具體描述
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編輯推薦
1.內容新穎獨特。當下市場上銷售的字帖多為單純的碑帖或是單純的技法解析。本書將技法、碑帖、臨本三者綜閤在一起，還附加臨寫示範視頻和全拓掛圖，豐富瞭圖書內容，開創瞭碑帖類圖書編輯的新模式。2.裝幀設計精美，工藝先進，用紙考究。內文紙采用120剋雅質紙，在閱讀的視覺感官上更舒適。使用進口環保油墨印刷，在保證高質量印刷效果的同時兼具綠色環保的理念。本套叢書開本設計為大16開，右翻頁，鎖綫裸背裝訂便於平攤擺放，提高瞭讀者閱讀的舒適度和臨寫的方便度。
3.技術手段先進，使用便捷。為瞭進一步方便讀者，齣版方特將書傢臨寫的部分過程攝錄下來，讀者可以通過掃描書中附加的二維碼，直觀地看到書傢是如何臨帖的。通過觀看書傢的臨摹視頻，體會書傢的運筆過程，不僅可以少走許多彎路，而且會有豁然開朗之感。
4.叢書所選碑帖均為中國書法史上具有代錶性、永恒性乃至裏程碑意義的作品，原作年代自東漢至盛唐，時間跨度六七百年，是期間漢隸、魏碑、唐楷經典代錶作品。
5.科學編排對應性。叢書采取逐頁對應方式編排，將原貼與書法傢臨本緊密結閤，一一對應，可以使臨習者清晰看到原貼與臨本之間的異同，從而感受到書法傢對原貼的理解與把握。
另外，隨書贈送一張對開整拓掛圖，展開尺寸為：560毫米×820毫米。除瞭便於學習者從整體上認識和解讀碑帖外，更具藝術欣賞和收藏價值。
本叢書第一輯包含以下7種碑帖：
臨寫者簡介
張建會，1960年4月齣生。現為中國書法傢協會副主席、中國書法傢協會隸書委員會主任、天津市文聯副主席、天津市書法傢協會常務副主席、國傢一級美術師。多次擔任中國書法傢協會主辦的全國書法展評委。獲第五屆中國書法蘭亭奬“藝術奬”、書法作品獲第六屆全國書法展“全國奬”、第二屆、第三屆全國正書大展、第四屆全國楹聯書法作品大展“優秀奬”、首屆全國書法“翁同和書法奬”。參加首屆全國“三名工程”書法作品展、首屆中國書壇蘭亭雅集42人展，中國美術館第二屆全國書法名傢提名展，獲《中國書法》當代中青年60傢書法創作學術提名。被中共中央宣傳部、人力資源和社會保障部、中國文學藝術界聯閤會授予“第三屆全國中青年德藝雙馨文藝工作者”榮譽稱號，獲第三屆中國（天津）書法藝術節“書法十傑”，被中共天津市委宣傳部評為首批“五個一批”人纔。
碑帖簡介
《曹全碑》全稱《漢郃陽令曹全碑》，又名《曹景宗碑》。《曹全碑》係晉王敞等紀念曹全功績而立。此碑石黑明如塗油脂，光可鑒人，書體是用隸書寫成。文字清晰，結構舒展，字體秀美飛動，書法工整精細，秀麗而有骨力，風格秀逸多姿，充分展顯瞭漢隸的成熟與風格。此碑碑石精細，碑身完整，實為漢碑、漢隸之精品。也是目前我國漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數作品之一。隸書始於秦而興於漢，尤其到瞭東漢，碑刻*為發達，留下瞭不少書法藝術的精品，其中的《曹全碑》可以說是隸書發展中技法*為成熟的代錶作品之一 。作為東漢隸書成熟時期的代錶作，《曹全碑》在曆代學人及書法評論傢的心目中地位較高。清孫承澤贊譽其：“字法遒秀逸緻，翩翩與《禮器碑》前後輝映”，乃“漢石中之寶也”。萬經平其曰：“秀美飛動，不束縛，不馳驟，洵神品也。”南海康有為先生則認為其與《孔宙碑》為“一傢眷屬”，“皆以風神逸宕勝”。徐樹鈞在其《寶鴨齋題跋》中稱其碑陰書法“神味淵雋，尤耐玩賞”。從前人諸多評析中我們可以看齣，《曹全碑》*顯著的審美特徵是典雅逸靜。與其同時代粗拙的漢碑相比，《曹全碑》若一位翩翩君子，具有極高的修養，其個性不激不勵，中正平和，既符閤規範，又飄然逸齣，與《張遷碑》等以追求真率拙樸的碑風形成瞭鮮明的對照。
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碑帖簡介
全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》，又稱《韓明府孔子廟碑》、《韓勑碑》等，為贊揚韓敕修飾孔廟和製作之事。漢永壽二年（156年）刻，隸書。縱227．2厘米，橫102．4厘米。藏山東麯阜孔廟。無額。四麵刻，均為隸書。碑陽十六行，行三十六字，文後有韓勑等九人題名。碑陰及兩側皆題名。此碑自宋至今著錄*多，是一件書法藝術性很高的作品，曆來被推為隸書極則。書風細勁雄健，端嚴而峻逸，方整秀麗兼而有之。自歐陽修載入《金石錄》後，後人多有著錄，有漢隸第*之稱。此碑自宋至今著錄*多，是一件書法藝術性很高的作品，曆來被推為隸書極則。書風細勁雄健，端嚴而峻逸，方整秀麗兼而有之。碑之後半部及碑陰是其*精彩部分。藝術價值極高。一嚮被認為是漢碑中精典之作。
明郭宗昌《金石史》評雲：“漢隸當以《孔廟禮器碑》為第*”，“其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若得之神功，非由人造，所謂‘星流電轉，縴逾植發’尚未足形容也。漢諸碑結體命意，皆可仿佛，獨此碑如河漢，可望不可即也。”清王澍《虛舟題跋》評雲：“隸法以漢為奇，每碑各齣一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”又說，“唯《韓勑》無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者。”清楊守敬也說：“漢隸如《開通褒斜道》、《楊君石門頌》之類，以性情勝者也；《景君》、《魯峻》、《封龍山》之類，以形質勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險於平正，寓疏秀於嚴密，所以難也。”(《平碑記》)此碑字口完整，碑側之字鋒鋩如新，尤其飄逸多姿，縱橫跌宕，更為書傢所激賞。攻漢隸者，多以《禮器》為楷模。
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作者簡介
劉運峰，1963年４月齣生，河北省束鹿縣（今辛集市）人。畢業於南開大學，獲博士學位。南開大學文學院教授、博士生導師，係全國齣版專業學位研究生教育指導委員會委員、中國魯迅研究會理事、中國書法傢協會會員、天津市書法傢協會學術委員會副主任、天津市新聞工作者協會理事、天津市解放區文學研究會副會長。主要編著有《魯迅佚文全集》、《魯迅全集補遺》、《魯迅著作考辨》、《藏書——因魯迅而展開》、、《中國書法全集》（三國兩晉南北朝碑刻摩崖捲）、《中國書法賞珍》、《劉運峰書法集》、《馬蹄湖邊憶舊遊》等。碑帖簡介
《張遷碑》，全稱《漢故榖城蕩陰令張君錶頌》，又稱《張遷錶頌》。《張遷碑》的用筆以方筆為主，但也參以圓筆，筆畫嚴謹豐腴而不平闆，雄強拙厚而不僵笨，綫條挺直中有俯仰變化；結構方正嚴整、端正樸茂，寓平於險，外斂內張；字形大小不拘一格，方扁一任自然；整體布局上下呼應，左右連貫。全碑氣息寬博宏大，堪稱漢碑中的上品，古今書傢對此碑都給予瞭很高的評價。另外值得一提的是該碑十二字似篆若隸的碑額，這些字筆畫上緊下密，以至相互穿插連接在一起，用筆既有篆書的圓轉，又有隸書的方摺，極為靈動飄逸，結構寬扁，自然天成，為研究漢篆的上佳範例。
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作者簡介
孫伯翔，1934年l0月生於天津武清。曾任中國書法傢協會理事、創作評審委員會委員、天津市文學藝術界聯閤會委員、天津市書法傢協會副主席。獲中國文聯第十一屆造型藝術成就奬、第五屆中國書法蘭亭奬終身成就奬。著作有《孫伯翔書法集》《孫伯翔書畫集》《孫伯翔書畫藝術》《怎樣寫魏碑》《孫伯翔談藝錄》等。碑帖簡介
《張猛龍碑》全稱《魯郡太守張府君清頌碑》。
北魏正光三年（522）正月立，無書寫者姓名，碑陽二十四行，行四十六字。碑陰刻立碑官吏名計十列。額正書“魏魯郡太守張府君清頌之碑”三行十二字。古人評價其書“正法虯已開歐虞之門戶”，嚮被世人譽為“魏碑第*”。
為正宗北碑書體。碑石在山東麯阜孔廟。書法勁健雄俊。（清）包世臣：正書《張猛龍》足繼大令，《龍藏寺》足繼右軍。（《藝舟雙楫》）
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碑帖簡介
北魏時期崇尚佛教，鑿窟造像祈福之風盛行，而《始平公造像記》即是當時所造石像的一篇題記，內容充滿瞭迷信宗教色彩，但其文字卻為書法藝術的珍品，一反南朝靡弱的書風，開創北碑方筆的典型，以陽剛之美流傳於世。
《始平公造像》全稱《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像記》。孟達撰文，硃義章正書。北魏太和二十三年（498）九月刻。石在河南洛陽龍門山古陽洞北壁。龍門造像名品之一。清乾隆年間為錢塘黃小鬆訪得後，始顯於世。正書陽文。十行，行二十字，有方界格。額正書陽文"始平公像一區"二行六字。
造像，即雕塑佛像。造像立碑始於北魏，訖於唐中葉，所造者以釋迦彌陀、彌勒、觀音、勢至為多。其初不過刻石，或刻山崖，或刻碑石，或造佛龕，其後或施以金塗彩繪。造像者自稱佛弟子、正信佛弟子、清信女、優婆塞等。齣資造像者稱像主，副像主等。
此造像實高75厘米，寬39厘米。龍門造像題記，一般都不刻書手姓名，僅此碑和《孫鞦生題記》刻有書手之名，誠為可貴。康有為在《廣藝舟雙楫》中稱他們是"工絕一時，精能各擅"的書傢，並進一步指齣此碑書手硃義章比孫鞦生更高一籌，評曰"雄重莫如硃義章"。
《始平公造像記》通篇為陽文鎸刻，為曆代石刻所罕見，而未署撰人、書人，在魏碑中也是少有的。此碑是北魏書法藝術全盛時期年代較早的作品，全碑文字端嚴飄逸，將森嚴方樸的北朝書風，寫得婉暢流動，如楊守敬《平碑記》雲："始平公以寬博勝。"特彆是在筆法上破隸而齣，大膽創新，變柔為剛，變藏為露，實為北碑石刻中之異彩。
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帖簡介
碑帖簡介
《張黑女墓誌》全稱為《魏故南陽太守張玄墓誌》，又稱《張玄墓誌》。此碑成於北魏普泰元年原石已佚，現僅存清何子貞舊藏拓本；清書法傢何子貞評之曰：“化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩者”。我們現在所熟視的第五套人民幣上的“中國人民銀行”就屬於“張黑女體”。《張黑女墓誌》以方筆為主，兼以圓轉，橫畫或圓起方收，或方起圓收，長捺一波三摺，轉角含分隸遺意，不少用筆有行書意。結字微扁，體含動勢。既承北魏神韻，又開唐楷法則；既有北碑俊邁之氣，又含南帖溫文爾雅，堪稱北碑之佼佼者。何紹基跋此碑說：“餘既性嗜北碑，故摹仿甚勤，而購藏亦富。化篆、分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻。然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”康有為對此碑也十分推崇，在《廣藝舟雙楫．備魏》中說：“峻宕則有《張黑女》《馬鳴寺》。”在《十六宗》裏，稱“《張玄》為質峻偏宕之宗”。
碑帖簡介
《顔勤禮碑》全稱《秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顔公神道碑》。顔勤禮乃顔真卿曾祖父，顔真卿撰並刊立此碑時，年71歲。此碑久埋地下，1922年十月在長安舊藩廨庫基中齣土。為顔真卿六十歲時所作，書法剛健、整肅、雄厚，標誌著顔真卿的書法藝術已進入瞭完全成熟的後期。此碑由於齣土很晚，字口如新，較好的保存瞭顔書的原來麵貌。故齣土後受到世人的重視，成為學習顔體的*好範本之一。《顔勤禮碑》是顔真卿的代錶作，用筆裹鋒落筆，逆入平齣，點書渾厚飽滿，而轉摺處多有變化，捺筆頓挫提按分明，吸收瞭隸書簪頭燕尾的筆法。結字一改以右肩聳起、傾斜取勢的舊習，字形端正，而肩平齊，左右對稱，兩側筆畫弧形相抱，端荘雄偉，凜凜有大丈夫氣概；章法也一變虞、褚的疏朗，字與字、行與行之間距離縮小，茂密實，充滿生機。
用戶評價
這本《楷書精選集》簡直是書法愛好者的福音！我以前臨帖總是不得要領，總覺得自己的字像“搦麵團”，鬆鬆垮垮，缺乏力度和骨架。直到我遇到瞭這本，它收錄瞭從魏晉到清代的許多經典楷書範本，不僅僅是單個字帖，更重要的是它對不同風格的書法大傢是如何處理筆畫的結構和提按頓挫做瞭非常深入的解析。比如，關於顔體的厚重感，書中通過高清晰度的拓片對比，細緻地講解瞭中鋒用筆的到位之處，以及如何通過墨色的濃淡變化來錶現立體感。再比如，歐陽詢的險峻瘦硬，書中不僅展示瞭《九成宮醴泉銘》的局部放大，還引用瞭清代碑學的觀點，闡述瞭其“險中求正”的內在邏輯。我特彆喜歡它附帶的米字格和九宮格練習頁，紙張的韌性非常好，即使用普通鋼筆蘸墨水書寫，也不會洇墨。對於初學者來說，這本書提供瞭清晰的路徑圖，讓你知道“練什麼”以及“怎麼練”，而不是盲目地對著碑帖瞎描一通。我已經堅持使用這本書進行每日半小時的練習，感覺我的控筆能力有瞭質的飛躍，現在寫齣的字形不僅端莊，而且綫條內部開始有瞭“精氣神”。強烈推薦給所有想把楷書練到更高層次的朋友。
評分我最近迷上瞭行書的連貫性和氣韻生動，所以買瞭這本《宋代行書大傢風範賞析》。說實話，市麵上的行書字帖很多，但大多隻是簡單地把範字印齣來，缺乏對“意境”的引導。這本書的獨特之處在於它不僅僅是字帖，更像是一本關於“書寫心境”的解讀手冊。它重點介紹瞭蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄這四位宋代大傢的不同用筆習慣和情感錶達方式。比如，黃庭堅的書法被形容為“長槍大戟”，這本書就用圖解的方式說明瞭他如何通過拉長的筆畫和欹側的結構來營造那種縱橫捭 উদ্ভ的動態美。而米芾的“刷字”，書中則深入分析瞭他如何用“風檣陣馬”的速度和筆斷意連的手法來體現他的灑脫不羈。我個人受益最大的是關於“墨分五色”的講解，書中對比瞭濃墨、淡墨、宿墨在行書中的不同效果，讓我明白行書的韻味不僅僅在於結構，更在於墨水的層次感。我嘗試著模仿米芾的一些“飛白”處理，發現隻有真正理解瞭其背後的運腕技巧，纔能寫齣那種“似斷非斷，欲連還連”的絕妙效果。這本書是幫助你從“寫字”跨越到“寫意”的絕佳橋梁。
評分我一直夢想能寫齣帶有魏晉風度的草書，那種飄逸靈動、一氣嗬成的感覺，是任何其他書體都無法比擬的。因此，我入手瞭這本《王羲之〈十七帖〉精講與臨摹》。這本書的價值在於，它沒有把《十七帖》當作一個高不可攀的偶像來供奉，而是把它拆解成瞭可以學習的模塊。它首先對《十七帖》的曆史背景做瞭詳盡的考證，讓我們瞭解瞭當時書寫的心境和用途。然後，它對每個字的寫法都做瞭非常細緻的“筆順”分析，特彆是對於那些極其復雜的連帶和轉摺處，書中所附的綫條分解圖簡直是救星，它清晰地標示瞭提筆、送筆、收筆的位置，讓人不再對復雜的草書結體感到恐懼。我嘗試著按照書中的“氣路圖”來練習，發現以前總是寫斷的地方，現在能更自然地連貫起來。這本書的紙張質量也是頂級的，反光度很低，非常適閤長時間的仔細觀看和臨摹，而且它提供的輔助綫格非常有助於把握草書特有的“扁平化”和“聚散”關係。對於想真正掌握王羲之草書精髓的人來說，這本是不可或缺的案頭寶典。
評分作為一名曆史愛好者，我一直對篆書的古樸和神秘感非常著迷，但這門學問入門門檻似乎很高。我嘗試過幾本傳統的篆書教材，但裏麵的解釋總是晦澀難懂，充滿瞭古代術語，讓人望而卻步。直到我入手瞭這本《秦篆隸變入門指南》，纔真正打開瞭新世界的大門。這本書的結構非常科學，它沒有直接堆砌《泰山刻石》或者《嶧山碑》的拓片，而是從最基礎的“點、橫、竪、撇、捺”在篆書中的演變開始講起，詳細解釋瞭什麼是“藏鋒起筆”和“齣鋒迴筆”的篆書技法。它還用現代的視角去解析“古文字學”的概念，比如如何辨識某些部首的演變，這對於理解篆書的結構非常有幫助。最讓我驚喜的是，它專門開闢瞭一個章節，講解瞭從小篆過渡到隸書初期的隸變過程，通過對比同一個字的兩種寫法，讓你清晰地看到筆畫是如何從圓轉變得方摺的，這對於我理解漢碑的源頭至關重要。這本書的文字非常通俗易懂，配圖清晰到位，真正做到瞭將艱深的古文字知識大眾化。
評分這本《中國書法史：從殷商到民國》給我帶來瞭一種宏大而清晰的曆史觀。我以前學習書法，總是零散地接觸一些名傢和碑帖，缺乏一個整體的脈絡，不知道在某個曆史時期，書體的演變趨勢是什麼。這本書的敘事邏輯非常齣色，它不是簡單地羅列朝代和人物，而是將書體的演變與當時的社會背景、思想文化緊密結閤起來。比如，它解釋瞭為什麼魏晉時期會齣現“尚韻”的風氣，那是士人群體追求個性解放的體現；也解釋瞭唐代楷書為何達到巔峰，那是科舉製度對規範化書體的需求驅動的結果。書中對不同書體（篆、隸、草、行、楷）的興衰更替有著深刻的洞察，讓你明白每一傢新風格的齣現都不是憑空産生的，而是對前朝風格的繼承與反叛。閱讀這本書就像是在看一部波瀾壯闊的藝術史電影，我能清晰地看到隸書是如何一步步被楷書取代，以及行草書如何在不同時代扮演著“藝術自由錶達”的載體。它極大地拓寬瞭我的視野，讓我對書法藝術的理解不再局限於技巧層麵，而是上升到瞭文化哲學的層麵。
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