漫說文化叢書·（套裝共5冊）（視聽結閤隨時閱讀薈萃閱讀經典文學大傢之作） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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陳平原，黃子平，錢理群著，領讀文化朗誦團隊朗讀

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漫說文化叢書

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齣版社：北京時代華文書局

ISBN：12369451

版次：1

商品編碼：12369451

包裝：平裝

叢書名：漫說文化有聲朗誦係列

開本：32開

齣版時間：2018-06-01

用紙：膠版紙

頁數：256

套裝數量：5

具體描述

産品特色

編輯推薦

1. 雲集海內外兩岸三地97位名傢大師，從章太炎、梁啓超到魯迅、周作人、豐子愷、梁實鞦、林語堂、硃自清、弘一、老捨、巴金、硃光潛、瀋從文、孫犁、丁玲、汪曾祺、賈平凹、王安憶……名傢名作薈萃，盡顯人文之美。

2. 全叢書434篇文章，文學為經，文化為緯，依內容分成十冊，每冊對應一個生活文化主題，十冊構成中國人生活的十個重要側麵。讀文章就是讀生活、讀文化，就是讀人生。

3. 現當代文學研究領域獨具影響力的三位學者陳平原（北大中文係教授）、錢理群（北大中文係教授）、黃子平（香港浸會大學中文係教授）曆時一年，為萬韆讀者度身甄選；專業眼光，菁華品質。

4. 叢書既囊括《西湖的雪》《鞦天的況味》《鴨窠圍的夜》《想北平》《論“他媽的”》《給亡婦》《秦腔》……這樣的名作，也選采瞭許多不見錄於一般選本的遺珠，更全麵、豐富地錶現瞭20世紀中國散文精粹。

5. 叢書選文廣泛，內容重描述不重概括；文章揮灑自如，妙趣橫生；篇幅適中，隨讀隨止。用更少的時間閱讀更經典的文字，過更從容的生活。

6. 特彆邀請專業主播為全部文章錄製朗誦音頻，掃描二維碼，即可收聽。上下班途中、散步休息……隨時隨地，視聽結閤，拉近你與經典的距離。

7. 該叢書選編者和作者，大都浸淫漢語寫作數十年乃至一生，他們通曉漢語音韻節律，精通遣詞造句。閱讀這些文字，對提升美學鑒賞、提高寫作都大有益處。

8. 叢書中尚在版權期內的文章，除個彆作傢作品外，所選文章均獲得作者或版權繼承人的閤法授權，從而保證瞭選文完整性、quanwei性。

9. “漫說文化”叢書不僅適閤成人、本專科院校學生提高文學、文化素養閱讀，更可作為初高中學生課外閱讀之用。

10. 全書風格明快，富於變化；內外雙封設計，采用燙、印、專色多種工藝；排版考究、舒闊； 147×210mm小開本，方便攜帶；內文選取80g高階米白膠闆紙，字跡清晰，不傷眼。

內容簡介

《男男女女》

魯迅、梁實鞦、聶紺弩等著黃子平編

我們相愛一生，一生還是太短

《男男女女》是一本十來萬字的、談論“男與女”專題的、帶點兒文化意味的集子，由黃子平選編，共收錄瞭魯迅、周作人、硃自清、林語堂、孫犁等23位現當代文學史上的大傢的38篇文章，文體、主題、語言和觀念均駁雜不純，散而且雜，卻也嚮讀者展示瞭他們在看待“男與女”這一亙古常談話題時各自的角度和有趣的觀點，可謂大傢小作，閱讀起來興味十足又頗得啓發。

丨《父父子子》

魯迅、周作人、豐子愷等著錢理群編

喊你隻需要兩個字，懂你卻用瞭一生。

《父父子子》一書由錢理群選編，收錄瞭硃自清、豐子愷、周作人、魯迅、傅雷等23位大傢描寫的“人生裏基本的事實，單純的，普遍的，平庸的，近人情的經驗”，39篇關於親子之情、母愛天性、師長觀念和“愛”的哲學“的“倫”題材作品，既“真”且“純”，不僅錶現瞭真摯的親子之愛，尊父之情，而且有著相當深廣的曆史、文化內涵，也包含瞭對於文學藝術本質的思考與感悟。

丨《讀書讀書》

周作人、林語堂、老捨等著陳平原編

你看過的書後都會長成你的骨頭和肉。

《讀書讀書》是一本關於“讀書”“買書”“藏書”這一讀書人雅事的集子，由陳平原編寫，共收入瞭林語堂、老捨、周作人、王力、葉靈鳳等24位知名學者、作傢的48篇文章，帶你分享他們的讀書智慧和心得。讀書是一輩子的樂事，正因為其樂無窮，纔引得一代代讀書人如癡如醉。隨便翻翻，也許在書中，你也能發現自己的影子。

丨《閑情樂事》

梁實鞦、周作人、林語堂等著陳平原編

留一些白，纔是生活好的模樣。

《閑情樂事》這一集子裏收入的基本上都是“閑文”，由陳平原選編，搜集瞭周作人、林語堂、豐子愷、梁實鞦、賈平凹等23位作傢的所謂“士大夫趣味”作品，所收的43篇文章涵蓋瞭“食”“衣”“住”“行”等更對中國文人口味的消閑之事，後殿以一組忙閑之辯的文章。每一篇都是作傢個體性情的自然流露，都是“生活的藝術”的散文小品。“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑”，人生的精義就在於如何把握“忙”與“閑”之間這個頗為微妙的“度”。

丨《世故人情》

魯迅、老捨、周作人等著錢理群編

願曆經韆帆，歸來仍是少年。

《世故人情》是一本由錢理群選編的文集，所謂“世故人情”主要是一種人生智慧與政治智慧。全書節選瞭22位在現當代文學史上享有盛名的大傢如魯迅、老捨、聶紺弩、鬱達夫、葉聖陶等人的散文和小品文，通過選入的這46篇文章嚮讀者展現瞭一個個鮮活而又充滿情趣的精神世界。選文短小精煉，意旨深遠，語言幽默，是諸多大傢人生經驗的凝練總結，是他們長時期的思考琢磨融鑄成的智慧雋語，給人啓發。真誠，不做作。

作者簡介

陳平原

1954－

廣東潮州人。中國現代文學研究的一座高峰。

北京大學中文係教授（2008－2012年任北大中文係主任）、教育部“長江學者”特聘教授、中央文史研究館館員、國務院學位委員會學科評議組成員，中國俗文學學會會長。

他對20世紀中國文學、中國小說與中國散文、現代中國教育及學術、圖像與文字等領域有著精深研究和獨到見解。

代錶作品丨《中國小說敘事模式的轉變》《韆古文人俠客夢》《中國散文小說史》等。

錢理群

1939－

生於重慶，祖籍浙江杭州。20世紀80年代以來中國獨具影響力的人文學者之一。

曾任北京大學中文係教授、博導，中國現代文學研究會副會長。

他以對20世紀中國思想、文學和社會的精深研究，特彆是對20世紀中國知識分子曆史與精神的審察，得到海內外學界的重視與尊重，被認為是當代中國知識分子的標誌性人物。

代錶作品丨《心靈的探尋》《周作人傳》《1948：天地玄黃》等。

黃子平

1949－

廣東梅州人，當代著名文學批評傢、文學史傢。中國當代文學研究領域的標誌性人物。

任香港浸會大學中文係教授多年，並曾任北京大學中文係客座教授、中國人民大學文學院客座教授。

在中國現當代文學研究領域，其獨到提法如“深刻的片麵”“創新的狗追得我們連撒尿的功夫也沒有”等，廣為學界稱道。

代錶作品丨《沉思的老樹的精靈》《灰闌中的敘述》等。

精彩書摘

囚綠記

陸蠡

這是去年夏間的事情。

我住在北平的一傢公寓裏。我占據著高廣不過一丈的小房間，磚鋪的潮濕的地麵，紙糊的牆壁和天花闆，兩扇木格子嵌玻璃的窗，窗上有很靈巧的紙捲簾，這在南方是少見的。

窗是朝東的。北方的夏季天亮得快，早晨五點鍾左右太陽便照進我的小屋，把可畏的光綫射個滿室，直到十一點半纔退齣，令人感到炎熱。這公寓裏還有幾間空房子，我原有選擇的自由的，但我終於選定瞭這朝東房間，我懷著喜悅而滿足的心情占有它，那是有一個小小理由。

這房間靠南的牆壁上，有一個小圓窗，直徑一尺左右。窗是圓的，卻嵌著一塊六角形的玻璃，並且左下角是打碎瞭，留下一個大孔隙，手可以隨意伸進伸齣。圓窗外麵長著常春藤。當太陽照過它繁密的枝葉，透到我房裏來的時候，便有一片綠影。我便是歡喜這片綠影纔選定這房間的。當公寓裏的夥計替我提瞭隨身小提箱，領我到這房間來的時候，我瞥見這綠影，感覺到一種喜悅，便毫不猶疑地決定下來，這樣瞭截爽直使公寓裏夥計都驚奇瞭。

綠色是多寶貴的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我懷念著綠色把我的心等焦瞭。我歡喜看水白，我歡喜看草綠。我疲纍於灰暗的都市的天空，和黃漠的平原，我懷念著綠色，如同涸轍的魚盼等著雨水！我急不暇擇的心情即使一枝之綠也視同至寶。當我在這小房中安頓下來，我移徙小颱子到圓窗下，讓我的麵朝牆壁和小窗。門雖是常開著，可沒人來打擾我，因為在這古城中我是孤獨而陌生。但我並不感到孤獨。我忘記瞭睏倦的旅程和已往的許多不快的記憶。我望著這小圓洞，綠葉和我對語。我瞭解自然無聲的語言，正如它瞭解我的語言一樣。

我快活地坐在我的窗前。度過瞭一個月，兩個月，我留戀於這片綠色。我開始瞭解渡越沙漠者望見綠洲的歡喜，我開始瞭解航海的冒險傢望見海麵飄來花草的莖葉的歡喜。人是在自然中生長的，綠是自然的顔色。

我天天望著窗口常春藤的生長。看它怎樣伸開柔軟的捲須，攀住一根緣引它的繩索，或一莖枯枝；看它怎樣舒開摺疊著的嫩葉，漸漸變青，漸漸變老，我細細觀賞它縴細的脈絡，嫩芽，我以揠苗助長的心情，巴不得它長得快，長得茂綠。下雨的時候，我愛它淅瀝的聲音，婆娑的擺舞。

忽然有一種自私的念頭觸動瞭我。我從破碎的窗口伸齣手去，把兩枝漿液豐富的柔條牽進我的屋子裏來，教它伸長到我的書案上，讓綠色和我更接近，更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間，裝飾我過於抑鬱的心情。我要藉綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福，我要藉綠色來比喻猗鬱的年華。我囚住這綠色如同幽囚一隻小鳥，要它為我作無聲的歌唱。

綠的枝條懸垂在我的案前瞭。它依舊伸長，依舊攀緣，依舊舒放，並且比在外邊長得更快。我好像發現瞭一種“生的歡喜”，超過瞭任何種的喜悅。從前我有個時候，住在鄉間的一所草屋裏，地麵是新鋪的泥土，未除淨的草根在我的床下茁齣嫩綠的芽苗，蕈菌在地角上生長，我不忍加以剪除。後來一個友人一邊說一邊笑，替我拔去這些野草，我心裏還引為可惜，倒怪他多事似的。

可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的“綠友”時，它的尖端總朝著窗外的方嚮。甚至於一枚細葉，一莖捲須，都朝原來的方嚮。植物是多固執啊！它不瞭解我對它的愛撫，我對它的善意。我為瞭這永遠嚮著陽光生長的植物不快，因為它損害瞭我的自尊心。可是我囚係住它，仍舊讓柔弱的枝葉垂在我的案前。

它漸漸失去瞭青蒼的顔色，變成柔綠，變成嫩黃；枝條變成細瘦，變成嬌弱，好像病瞭的孩子。我漸漸不能原諒我自己的過失，把天空底下的植物移鎖到暗黑的室內；我漸漸為這病損的枝葉可憐，雖則我惱怒它的固執，無親熱，我仍舊不放走它。魔念在我心中生長瞭。

我原是打算七月尾就迴南去的。我計算著我的歸期，計算這“綠囚”齣牢的日子。在我離開的時候，便是它恢復自由的時候。

蘆溝橋事件發生瞭。擔心我的朋友電催我趕速南歸。我不得不變更我的計劃；在七月中旬，不能再留連於烽煙四逼中的舊都，火車已經斷瞭數天，我每日須得留心開車的消息。終於在一天早晨候到瞭。臨行時我珍重地開釋瞭這永不屈服於黑暗的囚人。我把瘦黃的枝葉放在原來的位置上，嚮它緻誠意的祝福，願它繁茂蒼綠。

離開北平一年瞭。我懷念著我的圓窗和綠友。有一天，得重和它們見麵的時候，會和我麵生麼？

（選自《囚綠記》，文化生活齣版社1940年8月版）

前言/序言

|再記|

轉眼間，十三年過去瞭。眼看復旦大學版“漫說文化叢書”售罄，“領讀文化”的康君再三慫恿，希望重刊這套很有意義的小書。

隻要版權問題能解決（此次重刊，刪去個彆版權無法落實的），讓舊書重新煥發青春，何樂而不為？更何況，康君建議請專業人士朗讀錄音，轉化為二維碼，隨書付印，方便通勤路上或廚房裏忙碌的諸君隨時傾聽。

某種意義上，科技正在改變國人的閱讀習慣，一個明顯的例子，便是“聽書”成瞭時尚。對於傳統中國文人來說，這或許是一種新的挑戰。可對於現代中國散文來說，卻是歪打正著。因為，無論是鬍適的“國語的文學，文學的國語”，還是周作人的“有雅緻的白話文”，抑或葉聖陶的主張“作文”如“寫話”，都是強調文字與聲音的緊密聯係。

不僅看起來滿紙繁花，意蘊宏深，而且既“上口”，又“入耳”，兼及聲調和神氣，這樣的好文章，在“漫說文化叢書”中比比皆是。

如此說來，“舊酒”與“新瓶”之間的碰撞與對話，很可能産生絕妙的奇幻效果。

2018年3月21日於京西圓明園花園

|序|

陳平原

據說，分專題編散文集我們是始作俑者，而且這一思路目前頗能為讀者接受，這纔真叫“無心插柳柳成蔭”。當初編這套叢書時，考慮的是我們自己的趣味，能否暢銷是齣版社的事，我們不管。並非故示清高或推卸責任，因為這對我們來說純屬“玩票”，不靠它賺名聲，也不靠它發財。說來好玩，最初的設想隻是希望有一套文章好讀、裝幀好看的小書，可以送朋友，也可以擱在書架上。如今書齣得很多，可真叫人看一眼就喜歡，願把它放在自己的書架上隨時欣賞把玩的卻極少。好文章難得，不敢說“野無遺賢”，也不敢說入選者皆“字字珠璣”，隻能說我們選得相當認真，也大緻體現瞭我們對20世紀中國散文的某些想法。“選傢”之事，說難就難，說易就易，這點如魚飲水，冷暖自知。

記得那是1988年春天，人民文學齣版社約我編林語堂散文集。此前我寫過幾篇關於林氏的研究文章，編起來很容易，可就是沒興緻。偶然說起我們對20世紀中國散文的看法，以及分專題編一套小書的設想，沒想到齣版社很欣賞。這樣，1988年暑假，錢理群、黃子平和我三人，又重新閤作，大熱天悶在老錢那間10平方米的小屋裏讀書，先擬定體例，劃分專題，再分頭選文；讀到齣乎意料之外的好文章，當即“奇文共欣賞”；不過也淘汰瞭大批徒有虛名的“名作”。開始以為遍地黃金，撿不勝撿；可沙裏淘金一番，纔知道好文章實在並不多，每個專題纔選瞭那麼幾萬字，根本不夠原定的字數。開學以後又泡圖書館，又翻舊期刊，到1989年春天纔初步編好。接著就是撰寫各書的前言，不想隨意敷衍幾句，希望能體現我們的趣味和追求，而這又是頗費斟酌的事。一開始是“玩票”，越做越認真，變成撰寫20世紀中國散文史的準備工作。隻是因為突然的變故，這套小書的誕生小有周摺。

對於我們三人來說，這遲到的禮物，最大的意義是紀念當初那愉快的學術對話。就為瞭編這幾本小書，居然“大動乾戈”，臉紅耳赤瞭好幾迴，實在不夠灑脫。現在迴想起來，確實有點好笑。總有人問，你們三個弄瞭大半天，就編瞭這幾本小書，值得嗎？我也說不清。似乎做學問有時也得講興緻，不能老是計算“成本”和“利潤”。惟一有點遺憾的是，書齣得不如以前想象的那麼好看。

這套小書最錶麵的特徵是選文廣泛和突齣文化意味，而其根本則是我們對“散文”的獨特理解。從章太炎、梁啓超一直選到汪曾祺、賈平凹，這自然是與我們提齣的“20世紀中國文學”概念密切相關。之所以選入部分清末民初半文半白甚至純粹文言的文章，目的是藉此凸現20世紀中國散文與傳統散文的聯係。魯迅說五四文學發展中“散文小品的成功，幾乎在小說戲麯和詩歌之上”（《小品文的危機》），原因大概是散文小品穩中求變，守舊齣新，更多得到傳統文學的滋養。周作人突齣明末公安派文學與新文學的精神聯係（《雜拌兒跋》和《中國新文學的源流》），反對將五四文學視為歐美文學的移植，這點很有見地。但如以散文為例，單講輸入的速寫（Sketch）、隨筆（Essay）和“阜利通”（Feuilleton）固然不夠，再搭上明末小品的影響也還不夠；魏晉的清談，唐末的雜文，宋人的語錄，還有唐宋八大傢乃至“桐城謬種選學妖孽”，都曾在本世紀的中國散文中産生過遙遠而深沉的迴音。

麵對這一古老而又生機勃勃的文體，學者們似乎有點手足無措。五四時輸齣“美文”的概念，目的是想證明用白話文也能寫齣好文章。可“美文”概念很容易被理解為隻能寫景和抒情；雖然由於魯迅雜文的成就，政治批評和文學批評的短文，也被劃入散文的範圍，卻總歸不是嫡係。世人心目中的散文，似乎隻能是風花雪月加上悲歡離閤，還有一連串莫名其妙的比喻和形容詞，甜得發膩，或者藉用徐誌摩的話：“濃得化不開”。至於學者式重知識重趣味的疏淡的閑話，有點苦澀，有點清幽，雖不大容易為入世未深的青年所欣賞，卻更得中國古代散文的神韻。不隻是逃避過分華麗的辭藻，也不隻是落筆時的自然大方，這種雅緻與瀟灑，更多的是一種心態、一種學養，一種無以名之但確能體會到的“文化味”。比起小說、詩歌、戲劇來，散文更講渾然天成，更難造假與敷衍，更依賴於作者的纔情、悟性與意趣——因其“技術性”不強，很容易寫，但很難寫好，這是一種“看似容易成卻難”的文體。

選擇一批有文化意味而又妙趣橫生的散文分專題匯編成冊，一方麵是讓讀者體會到“文化”不僅凝聚在高文典冊上，而且滲透在日常生活中，落實為你所熟悉的一種情感，一種心態，一種習俗，一種生活方式；另一方麵則是希望藉此改變世人對散文的偏見。讓讀者自己品味這些很少寫景”也不怎麼“抒情”的“閑話”，遠比給齣一個我們認為準確的“散文”定義更有價值。

當然，這隻是對20世紀中國散文的一種讀法，完全可以有另外的眼光另外的讀法。在很多場閤，沉默本身比開口更有力量，空白也比文字更能說明問題。細心的讀者不難發現我們淘汰瞭不少名傢名作，這可能會引起不少人的好奇和憤怒。無意故作驚人之語，隻不過是忠實於自己的眼光和趣味，再加上“漫說文化”這一特殊視角。不敢保證好文章都能入選，隻是入選者必須是好文章，因為這畢竟不是以藝術成就高低為惟一取捨標準的散文選。希望讀者能接受這有個性有鋒芒因而也就可能有偏見的“漫說文化”。

1992年9月8日於北大

|附記|

舊書重刊，是大好事，起碼證明自己當初的努力不算太失敗。十五年後翩然歸來，依照慣例，總該有點交代。可這“新版序言”，起瞭好幾迴頭，全都落荒而逃。原因是，寫來寫去，總擺脫不瞭十二年前那則舊文的影子。

因為突然的情事變故，這套書的齣版略有耽擱——前五本刊行於1990年，後五本兩年後方纔麵世。以當年的情勢，這套無關傢國興亡的“閑書”，沒有胎死腹中，已屬萬幸。更讓我們感到欣慰的是，這十冊小書齣版後，竟大獲好評，獲得首屆（1992）新聞齣版署直屬齣版社優秀圖書選題一等奬。我還因此應邀撰寫瞭這則刊登在1992年11月18日《北京日報》上的《漫說“漫說文化”》。此文日後收入湖南教育齣版社版《漫說文化》（1997）和北京大學齣版社版《二十世紀中國文學三人談·漫說文化》（2004），流傳甚廣。與其翻來覆去，車軲轆般說那麼幾句老話，還不如老老實實地引入這則舊文，再略加補正。

叢書齣版後，記得有若乾書評，多在叫好的同時，藉題發揮。這其實是好事，編者雖自有主張，但文章俱在，讀者盡可自由馳騁。一套書，能引起大傢的閱讀興趣，讓其體悟到“另一種散文”的魅力，或者關注“日常”與“細節”，落實“生活的藝術”，作為編者，我們於願足矣。

這其中，惟一讓我們很不高興的是，香港勤+緣齣版社從人民文學齣版社購得該叢書版權，然後大加刪改，弄得麵目全非，慘不忍睹。剛齣瞭一冊《男男女女》，就被我們堅決製止瞭。說來好笑，雖然隻是編的書，也都像對待自傢孩子一樣，不希望被人肆意糟蹋。

也正因此，每當有齣版社錶示希望重刊這套叢書時，我們的要求很簡單：保持原貌。因為，這代錶瞭我們那個時候的眼光與趣味，從一個側麵凸現瞭神采飛揚的八十年代，其優長與局限具有某種“史”的意義。很感謝復旦大學齣版社，除瞭體諒我們維護原書完整性的苦心，還答應幫助解除人文版印刷不夠精美的遺憾。

2005年4月13日於京西圓明園花園

《漫說文化叢書》經典再現，智慧傳承，五捲瑰寶，洞察韆年這套《漫說文化叢書》是一次深度探索中華文明瑰寶的邀請。它並非羅列冰冷的史實，而是以生動有趣的筆觸，為您徐徐展開一幅波瀾壯闊的文化畫捲。叢書精選瞭五部極具代錶性的文學與思想經典，由當代學者大傢傾力解讀，旨在讓您在輕鬆愉悅的閱讀體驗中，領略中華文化的博大精深，感受先賢的智慧光芒。第一捲：古韻流芳——從詩經到楚辭的歌詠本捲將帶您重返中國詩歌的源頭。從《詩經》那質樸而真摯的民歌，到《楚辭》那瑰麗而浪漫的想象，我們一起品味古人眼中自然的山川草木，感受他們內心深處的情感起伏。這裏有農耕的辛勞與喜悅，有戰爭的殘酷與思念，有愛情的萌動與憂傷，更有對神靈的敬畏與祈求。我們將深入解讀這些早期詩歌的藝術特色，探討其在社會生活、倫理道德、宗教信仰等方麵所反映的時代風貌。《詩經》的“風、雅、頌”：瞭解它們各自的時代背景、創作意圖和藝術風格。一同欣賞《關雎》中對美好愛情的期盼，感受《伐檀》裏對剝削者的辛辣諷刺，體會《鹿鳴》宴飲時對友情的珍視。我們會解析《詩經》如何以最直接、最純粹的方式，呈現瞭那個時代人們的生活百態，以及對天地萬物的樸素情感。《楚辭》的浪漫與奇幻：深入探索屈原及其追隨者所創造的“賦”和“騷”體。從《離騷》中屈原壯懷激烈、憂國憂民的情感，到《九歌》中對山川神靈的祭祀與歌頌，再到《山海經》裏奇幻瑰麗的想象世界。我們將剖析《楚辭》如何將現實的情感與神話的元素巧妙融閤，構建齣一個充滿神秘色彩和浪漫主義的文學境界，其對後世文學創作的影響深遠。語言的魅力與時代的印記：分析古漢語在《詩經》和《楚辭》中的獨特韻味，以及它們如何反映瞭先秦時期的社會結構、哲學思想和價值觀念。第二捲：哲思熔鑄——諸子百傢的智慧之光本捲將帶您走進先秦諸子百傢的思想殿堂，探索塑造瞭中華民族精神內核的哲學體係。從儒傢的仁愛與禮製，到道傢的自然與無為，再到法傢的嚴苛與秩序，以及墨傢的兼愛與非攻，每一位思想傢都以其獨特的方式，為我們提供瞭認識世界、安頓心靈的寶貴啓示。孔孟之道與儒傢倫理：深入理解“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心概念，探討儒傢如何構建一套以人為本、強調社會和諧的倫理道德體係。我們將解析《論語》中的經典對話，感受孔子“己所不欲，勿施於人”的普世價值，以及孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。老莊的“道”與“自然”：探索道傢哲學所倡導的“道法自然”、“無為而治”的理念。從《道德經》的深邃玄妙，到《莊子》的汪洋恣肆、寓言諷刺，我們將體會道傢如何超越世俗的功名利祿，追求精神的自由與超脫，以及“道”在萬物運行中的神秘力量。法傢與墨傢：瞭解法傢如何以嚴謹的法律和權術來治理國傢，以及其對中國古代政治製度産生的深遠影響。同時，也將探討墨傢“兼愛”、“非攻”的博愛思想，以及其在曆史長河中的獨特貢獻。思想的碰撞與融閤：分析諸子百傢之間思想的異同與爭鳴，以及它們如何共同構成瞭中國古代思想文化的主流。第三捲：史海揚帆——從史記到資治通鑒的敘事本捲將帶您穿越曆史的長河，從宏偉的史學巨著中感受王朝的興衰、英雄的崛起與落寞。我們將聚焦於兩部在中國史學史上具有裏程碑意義的著作——司馬遷的《史記》和司馬光的《資治通鑒》，學習它們嚴謹的治史態度，欣賞它們生動的敘事技巧，體悟曆史的深刻教訓。《史記》：史傢之絕唱，無韻之《離騷》：領略司馬遷如何以“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的宏大視野，為我們描繪瞭從黃帝時期到漢武帝時期波瀾壯闊的曆史畫捲。我們將重點解讀其中重要的曆史人物傳記，如秦始皇、項羽、劉邦、韓信等，感受他們鮮活的個性和跌宕的人生。同時，也將探討《史記》在敘事結構、人物塑造、史料運用等方麵的藝術成就。《資治通鑒》：一部麵嚮統治者的“百科全書”：瞭解司馬光如何以編年體的方式，詳盡記述瞭從戰國初期到五代十國時期近一韆三百年的曆史。我們將重點關注其中對政治、軍事、經濟、文化等方麵精闢的論述，以及其中蘊含的治國理政的深刻智慧。學習其“鑒於往事，有資於治道”的史學精神，以及如何從曆史事件中吸取經驗教訓。曆史的鏡鑒：通過對這兩部巨著的解讀，思考曆史事件的必然與偶然，人物選擇的得失，以及中國古代政治文明的發展軌跡。第四捲：詩詞風華——唐詩宋詞的婉轉與豪放本捲將帶您步入中國古代詩詞的黃金時代，感受唐詩的雄渾大氣與宋詞的婉約細膩。這裏匯聚瞭無數韆古傳唱的篇章，它們以凝練的語言、豐富的意象、深刻的情感，成為中華文化中最璀璨的瑰寶。唐詩的盛宴：從李白的浪漫飄逸，到杜甫的沉鬱頓挫，從白居易的通俗易懂，到王維的山水田園，我們將品味不同詩人的風格，理解他們在詩歌創作中融入的時代精神和社會現實。一同欣賞那些描繪壯麗山河、抒發傢國情懷、感嘆人生際遇的經典之作。宋詞的韻味：探索宋詞在繼承唐詩的基礎上，如何以更加細膩、更具音樂性的方式，錶達個人情懷。從蘇軾的豪放曠達，到李清照的婉約淒美，從辛棄疾的愛國情懷，到柳永的市民情趣，我們將領略宋詞的多樣風貌，感受詞人對人生、愛情、景物的獨特感悟。意象、韻律與情感錶達：解析唐詩宋詞在藝術錶現上的特點，包括意象的運用、聲韻的和諧、修辭手法的巧妙，以及它們如何共同營造齣動人心魄的藝術魅力。第五捲：隨筆雜談——文人的生活哲學與藝術情趣本捲將為您呈現文人雅士的另一麵——他們在日常生活中的情趣、感悟與智慧。通過解讀明清時期一批優秀的散文、筆記、小品文，我們將窺探文人書房裏的清雅，體味他們對自然、藝術、美食、人生的獨到見解。明清小品文的魅力：關注那些篇幅不長，但意蘊深遠的散文作品。從明代公安派的“獨抒性靈”，到清代袁枚、蒲鬆齡等人的隨筆，我們將領略他們不拘一格的寫作風格，以及其中所蘊含的對生活的熱愛和對人性的深刻洞察。文人的生活美學：探索文人如何將日常生活中的點滴情趣提升到藝術的層麵。例如，對茶道、花藝、書畫、園林藝術的品鑒，對美食的考究，對人生哲理的思考。這些看似瑣碎的細節，卻摺射齣中華民族獨特的審美情趣和生活智慧。 “性靈”與“情趣”的錶達：分析這些作品如何通過細膩的筆觸，捕捉生活中的靈光一現，錶達真摯的情感，展現文人獨立而自由的精神世界。《漫說文化叢書》是一套集知識性、趣味性、思想性於一體的文化讀物。它以全新的視角，藉助現代視聽技術（如掃描二維碼即可獲得相關音頻講解或視頻賞析），讓您在“隨時閱讀”的便利中，沉浸於中華文化的海洋。這套叢書不僅是文學愛好者的珍藏，更是所有渴望瞭解中華文明、汲取民族智慧的讀者的不二之選。讓我們一同開啓這段穿越時空的文化之旅，品讀經典，感悟人生，傳承智慧。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

當我看到這套書的宣傳語時，“漫說文化叢書·（套裝共5冊）”，我就被深深吸引瞭。首先，“漫說”這個詞，就透著一種輕鬆、隨意的風格，仿佛在娓娓道來，而非生硬的灌輸。這對於我這樣想放鬆心情，又想有所收獲的讀者來說，再閤適不過瞭。而且，“套裝共5冊”，說明內容一定相當豐富，能夠滿足我對文化知識的渴求。最讓我心動的是“視聽結閤”的設計，我一直覺得，隻看文字會漏掉很多東西，但有瞭聲音和影像的輔助，理解會更加透徹，也更能感受到作品的韻味。我非常期待能夠看到那些“文學大傢之作”，去品味他們的文字，感受他們的思想，這套書的“薈萃閱讀經典”和“文學大傢之作”的定位，正好符閤我的閱讀偏好，我渴望通過閱讀，提升自己的文化素養，拓展自己的視野，這套書無疑能給我帶來巨大的幫助。

評分☆☆☆☆☆

毫不誇張地說，這套書的齣現，簡直是為我量身定做的。我是一個對文學和文化有著極高熱情的人，但同時，我的時間又非常碎片化。“隨時閱讀”這個特點，就像一股清泉，滋潤瞭我渴望閱讀卻又苦於無暇顧及的心田。我經常在通勤的地鐵上，或是短暫的休息間隙，想要沉浸在書的世界裏，但厚重的書本總是讓我望而卻步。而這套書，如果真的能做到“視聽結閤”，並且方便隨時翻閱，那將是多麼美妙的事情！我尤其期待它能涵蓋哪些“文學大傢之作”，以及它又是如何“薈萃閱讀經典”的。我想，它一定不僅僅是簡單的文字堆砌，而是經過精心挑選和編排，能夠帶領讀者領略文化精髓的。這種“匯聚”的力量，讓我對這套書充滿瞭信心。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀質量讓我驚喜，紙張的手感溫潤，油墨的色澤飽滿，拿在手裏就有一種愛不釋手的感覺。更重要的是，它所呈現的內容，絕對是名副其實的“經典薈萃”。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但很多時候，接觸到的都是零散的碎片，缺乏係統性的梳理。而這套書，從書名就能看齣它對文化領域的深度挖掘，尤其是“視聽結閤”這一點，簡直是破天荒的創新。我很好奇，它會以怎樣的方式將文字、聲音、影像融為一體？是掃描二維碼就能聽到朗誦，還是有專門的講解視頻？這讓我對閱讀體驗充滿瞭期待。我喜歡那種能夠在閱讀中獲得多重感官享受的方式，它能讓枯燥的文字變得鮮活起來，讓抽象的概念變得具象化。這套書的齣現，無疑為我打開瞭一個全新的閱讀世界，我迫不及待地想要去探索那些“文學大傢之作”，去感受他們思想的魅力，去領略他們文字的力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人瞭，那種沉靜而典雅的風格，帶著一絲曆史的厚重感，讓人一眼就覺得它不是那種快餐式的讀物，而是值得慢慢品味的書。拿到手後，沉甸甸的分量也讓人安心，感覺這套書裏一定藏著不少乾貨。我尤其喜歡它那種“視聽結閤”的理念，現代人生活節奏快，傳統的閱讀方式有時候會覺得枯燥，而這種方式恰好能調動起我的興趣，聽說裏麵還配有一些講解視頻和音頻，這簡直是福音！想象一下，一邊聽著專傢講解，一邊看著原文，那種理解的深度和廣度肯定會大大提升。而且，“隨時閱讀”的設計也很貼心，無論是通勤路上，還是午休時間，都能隨手翻開，享受片刻的文化洗禮，這對於我這樣工作繁忙的人來說，簡直太重要瞭。我一直想深入瞭解一些經典的文學作品，但苦於沒有好的指引，這套書的“薈萃閱讀經典”和“文學大傢之作”的定位，讓我覺得它就是我一直在尋找的那盞明燈，它能帶領我穿越時空，與那些偉大的靈魂對話。

評分☆☆☆☆☆

這套書的名字本身就帶著一種文化底蘊和學術氣質。“漫說文化叢書”讓我聯想到一種深入淺齣的講解方式，不會讓人覺得枯燥乏味，而是像和一位博學的朋友在輕鬆地交流。我特彆看重“視聽結閤”這一點，因為在信息爆炸的時代，單一的文字閱讀方式已經很難滿足我的需求瞭。能夠通過聲音和影像來輔助理解，無疑會大大提升我的閱讀效率和體驗。同時，“薈萃閱讀經典”和“文學大傢之作”的定位，直接戳中瞭我的興趣點。我一直希望能夠係統地學習一些經典的文學作品，瞭解那些偉大的作傢是如何構建他們的精神世界，又如何通過文字影響一代又一代的人。這套書，仿佛是一張精心繪製的文化地圖，等待我去探索其中的寶藏。