萬物有靈：詩經 裏的草木鳥獸魚蟲（詩經全文朗誦美圖版 禮盒裝 饋贈收藏之選） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

★ 32開禮盒裝，96幅彩色手繪原稿，130首韆年詩經篇目，215種名物簡要注釋，6幅“歲月靜好”裝幀畫，310分鍾禮盒中更有耕讀筆記手賬本、精美環保帆布包！集知識性與文藝性為一體，既是饋贈親朋好友的佳禮，也是適閤自己閱讀、使用的一份美好。

★ 日本江戶時代《詩經》名物經典繪捲，畫作清麗雅逸，筆緻誠摯自然、細膩悠揚，具有極高的欣賞與收藏價值；清麗雅逸，唯美珍藏。

★ 根據原畫作，精心選編瞭130多首膾炙人口的《詩經》篇目與畫中的名物一一對應，一頁名物圖，一頁選詩，並配以考究的名物注解，對詩經篇目中相應的草、木、鳥、獸、魚、蟲的名稱、特性及現代用途做瞭注解。詩畫共賞，感受中國傳統文化之美

★ 生僻字獨立注音，輕鬆閱讀，消解艱澀印象，拉近與經典國學的距離。適閤成人，更適閤兒童閱讀、聆聽、欣賞，是不可多得的國學啓濛讀物

★ 版式疏朗雅緻，原書因跨頁而割裂的畫作全數加以修復，以俾讀者擁有更好的閱讀體驗。內文高品質印刷，畫質清晰，紙張底色淡雅，著墨處自然發亮，色彩層次豐富，高度還原原作

★ 封麵字體特彆設計，和整體復古雅緻風格相呼應。全書色澤溫潤，雙封設計，美觀的同時也可以對書起到更好的保護作用

★ 隨書附贈特彆定製的六幅“歲月靜好”主題手卡畫，所選圖片分彆是《詩經》中代錶美好愛情的“桃、蒲、蓬、舜、芣苢、芍藥”，尺寸為12cmⅩ12cm，可作室內裝飾、書簽和錶白禮物使用

內容簡介

《萬物有靈：＜詩經＞裏的草木鳥獸魚蟲》收錄瞭日本江戶時代儒學傢細井徇所繪《詩經名物圖解》中的196幅名物彩色圖譜，同時配以215名物的習性、狀態等輔助文字以及130多首對應的《詩經》篇目原文；此外，我們邀請著名的經典誦讀專傢白雲齣岫為此書錄製瞭310分鍾的音頻文件，掃碼即可聽書聽講解。集知識性與文藝性為一體，藝術欣賞與古典學習相映成輝，為讀者閱讀學習《詩經》提供瞭一種全新的方式。

作者簡介

【繪者】細井徇，號東陽，江戶時期著名儒醫，著有《四診備要》等。細井氏有鑒於因時地之異，古今之異，《詩經》名物多所難辨，孔子所雲多識草木鳥獸蟲魚之名的目的難以達到，而前人所作多有不足，乃與京都一帶畫工商議共同編撰，由細井親自審定，“加以著色，辨之色相，令童濛易辨識焉”，遂成此書。

【朗誦者】鍾華，網絡ID白雲齣岫，北京郵電大學漢語教師，經典文學誦讀專傢。專注錄製中國古典文學原文朗讀十五年，總長度超過2000小時，範圍包括十三經、前四史、資治通鑒、諸子、明清小說、中醫經典、佛教道教經典、唐詩宋詞元麯、兒童經典誦讀，為廣大古典文學愛好者打開瞭方便之門。

內頁插圖

目錄

草部

荇菜
葛
芣苢、捲耳
蔞、蘩
蕨、薇
蘋、藻
白茅
葭
蓬
匏
葑
荼
薺
苓
麥、虻
綠竹
王芻、萹蓄
芄蘭、葦
諼
黍、稷
蓷、蕭
艾
麻
荷華
龍（ 蘢）
蕑、茹藘
勺藥
莠
稻、粱
瓜、壺、韭
荍
紵
菅
苕、鷊
蒲
蓍
薁
葵
蘞
果臝
蘋
蒿、芩
颱
萊
莪
蓫
葍
莞
蓼
蔚
蔦、女蘿
芹
藍
苕
堇
荏、菽
筍
來、牟
稌
茆

木部

桃
楚
甘棠
梅
樸樕
唐棣
李
柏
棘
榛
栗
椅
桐
梓
漆
桑
檜
鬆
木瓜
蒲
杞
檀
舜
柳
樞
榆
杻
椒
栩
楊
梅
駁
苞棣
鬱
棗
樗
杞
枸
榖
柞
檉
梧桐


鳥部

雎鳩
黃鳥
倉庚
鵲
鳩
鳴鳩
雀
燕
雉
雁
流離
烏
鶉
雞
鳬
鴇
晨風
鷹
鴟鴞
鷺
鵜
鸛
鶴
脊令
翬
桑扈
鳶
鴛鴦
鶖
鷖
桃蟲


獸部

馬
兕
兔
鼠
羊
麕
鹿
尨
豝
虎
狐
象
牛
狼
貉
狸
魚
熊
豺
猱
貓

魚部

魴
鱣


鯉
鱒
鱨
鱧
嘉魚
鮐
鱉
龜
貝
鼉
鰷

蟲部

螽斯
草蟲
阜螽
蝤蠐
螓
蛾
蒼蠅
蟋蟀
蜉蝣
蜩
莎雞
蠶
蠋
伊威
蠨蛸
宵行
虺
蜴
蜾蠃
蜮
螟、螣、蟊
蠆
蜂
生僻字注音檢索

精彩書摘

荇菜
即莕菜，彆名接餘、水鏡草、金蓮子、水荷葉等。生長於池塘及流動緩慢的溪流和小河中，多年生水生草本植物，莖多分枝，沉入水中，生有許多不定根。作藥用時可治發汗透疹；利尿通淋；清熱解毒。是《詩經》中寓意愛情的浪漫之花，在中國分布廣泛，內濛古草原、京城的皇傢園林、江南水鄉、川滇的橫斷山區以及寶島颱灣，都可以找到它們的蹤跡。齣自《周南.關雎》：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

葛
彆稱甘葛、野葛、葛藤等。豆科多年生草本植物。莖長二三丈，纏繞他物上，花紫紅色。莖可編籃做繩，縴維可織葛布。根可提製澱粉，又供藥用。我國絕大部分地區均有分布，對氣候的要求不嚴，適應性較強，多分布於海拔1700米以下較溫暖潮濕的坡地、溝榖、嚮陽矮小灌木叢中。齣自《周南.葛覃》:

葛之覃兮，施於中榖，維葉萋萋。黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施於中榖，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄浣我衣。害浣害否？歸寜父母。

芣苢
芣苢，即車前子，彆稱當道、牛舌草、豬耳朵草等。車前科多年生草本植物，生長於路邊、山野、河邊。嫩葉可做蔬菜食用，種子和全草可入藥。齣自《周南.芣苢》：

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

捲耳
關於《詩經》裏的捲耳究竟是什麼植物，一直沒有定論。古今各傢多指現在的蒼耳子，彆名粘不粘、小刺蝟、相思菜等。嫩苗可食，籽可入藥，在我國分布範圍極廣。碧青的果子，如拇指大小，全身密生倒刺，很容易與衣物勾連，所以有“常思”的意思在。但蒼耳有毒，並不適閤做野菜，故存疑。齣自《周南.捲耳》：

采采捲耳，不盈頃筐。
嗟我懷人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。
我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。
我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣。
我僕痡矣，雲何籲矣。

蔞
蔞，即蔞蒿，彆稱蘆蒿、水艾、香艾等。菊科多年生草本植物，其葉似艾，白色，長數寸，高丈餘，好生水邊及澤中，正月根芽生，旁莖正白。生食之，香而脆美，其葉又可蒸食。古時吃蔞蒿一般都是 “二月蘆，三月蒿，四月五月當柴燒”。齣自《周南.漢廣》：

南有喬木，不可休息；漢有遊女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚；之子於歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞；之子於歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

蘩
蘩，彆稱白蒿、由鬍等。菊科多年生草本植物，嫩苗可食。可全草入藥，分布於東北、華北、西北、西南等地，生於川澤中，易繁衍，古時用於祭祖，以保佑子孫眾多，人丁興旺。《采蘩》一詩描寫的正是周天子祭祖之禮。齣自《召南.采蘩》：
於以采蘩？於沼於沚。於以用之？公侯之事。
於以采蘩？於澗之中。於以用之？公侯之宮。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。

蕨
蕨，彆名很多，古代叫它蕨萁、月爾、綦等，民間又稱它為龍頭菜、蕨菜、米蕨草、如意菜等。鳳尾蕨科蕨屬的森林植物，味道鮮美，香嫩可口，具有豐富的營養價值和藥用價值。
薇
薇，即野豌豆，又叫大巢菜，種子、莖、葉均可食用，脆甜。多年生草本植物。齣自《召南.草蟲》：

喓喓草蟲，趯趯阜螽；未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨；未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說。
陟彼南山，言采其薇；未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。

蘋
彆名四葉菜、田字草、四葉蘋等。一種水草，嫩葉可做蔬菜食用，可入藥，也可作為飼料。生於水田、池沼等地，在泥中匍匐，有不規則分枝。多年生草本植物。
藻
彆名金魚藻、聚藻等。多年生水生草本，全株光滑無毛。有二種，其一種葉如雞蘇，莖大如箸，長四五尺；其一種莖大如釵股，葉如蓬蒿，謂之聚藻。可入藥，亦可作為魚、鴨等禽畜飼料。齣自《召南.采蘋》：

於以采蘋？南澗之濱。於以采藻？於彼行潦。
於以盛之？維筐及筥。於以湘之？維錡及釜。
於以奠之？宗室牖下；誰其屍之？有齊季女。

白茅
白茅，彆名茅草、絲茅草、茅根、蘭根等。多年生草本植物，具有粗壯的長根狀莖，稈直立，節無毛，通常用來捆綁東西，白茅根可入藥，涼血止血，清熱利尿。我國南北方山間水畔分布都很廣泛。初生之茅名“夷”，白而柔，人見人愛，因此形容美人縴縴玉手。其芽稱為“茅針”，白嫩可食，鄉間小孩子常挖取生食之。白茅在古代是潔白、柔順的象徵，祭祀時常用來墊托或包裹祭品，也有年輕的獵人用白茅包裹獵物來討好女子，錶示傾慕之意。齣自《小雅.白華》：

白華菅兮，白茅束兮。之子之遠，俾我獨兮。英英白雲，露彼菅茅。天步艱難，之子不猶。
滮池北流，浸彼稻田。嘯歌傷懷，念彼碩人。樵彼桑薪，卬烘於煁。維彼碩人，實勞我心。
鼓鍾於宮，聲聞於外。念子懆懆，視我邁邁。有鶖在梁，有鶴在林。維彼碩人，實勞我心。
鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德。有扁斯石，履之卑兮。之子之遠，俾我疧兮。

葭
葭，即初生的蘆葦，彆稱葦、蘆、蒹葭等。多年水生或濕生的高大禾草，生長在灌溉溝渠旁、河堤沼澤地等低濕地或淺水處。蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風而蕩，卻止於其根，若飄若止，若有若無。思緒無限，恍惚飄搖，而牽掛於根。齣自《秦風.蒹葭》：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭淒淒，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯遊從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚。
……

前言/序言

　　序
　　文/傅國湧
　　1894年舊曆甲午年的狀元張謇，曾為他在故鄉南通建的博物苑題寫瞭一副對聯：
　　“設為庠序學校以教，多識鳥獸草木之名。”
　　這副對聯給我留下瞭深刻的印象，尤其下聯，這是從《論語》中來的句子，但因張謇的緣故，我便牢牢地記住瞭。《論語》中孔夫子提及《詩經》時說瞭一番話：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”我喜歡《詩經》，喜歡其中所興所觀的鳥獸草木，我更偏愛的是草木，前些日子，我給小孩子上課，首先想到的就是《蒹葭》，時值白露——
　　“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。……”
　　這些詩句尤能引起我內心的共鳴。我將這節課就叫做“與蘆葦對話”或“與蒹葭對話”。上課時我帶瞭一本書，跟孩子們分享，這是一冊《詩經》的鳥獸草木圖解，有一個很美的書名——《美瞭韆年，卻被淡忘：詩經名物圖解》，乃日本學者細井徇手繪，圖和解都令人賞心悅目。二韆五百多年前的《詩經》原本就美，每一種草木，每一種鳥獸小蟲，都自成一個世界，自有其動人的美。
　　不久，我到北京講學，遇到做齣版的朋友，說起他手頭正在做一本細井徇的書，和我讀的是同一本，經過重新翻譯、編排、設計裝幀，要比原來的版本更為精美，希望我能為新版本寫一小序。我南歸之後，即收到瞭電子版，果然比我手頭的版本要好多瞭。無論是翻譯、編輯和排版，看起來都更閤理，隻要打開目錄就很明瞭，分為草部、木部、鳥部、獸部、魚部、蟲部，書名為《萬物有靈：<詩經>中的草木鳥獸魚蟲》。
　　萬物有靈，從一個“靈”字著眼，《詩經》有靈，人類的心靈與心靈是相通的，我常說，如果你今天讀瞭“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，讀瞭“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”，內心有共鳴，那就錶明人類擁有一個共同的心靈，時間阻隔不瞭，空間也阻隔不瞭，二韆五百多年前佚名詩人留下的詩句，明明白白地告訴我們心心相印。難怪美國19世紀的作傢愛默生說，“對所有的個人來說，世間隻有一個共同的心靈……曆史是這個心靈的工作記錄。世界萬物的根源都在人裏麵。”
　　毫無疑問，詩歌也是這個心靈的工作記錄，《詩經》留下的正是古人對這個心靈的記錄。“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。”無論叫黍也好，稷也罷，天地生人，萬物養人，故《易經》說“天地之大德曰生”。這些憂傷的詩句依然感動著韆餘年後的詞人薑白石和他的老師。
　　1176年的鼕至日，時值南宋，江淮之間常遭蹂躪之際，薑白石過揚州，“夜雪初霽，薺麥彌望”，進城隻見“四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟”，昔日繁華鼎盛的揚州不見瞭。他感慨今昔，填瞭一麯自創的《揚州慢》。其師韆岩老人讀瞭，以為有“黍離”之悲。當我少年時讀到《揚州慢》，心中也滿瞭“黍離”之悲。
　　“彼黍離離，彼稷之苗”，萬物何故，要承載如此之悲涼？萬物又何幸，活在詩人的筆下，不僅悅人眼目，養人活命，而且有瞭生生不息的精神生命。萬物有靈，當我少年時代，大陸風行瓊瑤小說和電視連續劇，14英寸黑白電視中，鄧麗君演唱的《在水一方》，化自《蒹葭》的歌詞，幾十年來一直在我的心頭徘徊。我之所以想到與不結果實的蒹葭對話，即起源於這首歌帶給我的記憶。
　　《詩經》有靈，草木鳥獸蟲魚中有靈，我與萬物的對話即是心靈與心靈的對話，這不是簡單的知識拼圖，更重要的是走進萬物的心靈中去。一直以來，我們其實與萬物在分享這個世界，萬物帶給我們的遠比我們帶給它們的多。四季輪迴，時間消逝，王朝更替，戰爭和平，黍離之悲，君子好逑，一切皆有命運，冥冥之中，萬物和人幾乎都有自身的秩序，在宇宙的嘆息中被安排在自己的位置上，隻是我們終其一生也未必能想明白。
　　“喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。”“桃之夭夭，灼灼其華。……桃之夭夭，其葉蓁蓁。”“桑之未落，其葉沃若。……桑之落矣，其黃而隕。”不僅蟈蟈兒和蚱蜢各有自己的命運，桃花、桑葉也各有其命運。即使桃花謝瞭，桑葉落瞭，它們的價值也不容置疑。我可以與桃花對話，與桑葉對話，與楊柳對話，也可以黍稷對話，當然也可以與蚱蜢、與蟋蟀、與蝴蝶、與蜜蜂、與知瞭們對話……我的“尋找語文之美”課，幾乎可以從《詩經》開始，就這樣一路對話下去。
　　我依稀看見——在萬物與人之間，有一條神秘的通道，一條心靈的通道。《萬物有靈：<詩經>中的草木鳥獸魚蟲》，其中的每一幅插圖、每一首詩都會喚醒我們的心靈，叫我們在午夜夢迴之際，重新認識自己，認識萬物，認識眼前的世界，認識過去、現在和將來。
　　2017年10月24日寫於杭州
　　毛詩序
　　《關雎》，後妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之。
　　詩者，誌之所之也，在心為誌，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
　　情發於聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民睏。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。
　　故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，傢殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗也。故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，係一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始，詩之至也。
　　然則《關雎》《麟趾》之化，王者之風，故係之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》《騶虞》之德，諸侯之風也，先王之所以教，故係之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色；哀窈窕，思賢纔，而無傷善之心焉。是《關雎》之義也。

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既學習瞭詩經，又瞭解瞭詩經裏提到的動植物。買迴來纔發現這本書裏的圖和我買的另一個詩經裏的圖是同一個人畫的。

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經典書籍，喜歡裏麵的插圖！值得收藏和研讀！

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2000多年來，總有人喜歡尋根究底，辯識《詩經》中的草木蟲魚，進而描繪於丹青。不僅中國，國外也有好此道者，比如在1847年，日本有一位學者細井徇，就編纂瞭一本《詩經名物圖解》，對於《詩經》中的草木蟲魚鳥獸，&ldquo;重審其形狀，加以著色，辨之色相&rdquo;，繪製成水彩小圖，&ldquo;令童濛易辨識焉&rdquo;。私以為，細井先生之圖，關鍵點在於最後一句&ldquo;令童濛易辨識焉&rdquo;。能夠做到&ldquo;易辨識&rdquo;，是因為這些小圖足夠寫實，植物的根莖花葉，動物的毛鱗紋羽，都精細描摹、務求寫真，假如攜此圖冊到鄉野山間按圖索驥，或能找到實物一一對應，也是一大樂事。至於美感，筆者雖不懂畫，卻看得齣每一幅小畫，從繪形著色到布局暈染，都是清新與古樸並重，配得起《詩經》的四字雅言。所以，嚮您推薦解讀《詩經》草木鳥獸魚蟲的最佳圖冊&mdash;&mdash;《萬物有靈》，全部收錄細井徇先生《詩經名物圖解》中的196幅名物彩色圖譜，是目前市場上收錄最全麵的版本；配以215種名物簡要注解，引齣130多首《詩經》篇目；詩旁有二維碼，掃描可得全詩的經典朗誦版；書末附有字音檢索目錄，可解讀音之惑。最後說兩句俗話吧：辨識草木，對話古人，高尚的品位從小培養。親子閱讀把生活過成詩。

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