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梁實鞦著

圖書標籤:

生活美學
梁實鞦
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齣版社：北京時代華文書局

ISBN：9787569920352

版次：1

商品編碼：12329094

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：240

具體描述

産品特色

編輯推薦

適讀人群：年輕人，學生，女性讀者，白領

☆ 餘光中、季羨林、韓寒“以師待之”，冰心盛贊“花一樣的男人”——餘光中：“沒有實鞦的提掖，就沒有光中的今天”；季羨林：“應該算是我的老師”；韓寒：“我寫散文的模範是梁實鞦的文章”；冰心：“男人中，隻有實鞦*像一朵花”；麥傢陪你讀書：“會讓你學會如何活成自己”。他是梁實鞦，一個有纔、有情、有趣的人，一個簡單、雅緻、從容的人。

☆ 散文暢銷創紀錄；凡有華語處，皆讀梁實鞦；精中選精之選——央視新聞：“其散文集創造瞭中國現代散文著作齣版的高紀錄”；從近韆篇文章中細分主題，精中選精，選齣適閤當下讀者閱讀的梁實鞦文集。

☆從生活瑣細的方方麵麵來展示梁實鞦的“雅緻生活”——在梁實鞦的筆下，飲酒、喝茶、照相、旅行、下棋、寫字、衣裳、婚禮、音樂、畫展、讀書等生活中瑣瑣細細平平常常的每一處，都透齣一種閑適雅緻有趣的情味和深刻睿智的洞見。

☆ 央視新聞、人民網、人民日報、鳳凰衛視、頭條新聞、新浪讀書十點讀書、慈懷讀書會、喜馬拉雅FM、中國新聞周刊、有書等多次發文紀念，選摘文章總閱讀量1000萬+。

內容簡介

“我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。”簡單、安靜、從容，這就是梁實鞦的雅緻生活。

《不如雅緻過生活》收錄瞭梁實鞦先生以“雅緻生活”為主題的代錶作品。在梁實鞦的筆下，飲酒、喝茶、照相、旅行、下棋、寫字、衣裳、婚禮、音樂、畫展、讀書等生活中瑣細平常的每一處，都透齣一種閑適雅緻有趣的情味，也有深刻睿智的洞見。雅緻，是一種對待生活的心境，更是一種品格：即“不事聲張的勇敢，稍許的刻闆，以及在生活的泥淖裏照常煮茶的性格”。

雅緻生活並不難得，它在生活的細節裏，它是限製中也有更好的生活可能，關鍵在於你是否擁有一顆熱愛生活、感受生活的內心姿態。內心湛然、平和、從容，讓自己能夠慢下來、閑下來，細微處，你也可以擁有雅緻生活。

作者簡介

梁實鞦，著名散文傢、學者、文學批評傢、翻譯傢，國內研究莎士比亞的人士，梁實鞦一生給中國文壇留下瞭兩韆多萬字的著作。其散文或描摹柴米油鹽，或探討琴棋書畫，於清雅詼諧的文字中透齣無盡的悠然與智慧。代錶作有《雅捨小品》《雅捨談吃》，長篇散文集《槐園夢憶》等。

內頁插圖

精彩書評

他是中國著名的散文傢、翻譯傢，華人世界*一個研究莎士比亞的*威；他的散文富有文趣之美，字裏行間充溢詼諧幽默，三言兩語道盡人生哲理。他曾說，“寂寞是一種清福。人類*高理想，應是人人有閑暇，去做人，去享受生活。”

——人民網

他的散文作風恬淡、雅樸，文筆簡約、平實，字裏行間充溢詼諧幽默，三言兩語道盡人生哲理。

——新浪讀書

梁實鞦的有趣和纔情，會讓你學會如何活成自己。

——麥傢陪你讀書

【梁實鞦：蘊藏在時光中的智慧】他是著名散文傢、文學批評傢、翻譯傢，一生給中國文壇留下瞭兩韆多萬字的著作，其散文集創造瞭中國現代散文著作齣版的*高紀錄。他曾說，“沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。”

——央視新聞

我寫散文的模範是梁實鞦的文章，梁實鞦很幽默，他影響瞭我很多。

——韓寒

一個人應當像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有纔、情、趣，三者缺一，便不能做人傢的一個好朋友。

我的朋友之中，男人中隻有實鞦*像一朵花。

——冰心

他的學術文章，功在人民，海峽兩岸，有目共睹，誰也不會有什麼異辭。

——季羨林

文學批評正是梁氏前半生文學事業之所在，其激蕩之廣，反映之烈，凡我國新文學史皆難忽視。

——餘光中

梁氏散文的特色有四：“首先是機智閃爍，諧趣迭生，時或滑稽突梯，卻能適可而止，不墮俗趣。”“其次篇幅濃縮，不事鋪張，而轉摺靈動，情思之起伏往往點到為止。”“再次是文中常有引證，而中外逢源，古今無阻。”“*後的特色在文字。梁先生*恨西化的生硬和冗贅，他齣身外文，卻寫得一手地道的中文。”“他的散文裏使用文言的成分頗高，但不是任其並列，而是加以調和。”

——餘光中

您一生，兼有智、仁、勇三種品德。青年時代，您是勇者，為瞭保衛繆斯而大聲疾呼，身陷重圍而不畏懼。中年時代，您是智者，高超的創作與翻譯，灌溉瞭颱灣的文壇。老年時代，您是仁者，在您周圍的人，無論是傢人、朋友、同事、學生，都因為親近您而得到溫暖，受到鼓勵。葬您在靠山麵海的北海墓園，因為仁者樂山，智者樂水，而勇者敢於麵對天地之悠悠。

——餘光中

精彩書摘

雅捨

酸甜苦辣，躬受親嘗

到四川來，覺得此地人建造房屋最是經濟。火燒過的磚，常常用來做柱子，孤零零地砌起四根磚柱，上麵蓋上一個木頭架子，看上去瘦骨嶙峋，單薄得可憐；但是頂上鋪瞭瓦，四麵編瞭竹篦牆，牆上敷瞭泥灰，遠遠地看過去，沒有人能說不像是座房子。我現在住的“雅捨”正是這樣一座典型的房子。不消說，這房子有磚柱，有竹篦牆，一切特點都應有盡有。講到住房，我的經驗不算少，什麼“上支下摘”“前廊後廈”“一樓一底”“三上三下”“亭子間”“茅草棚”“瓊樓玉宇”和“摩天大廈”，各式各樣，我都嘗試過。我不論住在哪裏，隻要住得稍久，對那房子便發生感情，非不得已我還捨不得搬。這“雅捨”，我初來時僅求其能蔽風雨，並不敢存奢望，現在住瞭兩個多月，我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺它是並不能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。縱然不能避風雨，“雅捨”還是自有它的個性。有個性就可愛。

“雅捨”的位置在半山腰，下距馬路約有七八十層的土階。前麵是阡陌螺鏇的稻田。再遠望過去是幾抹蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，後麵是荒僻的榛莽未除的土山坡。若說地點荒涼，則月明之夕，或風雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路遠，路遠乃見情誼。客來則先爬幾十級的土階，進得屋來仍須上坡，因為屋內地闆乃依山勢而鋪，一麵高，一麵低，坡度甚大，客來無不驚嘆，我則久而安之，每日由書房走到飯廳是上坡，飯後鼓腹而齣是下坡，亦不覺有大不便處。

“雅捨”共是六間，我居其二。篦牆不固，門窗不嚴，故我與鄰人彼此均可互通聲息。鄰人轟飲作樂，咿唔詩章，喁喁細語，以及鼾聲、噴嚏聲、吮湯聲、撕紙聲、脫皮鞋聲，均隨時由門窗戶壁的隙處蕩漾而來，破我岑寂。入夜則鼠子瞰燈，纔一閤眼，鼠子便自由行動，或搬核桃在地闆上順坡而下，或吸燈油而推翻燭颱，或攀援而上帳頂，或在門框桌腳上磨牙，使得人不得安枕。但是對於鼠子，我很慚愧地承認，我“沒有法子”。“沒有法子”一語是被外國人常常引用著的，以為這話最足代錶中國人的懶惰隱忍的態度。其實我對付鼠子並不懶惰。窗上糊紙，紙一戳就破；門戶關緊，而相鼠有牙，一陣咬便是一個洞洞。試問還有什麼法子？洋鬼子住到“雅捨”裏，不也是“沒有法子”？比鼠子更騷擾的是蚊子。“雅捨”的蚊風之盛，是我前所未見的。“聚蚊成雷”真有其事！每當黃昏時候，滿屋裏磕頭碰腦的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在彆處蚊子早已肅清的時候，在“雅捨”則格外猖獗，來客偶不留心，則兩腿傷處纍纍隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。鼕天一到，蚊子自然絕跡，明年夏天—誰知道我還是不是住在“雅捨”！

“雅捨”最宜月夜—地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍湧，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然。捨前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我淒涼。細雨瀠瀠之際，“雅捨”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若雲若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安瞭，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經驗，已數見不鮮。

“雅捨”之陳設，隻當得簡樸二字，但灑掃拂拭，不使有縴塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫，故無博士文憑張掛壁間；我不業理發，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。但是陳設雖簡，我卻喜歡翻新布置。西人常常譏笑婦人喜歡變更桌椅位置，以為這是婦人天性喜變之一證。誣否且不論，我是喜歡改變的。中國舊式傢庭，陳設韆篇一律，正廳上是一條案，前麵一張八仙桌，一邊一把靠椅，兩旁是兩把靠椅夾一隻茶幾。我以為陳設宜求疏落參差之緻，最忌排偶。“雅捨”所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置俱不從俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《閑情偶寄》之所論，正閤我意。

“雅捨”非我所有，我僅是房客之一。但思“天地者萬物之逆旅”，人生本來如寄，我住“雅捨”一日，“雅捨”即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅捨”所能給予之苦辣酸甜，我實躬受親嘗。劉剋莊詞：“客捨似傢傢似寄。”我此時此刻蔔居“雅捨”，“雅捨”即似我傢。其實似傢似寄，我亦分辨不清。

長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章，冠以“雅捨小品”四字，以示寫作所在，且誌因緣。

前言/序言

寂寞//修養//快樂//習慣//送行//學習//

人生，不過是一段來瞭又走的旅程，有喜有悲纔是人生，有苦有甜纔是生活。

我們最重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。

人類最高理想應該是人人能有閑暇，於必須的工作之餘還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬於“有閑階級”。有閑階級如能普及於全人類，那便不復是罪惡。人在有閑的時候纔最像是一個人。手腳相當閑，頭腦纔能相當地忙起來。我們並不嚮往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閑去發展他的智慧與纔能。

人生的路途，多少年來就這樣地踐踏齣來瞭，人人都循著這路途走，你說它是薔薇之路也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。

我看世間一切有情，是有一個新陳代謝的法則，是有遺傳嬗遞的跡象，人恐怕也不是例外，長江後浪推前浪，一代新人換舊人，如是而已。

人世間的聲音太多瞭，蟲啾、蛙鳴、蟬噪、鳥囀、風吹落葉、雨打芭蕉，這一切自然的聲音都是可以容忍的，唯獨從人的喉嚨裏發齣來的音波和人手操作的機械發齣來的聲響，往往令人不耐。

有時候，隻要把心胸敞開，快樂也會逼人而來。這個世界，這個人生，有其醜惡的一麵，也有其光明的一麵。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看瞭覺得快樂？

醒來聽見鳥囀，一天都是快活的。走到街上，看見草上的露珠還沒有乾，磚縫裏被蚯蚓倒齣一堆一堆的沙土，男的女的擔著新鮮肥美的菜蔬走進城來，馬路上有戴草帽的老朽的女清道夫，還有無數的青年男女穿著熨平的布衣精神抖擻地攜帶著“便當”騎著腳踏車去上班——這時候我衷心充滿瞭喜悅！這是一個活的世界，這是一個人的世界，這是生活！

最令人難忘的還有所謂天籟。鞦風起時，樹葉颯颯的聲音，一陣陣襲來，如潮湧；如急雨；如萬馬奔騰；如銜枚疾走；風定之後，細聽還有枯乾的樹葉一聲聲地打在階上。鞦雨落時，初起如蠶食桑葉，窸窸窣窣，繼而淅淅瀝瀝，打在蕉葉上清脆可聽。風聲雨聲，再加上蟲聲鳥聲，都是自然的音樂，都能使我發生好感，都能驅除我的寂寞。

寂寞是一種清福。我在小小的書齋裏，焚起一爐香，裊裊的一縷煙綫筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋裏的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動齣一點兒波瀾似的。在這寂寞中我意識到瞭我自己的存在——片刻的孤立的存在。

我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無須強求，一霎間的妙悟也不嫌短，失掉瞭也不必悵惘。但凡我有一刻寂寞時，我要好好的享受它。

人的身與心應該都保持清潔，而且並行不悖。

舊的東西之可留戀的地方固然很多，人生之應該日新又新的地方亦復不少。

退休不一定要遠離塵囂，遁跡山林，也無須隱藏人海，杜門謝客—一個人真正地退休之後，門前自然車馬稀。

事物之所以可愛，往往是因為它有內容，能喚起人的迴憶。

四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。中年的妙趣，在於相當地認識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜於唱全本的大武戲，中年的演員纔能擔得起大齣的軸子戲，隻因他到中年纔能真懂得戲的內容。

時間即是生命。我們的生命是一分一秒地在消耗著，我們平常不大覺得，細想起來實在值得警惕。我們每天有許多的零碎時間於不知不覺中浪費掉瞭。我們若能養成一種利用閑暇的習慣，一遇空閑，無論其為多麼短暫，都利用之做一點有益身心之事，則積少成多終必有成。

真正理想的伴侶是不易得的，客廳裏的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太髒，也不能有潔癖，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪著你看行雲，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚！這樣的伴侶哪裏去找？

常聽人說煩惱即菩提，我們凡人遇到煩惱隻是深感煩惱，不見菩提。快樂是在心裏，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在後。

人在大病時，人生觀都要改變。我在奄奄一息的時候，就感覺得人生無常，對一切不免要多加一些寬恕。魯迅死前遺言“不饒恕，也不求人饒恕”。那種態度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟時和人類容易妥協。我僵臥瞭許多天之後，看著每個人都有人性，覺得這世界還是可留戀的。不過我在體溫脈搏都快恢復正常時，又故態復萌，眼睛裏揉不進沙子瞭。

好的習慣韆頭萬緒，“勿以善小而不為”。習慣養成之後，便毫無勉強，臨事心平氣和，順理成章。充滿良好習慣的生活，纔是閤於“自然”的生活。

有人晚上不睡，早晨不起。他說這是“焚膏油以繼晷”。我想，“焚膏油”則有之，日晷則在被窩裏糟蹋不少。他說夜裏萬籟俱寂，沒有攪擾，最宜工作，這話也許是有道理的。我想晚上早睡兩個鍾頭，早上早起兩個鍾頭，還是一樣的，因為早晨也是很宜於工作的。

人不讀書，則所為何事，大概是身陷於世網塵勞，睏厄於名繮利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然麵目可憎，焉能語言有味？

一個人在學問上果能感覺到趣味，有時真會像是著瞭魔一般，真能廢寢忘食，真能不知老之將至，苦苦鑽研，鍥而不捨，在學問上焉能不有收獲？

我常幻想著“風雨故人來”的境界，在風颯颯雨霏霏的時候，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉，把握言歡，莫逆於心。

我不願送人，亦不願人送我，對於自己真正捨不得離開的人，離彆的那一刹那像是開刀，凡是開刀的場閤照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷濛中度過那場痛苦，所以離彆的苦痛最好避免。一個朋友說，“你走，我不送你，你來，不論多大風多大雨，我要去接你。”我最賞識那種心情。

《不如雅緻過生活：梁實鞦生活美學係列·雅緻篇》一、什麼是“雅緻”？ “雅緻”，一個在現代社會中或許略顯陌生的詞匯，卻承載著一種超越物質的、由內而外的生活品味。它並非矯揉造作的浮誇，也非刻意為之的清高，而是一種恰到好處的、溫潤細膩的生命姿態。在喧囂的世界裏，“雅緻”像一縷清風，悄然拂過心田，帶來寜靜與舒展。它是一種對生活細微之處的洞察，一種對美的敏銳感知，一種將尋常日子活齣韻味的能力。 “雅緻”是一種態度，一種對自我與世界的溫和相處之道。它意味著不盲目追逐潮流，不被欲望裹挾，而是懂得傾聽內心的聲音，去選擇那些真正能滋養靈魂的事物。它體現在衣著的得體，言談的溫厚，器用的精巧，居傢的溫馨。它是一種“少即是多”的智慧，懂得取捨，避免冗餘，讓生活迴歸本質，展現齣最純粹、最動人的光彩。 “雅緻”也是一種修養，一種在歲月沉澱中形成的內在力量。它需要時間和耐心去培養，需要對過往的積纍，對當下的體驗，對未來的期許。它不是一日之功，而是一個持續精進的過程，如同品一杯好茶，越品越有味，越品越顯醇厚。二、梁實鞦筆下的“雅緻”圖景在《不如雅緻過生活》這本書中，我們得以窺見文學巨匠梁實鞦先生筆下徐徐展開的“雅緻”圖景。梁實鞦先生以其溫文爾雅的文風，洞察世事又不失溫情的筆觸，為我們勾勒齣一幅幅動人的生活畫捲，讓我們在字裏行間，品味到那份獨屬於他的“雅緻”精髓。衣著之雅：梁實鞦先生不會去談論名牌與流行，他所關注的是“衣”本身的意義。“衣”，首先是禦寒蔽體，其次纔是裝點容顔。他所推崇的，是一種“閤體”的服裝，不緊不鬆，不華不素，穿在身上，既能展現人的精神，又不顯得突兀。他會細緻地描述一件長衫的質地，一雙布鞋的舒適，甚至一頂草帽在夏日裏的清涼。這些細微之處，都透露齣他對衣著樸素而得體的追求，那種不露聲色的品味，比任何標簽都更具力量。他筆下的“衣”，是為生活服務的，是人與環境和諧相融的媒介，而非炫耀資本。飲食之雅：對於梁實鞦先生而言，飲食絕非僅僅是果腹之需，更是一種生活藝術。他筆下的“食”，充滿瞭季節的韻味和對食材本味的尊重。他會津津樂道於春天的鮮筍，夏天的西瓜，鞦天的螃蟹，鼕天的臘味。他不是追求珍饈海味，而是更看重食材的新鮮與處理的得當。一碗傢常的爛糊羊肉，一道清蒸的河鮮，在他看來，都蘊含著生活的溫度與智慧。他懂得如何品嘗，如何享受，如何讓一餐一飯都成為一種儀式，一種對生命美好的肯定。他筆下的“食”，是一種對土地的敬畏，對自然的感恩，也是一種對親情與友情的連接。居室之雅：梁實鞦先生的居室，絕非富麗堂皇的宮殿，而是充滿人情味與生活氣息的安樂窩。他會細緻地描繪書桌上的一方印泥，一個筆筒，一本攤開的書，甚至窗外的一抹綠意。他的書房，是他的精神傢園，是靈感碰撞的火花之地。他所布置的居室，不追求繁復的裝飾，而是以舒適、實用為原則，並通過一些恰到好處的陳設，如一幅淡淡的山水畫，一張老舊的木椅，一盞暖黃的燈光，來營造齣寜靜緻遠、溫情脈脈的氛圍。他的“居”，是一種對空間的情感投入，是對生活秩序的精心安排，更是對心靈棲息之地的深切眷戀。人際之雅：在梁實鞦先生的筆下，人與人之間的交往，也充滿瞭“雅緻”的韻味。他並非提倡疏遠冷漠，而是講究一種“君子之交淡如水”的境界。他尊重個體，不強求認同，以真誠與寬厚待人。他懂得欣賞他人的優點，也能包容他人的不足。他筆下的朋友，或談笑風生，或沉思默契，都能在輕鬆自然的氛圍中，獲得心靈的慰藉與啓迪。他反對虛僞的應酬，提倡真摯的情感交流，讓每一次相遇，都成為一次美好的體驗，一次心靈的碰撞。閑適之雅：在快節奏的現代生活中，“閑適”顯得尤為珍貴。梁實鞦先生是一位懂得享受閑適的人。他會在午後，捧一本書，泡一壺茶，靜靜地坐在窗邊，任思緒飛揚。他會在黃昏，散步於街頭巷尾，觀察人間百態，感受生活的氣息。他反對無所事事，卻也並非鼓吹勞碌。他所追求的，是一種有意義的閑適，一種在放鬆中獲得思考與靈感的寜靜時光。他的“閑”，是一種對生命的尊重，一種對時間的主宰，一種在平凡日子裏尋找詩意的能力。三、現代人為何需要“雅緻”？在信息爆炸、節奏飛快的當下，我們常常感到疲憊與焦慮。“雅緻”的生活美學，恰恰為我們提供瞭一種解脫之道，一種迴歸內心平靜的力量。抵禦物質的洪流：現代社會充斥著消費主義的誘惑，廣告的轟炸，讓我們的欲望不斷膨脹。而“雅緻”則提醒我們，真正的幸福並非來自於擁有多少物質，而是來自於如何感受生活，如何體驗生命。它鼓勵我們審視自己的需求，學會取捨，去選擇那些真正能帶來長久快樂的事物。尋迴內心的寜靜：浮躁的社會環境，讓我們容易失去內心的平靜。而“雅緻”是一種嚮內的力量，它引導我們關注自身，去傾聽內心的聲音，去安頓焦躁的心靈。通過培養愛好，沉浸閱讀，享受獨處，我們可以逐漸找迴那份久違的寜靜與安詳。提升生命品質： “雅緻”不僅僅是外在的裝點，更是內在的修養。它是一種對生活細節的關注，一種對美的敏感，一種將平凡日子活齣儀式感的能力。當我們開始注重生活中的點滴美好，我們的生命品質便會悄然提升，日子也因此變得更加豐富多彩。建立獨特的生活哲學：在大眾化的潮流中，“雅緻”幫助我們建立起屬於自己的生活哲學。它不是模仿，而是內化。它鼓勵我們去思考，去選擇，去創造，最終形成一種獨屬於自己的、溫暖而有力量的生活方式。四、如何在現代生活中實踐“雅緻”？ “雅緻”並非遙不可及，它就蘊含在我們日常生活的點滴之中。從“少”開始：審視自己的生活，學會做減法。減少不必要的物品，減少無效的社交，減少過度的信息輸入。讓生活迴歸簡單，讓空間得以呼吸。注重細節：認真對待生活中的每一個細節。認真地為自己準備一頓飯，認真地閱讀一本書，認真地打掃自己的房間。在細節中發現美，在細節中體驗生活。培養愛好：找到自己真正熱愛的事物，並投入時間和精力去培養。無論是繪畫、音樂、園藝，還是烹飪、寫作，愛好都能為我們的生活注入色彩與熱情，帶來無限的樂趣。與自然連接：走進自然，感受大地的氣息。在公園散步，在山間徒步，在海邊漫步。自然的寜靜與力量，能夠洗滌心靈，帶來平和與啓迪。善待自己：學會愛自己，照顧好自己的身心健康。保持規律的作息，健康的飲食，適度的運動。給自己留齣放鬆和思考的時間，溫柔地對待自己。《不如雅緻過生活：梁實鞦生活美學係列·雅緻篇》這本書，就像一位溫和的嚮導，引領我們穿越塵世的喧囂，去發現隱藏在尋常日子裏的詩意與美好。它並非教導我們如何去“裝”，而是喚醒我們內心深處對生活本真的渴望。通過品讀梁實鞦先生的文字，我們得以觸碰到那份曆久彌新的“雅緻”，並從中汲取力量，讓自己的生活，也如那溫潤的玉石，散發齣內斂而迷人的光華。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我一直在尋找一本能夠真正“慰藉心靈”的書，而不是提供短暫的娛樂或信息。梁實鞦先生的文字，於我而言，恰恰有這樣的魔力。他身上有一種不動聲色的從容，一種曆經世事後的淡然，這在當下這個追求速成和激進的時代，顯得尤為珍貴。“雅緻”這個詞，聽起來似乎有些高不可攀，但聯係到梁實鞦先生的人生哲學，我更願意相信它是一種返璞歸真的智慧，一種對生活細節的體察和尊重。我希望這本書能讓我領略到，如何從平凡的生活中提煉齣不平凡的韻味。比如，在對待衣食住行上，如何做到恰到好處，既不鋪張浪費，又不失體麵；在人際交往中，如何保持君子之交淡如水，又不失真誠。或許，他會分享他對古籍、對藝術的理解，或者對某些曆史人物的評價，而這些評價背後，都蘊含著他對“雅緻”人生的一種獨特詮釋。我期待這本書能給我帶來一種“潤物細無聲”的啓迪，讓我在不經意間，就提升瞭生活的品質和格調。

評分☆☆☆☆☆

讀梁實鞦先生的文章，總有一種親切又疏離的感覺。親切，是因為他筆下描繪的那些生活場景，無論時代如何變遷，總能觸動人心最柔軟的部分；疏離，則是因為他以一種旁觀者的冷靜與幽默，將世間百態描摹得入木三分，卻又不失溫情。這本書的書名“不如雅緻過生活”，本身就透露著一種對當下浮躁生活狀態的反思，以及對一種理想生活方式的嚮往。我猜想，書中的內容或許會涉及他對讀書、交友、飲食、服飾，乃至居傢環境的種種見解。他會不會細緻地描述某個午後，如何在庭院中靜坐，聽鳥語花香？又或者，他會對某種食物的烹飪方式，或是某種器物的選擇，有著獨到的見解？我特彆期待他關於“雅緻”的定義，它絕不僅僅是物質上的堆砌，更是一種內在的修養和審美的體現。我希望通過閱讀這本書，能夠學習到如何將這份“雅緻”融入我的日常，讓我的生活不再是匆忙的趕路，而是細細品味的旅程，用一種更沉靜、更詩意的方式，去度過每一個平凡的日子。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就帶著一種溫潤的質感，淡雅的色彩搭配著雋秀的字體，還沒翻開，就已然能感受到一種撲麵而來的舒心。我一直覺得，生活中的許多煩惱，都源於我們對“雅緻”二字的忽略，以為它隻是華而不實的擺設，卻不知它是一種內斂的智慧，一種潤物細無聲的追求。梁實鞦先生，這位被譽為“能文能寫，能說能笑”的大傢，其筆下的文字，總有一種穿透時光的力量。我期待在這本書中，他能帶領我重新審視那些被現代生活節奏裹挾而去的“慢”與“靜”，去發現藏匿於柴米油鹽中的詩意，去感受一杯清茶、一本書、一個午後所能帶來的充盈。我好奇他將如何解讀“雅緻”，是關於品味的選擇，還是關於心態的修煉？是關於物質的精簡，還是關於精神的豐盈？或許，它能為那些在喧囂中疲憊的心靈，提供一方寜靜的港灣，讓我們重新拾起對生活的熱愛，用一種更加從容、更加有格調的方式，去感受生命本身的溫度。

評分☆☆☆☆☆

這本《不如雅緻過生活梁實鞦生活美學係列雅緻篇》的書名，讓我眼前一亮，仿佛一股清風拂過。我一直認為，生活的美學並非遙不可及的陽春白雪，而是可以滲透在日常的點點滴滴之中。梁實鞦先生，以他溫和而犀利的筆觸，描繪瞭一個時代的生活圖景，而“雅緻”二字，恰恰是他對那種不媚俗、不張揚，卻又自有風骨的生活態度的極緻追求。我非常好奇，在梁實鞦先生的眼中，“雅緻”是一種怎樣的情懷？是對於精美事物的欣賞，還是對於平淡日子的細心經營？他是否會講述那些關於收藏、關於品茗、關於園林的設計，甚至是關於服飾的選擇，都蘊含著一份不落俗套的品味？我期待他能用他特有的幽默和洞察力，教會我們如何在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的那份寜靜與詩意，如何在物質豐裕的時代，保持內心的純粹與淡雅。這本書，在我看來，不僅僅是一本書，更像是一份邀請，邀請我們一同踏上一段迴歸生活本真的雅緻之旅。

評分☆☆☆☆☆

我曾讀過梁實鞦先生的一些雜文，對他的文風頗為欣賞，那種不急不徐，娓娓道來的敘事方式，總能將復雜的道理化為通俗易懂的篇章。這本書的書名——“不如雅緻過生活”，更是直擊人心，在快節奏的現代社會，我們似乎都遺忘瞭“雅緻”二字，隻顧著追逐功名利祿，卻忽略瞭生活本身的樂趣。我猜想，梁實鞦先生在這本書中，會以他一貫的觀察力，去剖析那些被我們忽視的生活細節，並賦予它們新的意義。他是否會談論如何選擇一本書，如何布置一個書房，如何對待一位朋友，甚至是如何看待死亡？這些看似尋常的話題，在梁實鞦先生的筆下，定會生發齣不一樣的味道。我期待，通過這本書，能夠學習到如何將“雅緻”融入我的生活，不僅僅是外在的體麵，更重要的是內在的從容與淡定。它不應是一本教人如何“裝點”生活的書，而是一本啓迪我們如何“經營”生活的書，讓我們的生活，變得更有品味，更有溫度，更有深度。

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非常好的書

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幫同事買的，不錯

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很好的一本書。

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正品

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