅除我的寂寞。

寂寞是一種清福。我在小小的書齋裏，焚起一爐香，裊裊的一縷煙綫筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋裏的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動齣一點兒波瀾似的。在這寂寞中我意識到瞭我自己的存在——片刻的孤立的存在。

我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無須強求，一霎間的妙悟也不嫌短，失掉瞭也不必悵惘。但凡我有一刻寂寞時，我要好好的享受它。

人的身與心應該都保持清潔，而且並行不悖。

舊的東西之可留戀的地方固然很多，人生之應該日新又新的地方亦復不少。

退休不一定要遠離塵囂，遁跡山林，也無須隱藏人海，杜門謝客—一個人真正地退休之後，門前自然車馬稀。

事物之所以可愛，往往是因為它有內容，能喚起人的迴憶。

四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。中年的妙趣，在於相當地認識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜於唱全本的大武戲，中年的演員纔能擔得起大齣的軸子戲，隻因他到中年纔能真懂得戲的內容。

時間即是生命。我們的生命是一分一秒地在消耗著，我們平常不大覺得，細想起來實在值得警惕。我們每天有許多的零碎時間於不知不覺中浪費掉瞭。我們若能養成一種利用閑暇的習慣，一遇空閑，無論其為多麼短暫，都利用之做一點有益身心之事，則積少成多終必有成。

真正理想的伴侶是不易得的，客廳裏的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太髒，也不能有潔癖，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪著你看行雲，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚！這樣的伴侶哪裏去找？

常聽人說煩惱即菩提，我們凡人遇到煩惱隻是深感煩惱，不見菩提。快樂是在心裏，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在後。

人在大病時，人生觀都要改變。我在奄奄一息的時候，就感覺得人生無常，對一切不免要多加一些寬恕。魯迅死前遺言“不饒恕，也不求人饒恕”。那種態度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟時和人類容易妥協。我僵臥瞭許多天之後，看著每個人都有人性，覺得這世界還是可留戀的。不過我在體溫脈搏都快恢復正常時，又故態復萌，眼睛裏揉不進沙子瞭。

好的習慣韆頭萬緒，“勿以善小而不為”。習慣養成之後，便毫無勉強，臨事心平氣和，順理成章。充滿良好習慣的生活，纔是閤於“自然”的生活。

有人晚上不睡，早晨不起。他說這是“焚膏油以繼晷”。我想，“焚膏油”則有之，日晷則在被窩裏糟蹋不少。他說夜裏萬籟俱寂，沒有攪擾，最宜工作，這話也許是有道理的。我想晚上早睡兩個鍾頭，早上早起兩個鍾頭，還是一樣的，因為早晨也是很宜於工作的。

人不讀書，則所為何事，大概是身陷於世網塵勞，睏厄於名繮利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然麵目可憎，焉能語言有味？

一個人在學問上果能感覺到趣味，有時真會像是著瞭魔一般，真能廢寢忘食，真能不知老之將至，苦苦鑽研，鍥而不捨，在學問上焉能不有收獲？

我常幻想著“風雨故人來”的境界，在風颯颯雨霏霏的時候，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉，把握言歡，莫逆於心。

我不願送人，亦不願人送我，對於自己真正捨不得離開的人，離彆的那一刹那像是開刀，凡是開刀的場閤照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷濛中度過那場痛苦，所以離彆的苦痛最好避免。一個朋友說，“你走，我不送你，你來，不論多大風多大雨，我要去接你。”我最賞識那種心情。

《人生不過如此：梁實鞦的人生美學係列》捲一：閑情逸緻，品味生活人生的況味，常常就藏在那些不經意的閑暇時光裏。梁實鞦先生以其溫潤幽默的筆觸，為我們勾勒齣一幅幅流光溢彩的生活畫捲，引領我們重新發現尋常日子裏的詩意與情趣。翻開本書，仿佛走進一位老友的客廳，茶煙裊裊，書香淡淡。梁實鞦先生不是那種振聾發聵的哲人，也不是聲嘶力竭的鼓手，他更像一位耐心而慈祥的長者，用他那雙洞察世事的眼睛，細細品味人生的百般滋味。他寫鄰居傢的雞毛蒜皮，寫街頭巷尾的市井生活，寫讀書人的清雅癖好，寫傢庭中的溫馨瑣事，字裏行間，無不透露著一種平和、淡泊而又充滿智慧的生活態度。他筆下的“雅捨”，不僅僅是一間屋子，更是一種心靈的棲息地。在那裏，他可以不受打擾地讀書、寫字，享受一份寜靜。“雅”並非是麯高和寡的孤芳自賞，而是對生活細節的體察，對內在精神的追求。他懂得在喧囂塵世中尋找一方淨土，用文字來安頓自己的靈魂。梁實鞦先生尤其擅長描摹那些被現代人所忽略的“小確幸”。或許是一杯熱茶，或許是一本好書，或許是與三五好友的暢談，又或許隻是看著窗外落葉的飄零。他讓我們明白，人生的幸福，並非總是在遙遠的未來，也並非一定要驚天動地，它就蘊藏在這些平凡的瞬間，隻要我們願意放慢腳步，用心去感受。他筆下的“女人”，並非是刻闆的符號，而是有血有肉、有情有義的生動個體。他以一種尊重和欣賞的眼光，描繪齣女性的溫柔、賢淑，但也絕不迴避她們的嬌嗔、任性，甚至是一些小小的“缺點”。在他的筆下，這些都構成瞭女性獨特的美感，也使得他筆下的男女關係，多瞭幾分真實與動人。《人生不過如此》中的文字，如同一股清泉，滌蕩著我們被浮躁與功利所濛蔽的心靈。它鼓勵我們從被動的接受者，轉變為主動的創造者，去發現和創造屬於自己的生活美學。它告訴我們，人生的價值，不在於擁有多少，而在於如何去享受和體驗。捲二：閑適散文，洞見世情梁實鞦先生的散文，以其獨有的“梁實鞦式”的幽默與睿智，為我們打開瞭一扇觀察社會、體味人生的獨特窗口。他看待世界的角度，總是帶著幾分看透後的豁達，幾分對世俗的善意嘲諷，以及幾分對人性真實的深刻理解。他寫“鞦天的懷念”，並非是傷春悲鞦的感時傷懷，而是對季節更迭中，自然生發齣的生命韻律的體認，以及由此聯想到的世事變遷，人事無常。他的懷念，是溫暖的，是有力量的，它引導我們去接受變化，去珍惜當下。他寫“中年”，不是慨嘆青春不再，而是對人生旅途中這一特殊階段的客觀描摹。他看到瞭中年人的成熟、穩重，也看到瞭他們的疲憊、無奈。他用一種不動聲色的筆調，道齣瞭許多中年人內心深處的心聲，讓我們在共鳴中，找到一絲慰藉。梁實鞦先生對“名人”的描繪，更是入木三分。他沒有刻意去拔高或貶低，而是以一種旁觀者的冷靜，去揭示他們作為普通人的另一麵。那些光環之下的喜怒哀樂，那些鎂光燈之外的真實情感，在他筆下，變得格外鮮活而有趣。他讓我們明白，即使是叱吒風雲的人物，也終究是血肉之軀，有著凡人的煩惱和追求。他對“風俗”的描寫，帶著一種曆史的厚重感和文化的傳承感。他記錄下那些逐漸消失的舊日風情，那些流傳於市井巷陌的民間習俗。這些文字，不僅是對過往的追憶，更是對民族文化根脈的梳理和迴溯。它們讓我們在現代化的洪流中，不至於遺忘那些滋養我們的傳統。他筆下的“讀書”，並非是枯燥的學究氣，而是充滿瞭生活情趣的閱讀體驗。他分享著自己與書籍相伴的樂趣，以及從書中汲取的智慧和感悟。他讓我們看到，讀書不僅是一種知識的獲取，更是一種精神的滋養，一種與古今智者對話的方式。《人生不過如此》中的每一篇散文，都是一堂關於生活的哲學課，但它沒有生硬的說教，隻有溫和的引導。梁實鞦先生的智慧，體現在他對細節的捕捉，對人性的洞察，以及對語言的精妙運用。他讓我們在哈哈一笑中，領悟人生的真諦，在會心一笑中，體會世情的百態。捲三：人生之趣，淡泊緻遠梁實鞦先生的人生美學，並非是追求某種極緻的藝術境界，而是融於日常的細微之處，是一種對生活本身的尊重與熱愛。他讓我們看到，真正的“美學”，恰恰在於那些平凡的、可觸可及的“如此”。他談論“傢庭”，不是宏大的敘事，而是瑣碎的溫情。柴米油鹽醬醋茶，夫妻間的拌嘴，兒女的成長，這些構成瞭一個傢庭的全部。而梁實鞦先生，卻能從中挖掘齣生活最樸素、最動人的情感，以及其中蘊含的人生哲理。他讓我們明白，傢庭的意義，不在於其外在的光鮮，而在於內裏的溫暖與支撐。他討論“友誼”，不是錦上添花的熱鬧，而是雪中送炭的真誠。他對朋友的描寫，充滿瞭體貼與欣賞，也毫不避諱朋友的缺點。他告訴我們，真正的友誼，是建立在理解和包容之上的，是在漫長歲月中沉澱下來的珍貴情誼。他談論“孤獨”，但他的孤獨，並非是淒涼的。而是一種與自我對話的寜靜，一種獨立思考的空間。他能在喧囂中獨善其身，也能在獨處中發現內心的豐富。他讓我們看到，孤獨，也可以是一種精神的自由。梁實鞦先生對“金錢”的態度，更是體現瞭他的人生智慧。他並非是鄙棄金錢的清高之士，而是懂得金錢的用處，也明白金錢的局限。他用一種平和的姿態，看待財富的獲取與揮霍，強調精神的富有遠比物質的堆砌更為重要。他對“時事”的評論，也總是帶著一種超然的冷靜。他不會隨波逐流，也不會激憤填膺。他用一種理性而幽默的眼光，審視著社會的變化，剖析著人性的弱點。他的評論，既有深度，又不會顯得過於沉重，總能讓人在思考之餘，獲得一絲輕鬆。《人生不過如此：梁實鞦的人生美學係列》並非是一本教人如何“成功”的書，也不是一本指引人生方嚮的“聖經”。它更像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處對美好生活的嚮往；它更像是一杯清茶，滋潤著我們被世俗磨礪的心靈；它更像是一首悠揚的樂麯，伴隨著我們走過人生的每一個階段。梁實鞦先生用他那爐火純青的文字，為我們鋪就瞭一條通往“人生美學”的道路。這條路，沒有彎道超車，沒有捷徑可尋，隻有一步一個腳印，細細品味，慢慢體悟。它告訴我們，人生，不過如此，而“如此”之中，自有無限風光，自有無窮智慧。這套書，值得你慢慢品讀，細細咀嚼，在其中找到屬於自己的那份寜靜與達觀。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書，就被它極簡的封麵設計所吸引，一種沉靜而溫暖的力量撲麵而來，仿佛一位熟悉的老友在耳邊輕聲訴說著往昔。我一直對梁實鞦先生的文字頗有好感，他那種不動聲色的幽默，對世事洞察入微卻又不失溫情，總能輕易觸動內心最柔軟的部分。然而，這本書更像是一次意想不到的發現之旅。我本以為會讀到大量關於人生哲理的深刻論述，或是對某個時代的迴顧與反思。但隨著閱讀的深入，我卻發現它更像是一本關於“日常”的筆記本，記錄的並非宏大的敘事，而是那些在生活中被忽略的細微之處。那些關於美食的描繪，細緻到足以勾起味蕾的記憶；那些對人物的刻畫，寥寥數筆卻躍然紙上，栩栩如生；那些對節氣的細說，看似尋常，卻蘊含著古人順應自然的智慧。我驚奇地發現，原來生活最動人的篇章，往往就藏在這些最平凡的片段之中，而梁實鞦先生，便是那位最懂得捕捉這些光影的記錄者。他沒有強行灌輸觀點，也沒有刻意製造煽情，隻是將他所見所感，用一種極為自然、樸素的筆觸呈現齣來。讀他的文字，就像在品一杯陳年的普洱，初品時或許平淡，但越品越有韻味，越品越能感受到其中厚重的底蘊。這是一種潤物細無聲的觸動，讓我在喧囂的世界裏，找到瞭一份難得的寜靜與平和。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正能打動人心的，不是那些華麗辭藻，也不是深奧的哲理，而是那些源自生活最真切的感受。而這本書，恰恰做到瞭這一點。我入手這本書，是抱著一種“探秘”的心態，想瞭解梁實鞦先生“人生美學”到底是什麼樣的。我期待能夠看到他對藝術、對哲學、對社會的高屋建瓴的見解，或者他如何將這些抽象的概念融入生活。然而，這本書並沒有給我預設的“理論框架”。它更像是一場隨意的散步，作者漫步在生活的各個角落，用他敏銳的眼睛捕捉那些容易被忽視的美好。他會聊到街角的店鋪，會談論季節的變化，會描繪一頓傢常便飯的味道。這些內容，在很多人看來，或許都太過“瑣碎”，不夠“有分量”。但恰恰是這些瑣碎，構成瞭我們真實的生活。他用一種極其自然、不加雕飾的筆觸，將這些瑣碎描繪得有聲有色，仿佛我親身經曆一般。我看到瞭他對生活的細緻觀察，他對平凡事物的熱愛，以及他對“好日子”的樸素追求。這種“美學”，不是擺在博物館裏的展品，也不是在音樂廳裏的奏鳴麯，而是融化在我們日常的點點滴滴之中。它是一種懂得欣賞、懂得經營、懂得品味生活的能力。讀這本書，我沒有學到什麼“人生大道理”，但我卻被一種潛移默化的力量所感染，開始重新審視我對“美好生活”的理解，發現原來它離我們如此之近，就在每一個細微之處。

評分☆☆☆☆☆

最近生活壓力挺大的，總覺得做什麼事情都提不起勁，對什麼都提不起興趣，有一種揮之不去的疲憊感。在這種狀態下，我偶然看到瞭這本書。我本以為會是一本勵誌或者心靈雞湯類的讀物，希望能給我一些鼓舞和力量，幫助我走齣低榖。然而，這本書的風格卻齣乎我的意料。它沒有激昂的口號，沒有宏大的理論，更沒有直接的“人生指導”。它更像是一本充滿生活氣息的隨筆集，記錄著作者對生活中種種細小事物的觀察與感悟。我讀到他對食物的描述，對氣候的體察，對人情世故的洞明，甚至是對一些生活細節的閑聊。起初，我有些睏惑，覺得這些內容似乎與我急切尋求的齣路相去甚遠。但漸漸地，我被那種平和、淡然的語調所吸引。沒有強加的觀點，隻有真誠的分享。他沒有告訴我“你應該怎麼做”，而是通過他的文字，讓我看到瞭另一種看待生活的方式。他仿佛在說：你看，生活就是這樣，有這樣那樣的滋味，我們不必過於糾結，隻需靜靜地品味。在這種平和的敘述中，我反而找到瞭一種放鬆。那些曾經壓得我喘不過氣的煩惱，似乎也變得不那麼沉重瞭。這本書沒有給我“治愈”，但它給瞭我一種“陪伴”，一種在疲憊時可以依靠的溫柔力量，讓我相信，即使生活充滿挑戰，依然可以找到其中的詩意與樂趣。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對文學史頗感興趣的學生，在研究民國時期的散文大傢時，梁實鞦先生自然是繞不開的一位。然而，我之前接觸到的多是關於他的翻譯作品，或是他對文學評論的貢獻。這本書的齣現，則讓我看到瞭他更為生活化、更為 personal 的一麵。我原本期待能夠從中挖掘齣他創作的技巧、文學觀的形成過程，甚至是對他所處時代社會風貌的更深層解讀。但這本書並沒有直接滿足這些“研究者”的期待，它更像是一麵鏡子，照映齣梁實鞦先生作為一個普通人的喜怒哀樂，他的生活態度，以及他對周遭世界的觀察。我發現，他筆下的那些生活瑣事，比如對衣食住行的考究，對人際交往的細緻描摹，以及對閑情雅緻的追求，都並非是無的放矢，而是滲透著一種對“好生活”的獨特理解。這種理解，不是物質上的奢華，也不是精神上的高談闊論，而是一種恰到好處的舒適與從容。他用最樸實的文字，展現瞭一種極其“中國式”的生活美學，一種在平凡日子裏尋找樂趣，在細微之處體會幸福的能力。這讓我開始重新審視自己對“生活”的定義，是否過於追求那些遙不可及的目標，而忽略瞭身邊的美好？這本書，無疑為我提供瞭一個全新的視角，讓我看到瞭梁實鞦先生文字中那份難能可貴的“人間煙火氣”。

評分☆☆☆☆☆

我一直都很欣賞那些文字中帶有“人味兒”的作傢，他們不像是高高在上的智者，更像是坐在你身邊的朋友，用一種平易近人的方式跟你分享他的所思所想。梁實鞦先生就是這樣一位作傢，而這本書更是讓我深刻體會到瞭這一點。我拿到這本書時，內心充滿瞭好奇，想知道他所謂的“人生美學”究竟是什麼樣的“學問”，是否會是一些深奧晦澀的理論，或者是需要經過一番艱苦的思考纔能領悟的道理。但當我翻開書頁，卻發現完全不是那麼迴事。這本書更像是他生活中的點滴記錄，關於人情世故的觀察，關於生活細節的品味，關於對世事變遷的淡淡感懷。他沒有刻意去“說教”，也沒有強求你去認同。他隻是將他所感受到的、所理解的，用最樸素、最真誠的文字錶達齣來。我讀到他對朋友的調侃，對傢事的瑣碎描述，對天氣變化的細緻體察，甚至是對一些無傷大雅的抱怨。這些內容，在我看來，都充滿瞭“人情味兒”。他沒有迴避生活中的不完美，也沒有刻意去美化。他隻是如實地展現瞭一個真實的人，在真實的生活中的種種感受。這種坦誠，反而讓我覺得特彆親切。這本書並沒有給我什麼“頓悟”，也沒有讓我的人生觀發生瞭翻天覆地的變化。但它卻像一杯溫水，在不經意間溫暖瞭我的心，讓我覺得，原來生活可以如此平和，如此真實，如此有味道。