漫说文化丛书·（套装共5册）（视听结合随时阅读荟萃阅读经典文学大家之作） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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陈平原，黄子平，钱理群著，领读文化朗诵团队朗读

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漫说文化丛书

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你会得到大惊喜!!

出版社：北京时代华文书局

ISBN：12369451

版次：1

商品编码：12369451

包装：平装

丛书名：漫说文化有声朗诵系列

开本：32开

出版时间：2018-06-01

用纸：胶版纸

页数：256

套装数量：5

具体描述

产品特色

编辑推荐

1. 云集海内外两岸三地97位名家大师，从章太炎、梁启超到鲁迅、周作人、丰子恺、梁实秋、林语堂、朱自清、弘一、老舍、巴金、朱光潜、沈从文、孙犁、丁玲、汪曾祺、贾平凹、王安忆……名家名作荟萃，尽显人文之美。

2. 全丛书434篇文章，文学为经，文化为纬，依内容分成十册，每册对应一个生活文化主题，十册构成中国人生活的十个重要侧面。读文章就是读生活、读文化，就是读人生。

3. 现当代文学研究领域独具影响力的三位学者陈平原（北大中文系教授）、钱理群（北大中文系教授）、黄子平（香港浸会大学中文系教授）历时一年，为万千读者度身甄选；专业眼光，菁华品质。

4. 丛书既囊括《西湖的雪》《秋天的况味》《鸭窠围的夜》《想北平》《论“他妈的”》《给亡妇》《秦腔》……这样的名作，也选采了许多不见录于一般选本的遗珠，更全面、丰富地表现了20世纪中国散文精粹。

5. 丛书选文广泛，内容重描述不重概括；文章挥洒自如，妙趣横生；篇幅适中，随读随止。用更少的时间阅读更经典的文字，过更从容的生活。

6. 特别邀请专业主播为全部文章录制朗诵音频，扫描二维码，即可收听。上下班途中、散步休息……随时随地，视听结合，拉近你与经典的距离。

7. 该丛书选编者和作者，大都浸淫汉语写作数十年乃至一生，他们通晓汉语音韵节律，精通遣词造句。阅读这些文字，对提升美学鉴赏、提高写作都大有益处。

8. 丛书中尚在版权期内的文章，除个别作家作品外，所选文章均获得作者或版权继承人的合法授权，从而保证了选文完整性、quanwei性。

9. “漫说文化”丛书不仅适合成人、本专科院校学生提高文学、文化素养阅读，更可作为初高中学生课外阅读之用。

10. 全书风格明快，富于变化；内外双封设计，采用烫、印、专色多种工艺；排版考究、舒阔； 147×210mm小开本，方便携带；内文选取80g高阶米白胶板纸，字迹清晰，不伤眼。

内容简介

《男男女女》

鲁迅、梁实秋、聂绀弩等著黄子平编

我们相爱一生，一生还是太短

《男男女女》是一本十来万字的、谈论“男与女”专题的、带点儿文化意味的集子，由黄子平选编，共收录了鲁迅、周作人、朱自清、林语堂、孙犁等23位现当代文学史上的大家的38篇文章，文体、主题、语言和观念均驳杂不纯，散而且杂，却也向读者展示了他们在看待“男与女”这一亘古常谈话题时各自的角度和有趣的观点，可谓大家小作，阅读起来兴味十足又颇得启发。

丨《父父子子》

鲁迅、周作人、丰子恺等著钱理群编

喊你只需要两个字，懂你却用了一生。

《父父子子》一书由钱理群选编，收录了朱自清、丰子恺、周作人、鲁迅、傅雷等23位大家描写的“人生里基本的事实，单纯的，普遍的，平庸的，近人情的经验”，39篇关于亲子之情、母爱天性、师长观念和“爱”的哲学“的“伦”题材作品，既“真”且“纯”，不仅表现了真挚的亲子之爱，尊父之情，而且有着相当深广的历史、文化内涵，也包含了对于文学艺术本质的思考与感悟。

丨《读书读书》

周作人、林语堂、老舍等著陈平原编

你看过的书后都会长成你的骨头和肉。

《读书读书》是一本关于“读书”“买书”“藏书”这一读书人雅事的集子，由陈平原编写，共收入了林语堂、老舍、周作人、王力、叶灵凤等24位知名学者、作家的48篇文章，带你分享他们的读书智慧和心得。读书是一辈子的乐事，正因为其乐无穷，才引得一代代读书人如痴如醉。随便翻翻，也许在书中，你也能发现自己的影子。

丨《闲情乐事》

梁实秋、周作人、林语堂等著陈平原编

留一些白，才是生活好的模样。

《闲情乐事》这一集子里收入的基本上都是“闲文”，由陈平原选编，搜集了周作人、林语堂、丰子恺、梁实秋、贾平凹等23位作家的所谓“士大夫趣味”作品，所收的43篇文章涵盖了“食”“衣”“住”“行”等更对中国文人口味的消闲之事，后殿以一组忙闲之辩的文章。每一篇都是作家个体性情的自然流露，都是“生活的艺术”的散文小品。“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲”，人生的精义就在于如何把握“忙”与“闲”之间这个颇为微妙的“度”。

丨《世故人情》

鲁迅、老舍、周作人等著钱理群编

愿历经千帆，归来仍是少年。

《世故人情》是一本由钱理群选编的文集，所谓“世故人情”主要是一种人生智慧与政治智慧。全书节选了22位在现当代文学史上享有盛名的大家如鲁迅、老舍、聂绀弩、郁达夫、叶圣陶等人的散文和小品文，通过选入的这46篇文章向读者展现了一个个鲜活而又充满情趣的精神世界。选文短小精炼，意旨深远，语言幽默，是诸多大家人生经验的凝练总结，是他们长时期的思考琢磨融铸成的智慧隽语，给人启发。真诚，不做作。

作者简介

陈平原

1954－

广东潮州人。中国现代文学研究的一座高峰。

北京大学中文系教授（2008－2012年任北大中文系主任）、教育部“长江学者”特聘教授、中央文史研究馆馆员、国务院学位委员会学科评议组成员，中国俗文学学会会长。

他对20世纪中国文学、中国小说与中国散文、现代中国教育及学术、图像与文字等领域有着精深研究和独到见解。

代表作品丨《中国小说叙事模式的转变》《千古文人侠客梦》《中国散文小说史》等。

钱理群

1939－

生于重庆，祖籍浙江杭州。20世纪80年代以来中国独具影响力的人文学者之一。

曾任北京大学中文系教授、博导，中国现代文学研究会副会长。

他以对20世纪中国思想、文学和社会的精深研究，特别是对20世纪中国知识分子历史与精神的审察，得到海内外学界的重视与尊重，被认为是当代中国知识分子的标志性人物。

代表作品丨《心灵的探寻》《周作人传》《1948：天地玄黄》等。

黄子平

1949－

广东梅州人，当代著名文学批评家、文学史家。中国当代文学研究领域的标志性人物。

任香港浸会大学中文系教授多年，并曾任北京大学中文系客座教授、中国人民大学文学院客座教授。

在中国现当代文学研究领域，其独到提法如“深刻的片面”“创新的狗追得我们连撒尿的功夫也没有”等，广为学界称道。

代表作品丨《沉思的老树的精灵》《灰阑中的叙述》等。

精彩书摘

囚绿记

陆蠡

这是去年夏间的事情。

我住在北平的一家公寓里。我占据着高广不过一丈的小房间，砖铺的潮湿的地面，纸糊的墙壁和天花板，两扇木格子嵌玻璃的窗，窗上有很灵巧的纸卷帘，这在南方是少见的。

窗是朝东的。北方的夏季天亮得快，早晨五点钟左右太阳便照进我的小屋，把可畏的光线射个满室，直到十一点半才退出，令人感到炎热。这公寓里还有几间空房子，我原有选择的自由的，但我终于选定了这朝东房间，我怀着喜悦而满足的心情占有它，那是有一个小小理由。

这房间靠南的墙壁上，有一个小圆窗，直径一尺左右。窗是圆的，却嵌着一块六角形的玻璃，并且左下角是打碎了，留下一个大孔隙，手可以随意伸进伸出。圆窗外面长着常春藤。当太阳照过它繁密的枝叶，透到我房里来的时候，便有一片绿影。我便是欢喜这片绿影才选定这房间的。当公寓里的伙计替我提了随身小提箱，领我到这房间来的时候，我瞥见这绿影，感觉到一种喜悦，便毫不犹疑地决定下来，这样了截爽直使公寓里伙计都惊奇了。

绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。我欢喜看水白，我欢喜看草绿。我疲累于灰暗的都市的天空，和黄漠的平原，我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水！我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。当我在这小房中安顿下来，我移徙小台子到圆窗下，让我的面朝墙壁和小窗。门虽是常开着，可没人来打扰我，因为在这古城中我是孤独而陌生。但我并不感到孤独。我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记忆。我望着这小圆洞，绿叶和我对语。我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。

我快活地坐在我的窗前。度过了一个月，两个月，我留恋于这片绿色。我开始了解渡越沙漠者望见绿洲的欢喜，我开始了解航海的冒险家望见海面飘来花草的茎叶的欢喜。人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。

我天天望着窗口常春藤的生长。看它怎样伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝；看它怎样舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老，我细细观赏它纤细的脉络，嫩芽，我以揠苗助长的心情，巴不得它长得快，长得茂绿。下雨的时候，我爱它淅沥的声音，婆娑的摆舞。

忽然有一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，教它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。

绿的枝条悬垂在我的案前了。它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快。我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何种的喜悦。从前我有个时候，住在乡间的一所草屋里，地面是新铺的泥土，未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的芽苗，蕈菌在地角上生长，我不忍加以剪除。后来一个友人一边说一边笑，替我拔去这些野草，我心里还引为可惜，倒怪他多事似的。

可是每天早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊！它不了解我对它的爱抚，我对它的善意。我为了这永远向着阳光生长的植物不快，因为它损害了我的自尊心。可是我囚系住它，仍旧让柔弱的枝叶垂在我的案前。

它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄；枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。我渐渐不能原谅我自己的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。魔念在我心中生长了。

我原是打算七月尾就回南去的。我计算着我的归期，计算这“绿囚”出牢的日子。在我离开的时候，便是它恢复自由的时候。

芦沟桥事件发生了。担心我的朋友电催我赶速南归。我不得不变更我的计划；在七月中旬，不能再留连于烽烟四逼中的旧都，火车已经断了数天，我每日须得留心开车的消息。终于在一天早晨候到了。临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。

离开北平一年了。我怀念着我的圆窗和绿友。有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生么？

（选自《囚绿记》，文化生活出版社1940年8月版）

前言/序言

|再记|

转眼间，十三年过去了。眼看复旦大学版“漫说文化丛书”售罄，“领读文化”的康君再三怂恿，希望重刊这套很有意义的小书。

只要版权问题能解决（此次重刊，删去个别版权无法落实的），让旧书重新焕发青春，何乐而不为？更何况，康君建议请专业人士朗读录音，转化为二维码，随书付印，方便通勤路上或厨房里忙碌的诸君随时倾听。

某种意义上，科技正在改变国人的阅读习惯，一个明显的例子，便是“听书”成了时尚。对于传统中国文人来说，这或许是一种新的挑战。可对于现代中国散文来说，却是歪打正着。因为，无论是胡适的“国语的文学，文学的国语”，还是周作人的“有雅致的白话文”，抑或叶圣陶的主张“作文”如“写话”，都是强调文字与声音的紧密联系。

不仅看起来满纸繁花，意蕴宏深，而且既“上口”，又“入耳”，兼及声调和神气，这样的好文章，在“漫说文化丛书”中比比皆是。

如此说来，“旧酒”与“新瓶”之间的碰撞与对话，很可能产生绝妙的奇幻效果。

2018年3月21日于京西圆明园花园

|序|

陈平原

据说，分专题编散文集我们是始作俑者，而且这一思路目前颇能为读者接受，这才真叫“无心插柳柳成荫”。当初编这套丛书时，考虑的是我们自己的趣味，能否畅销是出版社的事，我们不管。并非故示清高或推卸责任，因为这对我们来说纯属“玩票”，不靠它赚名声，也不靠它发财。说来好玩，最初的设想只是希望有一套文章好读、装帧好看的小书，可以送朋友，也可以搁在书架上。如今书出得很多，可真叫人看一眼就喜欢，愿把它放在自己的书架上随时欣赏把玩的却极少。好文章难得，不敢说“野无遗贤”，也不敢说入选者皆“字字珠玑”，只能说我们选得相当认真，也大致体现了我们对20世纪中国散文的某些想法。“选家”之事，说难就难，说易就易，这点如鱼饮水，冷暖自知。

记得那是1988年春天，人民文学出版社约我编林语堂散文集。此前我写过几篇关于林氏的研究文章，编起来很容易，可就是没兴致。偶然说起我们对20世纪中国散文的看法，以及分专题编一套小书的设想，没想到出版社很欣赏。这样，1988年暑假，钱理群、黄子平和我三人，又重新合作，大热天闷在老钱那间10平方米的小屋里读书，先拟定体例，划分专题，再分头选文；读到出乎意料之外的好文章，当即“奇文共欣赏”；不过也淘汰了大批徒有虚名的“名作”。开始以为遍地黄金，捡不胜捡；可沙里淘金一番，才知道好文章实在并不多，每个专题才选了那么几万字，根本不够原定的字数。开学以后又泡图书馆，又翻旧期刊，到1989年春天才初步编好。接着就是撰写各书的前言，不想随意敷衍几句，希望能体现我们的趣味和追求，而这又是颇费斟酌的事。一开始是“玩票”，越做越认真，变成撰写20世纪中国散文史的准备工作。只是因为突然的变故，这套小书的诞生小有周折。

对于我们三人来说，这迟到的礼物，最大的意义是纪念当初那愉快的学术对话。就为了编这几本小书，居然“大动干戈”，脸红耳赤了好几回，实在不够洒脱。现在回想起来，确实有点好笑。总有人问，你们三个弄了大半天，就编了这几本小书，值得吗？我也说不清。似乎做学问有时也得讲兴致，不能老是计算“成本”和“利润”。惟一有点遗憾的是，书出得不如以前想象的那么好看。

这套小书最表面的特征是选文广泛和突出文化意味，而其根本则是我们对“散文”的独特理解。从章太炎、梁启超一直选到汪曾祺、贾平凹，这自然是与我们提出的“20世纪中国文学”概念密切相关。之所以选入部分清末民初半文半白甚至纯粹文言的文章，目的是借此凸现20世纪中国散文与传统散文的联系。鲁迅说五四文学发展中“散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上”（《小品文的危机》），原因大概是散文小品稳中求变，守旧出新，更多得到传统文学的滋养。周作人突出明末公安派文学与新文学的精神联系（《杂拌儿跋》和《中国新文学的源流》），反对将五四文学视为欧美文学的移植，这点很有见地。但如以散文为例，单讲输入的速写（Sketch）、随笔（Essay）和“阜利通”（Feuilleton）固然不够，再搭上明末小品的影响也还不够；魏晋的清谈，唐末的杂文，宋人的语录，还有唐宋八大家乃至“桐城谬种选学妖孽”，都曾在本世纪的中国散文中产生过遥远而深沉的回音。

面对这一古老而又生机勃勃的文体，学者们似乎有点手足无措。五四时输出“美文”的概念，目的是想证明用白话文也能写出好文章。可“美文”概念很容易被理解为只能写景和抒情；虽然由于鲁迅杂文的成就，政治批评和文学批评的短文，也被划入散文的范围，却总归不是嫡系。世人心目中的散文，似乎只能是风花雪月加上悲欢离合，还有一连串莫名其妙的比喻和形容词，甜得发腻，或者借用徐志摩的话：“浓得化不开”。至于学者式重知识重趣味的疏淡的闲话，有点苦涩，有点清幽，虽不大容易为入世未深的青年所欣赏，却更得中国古代散文的神韵。不只是逃避过分华丽的辞藻，也不只是落笔时的自然大方，这种雅致与潇洒，更多的是一种心态、一种学养，一种无以名之但确能体会到的“文化味”。比起小说、诗歌、戏剧来，散文更讲浑然天成，更难造假与敷衍，更依赖于作者的才情、悟性与意趣——因其“技术性”不强，很容易写，但很难写好，这是一种“看似容易成却难”的文体。

选择一批有文化意味而又妙趣横生的散文分专题汇编成册，一方面是让读者体会到“文化”不仅凝聚在高文典册上，而且渗透在日常生活中，落实为你所熟悉的一种情感，一种心态，一种习俗，一种生活方式；另一方面则是希望借此改变世人对散文的偏见。让读者自己品味这些很少写景”也不怎么“抒情”的“闲话”，远比给出一个我们认为准确的“散文”定义更有价值。

当然，这只是对20世纪中国散文的一种读法，完全可以有另外的眼光另外的读法。在很多场合，沉默本身比开口更有力量，空白也比文字更能说明问题。细心的读者不难发现我们淘汰了不少名家名作，这可能会引起不少人的好奇和愤怒。无意故作惊人之语，只不过是忠实于自己的眼光和趣味，再加上“漫说文化”这一特殊视角。不敢保证好文章都能入选，只是入选者必须是好文章，因为这毕竟不是以艺术成就高低为惟一取舍标准的散文选。希望读者能接受这有个性有锋芒因而也就可能有偏见的“漫说文化”。

1992年9月8日于北大

|附记|

旧书重刊，是大好事，起码证明自己当初的努力不算太失败。十五年后翩然归来，依照惯例，总该有点交代。可这“新版序言”，起了好几回头，全都落荒而逃。原因是，写来写去，总摆脱不了十二年前那则旧文的影子。

因为突然的情事变故，这套书的出版略有耽搁——前五本刊行于1990年，后五本两年后方才面世。以当年的情势，这套无关家国兴亡的“闲书”，没有胎死腹中，已属万幸。更让我们感到欣慰的是，这十册小书出版后，竟大获好评，获得首届（1992）新闻出版署直属出版社优秀图书选题一等奖。我还因此应邀撰写了这则刊登在1992年11月18日《北京日报》上的《漫说“漫说文化”》。此文日后收入湖南教育出版社版《漫说文化》（1997）和北京大学出版社版《二十世纪中国文学三人谈·漫说文化》（2004），流传甚广。与其翻来覆去，车轱辘般说那么几句老话，还不如老老实实地引入这则旧文，再略加补正。

丛书出版后，记得有若干书评，多在叫好的同时，借题发挥。这其实是好事，编者虽自有主张，但文章俱在，读者尽可自由驰骋。一套书，能引起大家的阅读兴趣，让其体悟到“另一种散文”的魅力，或者关注“日常”与“细节”，落实“生活的艺术”，作为编者，我们于愿足矣。

这其中，惟一让我们很不高兴的是，香港勤+缘出版社从人民文学出版社购得该丛书版权，然后大加删改，弄得面目全非，惨不忍睹。刚出了一册《男男女女》，就被我们坚决制止了。说来好笑，虽然只是编的书，也都像对待自家孩子一样，不希望被人肆意糟蹋。

也正因此，每当有出版社表示希望重刊这套丛书时，我们的要求很简单：保持原貌。因为，这代表了我们那个时候的眼光与趣味，从一个侧面凸现了神采飞扬的八十年代，其优长与局限具有某种“史”的意义。很感谢复旦大学出版社，除了体谅我们维护原书完整性的苦心，还答应帮助解除人文版印刷不够精美的遗憾。

2005年4月13日于京西圆明园花园

《漫说文化丛书》经典再现，智慧传承，五卷瑰宝，洞察千年这套《漫说文化丛书》是一次深度探索中华文明瑰宝的邀请。它并非罗列冰冷的史实，而是以生动有趣的笔触，为您徐徐展开一幅波澜壮阔的文化画卷。丛书精选了五部极具代表性的文学与思想经典，由当代学者大家倾力解读，旨在让您在轻松愉悦的阅读体验中，领略中华文化的博大精深，感受先贤的智慧光芒。第一卷：古韵流芳——从诗经到楚辞的歌咏本卷将带您重返中国诗歌的源头。从《诗经》那质朴而真挚的民歌，到《楚辞》那瑰丽而浪漫的想象，我们一起品味古人眼中自然的山川草木，感受他们内心深处的情感起伏。这里有农耕的辛劳与喜悦，有战争的残酷与思念，有爱情的萌动与忧伤，更有对神灵的敬畏与祈求。我们将深入解读这些早期诗歌的艺术特色，探讨其在社会生活、伦理道德、宗教信仰等方面所反映的时代风貌。《诗经》的“风、雅、颂”：了解它们各自的时代背景、创作意图和艺术风格。一同欣赏《关雎》中对美好爱情的期盼，感受《伐檀》里对剥削者的辛辣讽刺，体会《鹿鸣》宴饮时对友情的珍视。我们会解析《诗经》如何以最直接、最纯粹的方式，呈现了那个时代人们的生活百态，以及对天地万物的朴素情感。《楚辞》的浪漫与奇幻：深入探索屈原及其追随者所创造的“赋”和“骚”体。从《离骚》中屈原壮怀激烈、忧国忧民的情感，到《九歌》中对山川神灵的祭祀与歌颂，再到《山海经》里奇幻瑰丽的想象世界。我们将剖析《楚辞》如何将现实的情感与神话的元素巧妙融合，构建出一个充满神秘色彩和浪漫主义的文学境界，其对后世文学创作的影响深远。语言的魅力与时代的印记：分析古汉语在《诗经》和《楚辞》中的独特韵味，以及它们如何反映了先秦时期的社会结构、哲学思想和价值观念。第二卷：哲思熔铸——诸子百家的智慧之光本卷将带您走进先秦诸子百家的思想殿堂，探索塑造了中华民族精神内核的哲学体系。从儒家的仁爱与礼制，到道家的自然与无为，再到法家的严苛与秩序，以及墨家的兼爱与非攻，每一位思想家都以其独特的方式，为我们提供了认识世界、安顿心灵的宝贵启示。孔孟之道与儒家伦理：深入理解“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心概念，探讨儒家如何构建一套以人为本、强调社会和谐的伦理道德体系。我们将解析《论语》中的经典对话，感受孔子“己所不欲，勿施于人”的普世价值，以及孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。老庄的“道”与“自然”：探索道家哲学所倡导的“道法自然”、“无为而治”的理念。从《道德经》的深邃玄妙，到《庄子》的汪洋恣肆、寓言讽刺，我们将体会道家如何超越世俗的功名利禄，追求精神的自由与超脱，以及“道”在万物运行中的神秘力量。法家与墨家：了解法家如何以严谨的法律和权术来治理国家，以及其对中国古代政治制度产生的深远影响。同时，也将探讨墨家“兼爱”、“非攻”的博爱思想，以及其在历史长河中的独特贡献。思想的碰撞与融合：分析诸子百家之间思想的异同与争鸣，以及它们如何共同构成了中国古代思想文化的主流。第三卷：史海扬帆——从史记到资治通鉴的叙事本卷将带您穿越历史的长河，从宏伟的史学巨著中感受王朝的兴衰、英雄的崛起与落寞。我们将聚焦于两部在中国史学史上具有里程碑意义的著作——司马迁的《史记》和司马光的《资治通鉴》，学习它们严谨的治史态度，欣赏它们生动的叙事技巧，体悟历史的深刻教训。《史记》：史家之绝唱，无韵之《离骚》：领略司马迁如何以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏大视野，为我们描绘了从黄帝时期到汉武帝时期波澜壮阔的历史画卷。我们将重点解读其中重要的历史人物传记，如秦始皇、项羽、刘邦、韩信等，感受他们鲜活的个性和跌宕的人生。同时，也将探讨《史记》在叙事结构、人物塑造、史料运用等方面的艺术成就。《资治通鉴》：一部面向统治者的“百科全书”：了解司马光如何以编年体的方式，详尽记述了从战国初期到五代十国时期近一千三百年的历史。我们将重点关注其中对政治、军事、经济、文化等方面精辟的论述，以及其中蕴含的治国理政的深刻智慧。学习其“鉴于往事，有资于治道”的史学精神，以及如何从历史事件中吸取经验教训。历史的镜鉴：通过对这两部巨著的解读，思考历史事件的必然与偶然，人物选择的得失，以及中国古代政治文明的发展轨迹。第四卷：诗词风华——唐诗宋词的婉转与豪放本卷将带您步入中国古代诗词的黄金时代，感受唐诗的雄浑大气与宋词的婉约细腻。这里汇聚了无数千古传唱的篇章，它们以凝练的语言、丰富的意象、深刻的情感，成为中华文化中最璀璨的瑰宝。唐诗的盛宴：从李白的浪漫飘逸，到杜甫的沉郁顿挫，从白居易的通俗易懂，到王维的山水田园，我们将品味不同诗人的风格，理解他们在诗歌创作中融入的时代精神和社会现实。一同欣赏那些描绘壮丽山河、抒发家国情怀、感叹人生际遇的经典之作。宋词的韵味：探索宋词在继承唐诗的基础上，如何以更加细腻、更具音乐性的方式，表达个人情怀。从苏轼的豪放旷达，到李清照的婉约凄美，从辛弃疾的爱国情怀，到柳永的市民情趣，我们将领略宋词的多样风貌，感受词人对人生、爱情、景物的独特感悟。意象、韵律与情感表达：解析唐诗宋词在艺术表现上的特点，包括意象的运用、声韵的和谐、修辞手法的巧妙，以及它们如何共同营造出动人心魄的艺术魅力。第五卷：随笔杂谈——文人的生活哲学与艺术情趣本卷将为您呈现文人雅士的另一面——他们在日常生活中的情趣、感悟与智慧。通过解读明清时期一批优秀的散文、笔记、小品文，我们将窥探文人书房里的清雅，体味他们对自然、艺术、美食、人生的独到见解。明清小品文的魅力：关注那些篇幅不长，但意蕴深远的散文作品。从明代公安派的“独抒性灵”，到清代袁枚、蒲松龄等人的随笔，我们将领略他们不拘一格的写作风格，以及其中所蕴含的对生活的热爱和对人性的深刻洞察。文人的生活美学：探索文人如何将日常生活中的点滴情趣提升到艺术的层面。例如，对茶道、花艺、书画、园林艺术的品鉴，对美食的考究，对人生哲理的思考。这些看似琐碎的细节，却折射出中华民族独特的审美情趣和生活智慧。 “性灵”与“情趣”的表达：分析这些作品如何通过细腻的笔触，捕捉生活中的灵光一现，表达真挚的情感，展现文人独立而自由的精神世界。《漫说文化丛书》是一套集知识性、趣味性、思想性于一体的文化读物。它以全新的视角，借助现代视听技术（如扫描二维码即可获得相关音频讲解或视频赏析），让您在“随时阅读”的便利中，沉浸于中华文化的海洋。这套丛书不仅是文学爱好者的珍藏，更是所有渴望了解中华文明、汲取民族智慧的读者的不二之选。让我们一同开启这段穿越时空的文化之旅，品读经典，感悟人生，传承智慧。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这套书的名字本身就带着一种文化底蕴和学术气质。“漫说文化丛书”让我联想到一种深入浅出的讲解方式，不会让人觉得枯燥乏味，而是像和一位博学的朋友在轻松地交流。我特别看重“视听结合”这一点，因为在信息爆炸的时代，单一的文字阅读方式已经很难满足我的需求了。能够通过声音和影像来辅助理解，无疑会大大提升我的阅读效率和体验。同时，“荟萃阅读经典”和“文学大家之作”的定位，直接戳中了我的兴趣点。我一直希望能够系统地学习一些经典的文学作品，了解那些伟大的作家是如何构建他们的精神世界，又如何通过文字影响一代又一代的人。这套书，仿佛是一张精心绘制的文化地图，等待我去探索其中的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧质量让我惊喜，纸张的手感温润，油墨的色泽饱满，拿在手里就有一种爱不释手的感觉。更重要的是，它所呈现的内容，绝对是名副其实的“经典荟萃”。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，但很多时候，接触到的都是零散的碎片，缺乏系统性的梳理。而这套书，从书名就能看出它对文化领域的深度挖掘，尤其是“视听结合”这一点，简直是破天荒的创新。我很好奇，它会以怎样的方式将文字、声音、影像融为一体？是扫描二维码就能听到朗诵，还是有专门的讲解视频？这让我对阅读体验充满了期待。我喜欢那种能够在阅读中获得多重感官享受的方式，它能让枯燥的文字变得鲜活起来，让抽象的概念变得具象化。这套书的出现，无疑为我打开了一个全新的阅读世界，我迫不及待地想要去探索那些“文学大家之作”，去感受他们思想的魅力，去领略他们文字的力量。

评分☆☆☆☆☆

当我看到这套书的宣传语时，“漫说文化丛书·（套装共5册）”，我就被深深吸引了。首先，“漫说”这个词，就透着一种轻松、随意的风格，仿佛在娓娓道来，而非生硬的灌输。这对于我这样想放松心情，又想有所收获的读者来说，再合适不过了。而且，“套装共5册”，说明内容一定相当丰富，能够满足我对文化知识的渴求。最让我心动的是“视听结合”的设计，我一直觉得，只看文字会漏掉很多东西，但有了声音和影像的辅助，理解会更加透彻，也更能感受到作品的韵味。我非常期待能够看到那些“文学大家之作”，去品味他们的文字，感受他们的思想，这套书的“荟萃阅读经典”和“文学大家之作”的定位，正好符合我的阅读偏好，我渴望通过阅读，提升自己的文化素养，拓展自己的视野，这套书无疑能给我带来巨大的帮助。

评分☆☆☆☆☆

毫不夸张地说，这套书的出现，简直是为我量身定做的。我是一个对文学和文化有着极高热情的人，但同时，我的时间又非常碎片化。“随时阅读”这个特点，就像一股清泉，滋润了我渴望阅读却又苦于无暇顾及的心田。我经常在通勤的地铁上，或是短暂的休息间隙，想要沉浸在书的世界里，但厚重的书本总是让我望而却步。而这套书，如果真的能做到“视听结合”，并且方便随时翻阅，那将是多么美妙的事情！我尤其期待它能涵盖哪些“文学大家之作”，以及它又是如何“荟萃阅读经典”的。我想，它一定不仅仅是简单的文字堆砌，而是经过精心挑选和编排，能够带领读者领略文化精髓的。这种“汇聚”的力量，让我对这套书充满了信心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够吸引人了，那种沉静而典雅的风格，带着一丝历史的厚重感，让人一眼就觉得它不是那种快餐式的读物，而是值得慢慢品味的书。拿到手后，沉甸甸的分量也让人安心，感觉这套书里一定藏着不少干货。我尤其喜欢它那种“视听结合”的理念，现代人生活节奏快，传统的阅读方式有时候会觉得枯燥，而这种方式恰好能调动起我的兴趣，听说里面还配有一些讲解视频和音频，这简直是福音！想象一下，一边听着专家讲解，一边看着原文，那种理解的深度和广度肯定会大大提升。而且，“随时阅读”的设计也很贴心，无论是通勤路上，还是午休时间，都能随手翻开，享受片刻的文化洗礼，这对于我这样工作繁忙的人来说，简直太重要了。我一直想深入了解一些经典的文学作品，但苦于没有好的指引，这套书的“荟萃阅读经典”和“文学大家之作”的定位，让我觉得它就是我一直在寻找的那盏明灯，它能带领我穿越时空，与那些伟大的灵魂对话。