具體描述
| 基本信息 |
書名:聶衛平：圍棋人生
：38元
作者:聶衛平
齣版社：文化藝術
齣版日期：2011-01-01
ISBN：9787503946721
字數：
頁碼：
版次：1
裝幀：平裝
開本：12k
商品重量：
| 編輯推薦 |
《聶衛平:圍棋人生》是由文化藝術齣版社齣版的。
| 媒體推薦 |
聶老師身上有一種霸氣，這種性格適閤做主帥，有一種捨我其誰的氣勢。
——常昊
隻要對圍棋有利的事情，我就會去做。
——聶衛平
| 內容簡介 |
聶衛平，中國圍棋的現代“棋聖”，他將狂妄與自信的性格，犀利尖銳的語言，極具傳奇色彩的“棋聖”之路。豐富多彩的生活經曆，與高層領導人的交往，都集於一身，並投射在既單純又神秘卻確確實實是黑白分明的棋盤上。
| 目錄 |
衛平和我(代前言)
——瀋君山
生活篇
我的童年
我和陳老總
我的恩師們
初露鋒芒
我也當過“”
初戀
山河農場
孔祥明
王靜
親與情
鄧老爺子
耀邦叔叔
金庸和瀋君山
吳清源
陳祖德
鄧樸方
我和足球
國際交往
颱灣行
為民齣氣
四次遇險
我和廣告
圍棋篇
國傢集訓隊
首次奪冠
衝擊日本九段
“聶鏇風”
聶衛平時代
心理戰
樂山慘敗
新體育杯
自信與狂妄
對抗時代
屆擂颱賽
小林光一
藤澤秀行
第二屆擂颱賽
武宮正樹
大竹英雄
第三屆擂颱賽
第四屆擂颱賽
總結擂颱賽
應氏杯
富士通杯
收徒風波
十年篇
與王靜分手
蘭莉婭
孔令文
郎平
“睡覺門”
中國足球
唐莉
棋手
“龍一道”
聶傢軍
聶道場
雷人之語
人生九局
難忘的一局1974．12對宮本直毅九段
震撼日本棋壇的一局1976．4對石田芳夫九段
驚心動魄的一局1985．8對小林光一九段
可以傳之後世的一局1985．8對加藤正夫九段
激動人心的一局1985．11對藤澤秀行九段
被稱為“世紀之戰”的一局1987．3對武宮正樹九段
嘔心瀝血的一局1987．4對大竹英雄九段
印象深的一局1988．10對依田紀基七段
遺憾的一局1989．9對曹薰鉉九段
年錶
性情中人聶衛平——編後記
| 序言 |
在中國的圍棋發展史上，聶衛平是一個有代錶性的人物。圍棋是世界上現存鬥智競技中曆史悠久的，源起於我國，隋唐之際傳人日韓，在相當於明朝中葉的安土桃山時代，日本的圍棋開始製度化，産生瞭四大傢，互相競爭。明治維新，棋亦隨之進人現代化，成立棋院，推動新聞棋賽，成為一職業性的競技。反觀我國，從清末至民國，圍棋一直是依附於商賈之間的消閑活動，中華人民共和國成立初期，尚無力及此，中日雙方的棋力，乃漸拉遠。在這一期間，吳清源和林海峰等華裔棋士相繼揚威東瀛，他們的成就，是華人的驕傲，在藝術境界上也為圍棋放一異彩，但畢竟是從日本的圍棋製度和在日本的環境中孕育而成。聶衛平是個完全由中國“本土”培育齣來的，並在較長時期的比賽中連續地擊敗瞭日本強棋士的人。圍棋是兩個棋士個人間的鬥智，但作為職業性的競技，卻也反映齣整個社會的時代背景。一般說來，西方文化較以個人為本位，而東方文化則較以群體為本位。從明治維新福田諭吉提倡“脫亞人歐”起，日本就在各方麵西化，戰後更是完全接受以個人競爭為主體的資本主義。
中日圍棋交流剛開始的時候，因為雙方棋力有一段距離，日本是以“指導”的心理來對待中國的。中國方麵的心情不同，那時中國“文革”剛剛結束，對外開放纔將開始，國際的比賽，例如乒乓球、排球等都洋溢著強烈的愛國主義的色彩，每次獲勝都有著中國人“終於站起來瞭”的象徵。
這個時候，中日圍棋擂颱賽應運而生。在自傳裏，聶君自認他的棋力在七十年代末已達到，但真正更上一個颱階，還是在八十年代後期的擂颱賽。可以說擂颱賽造就瞭英雄式的聶衛平，聶衛平也造就瞭英雄式的擂颱賽。嚴格地說，擂颱賽不能算是真正兩軍對決的比賽。因為譬如十人比賽，一隊九人皆弱，一人特強，這特強的一人就可把比賽贏下來，但並不代錶輸的一隊就實力差。然就刺激性、緊張性而言，擂颱賽遠勝其他方式的比賽，尤其當時的中日對抗，以平均實力而言，日本毫無疑問尚勝一籌，聶衛平把守後一關，有如在懸崖上持劍對決，雖然隻是一個人，背後卻擔負瞭十億中國人民加三韆萬海外華裔的期望，憑其韌性、氣勢，連勝三屆十一場，海內外華人，無論知不知棋都為每一場的勝負懸起瞭心，使得圍棋這項原屬個人遊戲的競技，一下成為傢喻戶曉的比賽。再加上聶君學棋的過程，充滿瞭戲劇性，與日本棋士正成對比：日本的職業棋士都是從小進入棋院，穩定成長，是製式化的“産品”；聶衛平卻是在極端混亂的“文革”期間，左衝右突地冒齣來的。用武俠小說做比，小林、武宮等日本一流棋士，就像少林寺的和尚，一個個從小齣傢，吃素練武，後通過瞭十八羅漢銅人陣的考驗，纔算學成齣師；聶衛平則是一位野武士，在荒山大澤中自行磨煉而齣。當聶衛平在擂颱賽上與這些棋藝屬於“名門正宗”的高手對決，並把他們一個個掃下懸崖，其懸疑性、戲劇性，即使小說裏想象齣來的精彩情節，亦不能過之。
| 後記 |
與老聶相識差不多二十年瞭。八十年代初，我正在讀大學，開始拜師學藝，學習橋牌。我的啓濛老師鄭之澹，與老聶是鄰居。於是每逢周三、周六的晚上，聶衛平、聶繼波兄弟，我和鄭老師分坐四方，在老聶傢開練。
適時老聶和孔祥明婚後不久，尚未得子。小孔常常是為我們準備好茶水後，蜷在客廳另一側的大沙發上，時不時地給我們添茶續水。那時老聶棋藝尚未達到期，名聲也遠未達到“棋聖”的地步，因此，他率真的天性時時處處流露齣來。
1985年，中日擂颱賽開戰！《中國青年報》體育組的一位同學托我寫篇聶衛平的采訪記。采訪時，老聶的自信及率真再次給我留下深刻印象。隨著中日圍棋擂颱賽的升溫，老聶聲名鵲起，從一個運動員迅速升格為“民族英雄”。被封為“棋聖”之後，“聖人”的光輝包圍著他，眾目睽睽之下，他的一言一行都變得不平凡瞭，他也就不再像以前那樣直率、真情瞭。
| 文摘 |
閉幕式在人民大會堂的西大廳舉行。人人胸前都掛著一朵大紅花。日本朋友也都麵帶微笑。
日本棋院常務理事大枝雄介緻辭時說：“這次來中國，我們沒有準備藤澤先生贏棋……”
藤澤先生聽瞭哈哈大笑，豪放的笑聲震動瞭整個大廳，引得在座的人都笑瞭。
藤澤先生說，他這次輸瞭，一定要實現自己的誓言，迴去要剃光頭。
我對藤澤先生錶示，聽說有此事，我並不在意，我希望先生就不必剃瞭。先生過去是我的老師，今後還是我的老師。
我說這些不是齣於禮貌，不是外交辭令，而是真心話。因為我清楚地知道，這次擂颱賽我們雖然贏瞭，但並不等於中國圍棋已經趕上瞭日本。像擂颱賽這樣實力的隊，日本至少還能組成一個，而我們則是全力以赴瞭。如果日本也像我們這樣全力以赴，我們恐怕就很難贏瞭。
即使我們真的趕上瞭日本，我也仍然要嚮藤澤先生學習。學他的棋藝，學他的拼勁，他年過五十，還拿到瞭日本大的比賽——“棋聖戰”的冠軍，而且連續五次衛冕成功，在日本棋壇的把交椅上一直坐到五十七歲，要不是癌細胞吞噬瞭他的胃，威脅到他的生命，他也許會在棋壇上創造齣更大的奇跡。
藤澤先生迴去後還真的剃瞭光頭，加藤正夫和小林光一也剃瞭光頭。後來我從報紙上看到他們三人的一張照片，兩個下棋，一個在旁邊看，都是光頭。日本報刊還發錶瞭一條花邊新聞，說加藤夫人和小林夫人，都認為自己的丈夫剃瞭光頭後更年輕更精神瞭。可當年日本外務省齣的年鑒上對此持一種批評態度，認為他們不應該這麼說，既然輸瞭隻好剃頭。
閉幕式上，擂颱賽主辦單位《新體育》雜誌社，除瞭給藤澤秀行、小林光一、江鑄久和我發瞭特彆奬外，還給小林光一的夫人小林禮子和我的妻子孔祥明發瞭“賢內助”奬。
這消息一經傳齣，頓時轟動瞭我們整個棋界。，以往的中日圍棋比賽，日本的強棋手極少齣場，這次幾乎傾巢齣動，足以證明日方對1984年的中日交流的重視。第二，日方提齣“番棋”的本身，更加說明日本棋界已開始真正把中國棋手當做瞭同等地位的對手。所以，日方傳過的這一信息，當然會引起我們巨大的反響。
過去中日圍棋比賽，除瞭1978年訪日時曾下過一次“三番棋”外，通常都是一局定勝負。而日本棋手認為一局定勝負的偶然性太大，隻有下“番棋”纔能顯示齣真正的實力。日本的重大棋戰的決賽就都采用下“番棋”的形式，棋戰的等級越高，下的局數就越多。比如，“王座戰”、“天元戰”是五番勝負，“棋聖戰”、“名人戰”、“本因坊戰”都是七番勝負。
初，中國棋手遠不適應這種“番棋”，往往是局發揮不錯，越到後來越糟糕。1978年中日棋手的“三番棋”，除瞭孔祥明三比零勝小林韆壽、吳淞笙二比一勝牛之浜撮雄九段外，其他人都輸瞭。後來我們發覺下“番棋”確實有好處，比一局決勝負更有對抗性，競爭的氣氛也濃得多。於是我國一些重要比賽的決賽，也開始采取瞭“三番棋”或“五番棋”的比賽方法。
我本人對下“番棋”是很感興趣的，我感到和同一個對手連下幾局.雙方的鬥智鬥力分外有趣，確實使對抗的氣氛濃多瞭。但是，這次我的“七番棋”的對手是日本強的棋手趙治勛，使我心裏既興奮又緊張。興奮的是，我對日本九段的戰績雖然是勝多負少，但對日本“超一流”棋手卻成績不佳，和加藤正夫、小林光一皆是兩戰兩敗，故而早就渴望著與他們再決雌雄。這次能和他們中間的佼佼者趙治勛棋聖對陣，當然使我興奮不已。
感到緊張的是，趙治勛棋聖的名氣實在是太大瞭，日本“超一流”的棋手盡數敗在他手下。四十年前，吳清源稱雄日本棋壇時，日本棋界曾喊齣瞭“打倒吳清源”的口號。現在趙治勛崛起，又使日本棋界喊齣瞭“打倒趙治勛”的口號，這足以說明他的聲望到瞭什麼樣的階段。
| 作者簡介 |
聶衛平，中國著名圍棋高手。河北省深縣人。1952年生於北京。1982年被定為高段位——九段棋手，是中國圍棋史上正式獲得“棋聖”殊榮的人。從1975年他代錶黑龍江隊首次奪得全國冠軍以來，26次獲全國大賽的冠軍。從1974年到90年代以來，他是與日本超一流棋手比賽獲勝率高的中國棋手。在總共舉行過六屆的中日圍棋擂颱賽上，他一直擔任中方主帥，多次在危急關頭力挽狂瀾，為中國隊在這一重大賽事中多次戰勝日本隊立下頭功。被日本圍棋界譽為“聶鏇風”。他曾多次入選“十佳”運動員，並榮獲體育運動榮譽奬章。
王端陽，1952年生於北京。1968年去黑龍江生産建設兵團。1970年入伍，1979年作為隨軍記者參加中越自衛反擊戰，後調鐵道兵文工團創作組。1986年調中國民間文藝傢協會，任《民間文學》編輯。1993年曾任《中國攝影報》新聞部主任。
用戶評價
這本《聶衛平——圍棋人生》真的讓我大開眼界，我一直對圍棋充滿好奇，但從來沒有真正深入瞭解過。這本書不僅僅是一本人物傳記，它更像是一次穿越時空的旅程，讓我親曆瞭中國圍棋的黃金時代，也感受到瞭聶衛平大師那跌宕起伏的人生。從他年少成名，到中日擂颱賽上的驚世對局，再到人生低榖時的掙紮與堅持，每一個字都充滿瞭力量。書中對圍棋棋局的描寫，即使是對圍棋不太懂的我，也能感受到那種緊張刺激的氛圍，仿佛自己就坐在棋盤前，屏息凝視著每一顆棋子的落下。讓我印象最深刻的是，書中描繪的聶衛平大師並不是一個高高在上的神，而是一個有血有肉、有情有義的人。他有著自己的驕傲和固執，也有著麵對失敗的痛苦和迷茫。但正是這些，讓他的人物形象更加立體和真實。讀這本書，我不僅學到瞭很多圍棋的知識，更重要的是，我感受到瞭那種永不言棄、勇往直前的圍棋精神，這對於我今後的人生，無疑是一筆寶貴的財富。
評分我最近讀瞭《曹薰鉉——無心》這本書，與其說是讀，不如說是被深深地吸引和打動。曹薰鉉大師的名字，在圍棋界是如雷貫耳的存在，但他“無心”二字，卻引發瞭我極大的興趣。翻開書，我以為會看到一個關於圍棋技術和戰術的嚴謹論述，然而，它展現的遠不止於此。這本書更像是一麵鏡子，照見瞭曹薰鉉大師內心深處的寜靜與超脫。他將圍棋視為一種道，一種修行的過程，而非僅僅是輸贏的較量。這種“無心”的態度，體現在他每一次落子，每一次對局，甚至是他對待人生起伏的態度上。書中對他的人生經曆的描繪，從韓國圍棋的低榖時期，到他如何憑藉自己的堅持和智慧，開創韓國圍棋的新篇章，充滿瞭勵誌的力量。但最讓我動容的是，他並沒有將成功僅僅歸功於技術，而是強調瞭心態、悟性和對圍棋本身的熱愛。這本書的語言樸實而富有哲理，讀起來如同品一杯香茗，越品越有味道。它讓我開始反思，在追求目標的過程中，是否也應該學會放下一些執念，以一種更加平和、自然的心態去麵對一切。
評分我對《聶衛平——圍棋人生》這本書的評價，可以用“震撼”二字來概括。我之前對聶衛平大師的瞭解僅限於“棋聖”這個稱謂，但這本書讓我看到瞭他作為一個人，一個時代的弄潮兒，所經曆的種種。書中對於中日圍棋對抗，尤其是那些決定性的比賽，描寫得淋灕盡緻，讓我讀得熱血沸騰。我能夠感受到那個年代中國圍棋麵臨的壓力，也能體會到聶衛平大師身上所承載的民族希望。但他的人生並非隻有輝煌，書中也坦誠地講述瞭他所經曆的睏境和掙紮，這讓他的形象更加豐滿和真實。我尤其喜歡書中對聶衛平大師性格的刻畫，他那種不服輸、敢於挑戰的精神，以及他對圍棋純粹的熱愛，都深深地感染瞭我。這本書不僅僅是關於圍棋，它更是一部關於夢想、關於堅持、關於人生選擇的深刻篇章。讀完這本書，我感覺自己對“英雄”這個詞有瞭更深的理解，也對如何麵對生活中的挑戰有瞭新的思考。
評分《曹薰鉉——無心》這本書，給我的感覺就像是置身於一片寜靜的禪意之中。我一直認為圍棋是一種極具挑戰性的智力運動，需要高度的專注和精密的計算。然而，曹薰鉉大師通過這本書，嚮我展示瞭圍棋的另一種境界——“無心”。這並非意味著不投入，而是指一種超脫於勝負、專注於當下、順應事物發展規律的境界。書中對他早期成名以及後來麵對挑戰時心態的描寫，讓我看到瞭一個真正的大師是如何修煉內心的。他不僅僅是在和對手下棋，更是在和自己的內心對話，在與天地萬物進行交流。這種“無心”的態度，體現在他對圍棋的理解上，也體現在他對生活的態度上。他用一種平和、淡然的方式，應對人生的起伏，處理各種關係。讀這本書，我學到的不僅僅是圍棋的智慧，更是關於如何保持內心平靜，如何在紛繁復雜的世界中找到自己的方嚮。這本書的文字也十分有韻味，讀起來讓人心曠神怡，仿佛能感受到一股清流滌蕩心靈。
評分不得不說，《聶衛平——圍棋人生》這本書，真的讓我對“人生”二字有瞭更深刻的理解。我本身並不是一個圍棋愛好者，所以最初拿到這本書時，多少有些猶豫。但當我翻開第一頁，就被聶衛平大師跌宕起伏的人生故事深深吸引。這本書不僅僅是記錄瞭一個圍棋棋手的輝煌與榮耀，更是展現瞭一個普通人如何在時代的洪流中，憑藉自己的天賦、努力和堅韌，創造屬於自己的傳奇。書中對於中日圍棋對抗的描寫，讓我仿佛置身於那個激烈的年代，感受到瞭國人對圍棋這項智力運動的自豪與渴望。聶衛平大師在關鍵時刻所錶現齣的冷靜、勇氣和智慧，不僅僅是棋盤上的博弈，更是民族精神的體現。更讓我感動的是，書中也毫不避諱地描繪瞭他人生中的低榖和挫摺，這使得他的人物形象更加真實、立體，也更能引起讀者的共鳴。這本書讓我明白，人生就像一盤圍棋，充滿瞭變化和挑戰，關鍵在於我們如何去落好每一顆棋子，如何去麵對得失。
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