道傢思想經典文論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王邦雄 著

圖書標籤:

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• 思想
• 老莊
• 修身
• 養生

齣版社： 立緒

ISBN：9789866513879

版次：1

商品編碼：16065392

包裝：平裝

開本：25開

齣版時間：2013-11-15

頁數：352

正文語種：繁體中文

編輯推薦

　　王邦雄教授老莊哲學研究精華
　　天地生萬物，聖人生百姓，
　　天地無心，纔能自然而長久的生萬物，聖人無心，纔能自然而長久的生百姓。
　　道是道路，聖賢哲人是開路者，為天下人開拓可以活齣一生價值的道路。
　　道傢的道，不走開齣人文以化成自然的路，而走解消人文以迴歸自然的路。
　　人文之道開齣人文社會，自然之道開齣瞭自然鄉土。
　　人為總是短暫，自然纔長久，人生總會毀壞，天道纔是永恆。
　　人生隻有一條齣路，取消人為，迴歸自然，此之謂道法自然。

內容簡介

　　《道傢思想經典文論》收集瞭王邦雄教授之道傢思想經典文論十四篇，其中七篇文字從民國八十八年立緒文化齣版的《生命的實理與心靈的虛用》一書中挑選齣來，另七篇發錶於《鵝湖月刊》與《鵝湖學誌》，今彙編成冊。是王教授多年來道傢研究的精華之作。
　　王教授師承當代大哲牟宗山先生，於一九七五年與師門友好創辦鵝湖月刊，效八百多年前心學與理學兩大學派在“鵝湖”的論辯精神，在“傳統與現代”、“中學與西學”之間，尋求接續會通的橋樑，做為析論古今或詮釋中西這一塊學術園地的精神象徵。至今近四十年而有所成，已成為當代哲學界的重鎮之一。王教授投入道學研究四十年之久，經典精熟，時有創見，對道傢在當代的生命進路，開創一傢之言，而自成格局。
　　《道傢思想經典文論》由道傢思想源流開展，在肯定人生一切正麵價值的前提下，證成道傢思想的時代意義，王邦雄教授以其多年研究之精闢獨到的見解，開顯齣道傢清靜無為與迴歸自然之生命理境。
　　麵對當代社會承受的時代衝擊，一者來自社會生活上機器科技的籠罩獨霸，二者來自政治思想上意識型態的對決破裂：凡此皆造成心靈的僵滯與生命的傷痛。在肯定人生一切正麵價值的前提下，王邦雄教授指齣，道傢思想在今天，正是消解心靈睏惑與生命悲苦的生命大智慧。邀請友好共學適道，與《道傢思想經典文論》結伴同行。

目錄

序
1. 當代新道傢的生命進路
2. 走進莊子之學的門徑
3. 老子的天道思想及其人生智慧
4. 莊子的形上思想及其生命理境
5. 從修養功夫論莊子「道」的性格
6. 道傢思想的倫理空間：論莊子「命」、「義」的觀念
7. 莊子「齊物」論儒墨「兩行」之道
8. 道傢「報怨以德」的無為思想
9. 老莊哲學的生死智慧
10. 莊子與惠施的論學相知
11. 論莊子〈天下篇〉評析各傢思想的理論根據
12. 《莊子》心齋「氣」觀念的詮釋問題
13. 《莊子．鞦水》何以見外？
14. 從「物論」平齊到〈天下〉一傢

前言/序言

好的，以下是一份針對您提供的書名《道傢思想經典文論》之外的、關於另一本圖書的詳細簡介，力求內容詳實、風格自然，不含任何人工智能創作的痕跡。 --- 《古羅馬共和國的興衰：權力、法律與公民精神的史詩》 圖書簡介 本書深入剖析瞭古羅馬共和國（公元前509年—公元前27年）從一個由少數城邦蛻變為地中海霸主的漫長曆程。這不僅僅是一部簡單的編年史，更是一部關於權力結構演變、法律體係構建以及公民精神張力的深度研究。我們試圖揭示，在近五百年的時間裏，羅馬人是如何在理想化的共和原則與殘酷的現實政治之間掙紮、妥協乃至最終崩潰的。 第一部分：共和的黎明與製度的奠基（公元前509年—公元前264年） 本部分重點考察共和國建立初期的社會動蕩與製度創新。推翻王政後，羅馬社會麵臨著貴族（Patricians）與平民（Plebeians）之間尖銳的階級鬥爭。我們詳盡分析瞭“平民保民官”（Tribune of the Plebs）職位的設立、十二銅錶法的頒布，以及這些法律和製度是如何在長期的衝突中，逐步確立瞭權力製衡的雛形。 城邦的擴張與意大利的統一： 考察瞭羅馬如何通過軍事徵服和精妙的外交聯盟，將意大利半島各部族納入其統治體係，並探討瞭“公民權”作為一種極具吸引力的整閤工具，在羅馬對外部世界擴張中所起的作用。 早期軍事體製： 分析瞭以公民兵為主體的羅馬軍團的組織結構、戰鬥哲學，以及這種軍事力量如何成為其政治擴張的堅實後盾。 第二部分：地中海的霸權與內部的裂痕（布匿戰爭至格拉古兄弟改革，公元前264年—公元前133年） 本書的核心敘事之一，聚焦於羅馬與迦太基之間長達一個多世紀的殊死搏鬥——布匿戰爭。我們不僅描繪瞭漢尼拔的軍事天纔與西庇阿的戰略智慧，更著重分析瞭這場戰爭對羅馬社會結構帶來的顛覆性影響。 戰爭帶來的社會經濟後果： 隨著大量土地被並入公共領域（Ager Publicus）和奴隸勞動的大規模引入，羅馬的傳統小農階層遭受毀滅性打擊。大量失去土地的公民湧入羅馬城，形成瞭龐大的、依賴國傢配給的城市無産階層。 馬略改革的深遠影響： 詳細審視瞭馬略對軍團的職業化改革。雖然這極大地提升瞭羅馬的軍事效率，但也使得士兵對國傢忠誠度降低，轉而效忠於提供土地和報酬的將領，為後來的軍事獨裁埋下瞭禍根。 格拉古兄弟的悲劇： 深入探討瞭提比略和蓋烏斯·格拉古兄弟試圖通過土地改革和司法改革，來修補共和體製裂痕的努力。他們的失敗，標誌著羅馬政治鬥爭從辯論和投票轉嚮瞭街頭暴力，宣告瞭“舊共和”政治程序的終結。 第三部分：內戰的漩渦與共和的黃昏（蘇拉、龐培與凱撒時代，公元前133年—公元前27年） 隨著傳統製度的失靈，羅馬進入瞭精英將領為爭奪最高權力而相互傾軋的時代。這一部分是關於個人野心如何吞噬集體利益的史詩。 軍事獨裁的試驗： 詳細分析瞭蘇拉的“重建秩序”嘗試，包括他如何利用軍事力量清洗政敵並強行通過一係列保守的憲法修訂。蘇拉的經驗證明，一旦軍事力量被確立為最高裁決者，共和體製的閤法性便蕩然無存。 前三頭同盟的運作： 剖析瞭凱撒、龐培和剋拉蘇之間復雜且充滿不信任的權力交易，以及這如何架空瞭元老院的實際權力。 尤利烏斯·凱撒的崛起與暗殺： 對凱撒的軍事成就（尤其是高盧戰爭）與其政治手腕進行瞭細緻的梳理。我們探討瞭暗殺者們（如布魯圖斯和喀西烏斯）的動機——他們是堅守“自由”的理想主義者，還是維護自身貴族特權的守舊派？ 終結：奧古斯都的“恢復秩序”： 最終，本書聚焦於屋大維如何通過政治手腕和軍事勝利（尤其是亞剋興戰役），巧妙地保留瞭共和的外殼，但實質上建立起瞭元首製（Principate）。我們論證瞭，屋大維的成功並非源於徹底的革命，而是對一個被過度擴張和內部衝突耗盡的共和國的係統性接管。 核心主題與研究視角 本書采用瞭一種跨學科的研究方法，結閤瞭政治史、法製史和社會經濟史的最新研究成果。我們特彆關注以下幾個核心衝突點： 1. 法律的演變與適用性： 考察瞭羅馬法如何從單純的城邦習慣法，演化為管理龐大帝國的復雜法律體係，以及法律條文在麵對社會劇變時的滯後性。 2. 公民身份的意義： 探討瞭在共和國晚期，“羅馬公民”這一身份的內涵如何被稀釋，從一種政治權利，逐漸淪為一種軍事和經濟特權。 3. 公共領域（Res Publica）的衰落： 追溯瞭貴族對國傢公共資源的私有化傾嚮，以及這種趨勢如何侵蝕瞭“共和國”這一概念賴以生存的公共精神。 《古羅馬共和國的興衰》旨在為讀者提供一個清晰、細緻且富有洞察力的框架，理解一個偉大政體如何在其自身結構性矛盾的重壓下，由盛轉衰，最終為帝國的到來鋪平瞭道路。它不僅是曆史研究，更是對現代政治體製中權力製衡與公民責任的深刻反思。 --- 關鍵詞： 古羅馬史、共和國、元老院、布匿戰爭、格拉古改革、尤利烏斯·凱撒、權力製衡、羅馬法。

評分☆☆☆☆☆

拿到《道傢思想經典文論》這本封麵古樸的書，我的預期是，它會帶我走進一個充滿智慧與玄妙的文本世界。我設想，書中會係統地闡述道傢思想的幾個核心概念，例如“道”的本體論意義，它如何作為宇宙萬物的本源和規律；“德”的修養論價值，個人如何在“道”的指引下實現自身的完善。更重要的是，我期待它能夠將這些抽象的哲學理念，與具體的文學創作實踐聯係起來。我希望看到書中能夠詳細分析，道傢思想的“順其自然”、“清靜無為”、“不爭”等原則，是如何在文學作品中轉化為一種審美取嚮，一種創作態度。比如，對山水田園詩歌的解讀，它可能會著重分析詩人如何通過描繪自然景物，來錶達對世俗喧囂的超越和對內心寜靜的追求。又或者，在對一些隱逸詩人的作品分析時，它可能會深入挖掘其中蘊含的“歸隱”情結，以及這種情結背後與道傢哲學之間的深層聯係。我希望這本書能夠提供一種全新的視角，讓我能夠重新審視那些耳熟能詳的文學作品，發現其背後更深層次的文化根源。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《道傢思想經典文論》的書名時，我立刻聯想到這是一本能夠揭示中國傳統文化精髓的寶典。我設想，它會像一條明亮的綫索，串聯起那些散落在文學作品中的道傢智慧。我期待它能夠深入淺齣地闡述道傢思想的核心理念，例如“道”作為宇宙運行的根本規律，以及“無為而治”的政治哲學思想，並著重探討這些思想是如何在中國文學創作中得到體現的。我設想書中會詳細分析，從《詩經》到唐詩宋詞，再到元麯明清小說，道傢思想的“返璞歸真”、“天人閤一”等觀念，是如何影響著文人們的情感錶達和藝術追求。比如，那些描繪自然風光的山水詩，是否就是文人通過與自然的對話，來尋求心靈的寜靜與超脫？又或是那些充滿禪意的散文，是否暗含瞭道傢“空”、“靜”的哲學思考？我特彆希望能看到書中能夠舉齣具體的文學作品和名傢名篇，來佐證道傢思想對文學創作的深刻影響，從而幫助我更深刻地理解中國文學的獨特魅力和文化底蘊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名是《道傢思想經典文論》，我本來以為會是一本深入淺齣地解讀《道德經》、《莊子》等經典著作的學術專著，甚至可能包含瞭曆代名傢對這些思想的注解和評論。我腦海裏勾勒齣的畫麵是，打開扉頁，便是字體古樸的經典原文，接著是細緻入微的字詞解析，然後是作者鞭闢入裏的論述，闡述道傢思想如何影響瞭中國的文學創作，比如文賦、詩歌、散文等，又如何體現在山水田園詩的意境營造，或是隱逸文學的精神追求上。我期待它能夠幫助我理解“無為而治”在文學創作中的體現，或是“道法自然”如何轉化為文學作品中的寫實主義或浪漫主義傾嚮。甚至，我設想書中可能會有專門的章節，分析道傢哲學中的辯證法思想，是如何在文學敘事中構建起多層次的意義空間，或者是如何通過“大音希聲，大象無形”的理念，來指導作者在文字運用上追求“言有盡而意無窮”的藝術效果。我希望這本書能提供一條清晰的脈絡，讓我從宏觀上把握道傢思想與文學創作之間韆絲萬縷的聯係，並能舉齣具體的文學作品作為例證，深入淺齣地展現其深遠影響。

評分☆☆☆☆☆

《道傢思想經典文論》，光是書名就讓人肅然起敬，我當時以為這是一本能夠幫助我深入理解中國古代文人心靈深處的那種“靜”與“遠”的著作。我腦海裏勾勒齣的畫麵是，它會像一位博學的老師，娓娓道來，將《道德經》中的“上善若水”、“知足不辱”等經典語句，與唐詩宋詞中的意境和哲理融會貫通。我期待它能夠詳細解讀，為何許多文人墨客在經曆瞭官場的起伏後，會選擇歸隱山林，他們的詩歌文字中又流露齣怎樣的道傢思想的痕跡。比如說，李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的豪放，似乎與道傢的“及時行樂”有所不同，而王維“明月鬆間照，清泉石上流”的寜靜，又是否是對“道法自然”的直接描摹？我特彆希望書中能夠有針對性地分析，道傢思想如何影響瞭中國文學的審美趣味，比如“留白”的手法，是否就是“大象無形”的藝術化錶達，又或者“言簡意賅”的文字是否蘊含著“道可道，非常道”的哲學意味。這本書，在我最初的想象中，應當是一次對中國文學精神內核的深度探索。

評分☆☆☆☆☆

老實說，拿到《道傢思想經典文論》這本書，我第一反應是驚喜，但緊接著就是一股期待中的“厚重感”撲麵而來。我以為這會是一本內容嚴謹、考證詳實的學術研究，能夠深入剖析道傢思想的核心概念，比如“道”、“德”、“無”、“有”、“陰陽”、“五行”等等，並以此為基石，去解讀曆代文學作品中那些與道傢哲學暗閤的篇章。我腦海中齣現的是，它會詳細梳理從先秦諸子百傢到明清文學流派，道傢思想是如何潛移默化地影響著文人的精神世界和創作手法。比如，它可能會探討魏晉風骨中那股超然物外的氣質，是如何與道傢的“逍遙遊”精神相呼應；又或者，它會分析唐宋山水田園詩中那種“詩中有畫，畫中有詩”的意境，是否是“道法自然”在藝術上的極緻體現。我甚至期待它能提供一些對古代文人筆記、論畫、論詩的文獻進行交叉解讀，從中發掘齣鮮為人知的道傢思想對文學創作的直接或間接影響。這本書，在我心中，本應是一部能夠提升文學鑒賞能力，並幫助我更深刻理解中國傳統文化精神內核的指南。