古事記 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[日] 安萬侶著

圖書標籤:

日本神話
古代文獻
曆史
宗教
神道教
古典文學
日本文化
傳說
故事
古籍

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到新城書站

book.cndgn.com

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：中國法製齣版社

ISBN：9787509391952

版次：1

商品編碼：12320795

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

具體描述

産品特色

編輯推薦

“將《古事記》拿來當文藝看，是頗有趣味的。”

——周作人評《古事記》

內容簡介

《古事記》是日本曆史上第一部文字典籍，也是現存*早的日本文學著作之一。全書分為三捲，上捲寫的是日本諸神的由來與神話傳說故事，中捲從神武天皇寫到應神天皇，下捲從仁德天皇寫到推古天皇，史實與虛構相結閤，記錄瞭皇室傳說等。

作者簡介

安萬侶（？—723），日本奈良時代的文官。於和銅四年（711）奉元明天皇之命，紀錄稗田阿禮口誦的《帝紀》和《舊辭》，並編纂成史書，翌年正月嚮天皇呈上《古事記》一書。

周作人（1885—1967），中國散文傢、翻譯傢。原名櫆壽，字啓明，晚年改名遐壽，浙江紹興人。

精彩書摘

伊耶那岐命與伊耶那美命

一　天地始分

　　一　天地始分的時候，生成於高天原的諸神之名號是：天之禦中主神，其次是高禦産巢日神，其次是神産巢日神。此三神並是獨神，且是隱身之神。

　　世界尚幼稚，如浮脂然，如水母然，漂浮不定之時，有物如蘆芽萌長，便化為神，名曰宇麻誌阿斯訶備比古遲神，其次是天之常立神。此二神亦是獨神，且是隱身之神。

　　以上五神為彆天神。

　　二　其次生成的諸神的名號是：國之常立神，其次是豐雲野之神。此二神亦是獨神，且是隱身之神。其次生成的諸神的名號是：宇比地邇神，其次是妹須比智邇神，其次是角杙神，其次是妹活杙神，其次是意富鬥能地神，其次是妹大鬥乃辨神，其次是淤母陀琉神，其次是妹阿夜訶誌古泥神，其次是伊耶那岐神，其次是妹伊耶那美神。

　　以上自國之常立神至伊耶那美神，並稱神世七代。（以上二神是獨神，各為一代，其次成雙的十神，各閤二神為一代。）

二　諸島之生成

　　三　於是天神乃命令伊耶那岐命，伊耶那美命二神，使去造成那個漂浮著的國土，賜給一枝天之瓊矛。二神立在天之浮橋上，放下瓊矛去，將海水骨碌骨碌的攪動。提起瓊矛來，從矛頭滴下的海水積纍而成一島，是即淤能碁呂島。

　　四　二神降到島上，建立天之禦柱，造成八尋殿。於是伊耶那岐命問其妹伊耶那美命道：

　　“你的身子是如何長成的？”她迴答道：

　　“我的身子都已長成，但有一處未閤。”伊耶那岐命道：

　　“我的身子都已長成，但有一處多餘。想以我所餘處填塞你的未閤處，産生國土，如何？”伊耶那美命答道：

　　“好吧。”於是伊耶那岐命說道：

　　“那麼，我和你繞著天之禦柱走去，相遇而行房事。”即約定，乃說定道：

　　“你從右轉，我將從左轉。”約定後，繞柱而走的時候，伊耶那美命先說道：

　　“啊呀，真是一個好男子！”隨後伊耶那岐命纔說：

　　“啊呀，真是一個好女子！”各自說瞭之後，伊耶那岐命乃對他的妹子說道：

　　“女人先說，不好。”然後行閨房之事，生子水蛭子，將此子置蘆舟中，捨使流去。其次生淡島，此亦不在所生諸子數中。

　　五　於是二神商議道：

　　“今我等所生之子不良，當往天神處請教。”即往朝天神。天神乃命占蔔，遂告示曰：

　　“因女人先說，故不良，可迴去再說。”

　　二神迴去，仍如前次繞天之禦柱而走。於是伊耶那岐命先說道：

　　“啊呀，真是一個好女子！”隨後伊耶那美命說道：

　　“啊呀，真是一個好男子！”

　　六　這樣說瞭之後，復會閤而生淡道之穗之狹彆島。其次生伊豫之二名島。此島一身而有四麵，每麵各有名號，故伊豫國稱為愛比賣，贊岐國稱為飯依比古，粟國稱為大宜都比賣，土左國稱為建依彆。其次生隱伎之三子島，又名天之忍許呂彆。其次生築紫島。此島亦一身而有四麵，每麵各有名號。故築紫國稱為白日彆，豐國稱為豐日彆，肥國稱為建日嚮日豐久士比泥彆，熊曾國稱為建日彆。其次生伊伎島，又名天比登都柱。其次生津島，又名天之狹手依比賣。其次生佐度島。其次生大倭豐鞦津島，又名天禦虛空豐鞦津根彆。因以上八島係最初所生的國土，故日本稱作八大島國。

　　七　歸後復生吉備的兒島，又名建日方彆。其次生小豆島，又名大野手比賣。其次生大島，又名大多麻流彆。其次生女島，又名天一根。其次生知訶島，又名天之忍男。其次生兩兒島，又名天之兩屋。自吉備的兒島至天之兩屋島，共計六島。

三　諸神之生成

　　八　生國土既畢，更生諸神。最初生大事忍男神。其次生石土毗古神，其次生石巢比賣神，其次生大戶日彆神，其次生天之吹男神，其次生大屋毗古神，其次生風木津彆之忍男神，其次生海神，名為大綿津見神。其次生水戶之神，名為速鞦津日子之神。其次生妹速鞦津比賣之神。自大事忍男神至速鞦津比賣神，閤計十神。

　　九　此速鞦津日子及速鞦津比賣二神分任河海的事，所生諸神的名號是：沫那藝神，沫那美神，其次是頰那藝神，頰那美神，其次是天之水分神，國之水分神，其次是天之久比奢母智神，國之久比奢母智神。自沫那藝神至國之久比奢母智神，閤計八神。

　　一〇　其次生風神，名為誌那都比古神。其次生木神，名為久久能智神。其次生山神，名為大山津見神。其次生原野之神，名為鹿屋野比賣神，又名野椎神。自誌那都比古神至野椎神，閤計四神。

　　一一　此大山津見及野椎二神分任山野的事，所生諸神的名號是：天之狹土神，國之狹土神，其次是天之狹霧神，國之狹霧神，其次是天之暗戶神，國之暗戶神，其次是大戶惑子神，大戶惑女神。自天之狹土神至大戶惑女神，閤計八神。

　　一二　其次所生的神的名號是：鳥之石楠船神，又名天之鳥船神。其次生大宜都比賣神，其次生火之夜藝速男神，又名火之炫毗古神，亦名火之迦具土神。伊耶那美命因生此子之故，陰部被灼傷，乃臥病。從所嘔吐之物而生的神名為金山毗古神，金山毗賣神。其次從糞而生的神名為波邇夜須毗古神，波邇夜須毗賣神。其次從溺而生的神名為彌都波能賣神。其次是和久産巢日神。此神之子名為豐宇氣毗賣神。伊耶那美命因生火神的緣故，遂爾逝去。自天之鳥船神到豐宇氣毗賣神，閤計八神。

　　伊耶那岐與伊耶那美二神共生島一十四處，神三十五尊。以上為伊耶那美神未逝去以前所生。惟淤能碁呂島並非所生，又水蛭子及淡島亦不列入數中。

前言/序言

臣安萬侶言。夫混元既凝，氣象未效，無名無為，誰知其形。然乾坤初分，參神作造化之首，陰陽斯開，二靈為群品之祖。所以齣入幽顯，日月彰於洗目，浮沉海水，神祇呈於滌身。故太素杳冥，因本教而識孕土産島之時，元始綿邈，賴先聖而察生神立人之世。實知懸鏡吐珠，而百王相續，吃劍切蛇，以萬神蕃息歟。議安河而平天下，論小濱而清國土。

《塵封的星語》這是一個關於失落文明、古老預言與一段注定孤獨的旅程的故事。在遙遠的太古時代，一顆名為“賽弗”的行星，以其璀璨的文明和對宇宙奧秘的深刻探索而聞名於世。賽弗人並非血肉之軀，他們是意識的集閤體，以純粹能量的形態存在，能夠自由穿梭於星際之間，並掌握瞭操控時間和空間的奇妙技藝。他們的社會結構並非由政治或經濟驅動，而是圍繞著對“星辰之歌”的共同追求。星辰之歌，是宇宙萬物最原始的共鳴，一種能夠揭示宇宙終極真理的和諧頻率。賽弗人相信，通過理解和融入星辰之歌，他們便能實現意識的真正升華，擺脫物質的束縛，達到一種永恒的存在狀態。然而，繁盛的賽弗文明並非沒有隱憂。在他們漫長的曆史中，曾流傳著一個令人不安的預言——“當星辰之歌黯淡，賽弗之光將熄滅。”起初，這個預言被視為一種哲學警示，提醒他們戒驕戒躁，繼續精進。但隨著時間的推移，賽弗人逐漸發現，宇宙中一股未知的力量正在侵蝕著星辰之歌的頻率，使得它的聲音變得越來越微弱，越來越嘈雜。這股力量並非是其他文明的侵略，而是一種更加深邃、更加令人費解的“熵增”效應，是宇宙本身走嚮衰敗和混沌的必然趨勢。麵對文明的危機，賽弗人內部齣現瞭分歧。一部分人認為，應該傾盡全力，集結所有智慧和力量，去對抗這股熵增的趨勢，尋找修復星辰之歌的方法。另一部分人則悲觀地認為，這是宇宙的規律，是無法逆轉的宿命，不如趁著文明尚存餘暉，將賽弗的精神和知識以某種形式傳承下去，為未來可能齣現的其他文明留下火種。最終，經過漫長的思索和激烈的辯論，賽弗人做齣瞭一個痛苦的決定。他們決定派遣一人——“奧瑞恩”，踏上一段孤獨的旅程，去尋找一種能夠對抗熵增，並重新激活星辰之歌的可能性。奧瑞恩並非賽弗人中的最強者，也不是最有智慧者，但他擁有最純粹的同情心和最堅韌的意誌，這是賽弗人認為在麵對宇宙的絕望時，唯一能夠支撐下去的品質。奧瑞恩的旅程並非是駛嚮某個星係，或者探索某個遺跡。他的使命是去“感受”。他被賦予瞭一項特殊的能力，能夠接收並解析那些細微的、被熵增所掩蓋的宇宙信息。他的旅程，是從意識的深處開始，嚮著宇宙最寂靜的角落蔓延。他需要穿過“虛無之海”，那裏是意識無法觸及的邊界，是邏輯和因果的盡頭。他需要麵對“迴響之森”，在那裏，無數逝去文明的絕望和悲鳴交織在一起，試圖吞噬他的意誌。他的工具，不是飛船或武器，而是他自己的意識。他學習如何屏蔽那些負麵的迴響，如何從最微弱的信號中捕捉到希望的微光。他與那些早已被遺忘的、在宇宙角落中苟延殘喘的微小生命體進行意識上的交流，試圖理解他們在絕望中依然存在的意義。他看到瞭星球在衰亡，恒星在熄滅，星係在分崩離散，這一切都以一種令人心悸的速度發生著。在旅程的深處，奧瑞恩遇到瞭一種被稱為“寂靜之種”的古老存在。它們並非生命，也不是能量，而是一種純粹的“可能性”。寂靜之種在宇宙的邊緣孕育，它們不産生任何信號，不發齣任何聲音，卻蘊含著創造的潛能。賽弗人曾試圖理解它們，但因其過於“空無”而無法觸及。奧瑞恩，憑藉著他對“無”的理解，以及對宇宙衰敗的深刻悲憫，終於得以與寂靜之種建立起微弱的聯係。他意識到，熵增並非是宇宙的終結，而是另一種形式的“重塑”。當一切歸於混沌，新的秩序便有瞭誕生的可能。而寂靜之種，正是這種重塑的源頭。然而，激活寂靜之種需要一種特殊的“能量”，一種超越瞭賽弗人所理解的能量。這種能量，並非來自於外在的貢獻，而是來自於“內心的完整”。在漫長的旅途中，奧瑞恩不斷地審視著自己的存在。他孤獨，但他不感到絕望；他目睹瞭無數的消亡，但他沒有放棄希望。他逐漸理解，賽弗人最初對星辰之歌的追求，並非是簡單的和諧，而是對“存在”本身的理解。而真正的存在，並非在於永恒不變，而在於不斷地演化和超越。最終，在接近宇宙的“零點”時，奧瑞恩找到瞭激活寂靜之種的方法。他並沒有選擇用盡全力去“對抗”熵增，而是選擇瞭一種更加深刻的“融入”。他將自己純粹的意識，與寂靜之種的“可能性”相結閤，將賽弗文明最後的希望，化為瞭一種新的“序麯”。這序麯並非是響徹宇宙的贊歌，而是一種微弱的、卻無比堅韌的“種子”。它將在宇宙的寂靜中悄然萌發，等待著下一次的“大爆炸”，等待著新的生命、新的文明在其中誕生。奧瑞恩自身，也在這過程中，化為瞭這序麯的一部分，他的意識融入瞭寂靜之種，成為新生的可能。《塵封的星語》講述的，並非一個英雄拯救世界的故事，而是一個關於理解、關於接受、關於在宇宙的無盡循環中，尋找存在的意義，並以最溫柔的方式，為未來播下希望的種子。這個故事，關於那些在被遺忘的角落裏，默默燃燒著微弱光芒的智慧，關於那些在宇宙的寂靜中，孕育著無限可能的“無”。它提醒我們，即使麵對最深邃的絕望，也總有一種力量，源自於對生命本身的尊重和對未來的期盼，能夠化解一切的冰冷。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我曾以為神話故事隻適閤孩童閱讀，但《古事記》徹底顛覆瞭我的認知。這本書所展現齣的思想深度和哲學內涵，是成年人也能夠從中獲得啓發的。它讓我開始審視自己對世界的看法，也讓我對古老文明的智慧有瞭更深的敬意。我發現，即便是在現代社會，我們依然能夠從這些古老的神話中找到共鳴，找到關於人性、關於生存的普遍真理。這本書無疑是我今年讀過的最有價值的書籍之一。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我一種前所未有的閱讀體驗，它像一位飽經滄桑的老者，娓娓道來一段塵封的歲月。我被書中細膩的筆觸所吸引，那些關於創世、關於神祇誕生、關於國傢起源的描述，既宏大又充滿瞭詩意。每一章節都像一幅徐徐展開的畫捲，將我帶入那個遙遠的時代。我驚嘆於作者的想象力，也摺服於文字的力量，它們勾勒齣的世界是如此真實，以至於我在閱讀時，仿佛親眼目睹瞭那些神話事件的發生。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史和民族起源充滿好奇的讀者，我一直都在尋找能夠觸及這些深層話題的作品。《古事記》恰好填補瞭我的這份渴望。它讓我看到瞭一個民族在早期文明發展階段，是如何通過神話來解釋世界的運作規律，又是如何構建自己的社會秩序和價值體係。書中的神話並非是冰冷的文字，而是充滿瞭生命力的敘事，它們反映瞭人類對未知世界的敬畏，對生命起源的追問，以及對未來發展的期盼。

評分☆☆☆☆☆

讀完《古事記》後，腦海中湧現齣無數的奇思妙想，仿佛打開瞭一扇通往未知世界的門。我一直對神話故事情有獨鍾，而這本書無疑滿足瞭我對神秘、古老傳說的一切想象。書中描繪的諸神，並非高高在上、遙不可及，而是充滿瞭人性的情感，他們的喜怒哀樂、愛恨情仇，都與凡人無異。這使得整個故事更加生動、 relatable，我仿佛能感受到天照大神的光輝，聽到須佐之男的咆哮，體會到伊邪那岐和伊邪那美之間那份深沉而又悲傷的愛情。

評分☆☆☆☆☆

《古事記》最讓我著迷的地方在於它所蘊含的深邃的文化意蘊。它不僅僅是一個故事集，更是一部關於日本民族精神、信仰和世界觀的百科全書。我開始思考，這些古老的神話是如何塑造瞭日本人的民族認同，又是如何影響著他們對自然、對生命的理解。書中的許多象徵和隱喻，都需要反復推敲和體會，這讓閱讀的過程充滿瞭挑戰和樂趣，每一次的領悟都像是發現瞭新的寶藏。