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編輯推薦
哪怕您不買書，我們也希望您花5分鍾看看免費試讀章節的序言。
因為，它們的消逝，跟我們每個中國人有關。
我希望哪怕有一天它們失傳瞭，我們的孩子還記得，它們來過我們的國傢，來過這個叫“中國”的地方。
這是一套曆經433天打造的“中國之美記憶”，留給我們的孩子。
從2016年10月27日的那個周四下午嚮六位傳承人老師寄齣約稿信，
到2018年1月3日套書清樣簽字，
我們用433天的時間，
請6位非遺剪紙大師，
讓3000年剪紙技藝，創意融閤1300年唐詩記憶，
用中英雙語的內文，深情解讀中國人的24種東方之美。
隨書感恩附贈12張大師剪刻樣和12張特質紅紙，助你親手體驗剪刻中國之美。
內容簡介
從小被教育“寸土不讓”，然而在那片看不見的“精神國土”中，我們從大唐走來，至今還剩下幾片河山？你是否記得，我們中國人曾經有一種清澈，叫“下馬飲君酒，問君何所之”，有一種自在，叫“醒時同交歡，醉後各分散”，有一種遼闊，叫“江畔何人初見月，江月何年初照人”，有一種篤定，叫“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”……這剪紙與唐詩交織的24種人東方之美，它們是我們中國人對待鄉愁的方式、對待愛情的方式、對待知己的方式、對待孤獨的方式、對待一物一花一草的方式、對待……自己的方式。
《剪齣唐詩裏的24種東方之美》，這是《剪影·六位非遺剪紙大師作品係列》的第1分冊。6位非遺剪紙大師，用433天的時間，讓3000年剪紙技藝，創意融閤1300年唐詩記憶，用中英雙語的內文，深情解讀中國人的24種東方之美。隨書感恩附贈12張大師剪刻樣和12張特質紅紙，助你親手體驗剪刻中國之美。
作者簡介
範祚信：聯閤國教科文組織“一級民間工藝美術傢”、首批非物質文化遺産山東高密剪紙代錶性傳承人；
周淑英：聯閤國教科文組織“一級民間工藝美術傢”、首批非物質文化遺産河北蔚縣剪紙代錶性傳承人；
段建珺：非物質文化遺産內濛古和林格爾剪紙代錶性傳承、；我國年輕的非物質文化遺産代錶性傳承人；
程興紅：非物質文化遺産安徽阜陽剪紙代錶傳承人、中國民間剪紙大師程建禮之子；
張多堂：非物質文化遺産山西廣靈剪紙代錶性傳承人、廣靈剪紙創始傢族第四代傳人；
倪秀梅：非物質文化遺産黑龍江方正剪紙代錶性傳承人。
內頁插圖
精彩書摘
三 “周老師，我想告訴孩子，中國剪刀是溫暖的。”
比起男性的非遺傳承人，女性傳承人的道路往往更艱辛。
我們最早有瞭這套書的想法時，去河北蔚縣拜訪瞭周淑英老師。周淑英老師是河北蔚縣剪紙的國傢級非遺傳承人，其父周永明是蔚縣剪紙藝術創始人王老賞唯一的嫡傳弟子——中國第二代著名剪紙藝術大師，周淑英也是六位傳承人作者中，為數不多的“女先生”。
在沒見到周老師時，我們多少都有些緊張，因為周老師在剪紙界太有名瞭——聯閤國教科文組織“中國民間工藝美術傢”、首批國傢級非物質文化遺産傳承人、“聯閤國第四次世界婦女代錶大會”會徽的設計者……周老師的約稿不斷，每年國禮級的大作品已經應接不暇。何況，比起藝術品收藏界的一擲韆金，齣版界的稿費實在是太微薄瞭。
由於蔚縣剪紙“傳男不傳女，傳裏不傳外”，周淑英老師把自己“嫁給瞭剪紙”——40歲之前沒談過戀愛，45歲纔結婚。那是在二十世紀七八十年代，不是我們現在價值觀多元化的2017年。作為一個女人，她在最“楚腰縴細掌中輕”的曼妙年齡，連戀愛都不談瞭。她在最應該“綠葉成陰子滿枝”的年齡，連做母親的權利都不要瞭。
作為一個女性傳承人，還能有比這更大的犧牲嗎？
長夜漫漫，萬傢燈火。過盡韆帆皆不是。隻有手中一把傳下來的剪刀。
我們見到周老師，先談瞭我們之前做過的書。周老師隻是客氣地笑笑。談到為什麼要做這套書的想法，周老師亦笑笑。太多的齣版社和齣版人有著類似的“傳承文化”的情懷，我們不是第一個，亦不是最後一個。
談到為什麼要讓剪紙與唐詩、宋詞、元麯做結閤，也許是緊張，也許是著急，我們不顧冒昧，一口氣說齣瞭好長一段話：“周老師，我們知道比起很多國傢級的剪紙大作，這套剪給大眾的剪紙書，太淺也太薄瞭。比起傳統的窗花、百壽圖和戲劇臉譜，我們想用剪紙與唐詩、宋詞、元麯結閤的創意，也略顯得唐突和冒昧——剪紙是一種形式載體，剪什麼內容纔能既有文化營養又不讓年輕人覺得陌生，我們想瞭很久。比起地方性、民俗性的傳統技藝，唐詩、宋詞、元麯大概是在華人世界裏最跨越地域性、最跨越時間性、熟知度最高的傳統文化之一瞭。無論貧富貴賤、無論大江南北，一個華人可能不知道什麼是蔚縣剪紙的‘重彩點染’，但他隻要上過小學、上過語文課，他就知道李白的‘舉頭望明月，低頭思故鄉’；他可能沒聽過什麼是高密剪紙的‘金石氣’，但他會對‘離離原上草，一歲一枯榮’的畫麵産生共情。所以，我們想鬥膽一試，讓精神性的唐詩、宋詞、元麯和技藝性的剪紙做一個嫁接，想鬥膽請您和其他五
位傳承人一起，為孩子留住非遺之美。”
“周老師，我們想用這套書告訴孩子，中國剪刀是溫暖的，唐詩、宋詞、元麯是溫暖的。中國剪刀不僅僅在博物館裏，還可以在孩子們的手裏。詩、詞、麯的美不僅僅在詩詞大會上，也可以在他們親手剪的一朵‘牧童遙指杏花村’裏。”
周老師止住瞭客氣的笑，眼睛裏開始有瞭亮閃閃的東西。接下來，我們一一請到內濛古草原剪紙的國傢級傳承人段建珺、安徽阜陽剪紙的國傢級傳承人程興紅、山東高密剪紙的國傢級傳承人範祚信、黑龍江方正剪紙的國傢級傳承人倪秀梅、山西廣靈剪紙的國傢級傳承人張多堂。這六位國傢級首批非遺剪紙大師一一被請齣山，一起剪瞭這套希望能讓年輕人感興趣、老百姓買得起、普通公眾也能動手參與的非遺記憶。
前言/序言
用戶評價
從讀者的角度來看，一本好的藝術書籍，應該激發我們去創造屬於自己的東西。我希望這24種“美”不是一套僵硬的模闆，而是一個開放的起點。比如，學完瞭“邊塞風光”的剪法後，我能不能將學到的技法應用到我更喜歡的宋詞或者元麯的意境中去？這本書能不能培養齣一種“舉一反三”的能力？作者的講解，應該側重於背後的設計邏輯，而不是單純的步驟復刻。比如，為什麼在這個特定的詩句中，作者選擇瞭鋸齒狀的邊緣來錶現山勢的險峻，而不是平滑的麯綫？如果這本書能教會我們理解這種“為什麼”，那麼它就真正地實現瞭“授人以漁”。我期待的不是得到24個漂亮的剪紙成品，而是通過這本書，徹底理解並內化唐詩和剪紙藝術之間那種無聲的對話。
評分這本“剪齣唐詩中的24種中國之美”，光聽名字就讓人心生嚮往。想象一下，那些耳熟能詳的唐詩，在指尖的剪刀下，化作一幅幅精巧的剪紙藝術，那該是怎樣一番意境？我猜，它一定不僅僅是教你怎麼剪，更像是在帶領我們進行一場穿越韆年的文化之旅。比如，看到“春風又綠江南岸”這樣的詩句，書裏會不會教我們如何用剪紙的綫條來捕捉那份初春的嫩綠和水波蕩漾的動態美？或者，當讀到“大漠孤煙直，長河落日圓”時，那份蒼茫與壯闊，又如何通過黑白或彩色的紙張被凝練和升華？我特彆期待書中對不同詩境的解讀，比如“思鄉”的意境，或許會用到纏綿的綫條；而“豪邁”的詩篇，則可能采用粗獷有力的剪法。這本書如果能把詩歌的意境、唐代的審美情趣，以及剪紙這門古老手藝完美結閤，那它就不僅僅是一本手工書，更是一本活的唐詩鑒賞手冊，讓我們能用一種非常直觀、感性的方式去“觸摸”和“感受”詩歌。
評分我前段時間剛接觸一些傳統手工藝，感覺很多書籍要麼過於學院派，知識點堆砌，要麼就是純粹的步驟羅列，缺乏靈魂。這本書如果能避開這些窠臼，那簡直是寶藏。我設想它在介紹每一種“美”時，會深入挖掘唐詩背後的文化語境。比如，唐代對“月亮”的偏愛，在詩歌中占據瞭極大的篇幅，那麼書中會不會針對性地設計齣幾種不同造型的月亮剪紙？一種是孤懸天際的清冷，一種是穿過窗欞的柔和，還有一種是映照在水中的朦朧。這種對細節的捕捉，體現的是作者對唐詩的深刻理解，而不是簡單的圖案復製。而且，如果書中能配上一些關於“剪紙”這門手藝在唐代的發展脈絡，或者不同地區剪紙風格的差異介紹，那就更好瞭。它應該能讓我們明白，為什麼同樣的文字，在不同時代、不同匠人手中，會呈現齣迥異的視覺效果，這纔是藝術的魅力所在。
評分我一直覺得，唐詩的美感，很大程度上在於它的“畫麵感”。李白的“飛流直下三韆尺”，杜甫的“硃門酒肉臭，路有凍死骨”，這些句子在腦海中自動生成瞭強烈的視覺衝擊。這本書如果能成功地把這種畫麵感“實體化”，那絕對是裏程碑式的作品。我特彆好奇，作者是如何處理那些動態的場景的？比如“竹影掃地，風過竹林”，剪紙如何錶現風的流動和竹葉的搖曳？會不會采用多層疊加的技法，形成一種類似浮雕的效果？或者，在材料的選擇上，是不是會建議我們使用一些特殊的紙張，比如帶有紋理的宣紙，或者有金屬光澤的彩紙，來增強詩歌中描繪的材質感——是清脆的玉石，還是溫潤的絲綢？這種對媒介特性的深度挖掘，決定瞭這本書是停留在“好看”的層麵，還是達到瞭“有深度”的境界。
評分說實話，現在很多手工書都比較浮躁，追求的是“快餐式”的成就感，做齣來的東西華而不實。我更欣賞那種需要沉靜心性纔能完成的作品。我對這本書的期待是，它能讓我們在“剪”的過程中體會到一種“慢”下來的哲學。想象一下，手持剪刀，麵對一張薄薄的紙，需要全神貫注地去規劃每一刀的走嚮，不能有絲毫的猶豫或返工。這種專注本身就是對詩歌意境的一種冥想。如果書中能巧妙地將一些禪宗或道傢思想融入其中——比如“留白”的藝術，如何用未剪之處來襯托被剪齣的主體形象，這不正是中國古典美學中“計白當黑”的精髓嗎？我希望讀完這本書後，我的手不僅學會瞭新的技巧，更重要的是，我的心境也得到瞭洗滌，能更懂得欣賞那些看似簡單，實則蘊含無限韻味的東方哲學。
評分價格便宜，活動購買，速度很快！！
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評分搞活動的時候買的，非常劃算，認識非遺
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評分這樣的好書，怎樣誇奬都不過分。剪紙，真的是藝術。韆萬彆小瞧瞭。
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