中国期刊史：第五卷（纪事 1815-2015） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《中国期刊史：第五卷（纪事 1815-2015）》以条目形式系统翔实载录了1815-2015年二百年间我国期刊出版业发展的历程和状况，客观呈现我国期刊出版事业发展轨迹和脉络，供国内外相关机构、个人了解研究中国期刊出版史参考。
　　《中国期刊史：第五卷（纪事 1815-2015）》主要内容分为正文、附录两个部分。正文部分：选载与期刊相关的法律法规及重要文件的颁布，主要期刊创办情况，期刊业的重大事件及重要活动，期刊发表的有特别影响的文章和主要期刊学术论著，主要期刊出版人的逝世消息等内容。附录部分：刊登获得国家期刊奖、“中国出版政府奖”等全国性奖项的精品期刊，入选全国百种重点期刊、百强期刊、中国期刊方阵的优秀期刊名单；荣获历届“韬奋出版奖”“中国出版政府奖”“全国百佳出版工作者”等全国性奖项的优秀期刊出版人，以及获得中国期刊协会颁发的“从事期刊工作30年”荣誉证书和纪念章的人员。

作者简介

　　段艳文，1979年生，吉林白城人。高级经济师，出版物发行师。现为中国期刊协会《中国期刊年鉴》杂志社常务副社长、主编，吉林师范大学客座教授。吉林、辽宁、河北、河南、山西、浙江、安徽、重庆、湖南、广西等地期刊培训班授课专家。曾参与国家新闻出版广电总局《2012-2016年期刊出版资源配置效果分析课题》研究。已出版《2014-2015中国出版业发展报告》（合著，中国书籍出版社2015）、《2016-2017中国出版业发展报告》（合著，中国书籍出版社2017）、《2015-2016中国传媒融合创新研究》（合著，中国书籍出版社2017）、《2017中国科技期刊发展蓝皮书》（合著，科学出版社2017）等著作。近年来，在《中国新闻出版广电报》《科技出版》《传媒》《中国传媒科技》《出版广角》《青年记者》《出版人》等报刊发表期刊研究论文数十篇。研究方向：期刊转型与创新、中国期刊史。

目录

1815-2015年纪事
1815年
1823年
1827年
1828年
1832年
1833年
1838年
1850年
1854年
1857年
1859年
1860年
1862年
1865年
1868年
1870年
1871年
1872年
1873年
1874年
1876年
1877年
1878年
1879年
1880年
1883年
1884年
1886年
1887年
1888年
1889年
1890年
1891年
1892年
1893年
1894年
1895年
1896年
1897年
1898年
1899年
1900年
1901年
1902年
1903年
1904年
1905年
1906年
……

附录
参考文献

精彩书摘

　　《中国期刊史：第五卷（纪事 1815-2015）》：
　　1915年
　　1月20日《大中华》杂志在上海创刊。梁启超主编，中华书局发行。该刊以“养成国民世界知识，增进国民人格，研究事理真相，以为朝野上下之南针”为宗旨。1916年出版至第二卷第十二期后终刊。
　　1月《科学》月刊在上海创刊。由在美国康奈尔大学的中国留美学生任鸿隽、杨铨主持编辑，中国科学社主办，上海商务印书馆印刷发行。该刊“以传播世界最新科学知识为职志”。100年里，《科学》曾两次停刊，1985年在中国科学技术协会、中国科学院和国家科委的帮助下，组成了《科学》杂志编委会，《科学》再次复刊。该刊是我国现代期刊史上创刊最早、出版时间最长、影响最大的综合类科学期刊。
　　7月15日《观象丛报》在北京创刊。高鲁主编，民国政府教育部中央观象台编辑。该刊以“力矫前弊，凡有所得，愿与当世天学巨子共讨论之，且研究象术，参究天人。浅之，可以破除社会之一切迷信；深之，可以养成人群超逸之遐思。为普通、专门各教育树基础，亦救时之一术也”为办刊宗旨，设有《图画》《论说》《著译》《报告》《历象》等栏目，主要刊登天文、气象及地球物理学方面的论文和译著，乾象、历象推算表，并逐月刊登北京及全国各地的气象观察记录，还发表科学小说和随笔、杂谈等。1921年9月出版第七卷第三期后停刊。1922年因各学科发展需要，改为《气象月刊》出版。
　　8月《船山学报》在长沙创刊。由船山学社主办，刘人熙创办并组织湘籍学者共同编写。该刊以“船山思想研究为核心，以倡扬湖湘文化”为主旨，同时兼容儒、佛、道及中国传统学术文化研究。新中国成立后曾两度停刊。1990年恢复出版更名为《船山学刊》，由湖南省哲学社会科学学会联合会（今湖南省社会科学界联合会）主办，全国政协副主席赵朴初题写刊名。该刊是我国现存刊出历史最久的一份思想文化学术期刊。
　　9月15日《青年杂志》在上海创刊。陈独秀主编，群益书社出版。自第二卷更名为《新青年》，1917年1月编辑部由上海迁到北京。自1918年1月出版第四卷起改为同人刊物，由陈独秀、钱玄同、高一涵、胡适、李大钊、沈尹默等编辑。自1920年9月1日第八卷起，成为上海共产主义小组的刊物。从1919年下半年到中国共产党成立之前，该刊刊登的关于马克思主义、十月革命和工人运动的文章达一百三十多篇。它与当时秘密编辑发行的《共产党》月刊互相配合，为中国共产党的成立做了理论上的准备。1922年7月停刊，1923年6月在广州复刊，改为季刊。该刊成为中国共产党中央委员会的理论性机关刊，瞿秋白主编，出第四号后再次停刊。1925年4月又复刊，为不定期刊，出版第五号，次年7月停刊。该刊于后期介绍了大量马列主义著作和国际无产阶级革命运动的经验，是五四时期和新文化运动中著名刊物。共出版9卷54期。
　　11月《中华医学杂志》在上海创刊，月刊。由中华医学会主办，伍连德医师任总编辑。创刊之初是中、英文双语期刊，其主要内容包括医学基础理论、预防医学、临床及医学边缘学科综合研究、重要书刊评介、国内外研究进展等。1924年起改为双月刊，1928年10月第十四卷第五期起由上海迁至北京编印。1932年起英文部与《中国博医汇报》合并编印，每月一册；中文部与《齐鲁医刊》合并编印，改为横排，双月刊。1934年起移至上海编印，至1948年共出版34卷。1953年随中华医学会迁至北京，时主编伍连德，1959年曾与《医学史与保健组织》《中华卫生》杂志合并，更名为《人民保健》，同年年底又独立出刊，恢复原名。1960年7月停刊，1961年6月复刊为季刊。1966年停刊，1973年复刊。2001年1月起由月刊改为半月刊，2005年开始改为周刊。该刊是我国在国内外医学界最具权威和影响的医学期刊之一。
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前言/序言

　　作为文化传播的媒介，期刊在我国的产生，有其悠久的思想传统和深厚的文化积淀。
　　从思想传统来看，以经世致用为核心的儒家文化，为近代期刊的生长提供了深厚土壤。自西汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策以后，尽管不同的朝代对于社会的主导思想流派有所变化或侧重，但儒家学说始终作为中国传统文化的主流，其理念得到了充分的阐发和传播，并深刻地影响着人们的行为。儒家思想的创始人孔子以积极人世的心态，关注民生疾苦、国家命运和社会前途，引导和启迪后世知识分子在现实世界中建功立业。在内圣外王的经世致用思想影响下，历代中国知识分子把“修身齐家治国平天下”的儒家哲学内化为自己的人生追求，以不同的方式实践他们以天下为己任的政治抱负。历代设立言官的监察制度以及科举考试和选拔制度的逐步完善，也为知识分子实现其政治理想提供了体制的路径。由此，形成了重视立言、致力教化、崇尚清议的三大思想传统，为近代期刊在中国落地开花奠定了深厚的思想文化基础。
　　一是重视立言。春秋时期，鲁国大夫叔孙豹有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废。此之谓不朽。”①这“三不朽”的人生观和价值观，深为后世推崇。特别是对于“立言”的追求，更左右了历代士大夫的人生方向。他们往往通过著书立说，“文以载道”，表达忧围忧民之现实关怀和对儒家仁政理想的不懈追求。他们都把“文”作为阐释“道”的途径。近代期刊的出现，让追求“三不朽”人生价值的新式知识分子看到了“立言”的新渠道新载体，从而对这一新传播形态产生心理认同。例如，王韬创立《循环日报》时，其高标的宗旨，正是“日报立言，义切尊王，纪事载笔，情殷敌忾，强中以攘外，诹远以师长，区区素志，如是而已”。①
　　二是致力教化。春秋战国时期，儒家学说在继承和发扬西周以来礼制原则和道德思想的基础上，积极倡导以“礼”“德”治国教民，强调“克己复礼”以达到“仁”的最高道德境界，通过“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”达到“明人伦”的目的，从而创立了儒家“道之以德，齐之以礼”的以“德”“礼”为核心内容、以“明人伦”为基本出发点的“以教辅政”思想。《苟子·王制》提出“论礼乐，正身行，广教化，美风俗”的主张；《礼记·学记》把教化的作用概括为十六个字：“建国君民，教学为先”，“化民成俗，其必由学”。特别是西汉以来，儒家思想教化的主张更被统治者所接受，嗣后历代都“莫不以教化为大务”。②随着教化的实践不断深入，教化的形式逐渐丰富，教化的意义也深入人心。从钟鸣鼎食之家到引车卖浆者流，教化对塑造人们的性格和精神发挥了重要作用，成就了中华传统文化的特质。深受传统教化思想影响的中国近代新式知识分子，对于期刊的接纳，也源于对期刊传播知识、教化万民这一功能的认识。王韬认为，新报可以移风易俗，“辅教化之不及”，“乡里小民不知法律，子诟其父，妇谇其姑，甚或骨肉乖离，友朋相诈，诪张为幻，寡廉鲜耻，而新报得据所闻，传语遐迩，俾其知所愧悔，似亦胜似闾胥之觥挞矣”。③梁启超在创办《新民丛报》时，在对《新民丛报》的宗旨和办报方针的论述中指出：“本报取《大学》‘新民’之义，以为欲渐新我国，当先维新我民，中国之所以不振，由于公民公德缺乏，智慧不开，故本报专对此病而药治之，务采合中西道德以为德育之方针，广罗政学理论以为智育之原本。”
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