不如雅致过生活梁实秋生活美学系列雅致篇 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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梁实秋著

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生活美学
梁实秋
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出版社：北京时代华文书局

ISBN：9787569920352

版次：1

商品编码：12329094

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-03-01

用纸：胶版纸

页数：240

具体描述

产品特色

编辑推荐

适读人群：年轻人，学生，女性读者，白领

☆ 余光中、季羡林、韩寒“以师待之”，冰心盛赞“花一样的男人”——余光中：“没有实秋的提掖，就没有光中的今天”；季羡林：“应该算是我的老师”；韩寒：“我写散文的模范是梁实秋的文章”；冰心：“男人中，只有实秋*像一朵花”；麦家陪你读书：“会让你学会如何活成自己”。他是梁实秋，一个有才、有情、有趣的人，一个简单、雅致、从容的人。

☆ 散文畅销创纪录；凡有华语处，皆读梁实秋；精中选精之选——央视新闻：“其散文集创造了中国现代散文著作出版的高纪录”；从近千篇文章中细分主题，精中选精，选出适合当下读者阅读的梁实秋文集。

☆从生活琐细的方方面面来展示梁实秋的“雅致生活”——在梁实秋的笔下，饮酒、喝茶、照相、旅行、下棋、写字、衣裳、婚礼、音乐、画展、读书等生活中琐琐细细平平常常的每一处，都透出一种闲适雅致有趣的情味和深刻睿智的洞见。

☆ 央视新闻、人民网、人民日报、凤凰卫视、头条新闻、新浪读书十点读书、慈怀读书会、喜马拉雅FM、中国新闻周刊、有书等多次发文纪念，选摘文章总阅读量1000万+。

内容简介

“我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。”简单、安静、从容，这就是梁实秋的雅致生活。

《不如雅致过生活》收录了梁实秋先生以“雅致生活”为主题的代表作品。在梁实秋的笔下，饮酒、喝茶、照相、旅行、下棋、写字、衣裳、婚礼、音乐、画展、读书等生活中琐细平常的每一处，都透出一种闲适雅致有趣的情味，也有深刻睿智的洞见。雅致，是一种对待生活的心境，更是一种品格：即“不事声张的勇敢，稍许的刻板，以及在生活的泥淖里照常煮茶的性格”。

雅致生活并不难得，它在生活的细节里，它是限制中也有更好的生活可能，关键在于你是否拥有一颗热爱生活、感受生活的内心姿态。内心湛然、平和、从容，让自己能够慢下来、闲下来，细微处，你也可以拥有雅致生活。

作者简介

梁实秋，著名散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内研究莎士比亚的人士，梁实秋一生给中国文坛留下了两千多万字的著作。其散文或描摹柴米油盐，或探讨琴棋书画，于清雅诙谐的文字中透出无尽的悠然与智慧。代表作有《雅舍小品》《雅舍谈吃》，长篇散文集《槐园梦忆》等。

内页插图

精彩书评

他是中国著名的散文家、翻译家，华人世界*一个研究莎士比亚的*威；他的散文富有文趣之美，字里行间充溢诙谐幽默，三言两语道尽人生哲理。他曾说，“寂寞是一种清福。人类*高理想，应是人人有闲暇，去做人，去享受生活。”

——人民网

他的散文作风恬淡、雅朴，文笔简约、平实，字里行间充溢诙谐幽默，三言两语道尽人生哲理。

——新浪读书

梁实秋的有趣和才情，会让你学会如何活成自己。

——麦家陪你读书

【梁实秋：蕴藏在时光中的智慧】他是著名散文家、文学批评家、翻译家，一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，其散文集创造了中国现代散文著作出版的*高纪录。他曾说，“没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。”

——央视新闻

我写散文的模范是梁实秋的文章，梁实秋很幽默，他影响了我很多。

——韩寒

一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。

我的朋友之中，男人中只有实秋*像一朵花。

——冰心

他的学术文章，功在人民，海峡两岸，有目共睹，谁也不会有什么异辞。

——季羡林

文学批评正是梁氏前半生文学事业之所在，其激荡之广，反映之烈，凡我国新文学史皆难忽视。

——余光中

梁氏散文的特色有四：“首先是机智闪烁，谐趣迭生，时或滑稽突梯，却能适可而止，不堕俗趣。”“其次篇幅浓缩，不事铺张，而转折灵动，情思之起伏往往点到为止。”“再次是文中常有引证，而中外逢源，古今无阻。”“*后的特色在文字。梁先生*恨西化的生硬和冗赘，他出身外文，却写得一手地道的中文。”“他的散文里使用文言的成分颇高，但不是任其并列，而是加以调和。”

——余光中

您一生，兼有智、仁、勇三种品德。青年时代，您是勇者，为了保卫缪斯而大声疾呼，身陷重围而不畏惧。中年时代，您是智者，高超的创作与翻译，灌溉了台湾的文坛。老年时代，您是仁者，在您周围的人，无论是家人、朋友、同事、学生，都因为亲近您而得到温暖，受到鼓励。葬您在靠山面海的北海墓园，因为仁者乐山，智者乐水，而勇者敢于面对天地之悠悠。

——余光中

精彩书摘

雅舍

酸甜苦辣，躬受亲尝

到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零地砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙峋，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远地看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”“前廊后厦”“一楼一底”“三上三下”“亭子间”“茅草棚”“琼楼玉宇”和“摩天大厦”，各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能避风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。

“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。

“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声、喷嚏声、吮汤声、撕纸声、脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框桌脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧地承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代表中国人的懒惰隐忍的态度。其实我对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊风之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天—谁知道我还是不是住在“雅舍”！

“雅舍”最宜月夜—地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然。舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨潆潆之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。

“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一证。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。

“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。刘克庄词：“客舍似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。

长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示写作所在，且志因缘。

前言/序言

寂寞//修养//快乐//习惯//送行//学习//

人生，不过是一段来了又走的旅程，有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。

我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。

人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。我们应该希望人人都能属于“有闲阶级”。有闲阶级如能普及于全人类，那便不复是罪恶。人在有闲的时候才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。我们并不向往六朝人那样萧然若神仙的样子，我们却企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能。

人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。

我看世间一切有情，是有一个新陈代谢的法则，是有遗传嬗递的迹象，人恐怕也不是例外，长江后浪推前浪，一代新人换旧人，如是而已。

人世间的声音太多了，虫啾、蛙鸣、蝉噪、鸟啭、风吹落叶、雨打芭蕉，这一切自然的声音都是可以容忍的，唯独从人的喉咙里发出来的音波和人手操作的机械发出来的声响，往往令人不耐。

有时候，只要把心胸敞开，快乐也会逼人而来。这个世界，这个人生，有其丑恶的一面，也有其光明的一面。良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不令人看了觉得快乐？

醒来听见鸟啭，一天都是快活的。走到街上，看见草上的露珠还没有干，砖缝里被蚯蚓倒出一堆一堆的沙土，男的女的担着新鲜肥美的菜蔬走进城来，马路上有戴草帽的老朽的女清道夫，还有无数的青年男女穿着熨平的布衣精神抖擞地携带着“便当”骑着脚踏车去上班——这时候我衷心充满了喜悦！这是一个活的世界，这是一个人的世界，这是生活！

最令人难忘的还有所谓天籁。秋风起时，树叶飒飒的声音，一阵阵袭来，如潮涌；如急雨；如万马奔腾；如衔枚疾走；风定之后，细听还有枯干的树叶一声声地打在阶上。秋雨落时，初起如蚕食桑叶，窸窸窣窣，继而淅淅沥沥，打在蕉叶上清脆可听。风声雨声，再加上虫声鸟声，都是自然的音乐，都能使我发生好感，都能驱除我的寂寞。

寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点儿波澜似的。在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。

我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一霎间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但凡我有一刻寂寞时，我要好好的享受它。

人的身与心应该都保持清洁，而且并行不悖。

旧的东西之可留恋的地方固然很多，人生之应该日新又新的地方亦复不少。

退休不一定要远离尘嚣，遁迹山林，也无须隐藏人海，杜门谢客—一个人真正地退休之后，门前自然车马稀。

事物之所以可爱，往往是因为它有内容，能唤起人的回忆。

四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。中年的妙趣，在于相当地认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。

时间即是生命。我们的生命是一分一秒地在消耗着，我们平常不大觉得，细想起来实在值得警惕。我们每天有许多的零碎时间于不知不觉中浪费掉了。我们若能养成一种利用闲暇的习惯，一遇空闲，无论其为多么短暂，都利用之做一点有益身心之事，则积少成多终必有成。

真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，也不能有洁癖，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼！这样的伴侣哪里去找？

常听人说烦恼即菩提，我们凡人遇到烦恼只是深感烦恼，不见菩提。快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有苦痛便是幸福。再进一步看，没有苦痛在先，便没有幸福在后。

人在大病时，人生观都要改变。我在奄奄一息的时候，就感觉得人生无常，对一切不免要多加一些宽恕。鲁迅死前遗言“不饶恕，也不求人饶恕”。那种态度当然也可备一格。不似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。

好的习惯千头万绪，“勿以善小而不为”。习惯养成之后，便毫无勉强，临事心平气和，顺理成章。充满良好习惯的生活，才是合于“自然”的生活。

有人晚上不睡，早晨不起。他说这是“焚膏油以继晷”。我想，“焚膏油”则有之，日晷则在被窝里糟蹋不少。他说夜里万籁俱寂，没有搅扰，最宜工作，这话也许是有道理的。我想晚上早睡两个钟头，早上早起两个钟头，还是一样的，因为早晨也是很宜于工作的。

人不读书，则所为何事，大概是身陷于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自然面目可憎，焉能语言有味？

一个人在学问上果能感觉到趣味，有时真会像是着了魔一般，真能废寝忘食，真能不知老之将至，苦苦钻研，锲而不舍，在学问上焉能不有收获？

我常幻想着“风雨故人来”的境界，在风飒飒雨霏霏的时候，心情枯寂百无聊赖，忽然有客款扉，把握言欢，莫逆于心。

我不愿送人，亦不愿人送我，对于自己真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。一个朋友说，“你走，我不送你，你来，不论多大风多大雨，我要去接你。”我最赏识那种心情。

《不如雅致过生活：梁实秋生活美学系列·雅致篇》一、什么是“雅致”？ “雅致”，一个在现代社会中或许略显陌生的词汇，却承载着一种超越物质的、由内而外的生活品味。它并非矫揉造作的浮夸，也非刻意为之的清高，而是一种恰到好处的、温润细腻的生命姿态。在喧嚣的世界里，“雅致”像一缕清风，悄然拂过心田，带来宁静与舒展。它是一种对生活细微之处的洞察，一种对美的敏锐感知，一种将寻常日子活出韵味的能力。 “雅致”是一种态度，一种对自我与世界的温和相处之道。它意味着不盲目追逐潮流，不被欲望裹挟，而是懂得倾听内心的声音，去选择那些真正能滋养灵魂的事物。它体现在衣着的得体，言谈的温厚，器用的精巧，居家的温馨。它是一种“少即是多”的智慧，懂得取舍，避免冗余，让生活回归本质，展现出最纯粹、最动人的光彩。 “雅致”也是一种修养，一种在岁月沉淀中形成的内在力量。它需要时间和耐心去培养，需要对过往的积累，对当下的体验，对未来的期许。它不是一日之功，而是一个持续精进的过程，如同品一杯好茶，越品越有味，越品越显醇厚。二、梁实秋笔下的“雅致”图景在《不如雅致过生活》这本书中，我们得以窥见文学巨匠梁实秋先生笔下徐徐展开的“雅致”图景。梁实秋先生以其温文尔雅的文风，洞察世事又不失温情的笔触，为我们勾勒出一幅幅动人的生活画卷，让我们在字里行间，品味到那份独属于他的“雅致”精髓。衣着之雅：梁实秋先生不会去谈论名牌与流行，他所关注的是“衣”本身的意义。“衣”，首先是御寒蔽体，其次才是装点容颜。他所推崇的，是一种“合体”的服装，不紧不松，不华不素，穿在身上，既能展现人的精神，又不显得突兀。他会细致地描述一件长衫的质地，一双布鞋的舒适，甚至一顶草帽在夏日里的清凉。这些细微之处，都透露出他对衣着朴素而得体的追求，那种不露声色的品味，比任何标签都更具力量。他笔下的“衣”，是为生活服务的，是人与环境和谐相融的媒介，而非炫耀资本。饮食之雅：对于梁实秋先生而言，饮食绝非仅仅是果腹之需，更是一种生活艺术。他笔下的“食”，充满了季节的韵味和对食材本味的尊重。他会津津乐道于春天的鲜笋，夏天的西瓜，秋天的螃蟹，冬天的腊味。他不是追求珍馐海味，而是更看重食材的新鲜与处理的得当。一碗家常的烂糊羊肉，一道清蒸的河鲜，在他看来，都蕴含着生活的温度与智慧。他懂得如何品尝，如何享受，如何让一餐一饭都成为一种仪式，一种对生命美好的肯定。他笔下的“食”，是一种对土地的敬畏，对自然的感恩，也是一种对亲情与友情的连接。居室之雅：梁实秋先生的居室，绝非富丽堂皇的宫殿，而是充满人情味与生活气息的安乐窝。他会细致地描绘书桌上的一方印泥，一个笔筒，一本摊开的书，甚至窗外的一抹绿意。他的书房，是他的精神家园，是灵感碰撞的火花之地。他所布置的居室，不追求繁复的装饰，而是以舒适、实用为原则，并通过一些恰到好处的陈设，如一幅淡淡的山水画，一张老旧的木椅，一盏暖黄的灯光，来营造出宁静致远、温情脉脉的氛围。他的“居”，是一种对空间的情感投入，是对生活秩序的精心安排，更是对心灵栖息之地的深切眷恋。人际之雅：在梁实秋先生的笔下，人与人之间的交往，也充满了“雅致”的韵味。他并非提倡疏远冷漠，而是讲究一种“君子之交淡如水”的境界。他尊重个体，不强求认同，以真诚与宽厚待人。他懂得欣赏他人的优点，也能包容他人的不足。他笔下的朋友，或谈笑风生，或沉思默契，都能在轻松自然的氛围中，获得心灵的慰藉与启迪。他反对虚伪的应酬，提倡真挚的情感交流，让每一次相遇，都成为一次美好的体验，一次心灵的碰撞。闲适之雅：在快节奏的现代生活中，“闲适”显得尤为珍贵。梁实秋先生是一位懂得享受闲适的人。他会在午后，捧一本书，泡一壶茶，静静地坐在窗边，任思绪飞扬。他会在黄昏，散步于街头巷尾，观察人间百态，感受生活的气息。他反对无所事事，却也并非鼓吹劳碌。他所追求的，是一种有意义的闲适，一种在放松中获得思考与灵感的宁静时光。他的“闲”，是一种对生命的尊重，一种对时间的主宰，一种在平凡日子里寻找诗意的能力。三、现代人为何需要“雅致”？在信息爆炸、节奏飞快的当下，我们常常感到疲惫与焦虑。“雅致”的生活美学，恰恰为我们提供了一种解脱之道，一种回归内心平静的力量。抵御物质的洪流：现代社会充斥着消费主义的诱惑，广告的轰炸，让我们的欲望不断膨胀。而“雅致”则提醒我们，真正的幸福并非来自于拥有多少物质，而是来自于如何感受生活，如何体验生命。它鼓励我们审视自己的需求，学会取舍，去选择那些真正能带来长久快乐的事物。寻回内心的宁静：浮躁的社会环境，让我们容易失去内心的平静。而“雅致”是一种向内的力量，它引导我们关注自身，去倾听内心的声音，去安顿焦躁的心灵。通过培养爱好，沉浸阅读，享受独处，我们可以逐渐找回那份久违的宁静与安详。提升生命品质： “雅致”不仅仅是外在的装点，更是内在的修养。它是一种对生活细节的关注，一种对美的敏感，一种将平凡日子活出仪式感的能力。当我们开始注重生活中的点滴美好，我们的生命品质便会悄然提升，日子也因此变得更加丰富多彩。建立独特的生活哲学：在大众化的潮流中，“雅致”帮助我们建立起属于自己的生活哲学。它不是模仿，而是内化。它鼓励我们去思考，去选择，去创造，最终形成一种独属于自己的、温暖而有力量的生活方式。四、如何在现代生活中实践“雅致”？ “雅致”并非遥不可及，它就蕴含在我们日常生活的点滴之中。从“少”开始：审视自己的生活，学会做减法。减少不必要的物品，减少无效的社交，减少过度的信息输入。让生活回归简单，让空间得以呼吸。注重细节：认真对待生活中的每一个细节。认真地为自己准备一顿饭，认真地阅读一本书，认真地打扫自己的房间。在细节中发现美，在细节中体验生活。培养爱好：找到自己真正热爱的事物，并投入时间和精力去培养。无论是绘画、音乐、园艺，还是烹饪、写作，爱好都能为我们的生活注入色彩与热情，带来无限的乐趣。与自然连接：走进自然，感受大地的气息。在公园散步，在山间徒步，在海边漫步。自然的宁静与力量，能够洗涤心灵，带来平和与启迪。善待自己：学会爱自己，照顾好自己的身心健康。保持规律的作息，健康的饮食，适度的运动。给自己留出放松和思考的时间，温柔地对待自己。《不如雅致过生活：梁实秋生活美学系列·雅致篇》这本书，就像一位温和的向导，引领我们穿越尘世的喧嚣，去发现隐藏在寻常日子里的诗意与美好。它并非教导我们如何去“装”，而是唤醒我们内心深处对生活本真的渴望。通过品读梁实秋先生的文字，我们得以触碰到那份历久弥新的“雅致”，并从中汲取力量，让自己的生活，也如那温润的玉石，散发出内敛而迷人的光华。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就带着一种温润的质感，淡雅的色彩搭配着隽秀的字体，还没翻开，就已然能感受到一种扑面而来的舒心。我一直觉得，生活中的许多烦恼，都源于我们对“雅致”二字的忽略，以为它只是华而不实的摆设，却不知它是一种内敛的智慧，一种润物细无声的追求。梁实秋先生，这位被誉为“能文能写，能说能笑”的大家，其笔下的文字，总有一种穿透时光的力量。我期待在这本书中，他能带领我重新审视那些被现代生活节奏裹挟而去的“慢”与“静”，去发现藏匿于柴米油盐中的诗意，去感受一杯清茶、一本书、一个午后所能带来的充盈。我好奇他将如何解读“雅致”，是关于品味的选择，还是关于心态的修炼？是关于物质的精简，还是关于精神的丰盈？或许，它能为那些在喧嚣中疲惫的心灵，提供一方宁静的港湾，让我们重新拾起对生活的热爱，用一种更加从容、更加有格调的方式，去感受生命本身的温度。

评分☆☆☆☆☆

这本《不如雅致过生活梁实秋生活美学系列雅致篇》的书名，让我眼前一亮，仿佛一股清风拂过。我一直认为，生活的美学并非遥不可及的阳春白雪，而是可以渗透在日常的点点滴滴之中。梁实秋先生，以他温和而犀利的笔触，描绘了一个时代的生活图景，而“雅致”二字，恰恰是他对那种不媚俗、不张扬，却又自有风骨的生活态度的极致追求。我非常好奇，在梁实秋先生的眼中，“雅致”是一种怎样的情怀？是对于精美事物的欣赏，还是对于平淡日子的细心经营？他是否会讲述那些关于收藏、关于品茗、关于园林的设计，甚至是关于服饰的选择，都蕴含着一份不落俗套的品味？我期待他能用他特有的幽默和洞察力，教会我们如何在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那份宁静与诗意，如何在物质丰裕的时代，保持内心的纯粹与淡雅。这本书，在我看来，不仅仅是一本书，更像是一份邀请，邀请我们一同踏上一段回归生活本真的雅致之旅。

评分☆☆☆☆☆

我曾读过梁实秋先生的一些杂文，对他的文风颇为欣赏，那种不急不徐，娓娓道来的叙事方式，总能将复杂的道理化为通俗易懂的篇章。这本书的书名——“不如雅致过生活”，更是直击人心，在快节奏的现代社会，我们似乎都遗忘了“雅致”二字，只顾着追逐功名利禄，却忽略了生活本身的乐趣。我猜想，梁实秋先生在这本书中，会以他一贯的观察力，去剖析那些被我们忽视的生活细节，并赋予它们新的意义。他是否会谈论如何选择一本书，如何布置一个书房，如何对待一位朋友，甚至是如何看待死亡？这些看似寻常的话题，在梁实秋先生的笔下，定会生发出不一样的味道。我期待，通过这本书，能够学习到如何将“雅致”融入我的生活，不仅仅是外在的体面，更重要的是内在的从容与淡定。它不应是一本教人如何“装点”生活的书，而是一本启迪我们如何“经营”生活的书，让我们的生活，变得更有品味，更有温度，更有深度。

评分☆☆☆☆☆

读梁实秋先生的文章，总有一种亲切又疏离的感觉。亲切，是因为他笔下描绘的那些生活场景，无论时代如何变迁，总能触动人心最柔软的部分；疏离，则是因为他以一种旁观者的冷静与幽默，将世间百态描摹得入木三分，却又不失温情。这本书的书名“不如雅致过生活”，本身就透露着一种对当下浮躁生活状态的反思，以及对一种理想生活方式的向往。我猜想，书中的内容或许会涉及他对读书、交友、饮食、服饰，乃至居家环境的种种见解。他会不会细致地描述某个午后，如何在庭院中静坐，听鸟语花香？又或者，他会对某种食物的烹饪方式，或是某种器物的选择，有着独到的见解？我特别期待他关于“雅致”的定义，它绝不仅仅是物质上的堆砌，更是一种内在的修养和审美的体现。我希望通过阅读这本书，能够学习到如何将这份“雅致”融入我的日常，让我的生活不再是匆忙的赶路，而是细细品味的旅程，用一种更沉静、更诗意的方式，去度过每一个平凡的日子。

评分☆☆☆☆☆

我一直在寻找一本能够真正“慰藉心灵”的书，而不是提供短暂的娱乐或信息。梁实秋先生的文字，于我而言，恰恰有这样的魔力。他身上有一种不动声色的从容，一种历经世事后的淡然，这在当下这个追求速成和激进的时代，显得尤为珍贵。“雅致”这个词，听起来似乎有些高不可攀，但联系到梁实秋先生的人生哲学，我更愿意相信它是一种返璞归真的智慧，一种对生活细节的体察和尊重。我希望这本书能让我领略到，如何从平凡的生活中提炼出不平凡的韵味。比如，在对待衣食住行上，如何做到恰到好处，既不铺张浪费，又不失体面；在人际交往中，如何保持君子之交淡如水，又不失真诚。或许，他会分享他对古籍、对艺术的理解，或者对某些历史人物的评价，而这些评价背后，都蕴含着他对“雅致”人生的一种独特诠释。我期待这本书能给我带来一种“润物细无声”的启迪，让我在不经意间，就提升了生活的品质和格调。

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帮同事买的，不错

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很好的一本书。

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买了一套，还没来得及看。

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非常好的书