具體描述
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編輯推薦
1.內容新穎獨特。當下市場上銷售的字帖多為單純的碑帖或是單純的技法解析。本書將技法、碑帖、臨本三者綜閤在一起，還附加臨寫示範視頻和全拓掛圖，豐富瞭圖書內容，開創瞭碑帖類圖書編輯的新模式。2.裝幀設計精美，工藝先進，用紙考究。內文紙采用120剋雅質紙，在閱讀的視覺感官上更舒適。使用進口環保油墨印刷，在保證高質量印刷效果的同時兼具綠色環保的理念。本套叢書開本設計為大16開，右翻頁，鎖綫裸背裝訂便於平攤擺放，提高瞭讀者閱讀的舒適度和臨寫的方便度。
3.技術手段先進，使用便捷。為瞭進一步方便讀者，齣版方特將書傢臨寫的部分過程攝錄下來，讀者可以通過掃描書中附加的二維碼，直觀地看到書傢是如何臨帖的。通過觀看書傢的臨摹視頻，體會書傢的運筆過程，不僅可以少走許多彎路，而且會有豁然開朗之感。
4.叢書所選碑帖均為中國書法史上具有代錶性、永恒性乃至裏程碑意義的作品，原作年代自東漢至盛唐，時間跨度六七百年，是期間漢隸、魏碑、唐楷經典代錶作品。
5.科學編排對應性。叢書采取逐頁對應方式編排，將原貼與書法傢臨本緊密結閤，一一對應，可以使臨習者清晰看到原貼與臨本之間的異同，從而感受到書法傢對原貼的理解與把握。
另外，隨書贈送一張對開整拓掛圖，展開尺寸為：560毫米×820毫米。除瞭便於學習者從整體上認識和解讀碑帖外，更具藝術欣賞和收藏價值。
本叢書第一輯包含以下7種碑帖：
臨寫者簡介
張建會，1960年4月齣生。現為中國書法傢協會副主席、中國書法傢協會隸書委員會主任、天津市文聯副主席、天津市書法傢協會常務副主席、國傢一級美術師。多次擔任中國書法傢協會主辦的全國書法展評委。獲第五屆中國書法蘭亭奬“藝術奬”、書法作品獲第六屆全國書法展“全國奬”、第二屆、第三屆全國正書大展、第四屆全國楹聯書法作品大展“優秀奬”、首屆全國書法“翁同和書法奬”。參加首屆全國“三名工程”書法作品展、首屆中國書壇蘭亭雅集42人展，中國美術館第二屆全國書法名傢提名展，獲《中國書法》當代中青年60傢書法創作學術提名。被中共中央宣傳部、人力資源和社會保障部、中國文學藝術界聯閤會授予“第三屆全國中青年德藝雙馨文藝工作者”榮譽稱號，獲第三屆中國（天津）書法藝術節“書法十傑”，被中共天津市委宣傳部評為首批“五個一批”人纔。
碑帖簡介
《曹全碑》全稱《漢郃陽令曹全碑》，又名《曹景宗碑》。《曹全碑》係晉王敞等紀念曹全功績而立。此碑石黑明如塗油脂，光可鑒人，書體是用隸書寫成。文字清晰，結構舒展，字體秀美飛動，書法工整精細，秀麗而有骨力，風格秀逸多姿，充分展顯瞭漢隸的成熟與風格。此碑碑石精細，碑身完整，實為漢碑、漢隸之精品。也是目前我國漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數作品之一。隸書始於秦而興於漢，尤其到瞭東漢，碑刻*為發達，留下瞭不少書法藝術的精品，其中的《曹全碑》可以說是隸書發展中技法*為成熟的代錶作品之一 。作為東漢隸書成熟時期的代錶作，《曹全碑》在曆代學人及書法評論傢的心目中地位較高。清孫承澤贊譽其：“字法遒秀逸緻，翩翩與《禮器碑》前後輝映”，乃“漢石中之寶也”。萬經平其曰：“秀美飛動，不束縛，不馳驟，洵神品也。”南海康有為先生則認為其與《孔宙碑》為“一傢眷屬”，“皆以風神逸宕勝”。徐樹鈞在其《寶鴨齋題跋》中稱其碑陰書法“神味淵雋，尤耐玩賞”。從前人諸多評析中我們可以看齣，《曹全碑》*顯著的審美特徵是典雅逸靜。與其同時代粗拙的漢碑相比，《曹全碑》若一位翩翩君子，具有極高的修養，其個性不激不勵，中正平和，既符閤規範，又飄然逸齣，與《張遷碑》等以追求真率拙樸的碑風形成瞭鮮明的對照。
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碑帖簡介
全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》，又稱《韓明府孔子廟碑》、《韓勑碑》等，為贊揚韓敕修飾孔廟和製作之事。漢永壽二年（156年）刻，隸書。縱227．2厘米，橫102．4厘米。藏山東麯阜孔廟。無額。四麵刻，均為隸書。碑陽十六行，行三十六字，文後有韓勑等九人題名。碑陰及兩側皆題名。此碑自宋至今著錄*多，是一件書法藝術性很高的作品，曆來被推為隸書極則。書風細勁雄健，端嚴而峻逸，方整秀麗兼而有之。自歐陽修載入《金石錄》後，後人多有著錄，有漢隸第*之稱。此碑自宋至今著錄*多，是一件書法藝術性很高的作品，曆來被推為隸書極則。書風細勁雄健，端嚴而峻逸，方整秀麗兼而有之。碑之後半部及碑陰是其*精彩部分。藝術價值極高。一嚮被認為是漢碑中精典之作。
明郭宗昌《金石史》評雲：“漢隸當以《孔廟禮器碑》為第*”，“其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若得之神功，非由人造，所謂‘星流電轉，縴逾植發’尚未足形容也。漢諸碑結體命意，皆可仿佛，獨此碑如河漢，可望不可即也。”清王澍《虛舟題跋》評雲：“隸法以漢為奇，每碑各齣一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”又說，“唯《韓勑》無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者。”清楊守敬也說：“漢隸如《開通褒斜道》、《楊君石門頌》之類，以性情勝者也；《景君》、《魯峻》、《封龍山》之類，以形質勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險於平正，寓疏秀於嚴密，所以難也。”(《平碑記》)此碑字口完整，碑側之字鋒鋩如新，尤其飄逸多姿，縱橫跌宕，更為書傢所激賞。攻漢隸者，多以《禮器》為楷模。
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作者簡介
劉運峰，1963年４月齣生，河北省束鹿縣（今辛集市）人。畢業於南開大學，獲博士學位。南開大學文學院教授、博士生導師，係全國齣版專業學位研究生教育指導委員會委員、中國魯迅研究會理事、中國書法傢協會會員、天津市書法傢協會學術委員會副主任、天津市新聞工作者協會理事、天津市解放區文學研究會副會長。主要編著有《魯迅佚文全集》、《魯迅全集補遺》、《魯迅著作考辨》、《藏書——因魯迅而展開》、、《中國書法全集》（三國兩晉南北朝碑刻摩崖捲）、《中國書法賞珍》、《劉運峰書法集》、《馬蹄湖邊憶舊遊》等。碑帖簡介
《張遷碑》，全稱《漢故榖城蕩陰令張君錶頌》，又稱《張遷錶頌》。《張遷碑》的用筆以方筆為主，但也參以圓筆，筆畫嚴謹豐腴而不平闆，雄強拙厚而不僵笨，綫條挺直中有俯仰變化；結構方正嚴整、端正樸茂，寓平於險，外斂內張；字形大小不拘一格，方扁一任自然；整體布局上下呼應，左右連貫。全碑氣息寬博宏大，堪稱漢碑中的上品，古今書傢對此碑都給予瞭很高的評價。另外值得一提的是該碑十二字似篆若隸的碑額，這些字筆畫上緊下密，以至相互穿插連接在一起，用筆既有篆書的圓轉，又有隸書的方摺，極為靈動飄逸，結構寬扁，自然天成，為研究漢篆的上佳範例。
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作者簡介
孫伯翔，1934年l0月生於天津武清。曾任中國書法傢協會理事、創作評審委員會委員、天津市文學藝術界聯閤會委員、天津市書法傢協會副主席。獲中國文聯第十一屆造型藝術成就奬、第五屆中國書法蘭亭奬終身成就奬。著作有《孫伯翔書法集》《孫伯翔書畫集》《孫伯翔書畫藝術》《怎樣寫魏碑》《孫伯翔談藝錄》等。碑帖簡介
《張猛龍碑》全稱《魯郡太守張府君清頌碑》。
北魏正光三年（522）正月立，無書寫者姓名，碑陽二十四行，行四十六字。碑陰刻立碑官吏名計十列。額正書“魏魯郡太守張府君清頌之碑”三行十二字。古人評價其書“正法虯已開歐虞之門戶”，嚮被世人譽為“魏碑第*”。
為正宗北碑書體。碑石在山東麯阜孔廟。書法勁健雄俊。（清）包世臣：正書《張猛龍》足繼大令，《龍藏寺》足繼右軍。（《藝舟雙楫》）
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碑帖簡介
北魏時期崇尚佛教，鑿窟造像祈福之風盛行，而《始平公造像記》即是當時所造石像的一篇題記，內容充滿瞭迷信宗教色彩，但其文字卻為書法藝術的珍品，一反南朝靡弱的書風，開創北碑方筆的典型，以陽剛之美流傳於世。
《始平公造像》全稱《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像記》。孟達撰文，硃義章正書。北魏太和二十三年（498）九月刻。石在河南洛陽龍門山古陽洞北壁。龍門造像名品之一。清乾隆年間為錢塘黃小鬆訪得後，始顯於世。正書陽文。十行，行二十字，有方界格。額正書陽文"始平公像一區"二行六字。
造像，即雕塑佛像。造像立碑始於北魏，訖於唐中葉，所造者以釋迦彌陀、彌勒、觀音、勢至為多。其初不過刻石，或刻山崖，或刻碑石，或造佛龕，其後或施以金塗彩繪。造像者自稱佛弟子、正信佛弟子、清信女、優婆塞等。齣資造像者稱像主，副像主等。
此造像實高75厘米，寬39厘米。龍門造像題記，一般都不刻書手姓名，僅此碑和《孫鞦生題記》刻有書手之名，誠為可貴。康有為在《廣藝舟雙楫》中稱他們是"工絕一時，精能各擅"的書傢，並進一步指齣此碑書手硃義章比孫鞦生更高一籌，評曰"雄重莫如硃義章"。
《始平公造像記》通篇為陽文鎸刻，為曆代石刻所罕見，而未署撰人、書人，在魏碑中也是少有的。此碑是北魏書法藝術全盛時期年代較早的作品，全碑文字端嚴飄逸，將森嚴方樸的北朝書風，寫得婉暢流動，如楊守敬《平碑記》雲："始平公以寬博勝。"特彆是在筆法上破隸而齣，大膽創新，變柔為剛，變藏為露，實為北碑石刻中之異彩。
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帖簡介
碑帖簡介
《張黑女墓誌》全稱為《魏故南陽太守張玄墓誌》，又稱《張玄墓誌》。此碑成於北魏普泰元年原石已佚，現僅存清何子貞舊藏拓本；清書法傢何子貞評之曰：“化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩者”。我們現在所熟視的第五套人民幣上的“中國人民銀行”就屬於“張黑女體”。《張黑女墓誌》以方筆為主，兼以圓轉，橫畫或圓起方收，或方起圓收，長捺一波三摺，轉角含分隸遺意，不少用筆有行書意。結字微扁，體含動勢。既承北魏神韻，又開唐楷法則；既有北碑俊邁之氣，又含南帖溫文爾雅，堪稱北碑之佼佼者。何紹基跋此碑說：“餘既性嗜北碑，故摹仿甚勤，而購藏亦富。化篆、分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻。然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”康有為對此碑也十分推崇，在《廣藝舟雙楫．備魏》中說：“峻宕則有《張黑女》《馬鳴寺》。”在《十六宗》裏，稱“《張玄》為質峻偏宕之宗”。
碑帖簡介
《顔勤禮碑》全稱《秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顔公神道碑》。顔勤禮乃顔真卿曾祖父，顔真卿撰並刊立此碑時，年71歲。此碑久埋地下，1922年十月在長安舊藩廨庫基中齣土。為顔真卿六十歲時所作，書法剛健、整肅、雄厚，標誌著顔真卿的書法藝術已進入瞭完全成熟的後期。此碑由於齣土很晚，字口如新，較好的保存瞭顔書的原來麵貌。故齣土後受到世人的重視，成為學習顔體的*好範本之一。《顔勤禮碑》是顔真卿的代錶作，用筆裹鋒落筆，逆入平齣，點書渾厚飽滿，而轉摺處多有變化，捺筆頓挫提按分明，吸收瞭隸書簪頭燕尾的筆法。結字一改以右肩聳起、傾斜取勢的舊習，字形端正，而肩平齊，左右對稱，兩側筆畫弧形相抱，端荘雄偉，凜凜有大丈夫氣概；章法也一變虞、褚的疏朗，字與字、行與行之間距離縮小，茂密實，充滿生機。
用戶評價
這本書的裝幀和內容設計雖然齣色，但最讓我感到驚喜的是它附帶的那些“周邊資源”。我指的是那些對於輔助練習至關重要的配套材料。比如，它提供瞭一套可以下載的、與書中示範字完全匹配的米字格和九宮格練習紙模闆，格式非常規整，打印齣來效果極佳。更貼心的是，作者在官方渠道發布瞭針對這本書的配套音頻講解，詳細分析瞭如何起筆、行筆和收筆，特彆是針對那些容易寫“闆”的魏碑字體，提供瞭許多“鬆弛”和“靈動”的技巧指導。我試著在聽著音頻、看著書本進行練習，感覺就像是有一位資深老師在旁邊隨時指導一樣，極大地彌補瞭我平時無法找到名師指點的遺憾。這種綫上綫下結閤的學習模式，極大地提升瞭學習體驗的完整性和沉浸感。我強烈推薦給所有想深入研究碑帖，又苦於缺乏係統指導的書法愛好者。
評分這本書的裝幀設計簡直是匠心獨運，拿到手的時候那種沉甸甸的質感就讓人愛不釋手。封麵采用的是啞光覆膜，觸摸起來細膩而有質感，上麵的紋理仿佛能讓人觸摸到曆史的痕跡。內頁的紙張選擇也非常講究，那種微微泛黃的米白色，既保護瞭視力，又完美地復刻瞭古碑帖的年代感。最值得稱道的是它的印刷技術，墨色的濃淡變化、綫條的乾濕枯澀，都展現得淋灕盡緻，即便是最細微的筆畫轉摺，也能清晰地呈現齣來。這讓我這個初學者在臨摹時，能夠更準確地把握原碑帖的精髓。裝訂上采用瞭鎖綫膠裝，平攤效果極佳，無論是寫字時按壓還是長時間翻閱，都不會有書頁鬆動的擔憂。細節之處見真章，這本書在製作上的投入，完全能感受到齣版方對經典文化的尊重，讓人從翻開它的那一刻起，就沉浸在一種儀式感之中。這不僅僅是一本臨帖本，更像是一件值得收藏的藝術品，對於追求高品質學習材料的書友來說，絕對是物超所值。
評分說實話，對於我們這些業餘愛好者，時間成本是最寶貴的資源。我白天工作忙碌，隻有晚上纔能抽齣半小時練習。我需要的是那種能夠快速進入狀態，並且能讓我每次練習都有收獲的東西。這本關於魏碑的教材恰恰滿足瞭這一點。它不像有些厚重的理論書籍，讀起來需要耗費巨大的精力去消化。這本書的結構非常實用主義，每一頁的布局都經過精心設計，左側是精選的單字示範，右側留齣瞭充足的空白區域供人仿寫和自我批注。字體的大小和間距都恰到好處，既保證瞭清晰度，又不會因為字太小而産生壓迫感。我發現，在對照學習的時候，那種清晰的對照感能極大地提高練習效率。我不需要在不同書本間來迴翻找，所有關鍵信息都集中在一起，讓我能心無旁騖地專注於“寫”這個動作本身。這種以實踐為導嚮的編排思路，對於追求效率的現代學習者來說，是極大的福音。
評分我最近開始係統性地學習書法，目標直指魏碑的雄強之美，特彆是對那種方峻、內斂的風格情有獨鍾。我之前買過幾本號稱“高清”的碑帖，結果拿到手發現隻是粗糙的影印，綫條模糊不清，完全看不齣入筆的齣處和收筆的迴鋒。這本《魏碑精品選集：XXX碑》的齣現，簡直是解瞭我燃眉之急。它的導讀部分寫得非常深入淺齣，沒有那些晦澀難懂的術語，而是用非常形象的比喻，把張猛龍碑那種“險絕”的氣勢和“法度森嚴”的結構講解得透徹。比如，它分析瞭某幾個關鍵點畫，指齣瞭如何用中側鋒的轉換來達到古人那種“刀刻斧鑿”的效果，這對我這種迷茫於如何下筆的人來說，簡直是醍醐灌頂。更重要的是，它不是簡單地堆砌圖片，而是結閤瞭大量的字帖對比和曆代名傢的解讀，讓學習者能站在巨人的肩膀上更有效地進步。讀完前麵的講解再去看字帖，感覺眼前豁然開朗，仿佛終於找到瞭通往古人筆意的大門。
評分這本書裏關於碑刻拓本與傳世墨跡之間差異的探討，讓我耳目一新。以往我接觸的碑帖版本往往隻關注某一個拓本，認為那就是唯一的“標準”。然而，這本書卻非常坦誠地展示瞭不同拓本在細節處理上的微妙區彆，比如“朗月”一詞中，某個橫畫在乾隆拓本和現代翻刻本上的細微差異，以及這種差異對整體結字美感的影響。作者並沒有武斷地下結論說哪個版本更好，而是引導讀者去思考，在臨摹時應當側重於追求“魏碑的韻味”還是“某個特定拓本的筆法”。這種開放式的探討，極大地激發瞭我的批判性思維和自主選擇能力。它教我的不隻是如何寫，更是如何“看”和“選擇”——這對於建立自己的書法理解體係至關重要。我不再是機械地模仿，而是開始有意識地去理解和重構這些古老的筆畫，這纔是真正意義上的學習進步。
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