具体描述
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编辑推荐
1.内容新颖独特。当下市场上销售的字帖多为单纯的碑帖或是单纯的技法解析。本书将技法、碑帖、临本三者综合在一起，还附加临写示范视频和全拓挂图，丰富了图书内容，开创了碑帖类图书编辑的新模式。2.装帧设计精美，工艺先进，用纸考究。内文纸采用120克雅质纸，在阅读的视觉感官上更舒适。使用进口环保油墨印刷，在保证高质量印刷效果的同时兼具绿色环保的理念。本套丛书开本设计为大16开，右翻页，锁线裸背装订便于平摊摆放，提高了读者阅读的舒适度和临写的方便度。
3.技术手段先进，使用便捷。为了进一步方便读者，出版方特将书家临写的部分过程摄录下来，读者可以通过扫描书中附加的二维码，直观地看到书家是如何临帖的。通过观看书家的临摹视频，体会书家的运笔过程，不仅可以少走许多弯路，而且会有豁然开朗之感。
4.丛书所选碑帖均为中国书法史上具有代表性、永恒性乃至里程碑意义的作品，原作年代自东汉至盛唐，时间跨度六七百年，是期间汉隶、魏碑、唐楷经典代表作品。
5.科学编排对应性。丛书采取逐页对应方式编排，将原贴与书法家临本紧密结合，一一对应，可以使临习者清晰看到原贴与临本之间的异同，从而感受到书法家对原贴的理解与把握。
另外，随书赠送一张对开整拓挂图，展开尺寸为：560毫米×820毫米。除了便于学习者从整体上认识和解读碑帖外，更具艺术欣赏和收藏价值。
本丛书第一辑包含以下7种碑帖：
临写者简介
张建会，1960年4月出生。现为中国书法家协会副主席、中国书法家协会隶书委员会主任、天津市文联副主席、天津市书法家协会常务副主席、国家一级美术师。多次担任中国书法家协会主办的全国书法展评委。获第五届中国书法兰亭奖“艺术奖”、书法作品获第六届全国书法展“全国奖”、第二届、第三届全国正书大展、第四届全国楹联书法作品大展“优秀奖”、首届全国书法“翁同和书法奖”。参加首届全国“三名工程”书法作品展、首届中国书坛兰亭雅集42人展，中国美术馆第二届全国书法名家提名展，获《中国书法》当代中青年60家书法创作学术提名。被中共中央宣传部、人力资源和社会保障部、中国文学艺术界联合会授予“第三届全国中青年德艺双馨文艺工作者”荣誉称号，获第三届中国（天津）书法艺术节“书法十杰”，被中共天津市委宣传部评为首批“五个一批”人才。
碑帖简介
《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，又名《曹景宗碑》。《曹全碑》系晋王敞等纪念曹全功绩而立。此碑石黑明如涂油脂，光可鉴人，书体是用隶书写成。文字清晰，结构舒展，字体秀美飞动，书法工整精细，秀丽而有骨力，风格秀逸多姿，充分展显了汉隶的成熟与风格。此碑碑石精细，碑身完整，实为汉碑、汉隶之精品。也是目前我国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。隶书始于秦而兴于汉，尤其到了东汉，碑刻*为发达，留下了不少书法艺术的精品，其中的《曹全碑》可以说是隶书发展中技法*为成熟的代表作品之一 。作为东汉隶书成熟时期的代表作，《曹全碑》在历代学人及书法评论家的心目中地位较高。清孙承泽赞誉其：“字法遒秀逸致，翩翩与《礼器碑》前后辉映”，乃“汉石中之宝也”。万经平其曰：“秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也。”南海康有为先生则认为其与《孔宙碑》为“一家眷属”，“皆以风神逸宕胜”。徐树钧在其《宝鸭斋题跋》中称其碑阴书法“神味渊隽，尤耐玩赏”。从前人诸多评析中我们可以看出，《曹全碑》*显著的审美特征是典雅逸静。与其同时代粗拙的汉碑相比，《曹全碑》若一位翩翩君子，具有极高的修养，其个性不激不励，中正平和，既符合规范，又飘然逸出，与《张迁碑》等以追求真率拙朴的碑风形成了鲜明的对照。
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碑帖简介
全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》，又称《韩明府孔子庙碑》、《韩勑碑》等，为赞扬韩敕修饰孔庙和制作之事。汉永寿二年（156年）刻，隶书。纵227．2厘米，横102．4厘米。藏山东曲阜孔庙。无额。四面刻，均为隶书。碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。此碑自宋至今著录*多，是一件书法艺术性很高的作品，历来被推为隶书极则。书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之。自欧阳修载入《金石录》后，后人多有著录，有汉隶第*之称。此碑自宋至今著录*多，是一件书法艺术性很高的作品，历来被推为隶书极则。书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之。碑之后半部及碑阴是其*精彩部分。艺术价值极高。一向被认为是汉碑中精典之作。
明郭宗昌《金石史》评云：“汉隶当以《孔庙礼器碑》为第*”，“其字画之妙，非笔非手，古雅无前，若得之神功，非由人造，所谓‘星流电转，纤逾植发’尚未足形容也。汉诸碑结体命意，皆可仿佛，独此碑如河汉，可望不可即也。”清王澍《虚舟题跋》评云：“隶法以汉为奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。”又说，“唯《韩勑》无美不备，以为清超却又遒劲，以为遒劲却又肃括。自有分隶以来，莫有超妙如此碑者。”清杨守敬也说：“汉隶如《开通褒斜道》、《杨君石门颂》之类，以性情胜者也；《景君》、《鲁峻》、《封龙山》之类，以形质胜者也；兼之者惟推此碑。要而论之，寓奇险于平正，寓疏秀于严密，所以难也。”(《平碑记》)此碑字口完整，碑侧之字锋鋩如新，尤其飘逸多姿，纵横跌宕，更为书家所激赏。攻汉隶者，多以《礼器》为楷模。
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作者简介
刘运峰，1963年４月出生，河北省束鹿县（今辛集市）人。毕业于南开大学，获博士学位。南开大学文学院教授、博士生导师，系全国出版专业学位研究生教育指导委员会委员、中国鲁迅研究会理事、中国书法家协会会员、天津市书法家协会学术委员会副主任、天津市新闻工作者协会理事、天津市解放区文学研究会副会长。主要编著有《鲁迅佚文全集》、《鲁迅全集补遗》、《鲁迅著作考辨》、《藏书——因鲁迅而展开》、、《中国书法全集》（三国两晋南北朝碑刻摩崖卷）、《中国书法赏珍》、《刘运峰书法集》、《马蹄湖边忆旧游》等。碑帖简介
《张迁碑》，全称《汉故榖城荡阴令张君表颂》，又称《张迁表颂》。《张迁碑》的用笔以方笔为主，但也参以圆笔，笔画严谨丰腴而不平板，雄强拙厚而不僵笨，线条挺直中有俯仰变化；结构方正严整、端正朴茂，寓平于险，外敛内张；字形大小不拘一格，方扁一任自然；整体布局上下呼应，左右连贯。全碑气息宽博宏大，堪称汉碑中的上品，古今书家对此碑都给予了很高的评价。另外值得一提的是该碑十二字似篆若隶的碑额，这些字笔画上紧下密，以至相互穿插连接在一起，用笔既有篆书的圆转，又有隶书的方折，极为灵动飘逸，结构宽扁，自然天成，为研究汉篆的上佳范例。
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作者简介
孙伯翔，1934年l0月生于天津武清。曾任中国书法家协会理事、创作评审委员会委员、天津市文学艺术界联合会委员、天津市书法家协会副主席。获中国文联第十一届造型艺术成就奖、第五届中国书法兰亭奖终身成就奖。著作有《孙伯翔书法集》《孙伯翔书画集》《孙伯翔书画艺术》《怎样写魏碑》《孙伯翔谈艺录》等。碑帖简介
《张猛龙碑》全称《鲁郡太守张府君清颂碑》。
北魏正光三年（522）正月立，无书写者姓名，碑阳二十四行，行四十六字。碑阴刻立碑官吏名计十列。额正书“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”三行十二字。古人评价其书“正法虬已开欧虞之门户”，向被世人誉为“魏碑第*”。
为正宗北碑书体。碑石在山东曲阜孔庙。书法劲健雄俊。（清）包世臣：正书《张猛龙》足继大令，《龙藏寺》足继右军。（《艺舟双楫》）
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碑帖简介
北魏时期崇尚佛教，凿窟造像祈福之风盛行，而《始平公造像记》即是当时所造石像的一篇题记，内容充满了迷信宗教色彩，但其文字却为书法艺术的珍品，一反南朝靡弱的书风，开创北碑方笔的典型，以阳刚之美流传于世。
《始平公造像》全称《比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像记》。孟达撰文，朱义章正书。北魏太和二十三年（498）九月刻。石在河南洛阳龙门山古阳洞北壁。龙门造像名品之一。清乾隆年间为钱塘黄小松访得后，始显于世。正书阳文。十行，行二十字，有方界格。额正书阳文"始平公像一区"二行六字。
造像，即雕塑佛像。造像立碑始于北魏，讫于唐中叶，所造者以释迦弥陀、弥勒、观音、势至为多。其初不过刻石，或刻山崖，或刻碑石，或造佛龛，其后或施以金涂彩绘。造像者自称佛弟子、正信佛弟子、清信女、优婆塞等。出资造像者称像主，副像主等。
此造像实高75厘米，宽39厘米。龙门造像题记，一般都不刻书手姓名，仅此碑和《孙秋生题记》刻有书手之名，诚为可贵。康有为在《广艺舟双楫》中称他们是"工绝一时，精能各擅"的书家，并进一步指出此碑书手朱义章比孙秋生更高一筹，评曰"雄重莫如朱义章"。
《始平公造像记》通篇为阳文镌刻，为历代石刻所罕见，而未署撰人、书人，在魏碑中也是少有的。此碑是北魏书法艺术全盛时期年代较早的作品，全碑文字端严飘逸，将森严方朴的北朝书风，写得婉畅流动，如杨守敬《平碑记》云："始平公以宽博胜。"特别是在笔法上破隶而出，大胆创新，变柔为刚，变藏为露，实为北碑石刻中之异彩。
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帖简介
碑帖简介
《张黑女墓志》全称为《魏故南阳太守张玄墓志》，又称《张玄墓志》。此碑成于北魏普泰元年原石已佚，现仅存清何子贞旧藏拓本；清书法家何子贞评之曰：“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩者”。我们现在所熟视的第五套人民币上的“中国人民银行”就属于“张黑女体”。《张黑女墓志》以方笔为主，兼以圆转，横画或圆起方收，或方起圆收，长捺一波三折，转角含分隶遗意，不少用笔有行书意。结字微扁，体含动势。既承北魏神韵，又开唐楷法则；既有北碑俊迈之气，又含南帖温文尔雅，堪称北碑之佼佼者。何绍基跋此碑说：“余既性嗜北碑，故摹仿甚勤，而购藏亦富。化篆、分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻。然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”康有为对此碑也十分推崇，在《广艺舟双楫．备魏》中说：“峻宕则有《张黑女》《马鸣寺》。”在《十六宗》里，称“《张玄》为质峻偏宕之宗”。
碑帖简介
《颜勤礼碑》全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜公神道碑》。颜勤礼乃颜真卿曾祖父，颜真卿撰并刊立此碑时，年71岁。此碑久埋地下，1922年十月在长安旧藩廨库基中出土。为颜真卿六十岁时所作，书法刚健、整肃、雄厚，标志着颜真卿的书法艺术已进入了完全成熟的后期。此碑由于出土很晚，字口如新，较好的保存了颜书的原来面貌。故出土后受到世人的重视，成为学习颜体的*好范本之一。《颜勤礼碑》是颜真卿的代表作，用笔裹锋落笔，逆入平出，点书浑厚饱满，而转折处多有变化，捺笔顿挫提按分明，吸收了隶书簪头燕尾的笔法。结字一改以右肩耸起、倾斜取势的旧习，字形端正，而肩平齐，左右对称，两侧笔画弧形相抱，端荘雄伟，凛凛有大丈夫气概；章法也一变虞、褚的疏朗，字与字、行与行之间距离缩小，茂密实，充满生机。
用户评价
这本书的装帧和内容设计虽然出色，但最让我感到惊喜的是它附带的那些“周边资源”。我指的是那些对于辅助练习至关重要的配套材料。比如，它提供了一套可以下载的、与书中示范字完全匹配的米字格和九宫格练习纸模板，格式非常规整，打印出来效果极佳。更贴心的是，作者在官方渠道发布了针对这本书的配套音频讲解，详细分析了如何起笔、行笔和收笔，特别是针对那些容易写“板”的魏碑字体，提供了许多“松弛”和“灵动”的技巧指导。我试着在听着音频、看着书本进行练习，感觉就像是有一位资深老师在旁边随时指导一样，极大地弥补了我平时无法找到名师指点的遗憾。这种线上线下结合的学习模式，极大地提升了学习体验的完整性和沉浸感。我强烈推荐给所有想深入研究碑帖，又苦于缺乏系统指导的书法爱好者。
评分这本书的装帧设计简直是匠心独运，拿到手的时候那种沉甸甸的质感就让人爱不释手。封面采用的是哑光覆膜，触摸起来细腻而有质感，上面的纹理仿佛能让人触摸到历史的痕迹。内页的纸张选择也非常讲究，那种微微泛黄的米白色，既保护了视力，又完美地复刻了古碑帖的年代感。最值得称道的是它的印刷技术，墨色的浓淡变化、线条的干湿枯涩，都展现得淋漓尽致，即便是最细微的笔画转折，也能清晰地呈现出来。这让我这个初学者在临摹时，能够更准确地把握原碑帖的精髓。装订上采用了锁线胶装，平摊效果极佳，无论是写字时按压还是长时间翻阅，都不会有书页松动的担忧。细节之处见真章，这本书在制作上的投入，完全能感受到出版方对经典文化的尊重，让人从翻开它的那一刻起，就沉浸在一种仪式感之中。这不仅仅是一本临帖本，更像是一件值得收藏的艺术品，对于追求高品质学习材料的书友来说，绝对是物超所值。
评分我最近开始系统性地学习书法，目标直指魏碑的雄强之美，特别是对那种方峻、内敛的风格情有独钟。我之前买过几本号称“高清”的碑帖，结果拿到手发现只是粗糙的影印，线条模糊不清，完全看不出入笔的出处和收笔的回锋。这本《魏碑精品选集：XXX碑》的出现，简直是解了我燃眉之急。它的导读部分写得非常深入浅出，没有那些晦涩难懂的术语，而是用非常形象的比喻，把张猛龙碑那种“险绝”的气势和“法度森严”的结构讲解得透彻。比如，它分析了某几个关键点画，指出了如何用中侧锋的转换来达到古人那种“刀刻斧凿”的效果，这对我这种迷茫于如何下笔的人来说，简直是醍醐灌顶。更重要的是，它不是简单地堆砌图片，而是结合了大量的字帖对比和历代名家的解读，让学习者能站在巨人的肩膀上更有效地进步。读完前面的讲解再去看字帖，感觉眼前豁然开朗，仿佛终于找到了通往古人笔意的大门。
评分这本书里关于碑刻拓本与传世墨迹之间差异的探讨，让我耳目一新。以往我接触的碑帖版本往往只关注某一个拓本，认为那就是唯一的“标准”。然而，这本书却非常坦诚地展示了不同拓本在细节处理上的微妙区别，比如“朗月”一词中，某个横画在乾隆拓本和现代翻刻本上的细微差异，以及这种差异对整体结字美感的影响。作者并没有武断地下结论说哪个版本更好，而是引导读者去思考，在临摹时应当侧重于追求“魏碑的韵味”还是“某个特定拓本的笔法”。这种开放式的探讨，极大地激发了我的批判性思维和自主选择能力。它教我的不只是如何写，更是如何“看”和“选择”——这对于建立自己的书法理解体系至关重要。我不再是机械地模仿，而是开始有意识地去理解和重构这些古老的笔画，这才是真正意义上的学习进步。
评分说实话，对于我们这些业余爱好者，时间成本是最宝贵的资源。我白天工作忙碌，只有晚上才能抽出半小时练习。我需要的是那种能够快速进入状态，并且能让我每次练习都有收获的东西。这本关于魏碑的教材恰恰满足了这一点。它不像有些厚重的理论书籍，读起来需要耗费巨大的精力去消化。这本书的结构非常实用主义，每一页的布局都经过精心设计，左侧是精选的单字示范，右侧留出了充足的空白区域供人仿写和自我批注。字体的大小和间距都恰到好处，既保证了清晰度，又不会因为字太小而产生压迫感。我发现，在对照学习的时候，那种清晰的对照感能极大地提高练习效率。我不需要在不同书本间来回翻找，所有关键信息都集中在一起，让我能心无旁骛地专注于“写”这个动作本身。这种以实践为导向的编排思路，对于追求效率的现代学习者来说，是极大的福音。
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