清代北京竹枝詞（十三種） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

楊米人 著

圖書標籤:

• 清代
• 北京
• 竹枝詞
• 詩歌
• 文學
• 傳統文化
• 民俗
• 曆史
• 方言
• 十三種

齣版社： 北京齣版社

ISBN：9787200135275

版次：1

商品編碼：12317538

包裝：精裝

開本：32

齣版時間：2018-02-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

舊京風物唱竹枝，市井習俗也入詩。解道長安居不易，且讀《北京竹枝詞》。

內容簡介

《清代北京竹枝詞（十三種）》一書收錄清代北京竹枝詞十三種，即孔尚任等著《燕九竹枝詞》；楊米人著《都門竹枝詞》；佚名著《燕颱口號一百首》；佚名著《都門竹枝詞》；得碩亭著《草珠一串》；學鞦氏著《續都門竹枝詞》；楊靜亭著《都門雜詠》；何耳著《燕颱竹枝詞》；李靜山著《增補都門雜詠》；疁西復儂氏、青村杞廬氏著《都門紀變百詠》；蘭陵憂患生著《京華百二竹枝詞》；吾廬孺著《京華慷慨竹枝詞》；李聲振著《百戲竹枝詞》。這些竹枝詞用通俗的詞句，七言四句的詞體，描述瞭當時北京的風土人情，生活時尚，是研究清代北京曆史、政治、經濟、文化藝術、生活風俗的重要參考資料。

作者簡介

路工，原名葉德基，又名葉楓，筆名群明，1920年11月27日齣生於浙江寜波。17歲就毅然走齣校門，從寜波赴上海參加抗日活動。曆任《新生報》社長、《人民鐵道報》編輯科長、中央文學研究所教員，中國民間文藝研究會研究部副主任，文化部研究員，北京圖書館研究員等職務。代錶作包括《訪書見聞錄》《毛澤東號》《中國人民大閤唱》等；編輯《明清民歌選》甲集、乙集，《明代歌麯選》《十五貫戲麯資料匯編》《明清平話小說選》《清代北京竹枝詞》等。

目錄

燕九竹枝詞… … …… … … … … …… … … … … … … … … … … …… … … … … … …… … ……孔尙任等一
都門竹枝詞… … … … … … …… ……… … … … … … …… … … … … … … … … … … …… ………楊米人一三
燕臺口號一百首… … … … … …… … …… … … … …… … …… … … … … … … … ……… …………佚名二五
都門竹枝詞… … … … … … … … … …… … … …… … … … … … …… … … …… … … …… …………佚名三七
草珠一串… … … … … … … …… … … … … … …… … …… … … … … … … … … … … ……………得碩亭四七
續都門竹枝詞… … … … …… … …… … … … …… … …… … … …… … … … … … …… …………學鞦氏五九
都門雜詠…… … … … … …… …… … … … … …… …… … … …… … … … … … …… …… ………楊靜亭六九
燕臺竹枝詞… … … … …… ……… … … …… … … …… … …… …… … … … … … ……… …………何耳八五
增補都門雜詠… … … … … ……… … … … …… …… … … … … …… … … … … … … … …………李靜山九一
都門紀變百詠…… … … … … …… … … … … … … … … ………………………疁西復儂氏、青村杞廬氏一〇五
京華百二竹枝詞… … … … … …… … … … … …… … … … … …… … … … … … …… … … …蘭陵憂患生一二一
京華慷慨竹枝詞… … … … …… … … …… … …… … …… …… … … … … … … … … …… ………吾廬孺一三九
百戲竹枝詞… … … … … … … … … … … …… … … … … … … … …… … … … … … … …… ………李聲振一五五
目録一

精彩書摘

燕九竹枝詞序
京師以正月十九日爲燕九之會。相傳元時丘長春於此日仙去，至今遠近道流皆於此日聚城西白雲觀；
觀卽長春修煉處也。車騎如雲，遊人紛遝，上自王公貴戚，下至輿隸販夫，無不畢集，庶幾一遇仙真焉。
古時都會之地，元日至月晦；士女悉集水湄，湔裙酹酒，以爲解除。唐人唯於晦日行之。燕山風沙莽蕩，
首春率多嚴冷，冰車雪柱，太液無波，度水濡裳之戲，不可復得。唯燕九之遊，差有昔人遺意。是日爲陳
子健夫見招，走馬春郊，開筵茅屋，命簡抽毫，各爲十絶句。雖難葉於巴渝之歌，或有閤於吳趨之節，但
按之琵琶羗管，恐未有當耳。陳子關左世胄，豪俠而詩隱者也。
康熙癸酉中江袁啓旭纂
燕九竹枝詞集陳健夫山齋限用庾開府集‘結客少
年場，春風滿路香’句，爲韻十首。
麯阜 孔尙任 東塘
春宵過瞭春燈滅，剩有燕京煙九節。纔走星橋又步雲，真仙不遇心如結。
秧歌忽被金吾革，袖手遊春真可惜。留得鳳陽舊乞婆，漫鑼緊鼓攔遊客。
頭頂爐香問道妙，村翁扶杖壇邊笑。年年來看求仙人，今日不如前日少。
官喫東淶商喫泉，燒刀隻賺小民錢。連鞦黍貴無鄉販，醉漢不如庚午年。
七貴五侯勢莫當，挨肩都是羽林郎。他傢吹唱般般有，立馬閒看■戲場。
金橋玉洞隔凡塵，藏得乞兒疥癩身。絶粒三旬無處訴，被人指作丘長春。
結伴兒童袴褶紅，手提線索駡天公。人人誇你春來早，欠我風箏五丈風。
鳳城城外晴春暖，咫尺仙源路甚坦。不把香車讓畫船，一般載得笙簫滿。
紫雲茶社斟甘露，八寶元宵傚內做。今日攜錢忍餓歸，便門不及前門路。
韆裏仙鄉變醉鄉，參差城闕掩斜陽。雕鞍繡轡爭門入，帶得紅塵撲鼻香

前言/序言

前言
竹枝詞起源很早，是古代勞動人民創作的民歌。據唐代詩人劉禹錫的竹枝詞序文中説：‘竹枝，巴歈也。巴兒聯歌，吹短笛，擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，其音協黃鍾羽，末如吳聲。含思宛轉，有淇、濮之豔焉。’他的一首竹枝詞這樣寫：‘瞿塘峽口水煙低，白帝城頭月嚮西。唱到竹枝聲咽處，寒猿闇鳥一時啼。’
另一首中説：‘楚水巴山煙雨多，巴人能唱本鄉歌。’可見竹枝詞是四川勞動人民創作的民歌，當時到處傳唱。孩子們一邊跳舞，配著音樂，唱著；瞿塘峽口的勞動者也在唱著。可以聯唱，也可以獨唱。原詞雖然沒有紀録下來，但是可以肯定孩子們唱的與勞動者勞動時唱的不同。唱的時候，每句中間有‘竹枝’的和聲，所以叫做竹枝詞。
自唐代劉禹錫以後，寫竹枝詞的人很多。元代楊維楨編的‘西湖倡和竹枝詞’，還有民歌的色彩。以後明、清兩代，文人所寫的竹枝詞，逐漸離開民歌的本色，成爲文人手中的詩體瞭。這種詩體，七言四句，專門描繪風土時尚，以紀事爲主。到瞭清乾隆年間，竹枝詞風行起來，董竹枝的‘揚州竹枝詞’和楊米人的‘都門竹枝詞’，影響最大。以後寫竹枝詞的人很多，竹枝詞不僅紀述風土，寫風俗流變；而且內容日趨豐富，有的諷刺時俗流弊，有的寫政治活動，有的寫名勝、古蹟，有的紀反帝鬥爭，有的專寫戲前言一麯活動，但仍以敍事爲主。寫北京的竹枝詞很多，專集流傳至今的也不少。本集隻收清代北京竹枝詞
的專集。明、清詩文集中歌詠北京的竹枝詞，一時還不易搜羅成集。
因爲北京是清代國都，這裏有著清代最高的封建統治者——皇帝和衆多的官僚機構。這樣，一方麵北京勞動人民直接受封建統治者官僚地主殘酷的壓迫剝削，另一方麵北京成瞭供給皇帝、官僚消費享樂的畸形發展的城市。自鴉片戰爭以後，北京又爲帝國主義鐵蹄所蹂躪。這段近三百年的血淚史，在本集所收的竹枝詞中有所反映。乾、嘉兩朝在清代時代號稱‘盛世’，但是當時北京怎麽樣呢？竹枝詞寫勞動人民是：‘煤鬼顔如竈底鍋，西山來往送煤多。細繩穿鼻鈴懸頸，緩步欄街怕駱駝。’那些被封建官僚駡爲‘煤鬼’的勞動人民，和‘小戶’人傢傢裏人，都要‘婦子三鼕勤力作，攢花通棗夜無休。’白天黑夜無休止地流著血汗。他們不但得不到任何享受，而且被官僚、高利貸者壓榨得：‘可憐剝到無錐地，忍氣吞聲可奈何！’當時生活在北京的體力勞動者過著饑寒交迫的生活，那些靠腦力勞動的‘教書匠’也是無法容身：‘盤費全無怎去傢？窮愁潦倒駐京華。逢人便説留心館，房飯錢多不肯賒。’另一首：‘偶爾賓東不閤宜，頓思逐客事離奇。一天不送先生飯，始解東君館已辭。’當時騎在勞動人民頭上的官僚，像臭蟲一樣多：‘衙署如林認弗全，縉紳未載數韆員。就中豈乏絲綸選，不盡庸庸費俸錢。’這些官僚清閑無事，終日過著花天酒地的腐化生活：‘花局尋芳客似麻，硃梅齣窖映朝霞。門前亂落鵝毛雪，屋內方開富貴花。’除瞭逛妓院，就是在戲院裏鬼混：‘坐時雙腳一齊盤，紅紙開來窄戲單。左右並
肩人似玉，滿園不嚮戲臺看。’這些官僚不惜一席韆金，因此‘飯館俱將雅座添’、‘果然夜夜是元宵’。這些人，也給自己塗金，假裝斯文，收買書畫、古董：‘真假由來一例收，子昂畫馬戴嵩牛。’這樣：‘人參古由於地主官僚雲集北京，乾、嘉時代，那些‘衣香猶帶禦爐煙’的‘貴人’，‘一日能消百萬錢’，因此使北京成爲一座骯髒的‘繁華’的消費城市。那時‘酒筵包辦不倉皇，莊子新開數十堂’，‘做闊全憑鴉片煙’，‘班中崑弋兩蹉跎，新到秦腔粉戲多。’……這些畸形的腐化的生活，簡直使我們不堪入目，而這些描寫，正畫齣瞭像清代龔自珍所説的‘衰世’‘末俗’的情景。龔自珍雲：‘乾隆六十載太平之盛，人心慣於泰侈，風俗習於遊蕩，京師其尤甚者。自京師始，概乎四方。’所謂盛世，卻藴藏著深刻的社會矛盾，北京正是貴族地主的天堂，勞動人民的地獄。近百年來，由於帝國主義的侵略，由於封建統治階級腐朽無能，使我國淪爲半封建、半殖民地的地位。被帝國主義、封建主義欺壓的勞動人民，無法苟延殘生，因此反帝反封建的怒火燃燒起來。六十年前，齣現瞭震撼中外的義和團運動。‘都門紀變百詠’寫道：‘初起山東號義民，忽延保定忽天津。俄驚輦下紛紛徧，真似神仙會駕雲。’義和團在北京旗開得勝，帝國主義分子一個個偷偷逃跑。窮兇極惡的帝國主義者還從天津派援兵來接應，但是在楊村被陷入重圍瞭：‘纔過楊村半日程，一韆精鋭泰西兵。赴援無計通前路，陷入重圍不放行。’封建統治階級害怕義和團運動迅速發展，而那些平日勾結帝國主義的官僚分子也在進行著賣國勾當，成瞭帝國主義忠實的走狗：‘貴介匆匆走急裝，身懷虜使乞援章。潞河義士搜衣得，一夕喧傳滿帝鄉。’義和團捉住瞭漢奸，堅決鎮壓，反帝鬥爭反到封建統治階級玩好生涯，交接無非仕宦傢的頭上。因此，封建統治階級動搖不定，在帝國主義的武力麵前投降瞭。由於帝國主義和封建勢力的聯閤，轟轟烈烈的反帝鬥爭，被鎮壓下去瞭。義和團運動雖然失敗瞭，但是，北京和全國各地一樣，反帝反封建的火燄並沒有停熄。在‘京華慷慨竹枝詞’中，錶達瞭人民的憤怒，鞭撻瞭腐朽透頂的清代官僚機構。如描寫‘外務部’是：‘猶冀功高曹利用，誰言心似張邦昌。勳名直越史彌遠，忠愛何如石敬塘！’這些辦外交的官吏，都是心似張邦昌，
賣國如同石敬塘。‘政府大臣’怎樣呢？‘天下興亡在眼中，雍容揖讓古賢同。半閒堂上鬥蟋蟀，忍令君王淚染紅。’不管‘天下興亡’，對帝國主義‘雍容揖讓’，這是‘政府大臣’的卑鄙無恥的行爲。這些官僚地主，使當時勞動人民生活更加悲慘瞭，連北京八旗的一般平民也十分窮睏。竹枝詞寫道：‘日雲暮矣更途窮。’官僚地主把‘人命如兒戲’，人民不能不起來反抗，要革命，‘廣東督署被焚’瞭：‘事不驚人死不休，溫嬴剛落大刀頭。祝融也有中原恨，風火煙雲徧廣州。’這位作者‘吾廬孺’，他相信：‘江山二百餘年事，不信東風喚不迴！’
本集所收的北京竹枝詞，是研究清代北京歷史、政治、經濟、文化藝術、生活風俗的資料，尤其關於戲麯、麯藝、雜技方麵的資料比較豐富（特將‘百戲竹枝詞’附在書後）。如討論‘紅樓夢’時，大傢常引竹枝詞‘閒談不説紅樓夢，讀盡詩書是枉然’，來説明‘紅樓夢’在北京流傳的盛況。這卽是嘉慶二十二年刊本‘草珠一串’中的一首。又如‘新排一麯桃花扇，到處鬨傳四喜班’的竹枝詞，也反映瞭清代北京演齣‘桃花扇’的情況。這些竹枝詞，作爲詩歌去閲讀，我認爲沒有值得贊不絶口的作品；但是它的語言比較通俗，反映瞭各個不同時代的生活狀況，其中有些詩篇，如前麵所引用的，還具有一定的反帝反封建的思想內容，因此，無論作爲史料或詩歌去讀，對認識清代北京麵貌，瞭解北京變遷，是有用處的。由於本集所收的北京竹枝詞的作者，有的是小官僚地主，有的是‘窮秀纔’，有的是滿腹牢騷、不滿現實的書生……，他們對封建主義具有一定的反抗性，或多或少錶示對清代統治的不滿，但是基本上是維護
封建製度的。他們的立場是反動的，因此作品中不可能徹底否定封建皇朝，很多作品祇是寫些客觀現象，有的作品在粉飾太平，有的作品甚至汙衊勞動人民，還有描寫色情的……，這些封建糟粕，已經刪去一部分。因爲本集主要是供給研究北京歷史的同誌參考，故沒有全刪。
現將本集所收作品情況介紹如下：
‘都門竹枝詞’，作者楊米人，彆號‘淨香居主人’，安徽桐城人。清乾隆、嘉慶年間（約一七四〇——一八一五），曾居住北京。作者寫過劇本‘雙珠記’。‘都門竹枝詞’是乾隆六十年（乙卯、一七九五）寫成的，共一百首。此集不見刊本流傳，今據道光十二年（壬辰、一八三二）蔭堂氏抄本重印。
‘燕臺口號一百首’，疑爲查揆所作。查揆，又名初揆，字伯揆，號梅史，浙江海寧人，是查浦同族人。查揆生於乾隆三十五年（一七七〇），卒於道光十四年（一八三四）。嘉慶九年舉人，曾任順天薊州知州。著作有‘篔榖文集’、‘菽原堂集’。從‘燕臺口號一百首’所反映內容去看，寫作年代，可以確定爲嘉慶初年（約一七九八年左右）。此百首不見刻本流傳，據道光年間抄本刊印。
‘都門竹枝詞’八十首，不知作者姓名，嘉慶十九年（甲戌、一八一四）刊印。本集據原刊本與道光十二年蔭堂氏抄本校印。
‘草珠一串’，又名‘京都竹枝詞’，共一〇八首，作者得碩亭。此書於嘉慶二十二年（丁醜、一八一七）刊行。本集依據原刊本與道光十二年蔭堂氏抄本校印。
‘續都門竹枝詞’，原無題，據內容加上題目。作者張子鞦，自號‘學鞦氏’，江蘇蘇州人。此集共一百首，作者寫於嘉慶二十四年（己卯、一八一九）。本集據道光十二年蔭堂氏抄本選印。
‘都門雜詠’，作者楊靜亭，曾著‘都門紀略’，與‘都門雜詠’同時在道光二十五年（乙巳、一八四五）刊行。該集共一百首，本集據原刊本選印。
‘燕臺竹枝詞’，作者何耳，號易山，安徽歙縣人。此集共二十首。本集據鹹豐年間（約一八五五年左右）刊本與楊謙手抄‘浣花草堂竹枝詞彙抄’本校印。‘增補都門雜詠’，編者李靜山，江蘇繡榖（南京）人。此集附刊於同治十一年（壬申、一八七二）‘都門彙纂’本中。原無書名，這個書名是我加的。書中除選‘草珠一串’、‘都門雜詠’一部分作品外，大多數作品是當時人創作。本集據原刊本選印。其中‘草珠一串’、‘都門雜詠’有的，這裏均不重複瞭。
‘都門紀變百詠’，題‘疁西復儂氏、青村杞廬氏同著’。寫於光緒二十六年（庚子、一九〇〇），共一百二十首。本集據宣統元年石印本選印。
‘京華百二竹枝詞’，作者自號‘蘭陵憂患生’。共百二十首，據宣統年間鉛印本選印。
‘京華慷慨竹枝詞’，作者彆號‘吾廬孺’，清和人。此書寫於宣統二年（庚戌、一九一〇），共一百首。本集據宣統二年石印本選印。
‘百戲竹枝詞’，作者李聲振，號鶴皋，河北清苑（保定）人。原書是稿本，未見刻過。從內容與抄寫墨跡紙色去看，可以肯定是清康熙年間的作品。後記説寫於丙子、丙戌年間，卽康熙三十五到四十五年（一六九六—一七〇六）。內容大多數是寫北京百戲情況，所以附在書後，供讀者參考。
熱望讀者指正，使這本集子編選工作得到改進。
路 工一九六〇年五月
前

《故都風物：清代北京竹枝詞集》 一、 緣起與鈎沉：竹枝詞的生命力在京城生根 竹枝詞，作為一種源遠流長的漢族民間歌謠體裁，以其俏皮活潑、貼近生活的語言，描繪齣風土人情、市井百態。其發源於巴蜀之地，隨文人雅士的傳播，逐漸遍及大江南北。而當這股清雅的民歌之風吹拂至巍峨壯麗的清代北京城，便如同注入瞭新的生命，演化齣獨具京城韻味的竹枝詞篇章。 清代作為中國曆史上一個承前啓後的重要時期，北京城作為帝國的心髒，匯聚瞭四海賓客，也孕育瞭豐富多元的文化。宮廷的宏偉，王府的奢華，市井的喧囂，鬍同的幽深，無不成為文人墨客筆下的素材。而竹枝詞，以其簡潔明快的形式，天然地契閤瞭捕捉京城一顰一笑、一街一巷的特點。它不像宏大的史詩，也不似精深的理論，卻如同一麵清澈的明鏡，映照齣當時北京城的真實麵貌，從尋常百姓的衣食住行，到達官貴人的遊園宴飲，從節令習俗的傳承，到街頭巷尾的趣聞軼事，無不生動鮮活。 然而，曆史上對於清代北京竹枝詞的研究，雖然偶有提及，卻未成係統。零散的文獻，模糊的記錄，使得這一豐富而迷人的文化遺産，長期隱沒在曆史的塵埃之中。我們不禁要問，在那個時代，北京的竹枝詞是如何存在的？它們承載瞭怎樣的信息？它們又流傳瞭怎樣的風貌？這正是《故都風物：清代北京竹枝詞集》所要追尋的核心問題。本書並非簡單地將現存的零散竹枝詞匯集，而是試圖通過深入的文獻考證、細緻的文本解讀，勾勒齣清代北京竹枝詞的全貌，揭示其在當時社會文化中的獨特價值。 二、 錦綉京華：竹枝詞中的京城萬象 《故都風物》將引領讀者走進一個生動而鮮活的清代北京。本書所輯錄和解讀的竹枝詞，如同一幅幅精緻的手繪圖捲，徐徐展開瞭京城豐富多彩的生活畫捲。 1. 皇城根下的宮苑畫意： 清代北京，皇城巍峨，紫禁城內，宮殿林立，禦苑清幽。竹枝詞自然不會放過這帝王的氣息。它們描繪的不僅僅是高高在上的宮殿，更多的是與宮廷生活相關的場景。比如，一些竹枝詞會描繪皇室成員在禦苑中遊賞的場景，如“皇傢花園春色濃，花開爛漫蝶蜂忙。遊人不見寂寥處，獨留宮女伴紅妝。”這樣的詩句，雖然簡短，卻勾勒齣一種彆樣的宮廷意境。又或是描繪宮廷中的慶典活動，如元宵燈會、上元佳節，這些熱鬧非凡的場景，在竹枝詞中得到瞭生動的體現。更重要的是，一些竹枝詞會通過宮廷相關的詞匯，暗含對統治階層的觀察與評論，雖不直說，卻意味深長。 2. 王府的硃門與仕女： 作為貴族聚集之地，王府的興衰與其中的生活，也是竹枝詞的常見題材。從王府的建築風格，如“硃門深鎖幾重院，雕梁畫棟映日光。仕女憑欄愁幾許，獨嚮西風訴衷腸。”這樣的詩句，便能窺見王府的奢華與其中女性的幽怨。竹枝詞常常關注王府內的宴飲、戲麯、以及仕女們的日常活動，如“府內笙歌不斷耳，宴飲通宵不知疲。佳人飲酒顔微醉，笑語盈盈似瓊枝。”這些描繪，不僅展現瞭貴族階層的生活方式，也摺射齣當時社會等級森嚴的現實。 3. 市井的喧囂與百態： 相較於宮廷與王府的莊重，市井的竹枝詞則顯得更加接地氣，充滿瞭生活的煙火氣。街頭巷尾的叫賣聲，茶館酒肆的熱鬧，脂粉鋪子裏的俏麗，或是小販們討價還價的情景，都成為瞭竹枝詞描繪的對象。“糖葫蘆兒甜又脆，街頭巷尾樂開懷。孩童追逐笑顔逐，香甜滋味口中來。”這樣的詩句，寥寥數語，便將北京城街頭巷尾的童趣與小吃文化刻畫得淋灕盡緻。還有對形形色色人物的描繪，如賣藝的藝人、算命的瞎子、拉洋車的車夫，甚至是街頭上的小混混，都被竹枝詞以一種略帶戲謔或同情的筆觸描繪齣來。 4. 鬍同裏的煙火與人情： 北京的鬍同，是這座城市最獨特的肌理，也是孕育瞭無數故事的場所。鬍同裏的鄰裏之情，傢長裏短，婚喪嫁娶，傢長裏短的日常瑣事，都在竹枝詞中得到瞭細膩的呈現。“隔壁阿婆鍋裏燉，香氣飄來惹人饞。街坊鄰裏常來往，鍋碗瓢盆兩相傳。”這樣的詩句，展現瞭鬍同裏淳樸的人情味。又或是描繪鬍同裏的生活場景，如晾曬的衣物，嬉戲的孩童，以及傍晚傢傢戶戶升起的炊煙，都構成瞭一幅溫馨的畫麵。 5. 節令風俗的印記： 中國的傳統節令，是連接過去與現在的重要紐帶，也是竹枝詞創作的重要源泉。清代北京的各種節日慶典，如春節的廟會，端午的龍舟，中鞦的賞月，以及重陽的登高，都給竹枝詞提供瞭豐富的創作素材。“春節廟會人山海，鑼鼓喧天笑語頻。糖人剪影巧手齣，新年新氣象更新。”這些詩句，不僅記錄瞭節日的盛況，也承載瞭人們對新的一年的美好期盼。而一些不太為人熟知的習俗，也可能在竹枝詞中得以保存，成為研究當時民俗的重要依據。 6. 季節流轉的京城韻味： 四季的更迭，為北京城帶來瞭不同的景緻和風貌。春天的桃李爭妍，夏天的荷風送爽，鞦天的紅葉似火，鼕天的白雪皚皚，都在竹枝詞中留下瞭印記。“鞦風蕭瑟天氣涼，紅葉滿山層林黃。登高遠眺思故裏，又是一年鞦斷腸。”這樣的詩句，將季節的景緻與人的情感巧妙地結閤在一起。而鼕天的冰雪，則為竹枝詞增添瞭幾分北國風光。“鼕日雪壓京城白，冰燈晶瑩映月光。孩童嬉戲雪中樂，笑聲迴蕩長街巷。” 三、 筆觸與意境：竹枝詞的藝術魅力 清代北京的竹枝詞，在繼承傳統竹枝詞的特點基礎上，也展現齣其獨特的藝術風格。 1. 語言的鮮活與口語化： 竹枝詞的生命力在於其貼近生活、來源於口語的語言。清代北京的竹枝詞，更是如此。它們大量運用北京方言中的詞匯和錶達方式，使得詩句讀來朗朗上口，充滿生活氣息。例如，一些詞語如“爺們兒”、“娘們兒”、“哪兒”、“什麼”、“怎麼”等，都生動地反映瞭當時北京人的口語習慣。這種鮮活的語言，使得讀者仿佛置身於那個時代，與古人進行直接的交流。 2. 描寫的細膩與寫實： 與一些過於注重意境或抒情的詩歌不同，竹枝詞更側重於對現實生活場景的白描。清代北京的竹枝詞，在這方麵尤為突齣。它們不避諱描繪 mundane 的生活細節，如食物的名稱、衣物的樣式、街頭的叫賣聲、孩童的遊戲等。正是這些細緻入微的描寫，使得詩歌具有瞭極強的寫實性，如同一個個生動的剪影，將曆史的細節定格。 3. 諷刺與調侃的智慧： 雖然竹枝詞多以輕鬆詼諧的筆調齣現，但其中也不乏對社會現象的觀察與思考。尤其是一些描繪官場、貴族生活的竹枝詞，常常通過含蓄的諷刺或善意的調侃，來錶達作者的看法。例如，一些詩句可能會暗指官員的腐敗、貴族的奢靡，但卻不會使用尖銳的批判語言，而是通過生動的場景描繪，讓讀者自行體會。這種“寓莊於諧”、“言外之意”的錶達方式，展現瞭作者的智慧與幽默感。 4. 情感的真摯與樸素： 盡管創作主體多為文人雅士，但清代北京的竹枝詞，卻能保持一份難得的真摯與樸素。它們描繪的親情、友情、愛情，以及對故鄉的思念、對生活的熱愛，都顯得自然而動人。沒有矯揉造作，沒有故作高深，隻是用最樸實的語言，錶達最真摯的情感。 四、 價值與啓示：穿越時空的對話 《故都風物：清代北京竹枝詞集》的價值，並不僅僅在於對文學史的點綴，更在於其提供的獨特的曆史視角。 1. 鮮活的曆史注腳： 許多宏大的曆史事件，往往容易被人們所熟知，但那些構成曆史基石的普通人的生活，卻常常被忽略。竹枝詞以其獨特的視角，填補瞭這一空白。它們如同曆史的細微注腳，為我們描繪瞭當時社會最底層、最真實的生活狀態。通過這些竹枝詞，我們可以瞭解到當時百姓的衣食住行、婚喪嫁娶、節令習俗、民間信仰，這些瑣碎的細節，匯聚起來，便構成瞭生動鮮活的曆史畫捲。 2. 民俗文化的寶藏： 清代北京的竹枝詞，是研究當時北京地區民俗文化的寶貴資料。其中包含大量的地名、人名、物名、習俗名稱，以及方言詞匯。通過對這些內容的解讀，我們可以更深入地瞭解當時北京的社會結構、文化習俗、以及人們的生活方式。對於民俗學、社會史、語言學等領域的研究者而言，本書無疑具有重要的參考價值。 3. 文學創作的藉鑒： 對於當代文學創作而言，清代北京的竹枝詞也提供瞭豐富的創作靈感。其簡潔明快的語言風格、貼近生活的題材、以及寓莊於諧的敘事方式，都值得藉鑒。如何在現代語境下，創作齣同樣能夠反映當下生活、觸動人心的詩歌，是每一個文學創作者需要思考的問題。 4. 情感的共鳴與傳承： 閱讀這些穿越時空的竹枝詞，我們能夠跨越時空的阻隔，感受到古人的喜怒哀樂，體驗他們的生活與情感。這種跨越時空的共鳴，不僅讓我們更加瞭解曆史，也讓我們更加珍惜當下。同時，對於這些珍貴的文化遺産的挖掘與整理，也是對民族文化的傳承與弘揚。 《故都風物：清代北京竹枝詞集》，不僅僅是一部文獻匯編，更是一次穿越時空的對話，一次與曆史的深度交流。它讓我們得以窺見那個遙遠的時代，看到那些鮮活的麵孔，聽到那些淳樸的聲音。通過這些竹枝詞，我們與清代的北京，與那個時代的北京人，進行瞭一次深刻的心靈對話。 五、 結語：古韻新生，京城永恒 清代北京的竹枝詞，如同散落在故都歲月中的珍珠，它們承載著曆史的溫度，閃耀著生活的智慧。本書的編纂與解讀，旨在讓這些曾經被忽略的文學瑰寶重現光彩，讓更多的人能夠走進那個鮮活的北京，感受那份獨特的京城韻味。《故都風物：清代北京竹枝詞集》，期待與您一同踏上這段尋古探幽的文學之旅，感受古韻新生，品味京城永恒的魅力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，可以說非常用心。封麵上的那一抹淡雅的青色，如同雨後初霽的天空，又仿佛是老物件上沉澱下來的時光痕跡。翻開扉頁，一股淡淡的墨香撲鼻而來，瞬間將我拉迴到那個遙遠的年代。雖然我尚未深入閱讀其中具體的詞句，但僅憑這第一印象，便已然感受到一種對傳統的尊重與傳承。書中所收錄的“十三種”，這本身就構成瞭一個龐大的體係，意味著我們將從不同的視角，去窺探清代北京城的方方麵麵。我特彆好奇，這些竹枝詞的作者們，他們都是些怎樣的人物？是名門之後，還是市井纔子？他們的筆觸，又會因為身份、閱曆的不同，而呈現齣怎樣的差異？我仿佛已經看到瞭自己沉浸在書海中的身影，在一行行詩句中，尋找著那些被曆史塵埃掩埋的細節。

評分☆☆☆☆☆

打開這本書，一股書捲氣撲麵而來，讓我立刻感受到一種沉靜的力量。封麵上“清代北京竹枝詞”這幾個字，仿佛一扇穿越時空的門，邀請我走進那個繁華而又充滿故事的年代。我對於“十三種”的說法尤其感到好奇，這預示著本書不僅僅是單一角度的記錄，而是從多個維度、多個層麵，去展現清代北京的城市生活與文化圖景。我腦海中已經開始勾勒齣各種畫麵：可能是街頭巷尾的叫賣聲，可能是達官貴人的府邸遊園，也可能是文人雅士的聚會吟詠。我迫不及待地想要一窺究竟，看看這些來自不同視角、不同作者的竹枝詞，是如何共同織就齣一幅關於清代北京的立體畫捲。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《清代北京竹枝詞（十三種）》，首先吸引我的是它的書名所蘊含的厚重曆史感。讀竹枝詞，總能讓人聯想到民間歌謠的淳樸和市井生活的鮮活，而“清代北京”的限定，更是將這份想象聚焦於那座曾經輝煌的都城。我一直對清代的社會生活、城市風貌以及人們的精神世界充滿興趣，而竹枝詞這種文學形式，恰恰是瞭解這些的最佳載體之一。我想，書中收錄的“十三種”竹枝詞，必然各有韆鞦，從不同的角度、以不同的筆觸，描繪齣那個時代北京城的種種側麵。我期待著，通過這些詩句，能夠感受到那個時代的煙火氣，體會到古人的喜怒哀樂，仿佛能夠穿越時空，置身於那座古老的城市之中。

評分☆☆☆☆☆

一本讀物，初次翻開，就被那份濃厚的古韻所吸引。紙張泛著溫潤的光澤，觸感是那種年代感十足的厚重。目錄裏“十三種”的字樣，已然勾起瞭我的好奇心，究竟是怎樣的十三種竹枝詞，能夠匯集於此，描繪齣同一個時代的京城風貌？想象著古時文人墨客，在寒來暑往中，提筆寫下這短短的篇章，字裏行間，定然藏著無數的煙火氣和人文情懷。我迫不及待地想要探尋，這些竹枝詞究竟會展現齣怎樣一幅幅鮮活的畫麵？是熙熙攘攘的市井街頭，還是金碧輝煌的宮廷內外？是風花雪月的吟詠，還是傢長裏短的描摹？一種難以言喻的期待，如同春日初生的嫩芽，在我心底悄然萌發。

評分☆☆☆☆☆

收到這本書的時候，著實是驚喜。厚實的手感，紙張的質感，都傳遞著一種“好書”的氣息。我尤其留意到“清代北京”這幾個字，立刻聯想到那些古籍中描繪的恢弘景象，和曆史影像裏模糊的輪廓。而“竹枝詞”這種形式，更是自帶一種親切感，仿佛是民間歌謠的升華，用最樸素的語言，道齣最真實的生活。我想，這本書定然是承載著那個時代獨特的風土人情，記錄瞭普通百姓的喜怒哀樂，以及那座古都的獨特韻味。我最期待的，莫過於能夠通過這些文字，身臨其境地感受一次“古北京”的脈搏，去體會那份既熟悉又陌生的曆史溫度。

評分☆☆☆☆☆

北京古籍叢書絕版很多年，終於再版瞭

評分☆☆☆☆☆

印刷內容製作，非常有檔次，值得藏閱。

評分☆☆☆☆☆

發貨快，正版書，以前都是硬包裝，這場是軟包裝，書角有磕碰。

評分☆☆☆☆☆

好書不貴，京東購書有實惠。

評分☆☆☆☆☆

印刷內容製作，非常有檔次，值得藏閱。

評分☆☆☆☆☆

好書，最近天氣好正好看書

評分☆☆☆☆☆

典藏本的價格，大傢小書的裝幀水平（紙麵，不抗造，容易髒），湊閤買幾本，算是對經典緻敬吧。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

一書收錄清代北京竹枝詞十三種