具体描述
产品特色
内容简介
《明史讲义》原是孟森在北京大学任教时的讲稿，最初为北大内部发给学时使用的教材，整理出版后，长期以来被作为各大学的教材使用。全书分两编：DI一编总论，为提纲挈领的说明文字；第二编分为开国、靖难、夺门、议礼、万历之荒怠、天崇两朝乱亡之炯鉴、南明之颠沛七部分，对明朝各个时期的史实进行了评述。
本书以正史《明史》为基础，以私修史及野史笔记等作为引证，将《明史》中诸多疑问勘正清楚，为现代明史研究的代表作之一，被称之明史DI一书。特别是书中，书在传统方法上吸收近代史论研究方法的治史方法，开创了明清断代史研究的先河。并且孟森所勘定论断的明朝疑案，几乎成为后世史学家不可逾越的公论。
作者简介
孟森（1868-1937）
字莼孙，笔名心史，号阳湖孑遗。江苏武进人。早年毕业于江阴南菁书院，嗣留学于日本东京法政大学。归国后，入郑孝胥广西兵备道幕府，参与发起预备立宪公会。1908年，出任《东方杂志》主编。1909年，当选江苏咨议局议员。1912年，被推为共和党干事。1913年，当选国会众议员，又被选为宪法起草委员。1914年，国会解散，逐渐淡出政坛，专心明清史研究。1929年，就聘于南京中央大学历史系，主讲清史课程。1931年，应聘北京大学历史系教授兼主任，讲授满州开国史。
孟森是我国明清史学的奠基人之一，其治史在传统方法上吸收了近代史论研究方法，开创了明清断代史研究之先河；一生著述颇丰，主要著作有《心史丛刊》《满洲开国史讲义》《明史讲义》《清史讲义》《清初三大疑案考实》《明元清系通纪》等。
精彩书评
清朝初年的文字之狱，到清朝末年才被从新提起。ZUI起劲的是“南社”里的有几个人，为被害者辑印遗集；还有些留学生，也争从日本撤回文证来。待到孟森的《心史丛刊》出，我们这才明白了较详细的状况。
——鲁迅
予之心事有三部书当表彰：一、吴燕绍《清代蒙藏回部典汇》；二、孟森《明元清系通纪》；三、钱海岳《南明史稿》。
——顾颉刚
不过三十余年，而撰述之富，成就之大，影响之深，自非后辈末学所能望其肩背者也。
——王钟翰
心史先生治学态度极严谨，认为历史必须真实，因此，所写文章以考实为主。繁征博引，一丝不苟，但不是堆砌史料。
——郑天挺
先生治史，善于发现问题，考证一事，必有所为而为。并且长久积累史料，深入探索实情，求明真相原委。
——商鸿逵
目录
第一编?总?论
第一章?明史在史学上之位置 3
第二章?明史体例 附明代系统表 5
第二编?各?论
第一章?开?国 15
第一节?太祖起事之前提 附群雄系统表说 15
第二节?太祖起事至洪武建元以前 22
第三节?明开国以后之制度 29
第四节?洪武年中诸大事 60
第二章?靖?难 78
第一节?建文朝事之得失 78
第二节?靖难兵起之事实 83
第三节?靖难后杀戮之惨 94
第四节?靖难以后明运之隆替 98
第五节?靖难两疑案之论定 106
第六节?仁、宣两朝大事略述 111
第七节?明代讲学之始 120
第三章?夺?门 124
第一节?正统初政 124
第二节?土木之变 128
第三节?景泰即位后之守御 132
第五节?夺?门 149
第六节?成化朝政局 157
第七节?弘治朝政局 170
第八节?英、宪、孝三朝之学术 174
第四章?议?礼 178
第一节?武宗之失道 178
第二节?议?礼 198
第三节?议礼前后之影响 214
第四节?隆庆朝政治 231
第五节?正、嘉、隆三朝之学术 241
第五章?万历之荒怠 243
第一节?冲幼之期 243
第二节?醉梦之期 254
第三节?决裂之期 269
第四节?光宗一月之附赘 273
第六章?天、崇两朝乱亡之炯鉴 278
第一节?天启初门户之害 278
第二节?天启朝之阉祸 287
第三节?崇祯致亡之症结 303
第四节?专辩正袁崇焕之诬枉 307
第五节?崇祯朝之用人 311
第六节?李自成、张献忠及建州兵事 313
第七章?南明之颠沛 328
第一节?弘光朝事 328
第二节?隆武朝事 附绍武建号 333
第三节?永历朝事 337
第四节?鲁监国事 343
精彩书摘
第一章?明史在史学上之位置
凡中国所谓正史，必作史者得当时君主所特许行世。然古多由史家有志乎作，国家从而是认之；至唐，始有君主倡始，择人而任以修史之事，谓之敕撰。敕撰之史，不由一人主稿，杂众手而成之。唐时所成前代之史最多，有是认一家之言，亦有杂成众手之作；唐以后则修史之责皆国家任之，以众手杂成为通例。其有因前人已成之史，又经一家重作而精密突过原书者，惟欧阳修之《新五代》足当之，其余皆敕撰之书为定本，私家之力固不足网罗散失以成一代之史也。《明史》即敕修所成之史。在清代修成《明史》时，有国已将及百年，开馆亦逾六十载，承平日久，经历三世。着手之始，即网罗全国知名之士，多起之于遗逸之中，而官修之外，又未尝不兼重私家之专业，如是久久而后告成，亦可谓刻意求精矣。既成之后，当清世为史学者，又皆以尊重朝廷之故，专就《明史》中优点而表扬之，观《四库提要》所云，可以概见。然学者读书，必有实事求是之见，如赵翼之《廿二史札记》，世亦以为称颂《明史》之作，其实于《明史》疏漏之点亦已颇有指出，但可曲原者仍原之，若周延儒之入《奸臣传》，若《刘基》《廖永忠》等传两条中所举，《史》文自有抵牾之处，一一又求其所以解之，惟《乔允升》《刘之凤》二传，前后相隔止二卷，而传中文字相同百数十字，不能不谓为纂修诸臣未及参订。其实《明史》疏漏，并不止此；间有重复，反为小疵，根本之病，在隐没事实，不足传信。此固当时史臣所压于上意，无可如何，亦史学家所不敢指摘者。且史既隐没其事实矣，就史论史，亦无从发见其难于传信之处，故即敢于指摘，而无从起指摘之意，此尤见隐没事实之为修史大恶也。
《明史》所以有须隐没之事实，即在清代与明本身之关系。清之发祥与明之开国约略同时，清以肇祖为追尊入太庙之始，今核明代《实录》，在成祖永乐间已见肇祖事迹，再参以《朝鲜实录》，在太祖时即有之。至清之本土所谓建州女真部族，其归附于明本在明太祖时。建州女真既附于明，即明一代二百数十年中，无时不与相接触。《明史》中不但不许见建州女真，并凡女真皆在所讳，于是女真之服而抚字，叛而征讨，累朝之恩威，诸臣之功过，所系于女真者，一切削除之。从前谈明、清间史事者，但知万历以后清太祖兵侵辽沈，始有冲突可言，亦相传谓清代官书所述征明等语必不正确，而《明史》既由清修，万历以后之辽东兵事叙述乃本之清代记载，求其不相抵触，必不能用明代真实史料，而不知女真之服属于明尚远在二百年之前。凡为史所隐没者，因今日讨论清史而发见《明史》之多所缺遗，非将明一代之本纪、列传及各志统加整理补充，不能遂为信史。而于明南都以后，史中又草草数语，不认明之系统，此又夫人而知其当加纠正，不待言矣。从古于易代之际，以后代修前代之史，于关系新朝之处，例不能无曲笔，然相涉之年代无多，所有文饰之语，后之读史者亦自可意会其故，从未有若明与清始终相涉，一隐没而遂及一代史之全部。凡明文武诸臣，曾为督抚镇巡等官者，皆削其在辽之事迹，或其人生平大见长之处在辽，则削其人不为传。甚有本《史》中一再言其人自有传，而卒无传者，在《史》亦为文字之失检，而其病根则在隐没而故使失实。此读《明史》者应负纠正之责尤为重要，甚于以往各史者也。
用户评价
这部书的叙事节奏把握得相当到位，作者在梳理明代历史脉络时，并没有陷入那种平铺直叙的流水账式记录，而是巧妙地通过关键事件和人物的侧写，勾勒出一个立体而又鲜活的时代图景。阅读过程中，我能感受到一种很强的代入感，仿佛亲眼目睹了那些发生在宫廷深处的权力博弈，以及边疆地带的烽火硝烟。尤其欣赏的是，作者对于社会经济变迁的关注，比如江南地区的商品化趋势以及手工业的发展，这些内容在很多同类著作中往往被一带而过，但在这里却得到了深入的挖掘，使得我们对明代社会的复杂性有了更深层次的理解。每一次翻页，都像是揭开了一层历史的面纱，让我对那个时代的理解更加丰满和细致。这本书的行文流畅自然，学术性与可读性找到了一个很好的平衡点，即便是对历史稍有涉猎的普通读者，也能轻松跟随作者的思路，不会感到晦涩难懂，这点非常难得。
评分与其他侧重于帝王将相更迭的史书相比，这本书对明代中晚期社会思潮和文化现象的关注度显得尤为突出，这给我带来了耳目一新的阅读体验。它不仅仅关注政治权力，更深入到士人的精神世界，对心学的发展脉络、文学思潮的演变，乃至市民阶层娱乐方式的兴起都有所涉猎。作者对于这些文化元素的梳理，并非是零散的点缀，而是将其视为与政治经济结构互为影响的有机组成部分。这种全景式的历史观，让我看到了一个多元、充满活力的明代，而不是一个仅仅被战争和腐败定义的封闭帝国，极大地丰富了我对那个时代文明面貌的理解。
评分这本书的结构安排极其考究，它似乎遵循了一种螺旋上升的叙事逻辑，每一次对某一主题的深入探讨，都会回扣到更宏大的历史框架中去，使得阅读的连贯性非常好。我发现作者在处理跨越时间较长的议题时，总能精准地找到衔接点，既能保证对事件的深度剖析，又不至于打断整体的时间线索。这种高超的组织能力，使得全书读起来有一种一气呵成的畅快感，即使内容涉及繁复的史实和观点，也不会让人感到迷失方向。这种清晰的结构和引导，对于非专业读者来说，无疑是构建清晰历史框架的最佳蓝图。
评分这本书在史料的运用上展现出极高的专业水准，它绝非简单的史料堆砌，而是经过了精心的筛选、对比和消化。作者对于档案、奏折、地方志以及私人笔记的引用，都显得恰如其分，用以佐证其核心论点，极大地增强了说服力。我特别留意到，关于特定制度的演变，比如内阁制度的成长与制约，作者给出的分析层次分明，逻辑链条清晰有力，从制度的初创背景，到中期的权力膨胀，再到后期的僵化，每一步的推导都言之有据。这种严谨的治学态度，让这本书不仅仅停留在“讲故事”的层面，而是上升到了对历史运行规律的理性探讨，读起来让人感到踏实和信服，极大地拓宽了我对历史研究范式的认知。
评分我必须强调这本书在阐释宏大历史背景下的个体命运时的细腻笔触。它没有把明代君臣描绘成符号化的标签，而是着力去刻画他们的挣扎、局限和选择背后的复杂动因。例如，对于某位重要历史人物的评价，作者并未采用简单的褒贬，而是将其置于其所处的时代氛围中去考察其决策的必然性与偶然性。这种“理解而非审判”的姿态，使得历史人物的形象更加立体饱满，避免了脸谱化。这种处理方式，极大地激发了我的同理心和批判性思考，让我开始思考，在相似的压力下，我们自己又会做出何种选择。这种对人性的深刻洞察，是这本书最打动我的地方之一，它让历史“活”了起来。
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评分吕思勉《断代四史》、邓之诚《宋辽金夏元史》、孟森《明史讲义》《清史讲义》、蒋廷黻《中国近代史》，四位史学家之作；
评分非常棒的书，京东活动购买！
评分本套《中国大历史》，是精选现代史学四大家之一吕思勉的断代四史（《先秦史》《秦汉史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》），北大历史学教授邓之诚的《宋辽金夏元史》，明清史学奠基人孟森的《明史讲义》《清史讲义》，和近代史研究开创者蒋廷黻的《中国近代史》八部著作编纂而成，每部著作都堪称该历史时期卓著的dian峰之作，八部断代史组成了代表现代史学较高水平的“中国通史”和“中国大历史”。
评分没时间也没能力去读二十四史，买一套《中国大历史》解解馋，恰逢双十一和《世界的凛冬》一起买，优惠加金豆每本不到8元的价格不会有第二次了吧？
评分忏悔是改过的前提，佛教对忏悔十分重视。原始佛教把定夏安居之最终日定为自恣日，在这天对自己所犯错误进行反思和忏悔。按照《四分律>中所言，忏悔须具足五缘：（1）迎请十方之佛菩萨。（2）诵经咒。（3）自白罪名。（4）立誓。（5）明证教理。另据华严宗五祖宗密所撰《圆觉经略疏钞>卷十二载，小乘的忏悔步骤为：（1）偏袒右肩，便于执侍作务之义。（2）右膝着地，显奋勉恳切之义。（3）合掌，表诚心不乱。（4）述罪名，说僧残、波逸提等罪，发露而不覆藏。（5）礼足，表卑下至敬之礼。大乘之忏悔则采用庄严道场、地涂香泥、设坛等方法。忏悔按性质和方法在佛教中分为不同种类，比如“两种忏悔”，即制教忏与化教忏两种。制教忏指犯戒律之罪须行制教（戒律教）之忏悔，仅限于出家之五众、小乘、现行犯等。化教忏指犯业道之罪须行化教（经论之教）之忏悔，此则共通于所有者。制教之忏悔复分为三种：（1）众法忏，对四人以上之僧众行忏悔。（2）对首忏，对师家一人行忏悔。（3）心念忏，直对本尊行忏悔。智颉把忏悔分为事忏与理忏。借礼拜、赞叹、诵经等行为所行之忏悔，称为事忏，又称随事分别忏悔，一般之忏悔均属此类；
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