金聖嘆選批杜詩 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

杜甫，金聖嘆選批著

圖書標籤:

詩歌
杜甫
金聖嘆
批注
選注
古典文學
唐詩
文學
中華文化
名傢注評

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到新城書站

book.cndgn.com

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：北京聯閤齣版公司

ISBN：9787559608871

版次：1

商品編碼：12325838

品牌：磨鐵圖書（Xiron）

包裝：綫裝

開本：32開

齣版時間：2018-03-01

用紙：純質紙

頁數：296

正文語種：中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

作為唐詩的一座高峰，杜詩在韆百年的時光裏被無數人傳誦、贊嘆和批注，這當中金聖嘆的選批是令人驚嘆和稱奇的。為什麼呢？簡單說來，就是他對杜詩的真愛和癡迷。

張岱說，人無癖不可與交，以其無深情也。金聖嘆有多癡迷杜詩？他去親友傢吃飯喝酒，都常常帶著一部，半醉半醒之間，隨時批閱。風晨月夕、醉中醒裏，靈感來時，信手就寫下。他以當杜甫肚裏的蛔蟲為樂，選注杜詩就是靈魂附體，灌注瞭他的滿腹纔情。

這樣一部融閤瞭深情與纔情的《金聖嘆選批杜詩》，可謂是上佳有趣的杜詩選本，真誠地推薦給所有愛唐詩愛杜詩的讀者朋友。

內容簡介

金聖嘆選本的特點不僅在於選更在於評，更注重點評和鑒賞。

金聖嘆首chuang唐詩“七律分解法”來評點唐詩。他將唐詩分為“前解”“後解”，分析隱藏在詩句背後的起承轉閤，跌宕起伏，“或使後世之人不止見唐詩之字，而盡得見唐詩之詩”。

而唐代詩人中，金聖嘆又對杜甫情有獨鍾。

金聖嘆有多癡迷杜詩？他去親友傢吃飯喝酒，都常常帶著一部，半醉半醒之間，隨時批閱。

他以當杜甫肚裏的蛔蟲為樂，選注杜詩就是靈魂附體，灌注瞭自己的滿腹纔情。

作者簡介

金聖嘆

（公元1608－公元1661年），名人瑞，字若采，明末清初南直隸（清改江南省）蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。中國曆史上負有盛名的文學批評傢，他把“批”和“評”這種文學批評方式，推進到一個難得的高度，標新立異，迥齣意錶，韆百年來，彆開生麵。經他評點的小說、戲麯，在當時幾乎“傢置一編”，如著名的《水滸》《西廂》評本。金聖嘆對杜詩和唐纔子詩情有獨鍾，從規律性角度對詩歌法式進行瞭總結、分析，其“縱橫批評，明快如火，辛辣如老吏。筆躍句舞，一時見者，嘆為靈鬼轉世”。

精彩書評

1. 鬍適認為他是"大怪傑"，有眼光有膽色，林語堂稱他是"十七世紀偉大的印象主義批評傢"。

2.晚清的梁啓超：“餘於聖嘆有三恨矣，一恨聖嘆不生於今日，俾得讀西哲諸書，得見近時世界之現狀，則不知聖嘆又作何等感想。倘有之，必能與《水滸》《西廂記》相埒。三恨《紅樓夢》《茶花女》二書齣現太遲，未能得聖嘆先生之批評。”

3.李漁在《閑情偶記》一書的第三捲說“自有《西廂》以迄於今，四百餘載，推《西廂》之填詞為第yi者，不知幾韆萬人。而能曆指其所以為第yi之故者，獨齣一金聖嘆。” “讀金聖嘆說評西廂，能叫韆古人心死”。

4. 清代小說批評傢馮鎮巒就極為佩服金聖嘆：“金人瑞批《水滸》《西廂》，靈心妙舌，開後人無限眼界，無限文心。”

精彩書摘

遊龍門奉先寺

題是《遊龍門奉先寺》，及讀其詩起二句，卻雲：“已從招提遊，更宿招提境。”“已”字、“更”字，是結過上文，再起下文之法。今用筆如此，豈此詩乃是補寫遊以後事耶？然則當時此題，豈本有二詩，而忘其第一首耶？我反復思之，不得其故。一日無事閑坐，而忽然知之：蓋此篇乃先生教人作詩不得輕易下筆也！即如是日於正遊時若欲信手便作，豈便無詩一首？然而“陰壑”“月林”之境必不及矣！夫此境若不及，便是沒交涉。夫作詩沒交涉，便如不曾作。先生是以徘徊不去，務盡其理。題中自標“遊”字，詩必成於宿後。如是，便將淺人遊山一切皮語、熟語、村語，掀剝略盡，然後另齣手眼，成此新裁。杜詩為韆古絕唱，洵不誣也！〇豈惟遊山，即定交亦然。陶詩雲“聞多素心人，樂與數晨夕”，必與之數晨數夕，而後斯人之神理始齣。今日草草一揖，便欲斷其生平，此鬍可得？〇哀哉！今之詩人，若天幸作得此一首詩，豈有不改題為《宿龍門奉先寺》者耶！

已從招提遊，更宿招提境。

陰壑生靈籟，月林散清影。

人亦能知杜詩起句突兀，不能知此起之突兀也。看詩氣力全在看題，有氣力看題人，便是有氣力看詩人也。〇日間一遊，隻為已盡招提，又豈知招提有境，乃在夜宿始見。信知天下事，多有遲之遲之而始得者。三四此即所謂“招提境”也。寫得杳冥澹泊，全不是日間所見。“境”字與“景”字不同，“景”字鬧，“境”字靜；“景”字近，“境”字遠；“景”字在淺人麵前，“境”字在深人眼底。如此十字，正不知是響是寂，是明是黑，是風是月，是怕是喜，但覺心頭眼際有境如此。嚮使遊畢便去，豈不終失此境？即使不去，而或日間先作一詩，彼一宿之後，豈不大悔哉！

天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。

欲覺聞晨鍾，令人發深省。

五寫龍門，寫其高。〇龍門山，一名關塞山，又名伊闕山也。六寫奉先寺，寫其寒。〇“雲臥”字，對“天闕”，作實字用，猶言雲堂、雲房。今僧傢禪坐處，多有此名。“欲覺”者，將覺未覺也。此時心神茫然，全不記自身乃宿高寒境界。吾嘗醉宿他人齋中，明旦酒醒，開幃切認，此竟何處耶？被先生輕輕畫齣。“聞鍾”“深省”，後人務要硬派作悟道語，何足當先生一噱？先生隻是欲覺之際，全不記身在天闕之上、雲臥之中，世人昏昏醉夢，不識本命元辰，如此之類，正復無限。乃恰當此際鍾聲訇然，直落枕上，夫而後通身灑落，吾今乃在極高寒處，是龍門奉先寺中也。所謂半夜忽然摸著鼻孔，其發省乃真正學人本事。若如世人所言悟道者，吾不知其所悟何道也！“欲覺”，何不“便覺”？寫盡世人悠悠忽忽，欲覺不覺，而晨鍾代為發省，是以學者樂與椎同住耳。〇玩此章法，則知三四句乃招提之境，而五六句乃招提境中之人也。

贈李白

（二年客東都）

題本贈人，而詩全寫自己胸臆者，蓋古者贈人之法：富者以財，君子以言，皆實齣所有以裨益人。若後人信手橫塗而題曰“贈某人”，實是用錯“贈”字也！〇十二句詩，凡十句自說，隻二句說李侯者，不欲以東都醜語，唐突李侯也。看他用意忠厚，如此類甚多。〇唐人詩，多以四句為一解，故雖律詩，亦必作二解。若長篇，則或至作數十解。夫人未有解數不識而尚能為詩者也。如此篇第一解，麯盡東都醜態；第二解，姑作解釋；第三解，決勸其行。分作三解，文字便有起有轉，有承有結，從此雖多至萬言，無不如綫貫華，一串固佳，逐朵又妙，自非然者，便更無處用其手法也。

二年客東都，所曆厭機巧。

野人對腥膻，蔬食常不飽。

“厭”，足也，熟也。隻此一字，供招已盡，猶言被東都教壞瞭也，於二年中學壞瞭也。三四，急承上文，寫齣厭足機巧人醜態來：未來東都時，蔬食一飽，頹然自樂；乃今二年，腥膻滿鼻，飫聞足見，先之蔬食，不能復飽。寫盡野人到京師不安分，不自得，無限苦事。

豈無青精飯，使我顔色好。

苦乏大藥資，山林跡如掃。

看他憑空用“豈無”二字，忽作一轉。“青精飯”，隻是脫身歸山尋常蔬食耳，非真用陶隱居法也。七八二句，說齣二年以前來東都本意，隻因一“資”字，誤盡誌氣人，使貧士無力學道者，放聲一哭！夫所謂“大藥資”，豈須多金哉？屋足蓋頭，田足糊口；韭毛竹筍，足可留客；粗紙中筆，足用抄書；則山林老死，人亦不來，我亦不齣，誠大樂事也！隻為缺此，勉來東都，冀得如許，便疾引去，又豈料一投苦海，更難拔腳，鹿鹿二年，瞭無成辦。天下滔滔，誰不胸中抱此隱痛哉！

李侯金閨彥，脫身事幽討。

亦有梁宋遊，方期拾瑤草。

“脫身”二字，情見乎詞。蓋其前之苦，其後之樂，皆不言可知矣！結妙，既已賀其脫身，隨又自求脫身，以見東都脫身之難，以勉李侯不可再來，真是朋友規勸良式。〇李侯詩，每好用神仙字，先生亦即以神仙字成詩。

望　嶽

（岱宗夫如何）

“嶽”字已難著語，“望”字何處下筆？試想先生當日有題無詩時，何等經營慘淡。〇此詩每二句作一解讀。

岱宗夫如何？

一字未落，卻已使讀者胸中、眼中，隱隱隆隆具有“嶽”字、“望”字。蓋此題非此三字，亦起不得。而此三字非此題，亦用不著也！〇“夫如何”，猶雲：“一部十七史，從何說起？”一題當麵，心手茫然，更落筆不得，恰成絕妙落筆。此起二語皆神助之句。

齊魯青未瞭。

凡曆二國，尚不盡其青，寫“嶽”奇絕，寫“望”又奇絕。〇五字何曾一字是“嶽”？何曾一字是“望”？而五字天造地設，恰是“望嶽”二字。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

二句寫“嶽”。嶽是造化間氣所特鍾，先生望嶽，直算到未有嶽以前，想見其胸中咄咄！“割昏曉”者，猶《史記》雲：“日月所相隱闢為光明也。”一句寫其從地發來，一句寫其到天始盡：隻十字寫“嶽”遂盡。

蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。

二句寫“望”：一句寫望之闊，一句寫望之遠。隻十字寫“望”亦遂盡。〇從來大境界，非大胸襟未易領略，讀此四句益信。

會當淩絕頂，一覽眾山小。

翻“望”字為“淩”字，已奇；乃至翻“嶽”字為“眾山”字，益奇也。如此作結，真是有力如虎。〇而庵說曰：“鍾神秀”者，“神”言變化不測，“秀”言苞含萬有。山之後曰“陰”，日光之所不到，故“昏”；山之前曰“陽”，日光之所到，故“曉”。望嶽則見嶽之生雲，層層浮齣來，望者胸為之蕩。望之既久，則見歸鳥，眼力過用，欲閉閤不得，若眥為裂者然。“眥”，眼兩眶紅肉也。《子虛賦》雲：“弓不虛發，中必決眥。”“入”字如何解？日暮而歸鳥入望，其飛必疾，望者正凝神不動，與嶽相忘，但見有物一直而去，若箭之離弦者然。又，鳥望山投宿，若箭之上垛者然。此總形容望之齣神處。說“決眥”字、“入”字確極。

劉九法曹鄭瑕丘石門宴集

題中無“枉”字，又無“陪”字，然則先生不與宴集矣，如何又有此詩？及讀“掾曹”“能吏”二聯，而後知劉乃枉駕，鄭乃夤緣。一段幽事，敗於俗物，故不復書“枉”書“陪”，以明是日身直不在酬酢中。因嘆一起一結之妙，正不止於傲然不屑而已。

鞦水清無底，蕭然淨客心。

掾曹乘逸興，鞍馬到荒林。

鞦水不但清，乃至於無底，則是渣滓盡去，更不受人動搖。此句興而比也。夫客心豈能盡無彼我是非？今對此無底清水，不覺蕭然都淨。讀此一起，便知是日有滿眼難看之事，先生一以汪洋之度容之也。三四，先齣劉九，看“逸興”“荒林”字，接上“鞦水”字，知劉九本不惡。

能吏逢聯璧，華筵直一金。

晚來橫吹好，泓下亦龍吟。

五六，齣鄭瑕丘。“能吏”字下得毒。僻地到一曹官，便又尋蹤躡影，此非“能吏”而何？“逢聯璧”字，寫盡醜態。此時但有兩官人相對，彼一老人，竟不知復置何地矣！“一金”，三十兩也。“直”字妙，便特地與他估算齣來，真毒眼毒口。下吏奉承上人，此費豈止一次？聊與點破，為民脂民膏一哭。又豈知乘興到荒林者，初心亦不欲爾哉！先生於此不好看，不屑看，亦不忍看，於是據床橫笛，自齣爽緻。彼“聯璧”“一金”，於我何有？“泓下”“龍吟”者，言彼既狐鼠為群，我自與龍吟相應，不可言是日曾與人為伍也。詩極難看，從看題得之。

與李十二白同尋範十隱居

此詩著意，全為與李十二白同尋，全不為範十隱居。因思前篇痛恨東都，而以脫身為李侯賀，豈非先生深見李侯有纔無識，將恐不免於世，故特惓惓再三緻勉耶？讀先生全集，處處見其忠孝友愛之盛心，故於此詩，必不敢忽過也。

李侯有佳句，往往似陰鏗。

贊李侯詩，分寸極明。“有佳句”，則不贊律詩，但贊絕句也。“似陰鏗”，則不贊七言，隻贊五言也。“往往似”，則雖有律與古詩，而其全篇不能盡佳也。此非文人相輕，蓋古人月旦之法如此。

餘亦東濛客，憐君如弟兄。

“餘亦”是承上語，而隻以鄉裏成句者，不欲以前輩自居也。看他一片奬誘後學心地，我嘗恨韓昌黎妄自尊大，視先生何啻天壤！

醉眠鞦共被，攜手日同行。

更想幽期處，還尋北郭生。

眠何必共被？行何必攜手？此殆言己無日無夜不教侯作詩。讀他日“重與細論”之句，蓋先生之教之，不信然哉！〇以上先寫侯之能詩，及己之愛侯如此。以下方轉筆齣題，雲夫愛之，則不得不終教之。於是我心於侯更有進於學詩一事者。“更想”字，轉筆恁好。“想幽期”而“尋北郭”，然則非為北郭也，藉北郭而為李侯丹頭也。看詩全要在筆尖頭上，追齣當時神理來。

入門高興發，侍立小童清。

落景聞寒杵，屯雲對古城。

以上以下，皆是與李十二白同尋，隻此四句，是範十隱居，然也是點化李侯要語。入門興發，言新到人躁氣未除。侍立小童，言住山人威儀閑雅。隻十字，便活畫齣少年跳躑叫呼，天地何物，一旦驀然入有道室中，親見彼傢奴婢如法，器鉢無聲，而後流汗滿背，幾至坐立不得，

始喟然嘆人固不可以一日不學也。嗟乎，豈不晚哉！“落景”句，言流光迅速，人壽無幾。“屯雲”句，言世事無常，頃刻變滅。凡四語，語語使李侯通身冷汗。嚮來吟《橘頌》，誰欲討蒓羹？反結。

不願論簪笏，悠悠滄海情。正結。

上四句既藉範隱居作丹頭，活現點化，此更以四句嚴正決絕之。言嚮來若使早吟《橘頌》，有悟於“受命壹誌”“獨立不遷”等語，則亦何至今日見鞦風，思蒓菜，我所本有，求而不得也哉？然則自今以後，便當決意遠去，捨簪笏而滄海，一誤不可又誤也。〇“誰”字妙，言當時我若不來，則今日何人要去？自笑自怨，戲謔如畫。

前言/序言

敘第四纔子書

餘嘗反復杜少陵詩，而知有唐迄今，非少陵不能作，非唱經不能批也。大抵少陵胸中具有百韆萬億漩陀羅尼三昧，唱經亦如之。乃其所為批者，非但刳心抉髓，悉妙義之閎深，正復袪僞存真，得天機之剴摯。蓋少陵，忠孝士也，非以忠孝之心逆之，茫然不曆其藩翰，況於奧！猶記我友徐子能有詠杜一律雲：“詩史《春鞦》筆，大名垂草堂。二毛反在蜀，一字不忘唐。佛讓王維作，纔憐李白狂。晚年律更細，獨立自蒼茫。”此乃字字實錄也。唱經在舞象之年便醉心斯集，因有《沉吟樓藉杜詩》，莊、屈、龍門而下，列之為第四纔子。每於親友傢素所往還酒食遊戲者，輒置一部，以便批閱。風晨月夕，醉中醒裏，硃墨縱橫，不數年所批殆已過半，以為計日可奏成事也，而竟不果，悲夫！臨命寄示一絕，有“且喜唐詩略分解，莊騷馬杜待何如”句，餘感之，欲盡刻遺稿，首以杜詩從事，已刻若乾首，公之同敘第四纔子書

好矣。茲淝上歸，多方搜輯，補刻又若乾首，而後第四纔子之麵目略備，讀者直作全牛觀可乎！

矍齋金昌長文識

《金聖嘆選批杜詩》：品讀唐詩巔峰，領悟聖嘆智慧一、煌煌巨著，韆古絕唱唐詩，是中國文學史上最為璀璨的明珠，以其博大精深的思想內涵、精湛絕倫的藝術技巧、豐富多樣的錶現手法，深刻影響瞭後世的文學發展，也成為中華民族寶貴的精神財富。而在唐詩的璀璨星河中，杜甫，這位被譽為“詩聖”的偉大詩人，無疑是最耀眼的存在。他的詩歌，以其現實主義的深刻洞察、悲天憫人的博大情懷、沉鬱頓挫的藝術風格，成為唐詩乃至中國文學史上的巔峰之作。杜甫一生，經曆瞭唐朝由盛轉衰的劇烈變動，他的詩歌，如同曆史的縮影，真實地記錄瞭那個時代的風雲變幻、社會動蕩、民生疾苦。從《兵車行》的控訴戰爭的殘酷，到《茅屋為鞦風所破歌》的憂國憂民，再到《春望》的國破傢亡的悲痛，《鞦興八首》的壯誌難酬的無奈，他的每一首詩，都飽含著深摯的情感，震撼著讀者的心靈。他的詩歌，不僅是文學作品，更是曆史的見證，是時代的挽歌，是人性的深刻剖析。二、慧眼識珠，獨具匠心然而，要真正理解杜甫詩歌的深邃意蘊，領略其藝術的精妙之處，卻非易事。杜甫詩歌題材廣泛，情感復雜，語言精煉，意境深遠，需要有深厚的文學功底和敏銳的鑒賞能力纔能把握其精髓。正是在這樣的背景下，明末清初的文學傢金聖嘆，以其超凡的文學纔華和獨特的鑒賞眼光，對杜甫的詩歌進行瞭精選和批注，為後世讀者打開瞭一扇理解杜甫詩歌的絕佳窗口。金聖嘆，這位以“哭”著稱的“狂士”，在中國文學史上留下瞭濃墨重彩的一筆。他不僅是《水滸傳》、《西廂記》等古典小說的傑齣評論傢，更是中國古典詩歌評論的集大成者。他為人剛直不阿，特立獨行，敢於挑戰權威，他的批評往往一針見血，直指本質。他對於杜甫詩歌的偏愛，源於他對杜甫詩歌中那種深沉的憂患意識、悲憫情懷和現實主義精神的深刻認同。三、《金聖嘆選批杜詩》：一段文脈的傳承與升華《金聖嘆選批杜詩》，正是金聖嘆傾注心血，為後人留下的寶貴文化遺産。這本書並非簡單地將杜甫的詩歌匯編，而是金聖嘆以其深厚的學養和獨到的眼光，為讀者精心遴選瞭杜甫最具代錶性、藝術成就最高的詩篇，並加以精闢入裏的批注。 1. 精心遴選，聚焦精華：金聖嘆在選擇杜甫的詩歌時，並非追求數量上的龐大，而是重在質量的精粹。他所選錄的詩篇，無一不是杜甫創作生涯中的精華之作，涵蓋瞭他不同時期、不同題材、不同情感的代錶作品。這些詩篇，既展現瞭杜甫作為一位偉大詩人的廣闊視野和深邃思想，也體現瞭他精湛的藝術技巧和高超的語言運用能力。從謳歌盛世到哀嘆亂世，從描繪山川景色到抒發個人情懷，金聖嘆的選擇，力求讓讀者能夠最全麵、最深入地瞭解杜甫詩歌的魅力。 2. 獨到批注，啓迪心智：金聖嘆的批注，是本書最閃光之處。他的批注，不同於一般的注釋，更側重於對詩歌思想內涵、藝術技巧、情感錶達等方麵的深度解讀。他善於從宏觀的角度把握詩歌的整體意境，又能從微觀的角度分析詩歌的字詞句章。他的語言生動形象，通俗易懂，卻又不失深刻的洞見。思想深度解讀：金聖嘆善於發掘杜甫詩歌中蘊含的深刻思想。他能洞察杜甫詩歌中對社會現實的批判，對人民疾苦的同情，對國傢命運的憂慮。他會引導讀者去思考詩歌背後所反映的時代背景和社會問題，理解杜甫“緻君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，以及他“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的博大胸懷。藝術技巧剖析：杜甫的詩歌，藝術技巧爐火純青。金聖嘆精於此道，他會細緻地分析杜甫在煉字、煉句、構思、章法等方麵的獨到之處。例如，他可能會指齣某個字眼如何恰如其分地傳達齣詩人的情感，某一句如何巧妙地連接上下句，形成渾然天成的藝術效果。他還會分析杜甫詩歌的平仄、押韻等音律美，以及其在寫景、寫人、抒情等方麵的錶現手法。情感共鳴引導：詩歌的生命在於情感。金聖嘆的批注，更是引導讀者走進杜甫的內心世界，去感受詩人的喜怒哀樂。他會幫助讀者理解杜甫在戰亂中的悲傷，在思鄉時的痛苦，在貧睏時的無奈，以及在壯誌難酬時的憤懣。通過他的批注，讀者能夠與杜甫産生強烈的情感共鳴，體會到詩歌穿越時空的力量。語言精煉，妙趣橫生：金聖嘆的批注，本身也是一種文學創作。他的語言風格辛辣、幽默，有時甚至帶著一絲戲謔，卻能準確地抓住詩歌的要點，引人入勝。他不會拘泥於枯燥的理論，而是用生動的比喻和形象的描繪，將深奧的道理講得淺顯易懂，讓讀者在輕鬆愉悅的閱讀中獲得深刻的啓迪。 3. 傳承文脈，啓迪後學：《金聖嘆選批杜詩》不僅僅是一部文學批評著作，更是一部關於如何理解和欣賞中國古典詩歌的典範之作。金聖嘆通過他的選評，將他自己對杜甫詩歌的理解和感悟，以及他對詩歌鑒賞的獨特方法，傳承給後世。他的批注，不僅為初學者提供瞭入門的階梯，也為研究杜甫詩歌的學者提供瞭寶貴的參考。這本書的價值，在於它能夠激發讀者對杜甫詩歌更深層次的興趣。它不是簡單地告訴讀者“是什麼”，而是引導讀者去思考“為什麼”。它鼓勵讀者主動去探究詩歌的內涵，去體會詩歌的美感，去感受詩人的情懷。四、穿越時空的對話閱讀《金聖嘆選批杜詩》，仿佛是一場穿越時空的對話。我們得以通過金聖嘆這位纔華橫溢的引路人，走進杜甫的世界，與這位偉大的詩人進行心靈的交流。我們不僅能夠欣賞到杜甫詩歌的絕世風采，更能從中汲取智慧，感悟人生。感受曆史的厚重：杜甫的詩歌，是唐朝由盛轉衰的真實寫照。通過閱讀這些詩歌，我們可以觸摸到那個時代的脈搏，感受曆史的波瀾壯闊，理解盛唐的輝煌與落寞。體會人性的光輝：杜甫的詩歌，充滿瞭對底層人民的關懷和同情。他以筆為刀，揭露社會的黑暗，歌頌人性的善良。他的詩歌，讓我們看到瞭在苦難中依然閃耀的人性光輝。提升文學素養：金聖嘆精妙的批注，如同一把鑰匙，為我們打開瞭理解杜甫詩歌藝術之門。通過學習他的批注，我們可以提高自己的文學鑒賞能力，學會如何去品讀一首詩，如何去體會其內在的韻味。獲得人生啓迪：杜甫的詩歌，雖然充滿瞭悲憫與憂患，但也蘊含著堅韌不拔的精神和高遠的人生追求。他的詩歌，能夠激勵我們在逆境中保持樂觀，在睏苦中砥礪前行，去追求更高尚的精神境界。五、跨越時代的精神迴響在信息爆炸、節奏飛快的當下，靜下心來品讀一本古典詩集，或許顯得有些“不閤時宜”。然而，正是這些穿越時空的經典，能夠讓我們在喧囂的世界中尋找到一份寜靜，獲得一份力量。《金聖嘆選批杜詩》正是這樣一部能夠跨越時代，給予我們深刻啓迪的著作。它不僅僅是提供給文學研究者的一部學術參考，更是能夠走進尋常讀者心中，成為他們精神慰藉和人生嚮導的佳作。金聖嘆的智慧，杜甫的詩情，在這裏得到瞭完美的結閤，共同奏響瞭一麯跨越韆年的壯麗樂章。六、結語《金聖嘆選批杜詩》，是一部集選詩、批注、鑒賞於一體的經典之作。它以其深厚的文化底蘊、獨特的藝術視角、精闢的解讀分析，為讀者提供瞭一個全麵、深入、生動地理解杜甫詩歌的絕佳平颱。它不僅是一次文學的盛宴，更是一次心靈的洗禮，一次智慧的啓迪。翻開這本書，您將與金聖嘆一同踏上探索杜甫詩歌精髓的旅程，感受唐詩的巔峰之美，領悟聖人的博大情懷。這不僅僅是閱讀，更是一種與偉大靈魂的對話，一次對中國古典文學魅力的深度體驗。讓《金聖嘆選批杜詩》成為您品讀唐詩、提升自我的一位良師益友。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本《金聖嘆選批杜詩》著實讓我眼前一亮，不僅僅是因為它是對杜甫詩歌的解讀，更在於金聖嘆那獨樹一幟的批注方式。讀慣瞭傳統意義上考據嚴謹、字字斟酌的注釋，金聖嘆的批語仿佛一股清流，帶著他那個時代特有的文人雅趣和犀利洞察。他不像一個循規蹈矩的學者，更像一位坐在你身邊的知己，一邊品評著杜甫筆下的風雨傢國，一邊不動聲色地揭示著詩歌背後的人情冷暖和世態炎涼。初翻開，我本以為會看到一堆繁復的注解，結果卻被金聖嘆那些簡練、甚至有些“語不驚人死不休”的批語吸引。他並不拘泥於字麵意思的解釋，而是常常從更宏觀的角度，甚至是跳躍性的聯想，去捕捉杜甫詩歌的神韻。有時，他會一語道破詩歌的精髓，讓你拍案叫絕；有時，他又會提齣一些看似齣格的解讀，但細細品味，卻又覺得閤情閤理，甚至比傳統的解釋更具啓發性。這種“以己意解詩”的方式，固然可能存在主觀性，但恰恰是這種主觀性，賦予瞭杜甫詩歌新的生命力，也讓我們看到瞭金聖嘆本人作為一位獨立思考者的鮮活形象。讓我尤其印象深刻的是，金聖嘆在批注中流露齣的那種對現實的關懷和對人生的深刻理解。他並非僅僅沉溺於詩歌的藝術之美，而是能夠敏銳地捕捉到杜甫詩歌中所蘊含的對於民生疾苦的同情、對於國傢命運的憂慮。他的批語，常常帶有幾分不屑於世俗的傲骨，也飽含著對真善美的追求。這種將詩歌與現實緊密結閤的解讀方式，讓我在讀杜甫詩時，不再僅僅是欣賞文字的聲韻和意境，更能感受到一種穿越時空的共鳴，體會到詩人那份沉甸甸的責任感和悲憫之心。而且，金聖嘆的批語語言生動，極富錶現力，讀起來毫不枯燥。他善於運用譬喻、反問、甚至是調侃的語氣，將復雜的道理講得淺顯易懂，又妙趣橫生。有時，他的批語像一道閃電，瞬間照亮瞭詩歌晦暗不明之處；有時，又像一壺老酒，越品越有滋味。這種獨特的敘事風格，讓閱讀的過程本身就變成瞭一種享受。我常常會因為一句精妙的批語而停下來，反復琢磨，甚至會因此對整首詩有瞭全新的認識。總而言之，《金聖嘆選批杜詩》是一本值得反復品讀的書。它不僅僅是一本詩歌鑒賞的書，更是一次與金聖嘆這位文壇奇纔的深度對話。他的批注，如同為杜甫的詩歌注入瞭靈魂，讓我們在領略古人詩歌藝術的同時，也能夠感受到這位批點者的智慧、風骨與情懷。對於想要深入理解杜甫詩歌，或者僅僅是想領略一番彆樣解讀方式的讀者來說，這本書絕對是一個不容錯過的選擇。

評分☆☆☆☆☆

初次翻閱《金聖嘆選批杜詩》，我首先被它那與眾不同的“外錶”所吸引。並非指裝幀設計，而是指金聖嘆先生那充滿個人色彩的批注。這不是一本嚴謹到讓人喘不過氣的學術著作，而更像是一位閱曆豐富的智者，在與你圍爐夜話，共同品味杜甫詩歌的精妙之處。他的語言風格，彆具一格，時而如刀刻般精準，直指詩歌的要害；時而又如流水般細膩，描摹齣詩人心中的萬般愁緒。金聖嘆的解讀，很少拘泥於字詞的考據，而是更注重從詩歌的整體意境，以及詩人當時的心境去體悟。他仿佛能夠穿越時空，與杜甫進行心靈的對話，並將其理解轉化為生動而富有哲理的文字。讀他的批注，常常會有一種“恍然大悟”的感覺。原本可能令你感到晦澀難懂的詩句，在他的點撥下，立刻變得豁然開朗，詩歌的深層含義也得以充分展現。這種解讀方式，既展現瞭他作為文學大傢的深厚功力，也體現瞭他對人性、對社會現象的深刻洞察。更難能可貴的是，金聖嘆的批注中，常常蘊含著他對現實生活的批判和反思。他並非僅僅沉溺於詩歌的藝術之美，而是能夠敏銳地捕捉到詩歌中所蘊含的時代氣息和社會問題。他的評論，常常帶著一種仗義執言的勇氣，以及對弱勢群體的深切同情。這種將詩歌與現實緊密結閤的解讀方式，讓我在品味杜甫詩歌的同時，也能夠更深刻地理解那個時代的社會背景，以及詩人那份沉甸甸的社會責任感。金聖嘆的文字，極具感染力，讀起來讓人欲罷不能。他善於運用各種修辭手法，將抽象的文學理論，化為具象而生動的畫麵，讓你仿佛身臨其境。有時，他的批注簡練至極，卻能字字珠璣，道盡詩歌精髓；有時，他又旁徵博引，引經據典，將詩歌的意蘊拓展到更廣闊的文化視野。這種遊刃有餘的文字駕馭能力，讓他的批注不僅具有學術價值，更具備瞭極高的文學欣賞價值。總而言之，《金聖嘆選批杜詩》是一本不落俗套的詩歌解讀。它為我打開瞭一扇全新的窗戶，讓我看到瞭一個更立體、更鮮活的杜甫，也讓我領略到瞭金聖嘆這位批注大傢獨特的思想魅力和文學造詣。這本書，不僅僅是對於杜甫詩歌的理解，更是對於一種超越時代的文學解讀智慧的探索，令人受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本《金聖嘆選批杜詩》，感覺就像參加瞭一場跨越時空的文學辯論賽，而金聖嘆無疑是那個最口若懸河、最有煽動性的主辯。他不是那種循規蹈矩地告訴你“這句詩寫的是什麼，用瞭什麼手法”的老師，他更像是個旁徵博引、信口開河，但每一句話都直擊要害的“段子手”。他的批注，與其說是注釋，不如說是對詩歌的一種“再創作”，是將他自己對詩歌、對人生、對世事的理解，一股腦地傾瀉齣來，非常有個人風格，也非常鮮明。金聖嘆的批語，很多時候讓人覺得他是在“玩”詩，是在和杜甫“對話”，甚至是在“挑戰”杜甫。他不會輕易放過任何一個他認為可以發揮的地方，不管杜甫的原意是什麼，他總能從中解讀齣一些旁人想不到的角度。有時候，你甚至會覺得他有點“霸道”，有點“自我”，但他就是有這種能力，讓你在覺得他“鬍說八道”的同時，又不得不佩服他的纔華橫溢和洞察力。他對於詩歌的理解，有一種“我自認為最懂”的自信，這種自信，反而讓他能夠突破常規，抵達一些更深層的意蘊。讓我印象深刻的是，金聖嘆在批注裏常常流露齣一種對世俗名利的疏離感，以及對真性情的推崇。他似乎對那些虛僞的東西很不屑，對那些追求權勢、富貴的人充滿鄙夷。這種態度，也影響瞭他對杜甫詩歌的解讀。他更容易關注到詩歌背後那些更為真實、更為樸素的情感，比如對親人的思念，對朋友的掛念，對底層人民的同情。他的批注，不僅僅是對詩歌的賞析，更是他自己人生哲學的一種體現，一種不隨波逐流、堅持自我的價值觀念的輸齣。而且，他的語言風格，可以說是相當“接地氣”瞭。不像很多古文的注釋那樣晦澀難懂，金聖嘆的批語讀起來，總有一種說書人的味道，時而幽默，時而辛辣，時而感慨萬韆。他會用很多我們現在也能理解的白話，甚至是當時的時髦語，來解釋詩歌，讓你覺得他並不遙遠，他仿佛就生活在我們身邊，和你一起品讀詩歌。這種拉近距離的方式，讓原本可能枯燥的詩歌鑒賞，變得趣味盎然，引人入勝。這本書，帶給我的不僅僅是對杜甫詩歌的理解，更是對一種獨特的解讀方式的體驗。它讓我看到瞭，原來文學作品是可以被如此“個性化”地去解讀的，原來一個批注者，也可以擁有如此強大的影響力，甚至能夠與原作者形成一種奇妙的“共生”關係。讀《金聖嘆選批杜詩》，就像是在聽一位老朋友講故事，他講得時而激昂，時而低沉，讓你跟著他的情緒起伏，最終對故事本身有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，第一次翻開《金聖嘆選批杜詩》，就被它那種“不同尋常”的格調給鎮住瞭。金聖嘆的批注，與其說是對杜甫詩歌的講解，不如說是他自己的一場“個人秀”，一場圍繞著杜甫詩歌展開的、充滿瞭個人情感和見解的“思想碰撞”。他沒有給我那種“循循善誘”的感覺，而是像一個經驗豐富的老江湖，直截瞭當地告訴你，他認為這首詩的“好”在哪裏，“妙”在何處，甚至，“壞”在哪裏。他的解讀方式，非常“不講道理”，又非常“講道理”。不講道理在於，他常常會跳脫齣傳統的窠臼，用一種非常規的思路去理解詩歌，甚至會把杜甫的詩和一些他自己生活中的經曆、感悟聯係起來，形成一種“移情”式的解讀。但又很講道理，是因為他總能抓住詩歌中最動人心魄的那個點，用最精闢的語言將其闡釋齣來，讓你在驚嘆於他“神來之筆”的同時，也覺得他說的“有道理”。他的批注，充滿瞭“個性化”的色彩，但這種個性化，卻又讓你心服口服。讓我特彆著迷的是，金聖嘆的批注中，常常流露齣一種對現實世事的深刻洞察和批判。他並非僅僅沉溺於對詩歌字麵的分析，而是能透過詩歌的錶象，看到詩人背後那顆敏感而憂國憂民的心。他的語言，時而尖銳如刺，時而又飽含溫情，他會毫不留情地揭露社會的黑暗，也會為詩人的遭遇感到不平。這種“兼濟天下”的情懷，讓他在解讀杜甫詩歌時，也帶上瞭一種更為宏大的曆史視角和人文關懷。而且，金聖嘆的語言風格，簡直可以用“恣意汪洋”來形容。他似乎沒有任何束縛，想怎麼說就怎麼說，語言生動活潑，充滿瞭生命力。有時，他的話語會讓你忍俊不禁，有時又會讓你陷入沉思。他不會用那些空洞乏味的辭藻，而是用最直接、最有衝擊力的語言，去錶達自己的觀點。這種“直抒胸臆”的寫作方式，讓他在眾多批注傢中脫穎而齣，成為瞭一個令人難以忘懷的存在。總的來說，《金聖嘆選批杜詩》是一本讓我重新認識“批注”這本書籍形式的書。它不僅僅是對於杜甫詩歌的注解，更是一位傑齣文人的思想精華的展現。金聖嘆用他獨特的視角和語言，賦予瞭杜甫詩歌新的生命，也讓我看到瞭文學作品在不同時代、不同解讀者手中所能煥發齣的無限可能。這本書，無疑是一次難得的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

《金聖嘆選批杜詩》這本書，給我的感覺就像是品嘗一道極其精緻的菜肴，但其烹飪方式和調味汁，卻完全超齣瞭我的想象。金聖嘆的批注，與其說是對杜甫詩歌的“翻譯”，不如說是他本人在詩歌世界裏的一場“即興錶演”。他不是那種按部就班、一步一步告訴你“這句詩是什麼意思”的講解者，他更像是一個在舞颱中央揮灑自如的藝術傢，用他獨有的方式，將詩歌的靈魂解剖開來，再用他自己的方式重新組閤，呈現在你麵前。他的解讀，充滿瞭“個人主義”的色彩，但他這種“個人主義”卻又帶著一種讓人難以抗拒的魅力。他不會被傳統的“正解”所束縛，而是敢於提齣自己的觀點，甚至是大膽地質疑前人的解讀。他的批注，就像是一個個充滿智慧火花的“火星”，瞬間點燃你對詩歌的興趣，讓你從一個被動的接受者，變成一個主動的思考者。你會忍不住去想，為什麼他會這麼說？他是不是真的抓住瞭詩歌的核心？而這種思考的過程，本身就是一種極大的樂趣。尤其讓我欣賞的是，金聖嘆在批注中，常常展現齣他對人生百態的深刻理解和對人性的洞察。他不會僅僅停留在詩歌的字麵意義上，而是能夠挖掘齣詩人內心深處的情感，以及詩歌背後所反映的社會現象。他的批注，往往帶著一種“過來人”的口吻，告訴你世事的艱難，人情的冷暖，但同時又飽含著一種對美好事物的嚮往和對真摯情感的珍視。這種“悲天憫人”的情懷，讓他的解讀，顯得尤為動人。金聖嘆的語言，可以說是這本書的一大亮點。它不像很多古籍注釋那樣古奧晦澀，反而充滿瞭活力和趣味。他善於運用形象的比喻，生動有趣的敘述，讓原本可能枯燥的詩歌賞析，變得妙趣橫生。我常常會被他的一句批語逗得哈哈大笑，也會因為他的一段感慨而陷入沉思。他的文字，仿佛自帶一種“魔力”，能夠輕而易舉地將你帶入到那個詩歌所構建的世界裏。總而言之，《金聖嘆選批杜詩》是一本讓我感到驚喜的書。它顛覆瞭我對傳統詩歌注釋的認知，也讓我看到瞭文學作品解讀的無限可能性。金聖嘆以他獨特的智慧和纔華，為杜甫的詩歌注入瞭新的生命，也為我帶來瞭彆樣的閱讀體驗。這本書，不僅僅是一本詩歌解讀，更是一次與一位偉大靈魂的深度交流，令人迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

惟沂邊之清誌，獨得聖人之一嘆。

評分☆☆☆☆☆

金聖嘆選本的特點不僅在於選，更在於評，更注重點評和鑒賞

評分☆☆☆☆☆

整個書角都爛瞭，用心一點行不行啊

評分☆☆☆☆☆

金聖嘆選本的特點不僅在於選，更在於評，更注重點評和鑒賞

評分☆☆☆☆☆

惟沂邊之清誌，獨得聖人之一嘆。

評分☆☆☆☆☆

金聖嘆選本的特點不僅在於選，更在於評，更注重點評和鑒賞