中国法律思想史 第五版第5版 刘新/王振东 中国人民大学出版社 新编21世纪法学教材 中国法律思想发 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300246918

商品编码：28747314073

丛书名： 中国法律思想史(第五版)(新编21世纪法学系

出版时间：2017-08-01

基本信息

 

书名：中国法律思想史（第五版）（新编21世纪法学系列教材；普通高等教育“十一五”规划教材）

书号：978-7-300-246918

定价：39.00元    

出版日期： 2017-08-01

开本：16

作者：刘新 王振东

装帧: 平装   

字数：480千字

商品重量: 0.48KG  

页码：324页

 

内容介绍

中国法律思想史的研究对象是中国历史上有关法律的理论与学说。在编写过程中，作者力求以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导，以客观历史为依据，论述和评价各个历史时期代表人物的法律思想，目的是总结历史经验，批判地继承我国传统法律文化遗产，为我国社会主义法制建设和实现依法治国服务。

作者介绍

刘新，中国人民大学法学院教授，中国法律史学会老庄与中国法律文化研究分会会长。王振东，中国人民大学法学院副教授，硕士生导师，研究领域理论法学、法史学，兼任老庄与中国传统法律文化研究会秘书长。

目录

导言1 
一、中国法律思想史的研究对象1 
二、学习中国法律思想史的目的2 
编 夏商西周时期的法律思想 
章 夏商西周时期的神权法思想7 
节 概述7 
第二节 夏商西周时期的神权法思想8 
第二章 周公对夏商神权法思想的继承与发展11 
节 “明德慎罚”思想12 
一、“明德慎罚”思想的由来12 
二、“明德慎罚”思想的内容与实质13 
第二节 “礼治”思想16 
一、周礼的来源与内容16 
二、“礼治”的基本原则16 
三、周公的“明德慎罚”与“礼治”思想的影响18 
第二编 春秋战国时期的法律思想 
第三章 儒家学派的法律思想23 
节 儒家学派概述24 
第二节 孔子24 
一、孔子与《论语》24 
二、“仁”是孔子的法律思想的理论基础26 
三、法的稳定性与继承性:“礼治”及其“损益”和“正名”理论27 
四、中庸的法学方法论29 
五、德刑关系理论31 
六、法律与正直的关系及父子相隐的诉讼原则34 
七、无讼理论35 
八、诚实信用法律原则与法律面前男女不平等原则36 
九、人与法的关系37 
十、小结:孔子法律思想体系及其历史影响39 
第三节 孟子40 
一、孟子与《孟子》40 
二、“仁政之法”的理论基础41 
三、“仁政之法”的来源和内容42 
四、法、理、孝的关系45 
五、民贵君轻说与立法目的论46 
六、法律适用过程中慎选司法官吏与慎重对待死刑46 
七、“治人”与“治法”的关系:“尊贤使能”与“徒法不能以自行”47 
八、守法思想48 
九、“执中权时”的法学方法论49 
第四节 荀子50 
一、荀子与《荀子》50 
二、性恶论是荀子的法律思想的理论基础52 
三、“良法”与“恶法”理论:“礼法一体”与“非礼无法”53 
四、“明分使群”的法律起源理论56 
五、法律本体理论:法律原理、判例、法律条文之间的关系57 
六、法律与治国方略:“治人”与“治法”58 
七、有关犯罪与刑罚的刑事法律原则59 
八、经济立法与环境保护立法的基本原则61 
九、荀子的法学理论体系总评价61 
第四章 墨家学派的法律思想63 
节 墨家学派概述63 
第二节 墨子64 
一、“兼相爱，交相利”64 
二、法律起源论及相关法律思想65 
第五章 道家学派的法律思想69 
节 道家学派概述69 
第二节 老子70 
一、“道法自然”70 
二、抨击人定法73 
三、“无为而治”、小国寡民与息讼思想74 
第三节 庄子77 
一、庄子与《庄子》77 
二、庄子的法律思想的理论基础:“天道”自然与无为78 
三、对儒家和法家法律思想的批判79 
四、庄子的具体法律思想解析81 
第四节 道家其他派别与代表人物93 
一、关尹93 
二、庚桑楚93 
三、文子94 
四、杨朱94 
五、列子95 
六、鹖冠子95 
七、稷下道家96 
第六章 法家学派的法律思想98 
节 法家学派概述98 
第二节 申不害99 
一、“圣君任法而不任智”的法治论99 
二、力主“君人南面之术”的术治论100 
第三节 慎到101 
一、“立公弃私”的立法公私观102 
二、“事断于法”的尚法论102 
三、“权重位尊”的重势思想103 
第四节 商鞅104 
一、变法思想105 
二、“垂法而治”的法治论106 
三、“刑无等级”思想108 
四、重刑思想与“以刑去刑”109 
五、“以吏为师”“以法为教”110 
第五节 《管子》111 
一、《管子》一书及其与齐法家的关系111 
二、法的概念与特征113 
三、“以法治国”与法的起源及作用115 
四、立法思想117 
五、执法思想119 
第六节 韩非120 
一、韩非的法治观的理论基础——历史进化观与人性论121 
二、以君为主，法术势相辅124 
三、韩非的法治思想的主要内容125 
四、韩非的法治观对中国传统法律文化的影响128 
第七章 农家学派的法律思想131 
节 农家学派概述1314 
第二节 许行132 
一、“君民并耕”的社会治理思想132 
二、以农为主，士工商适度分工，劳动者完全占有自己的劳动成果的社会发展模式133 
三、农家（官）治国论135 
四、“市贾不二”的国家干预经济“法”（制度）思想135 
第八章 名家学派的法律思想138 
节 名家学派概述138 
第二节 名家学派对各种法律相关概念的正名和界定140 
一、名家学派为什么热衷于界定“刑名”等相关概念?140 
二、名家对具体概念的正名141 
第三节 名家学派具体法律思想143 
一、名家的同异理论及法律理想143 
二、“白马非马”和“离坚白”的法律意义144 
三、法律应与时俱进的“通变”思想146 
第三编 秦至清代（1840年）的法律思想 
第九章 秦汉时期的法律思想151 
节 概述151 
第二节 秦始皇与李斯152 
一、废除分封制，实行郡县制153 
二、维护极端君主专制154 
三、崇尚“法治”，推行严刑峻法155 
四、实行文化专制156 
第三节 刘安156 
一、无为与安民的法律观157 
二、“发于人间”“法生于人”的法律起源论158 
三、“应时而变”的历史观与立法思想159 
四、“精诚”“无私”的执法思想159 
第四节 董仲舒160 
一、“罢黜百家，独尊儒术”与“一统纪”“明法度”161 
二、“三纲五常”说162 
三、德主刑辅说163 
四、《春秋》决狱和“原心定罪”165 
第五节 王充167 
一、批判君权神授和天罚论167 
二、主张德刑并用，反对专任刑罚169 
三、法律观上的命定论170 
第十章 魏晋南北朝时期的法律思想172 
节 概述172 
第二节 曹操174 
一、“治定之化，以礼为首;拨乱之政，以刑为先”175 
二、“唯才是举”与“选明达法理者使持典刑”175 
三、赏罚分明与以法治军176 
第三节 王弼177 
一、“名教本于自然”说177 
二、无为而治论178 
三、反对严刑峻罚178 
第四节 嵇康179 
一、“越名教而任自然”说179 
二、“以《六经》为芜秽，以仁义为臭腐”180 
三、“刑本惩暴，今以胁贤”181 
第五节 杜预181 
一、“文约而例直，听省而禁简”182 
二、立法“必审刑名”182 
三、“律以正罪名，令以存事制”182 
第六节 张斐183 
一、“以理统法”与“以礼率律”183 
二、《刑名篇》的内容与意义184 
三、若干法律术语的界定184 
第七节 刘颂185 
一、“复肉刑”论186 
二、“划一法律，简而不漏”的立法思想187 
三、“律法断罪，皆当以法律令正文”的执法思想187 
第十一章 隋唐时期的法律思想190 
节 概述190 
第二节 杨坚191 
一、抑制兼并，减轻赋税与徭役192 
二、“以轻代重”，削繁除苛192 
三、慎狱恤刑，秉公执法193 
四、整顿行政体制，选用良吏194 
第三节 李世民194 
一、“君依于国，国依于民”的重民思想195 
二、法务宽简的立法思想196 
三、纳谏任贤197 
第四节 韩愈1986 
一、“道统”说与“性三品”说199 
二、国家与法的起源论200 
三、礼法兼用，以礼德为先200 
四、“君言必信”，“法令大行”201 
第五节 柳宗元202 
一、国家、君主与法律起源论202 
二、反对天罚论和司法时令说203 
三、礼法统一论204 
四、定经界，核名实，均赋役205 
第六节 刘禹锡206 
一、依靠法制，人能胜天206 
二、法大行，则国大治207 
第十二章 宋元时期的法律思想210 
节 概述210 
第二节 包拯211 
一、立法当以恤民为本211 
二、肃吏治，选清官212 
三、执法严明，不避权贵212 
第三节 王安石213 
一、革除弊政，因时立法214 
二、创立善法，抑制兼并215 
三、礼法兼用，德主刑辅216 
四、“有司议罪，惟当守法”217 
五、“吏不良，则有法而莫守”218 
第四节 朱熹220 
一、“法者，天下之理”220 
二、德治与重刑并用221 
三、变法改革与人治223 
四、义理决狱，明谨用刑223 
五、恤民与省赋224 
第五节 耶律楚材224 
一、崇尚儒学，标榜文治225 
二、立法定制、宽刑慎杀225 
三、赏罚必信，不徇私情，不畏权贵227 
第十三章 明清时期的法律思想229 
节 概述229 
第二节 丘浚230 
一、礼、乐、政、刑兼用，以教化为先230 
二、“应经合义”，因时立法231 
三、执法“坚如金石，信如四时”232 
四、慎刑恤狱232 
五、立法以便民为本233 
第三节 黄宗羲234 
一、批判君主专制235 
二、君臣共治236 
三、学校议政237 
四、立“天下之法”，去“一家之法”237 
五、工商皆本238 
第四节 王夫之239 
一、朴素唯物主义思想与“天理寓于人欲”说240 
二、“趋时更新”，因时立法240 
三、“必循天下之公”的立法原则241 
四、“法贵简而能禁，刑贵轻而必行”242 
五、任法与任人结合，严于治吏243 
第五节 爱新觉罗•玄烨244 
一、“力行教化”，“尚德缓刑”244 
二、重视吏治，惩治贪蠹246 
第四编 近代的法律思想 
第十四章 近代法律思想变革的特点、发展阶段、经验教训251 
节 近代法律思想变革的一般特点251 
一、近代法律思想发展史是传统法律文化变革史，是中国法律思想“西化”史251 
二、近代法律思想变革既头绪繁多，又变化多端252 
三、中国近代法律思想的变革一直同反专制、争民主（民权）和救亡图存联系在一起252 
四、宪政思想的产生和发展是近代法律思想变革的主旋律253 
第二节 近代法律思想变革的几个主要发展阶段254 
一、早期启蒙派254 
二、清末统治集团254 
三、农民革命派254 
四、早期改良派255 
五、戊戌维新派255 
六、资产阶级革命派255 
第三节 近代法律思想变革的经验教训256 
第十五章 早期革新派的法律思想258 
节 龚自珍258 
一、“更法”“改图”的改革思想259 
二、法的概念259 
三、法律起源论260 
四、经济立法思想261 
第二节 魏源262 
一、“善治民者不泥古”的改革思想262 
二、变法必须“便民”263 
三、“师夷之长技以制夷”264 
第十六章 改良派的法律思想266 
节 康有为266 
一、“公羊三世说”与变法思想267 
二、鼓吹君主立宪269 
三、《大同书》中的“治至刑措”论271 
第二节 梁启超273 
一、救亡图存的变法维新思想273 
二、提倡民权和君主立宪275 
三、法治与人治相结合的思想277 
第十七章 法律改革派的法律思想280 
一、重视法理学研究281 
二、中西结合的修律思想285 
第十八章 革命派的法律思想291 
一、法治与民主相结合的思想292 
二、五权宪法思想294 
三、锐意改革法律制度297 

《中国法律思想史》（第五版）图书简介 一、 历史的深邃回响：拨开迷雾，探寻中国法律精神的源流 《中国法律思想史》（第五版）并非一部枯燥的法条罗列，它是一部穿越千年中国历史长河，探寻中华民族独特法律精神与思想脉络的恢弘史诗。本书由刘新、王振东两位深耕中国法学研究的学者联袂奉献，由中国人民大学出版社倾力推出，作为新编21世纪法学教材的重要组成部分，它肩负着梳理、传承和创新中国法律思想的重任。本书不独在于呈现历史的文献，更在于揭示思想的演进，解析不同时代背景下中国社会如何形塑其独特的法律观念、制度实践以及治国理政的智慧。 二、 思想的万花筒：从春秋战国的百家争鸣到近现代的变革图新 本书的宏大视野，从中国法律思想史的开端——春秋战国时期的诸子百家，便徐徐展开。老子的“道法自然”，孔子的“仁德礼治”，墨子的“兼爱非攻”，法家的“法不阿贵”，这些思想流派如同璀璨的星辰，为中国法律思想的早期发展奠定了多元化的基石。本书将深入剖析这些学说的核心内涵，及其对后世法律思想产生的深远影响，例如儒家思想如何渗透进法律伦理，法家思想如何塑造了中央集权的法律框架。 随着历史的车轮滚滚向前，本书将目光投向秦汉大一统时期，探讨集权制度下的法律整合与实践。从严苛的秦律到相对温和的汉律，法律的制定与执行如何服务于帝国统治的稳定，如何在统一的疆域内实现有效的治理，这些都是本书将深入探讨的重点。 魏晋南北朝时期的社会动荡与文化融合，也为法律思想带来了新的冲击与发展。本书将审视这一时期不同政权下的法律特点，以及佛教、玄学等外来文化与本土法律思想的碰撞与交融。 隋唐盛世，是中国古代法律制度的集大成时期。本书将详细阐释《唐律疏议》的伟大成就，分析其体现的等级观念、礼法结合的特点，以及其对后世东亚乃至世界法律发展的影响。 宋元时期，商品经济的繁荣与社会结构的变迁，催生了法律思想的新变化。本书将探讨宋代“重民”的法律思潮，以及元朝统治下民族融合背景下的法律特点。 明清两代，中国封建社会走向晚期，法律思想也呈现出新的面貌。本书将分析明代的严刑峻法，以及清代《大清律例》的特点，并关注晚清时期在西方列强冲击下，中国法律思想开始走向近代转型的情形。 进入近现代，中国社会经历了翻天覆地的巨变。本书将重点关注晚清的法律改革，如律学研究、司法制度的初步建立，以及民国时期法律思想的多元化发展，包括宪政思潮、革命法学等。 本书的叙事并非线性推进，而是强调思想的传承、演变与辩证关系。它将力求呈现一个动态的、充满活力的中国法律思想发展图景。 三、 理论的深度挖掘：系统梳理，拨开迷雾，见木见林 《中国法律思想史》（第五版）的价值，不仅在于其丰富的历史内容，更在于其深刻的理论分析。本书并非简单地复述史料，而是站在现代法学的立场上，对中国法律思想进行系统性的梳理、归纳与提炼。 核心概念辨析： 本书将深入辨析中国法律思想中的核心概念，例如“法”的内涵、“德”与“法”的关系、“礼”在法律中的地位、“情”与“理”的权衡等，揭示这些概念在中国历史进程中的演变与实际应用。 理论体系构建： 针对不同历史时期出现的法律思想流派，本书将力求梳理其理论体系的构成，分析其逻辑起点、核心论点以及内在联系。例如，法家思想的“法、术、势”，儒家思想的“仁、义、礼、智、信”，都将被深入剖析。 制度与思想的互动： 本书将强调法律思想与法律制度之间的紧密联系。法律思想如何影响法律制度的建立与运作，法律制度的实践又如何反过来塑造和修正法律思想，这种互动关系是本书分析的重要维度。 中西法律思想的比较： 在梳理中国本土法律思想的同时，本书也会适时地与其他文明的法律思想进行比较，从而凸显中国法律思想的独特性，以及其在世界法律文明中的地位。 四、 方法的科学严谨：精雕细琢，以史为鉴，启迪未来 作为一部严谨的学术著作，《中国法律思想史》（第五版）在研究方法上力求科学与创新。 史料的权威考证： 本书的撰写基于大量权威的原始史料和二手研究成果，对史料的考证极为严谨，力求呈现最真实的历史面貌。 多学科视角的融合： 除了法学本身，本书还将借鉴历史学、哲学、社会学、人类学等多学科的理论与方法，以更全面、更深入地理解中国法律思想的生成背景与发展规律。 批判性思维的引入： 本书并非盲目推崇任何一种历史上的法律思想，而是坚持批判性思维，对不同思想的优点与局限性进行客观评价，既肯定其历史价值，也指出其时代局限。 启发性思考的引导： 本书的最终目的，不仅在于回顾历史，更在于从历史中汲取智慧，为当代的法治建设提供启示。它鼓励读者思考中国法律思想的当代价值，以及如何在传承与创新中发展具有中国特色的社会主义法治理论。 五、 学习的智慧之匙：洞察当下，面向未来 《中国法律思想史》（第五版）不仅是法学专业学生的必修教材，对于任何一位希望深入理解中国社会、民族文化以及国家治理模式的读者而言，都是一部不可或缺的读物。 专业学习的基石： 对于法学专业的学生，本书提供了系统、完整的中国法律思想史知识体系，是理解和掌握中国法学理论的坚实基础。 人文素养的提升： 通过阅读本书，读者能够深刻理解中国传统文化中关于秩序、公平、正义的观念，提升自身的人文素养和历史认知水平。 治国理政的借鉴： 本书所蕴含的丰富治国理政经验和法律智慧，对于理解中国当代的法律实践和政治制度，具有重要的参考价值。 思想解放的启迪： 深入了解中国法律思想史，有助于破除对西方法律模式的迷信，认识到中国自身在法律发展道路上的独特性和创新性，从而促进思想的解放。 《中国法律思想史》（第五版）是一扇通往中国法律精神深邃殿堂的门户，它邀请您一同踏上这场思想的旅程，感受历史的回响，洞察思想的力量，并从中汲取智慧，面向更加光明的未来。

评分☆☆☆☆☆

阅读《中国法律思想史》（第五版）的过程中，我深刻体会到，作者并非仅仅是在陈述历史，而是在引导读者进行一种历史的“对话”。书中对于不同法家人物思想的比较分析，就充满了这种意味。例如，在论述韩非的思想时，作者并没有简单地将其与商鞅、李悝等人的思想割裂开来，而是深入挖掘了他们之间思想发展的逻辑联系，以及他们在继承和创新上的不同侧重点。韩非作为法家集大成者，其思想的系统性和严密性，以及对君主集权的强化，都得到了充分的展现。同时，书中也适时地引入了对这些思想的批评和反思，例如，在探讨法家“以法为教”的理念时，作者也指出了其可能带来的僵化和对人性的压抑。这种辩证的视角，让我能够更全面地理解法家思想的内涵及其历史作用。更值得称赞的是，书中在介绍这些思想时，常常会引用古代文献中的原文，并进行详细的解释，这极大地增强了阅读的厚重感和学术性，让我感觉自己仿佛置身于当时的学术氛围之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书最大的价值，我认为在于它能够帮助我们理解中国古代法律思想的“生命力”。《中国法律思想史》（第五版）并没有将法律思想史写成一本“死书”，而是展现了这些思想如何在不同的历史时期被继承、被改造、被应用，甚至是被批判。我特别喜欢书中关于宋明理学对法律思想影响的论述。过去，我一直以为理学更多地体现在道德修养和哲学思辨上，但这本书让我看到，理学思想是如何与法律实践相结合的。例如，书中对“天理”与“人欲”的辨析，如何影响了人们对犯罪的认识，以及如何影响了对刑罚的运用，都进行了深入的探讨。这种将抽象的哲学理念与具体的法律实践联系起来的写法，让我耳目一新。同时，书中对历代法律制度的演变，以及与法律思想之间的互动关系，也做了精彩的勾勒。例如，从唐朝的《唐律疏议》到清朝的《大清律例》，其间法律思想的演变和制度的继承与发展，都得到了清晰的呈现，让我对中国法律发展的整体脉络有了更宏观的认识。

评分☆☆☆☆☆

在我眼中，《中国法律思想史》（第五版）最令人称道的地方，在于它并非将法律思想孤立地看待，而是将其置于整个中国古代社会文化的大背景下进行审视。书中对于佛教传入对中国法律思想的影响，就有着非常独到的见解。作者详细分析了佛教的因果报应、轮回转世等观念，是如何悄然渗透到民间法律意识之中，并对刑罚的轻重、量刑的考量，甚至是对犯罪动机的认识，产生了潜移默化的影响。我尤其印象深刻的是关于“慈悲”与“严刑峻法”之间张力的探讨。在中国漫长的封建社会中，统治者一方面需要依靠严厉的法律来维持统治，另一方面又不能完全忽视民间的宗教情感和对和谐社会的期盼。书中对这一矛盾的分析，让我看到了中国古代法律思想的复杂性和韧性。此外，书中对于明清时期法律思想的梳理，也摆脱了过去一些学说中对这一时期“停滞不前”的简单论断，而是看到了其在继承前代思想的基础上，如何应对新的社会矛盾和挑战，例如商品经济的发展对法律提出了新的要求，以及一些思想家在维护传统的同时，也进行着新的探索。

评分☆☆☆☆☆

《中国法律思想史》（第五版）这本书，我拿到手时，其实是带着一种既期待又略带忐忑的心情。毕竟，“中国法律思想史”这个课题本身就显得厚重而复杂，很容易让人联想到枯燥的年代梳理和人名堆砌。然而，当我翻开第一页，便被它严谨而不失生动的叙述所吸引。书中对早期法家思想的阐释，没有仅仅停留在表面概念的罗列，而是深入到其产生的历史土壤，分析了春秋战国时期社会变革如何孕育出这些思想流派。我特别欣赏作者对商鞅变法的讨论，不是简单地赞扬或批判，而是多角度地剖析了其进步意义和局限性，以及对后世法治观念的深远影响。例如，关于“治人”与“治法”的辨析，在不同的历史时期呈现出怎样的演变，以及这些演变背后所折射出的统治者对权力运作的理解，都得到了细致的梳理。书中对于儒家思想在法律领域的作用，也并非简单地将其归为“德治”的对立面，而是探讨了儒家礼制与法律制度如何相互渗透，以及在不同朝代，统治者如何利用儒家思想来维护社会秩序和巩固统治。这种 nuanced 的处理方式，让历史的脉络更加清晰，也让我对中国古代的政治智慧有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

《中国法律思想史》（第五版）给我最深刻的印象，是它对中国法律思想中“人”的维度进行了细致的考察。在很多关于法律史的叙述中，往往侧重于制度和理论本身，而这本书则花了大量篇幅去探讨不同时代的人们，是如何理解法律、如何运用法律、以及法律又如何影响着他们的生活。例如，书中对古代司法实践中的一些案例的分析，就非常生动。它不仅展示了当时的法律条文是如何被解释和适用的，更重要的是，它揭示了在司法过程中，人的情感、伦理观念，甚至是一些非理性的因素，是如何发挥作用的。我特别欣赏书中对“情理法”之间关系的探讨，在中国古代社会，法律的运用并非总是完全僵化的，而是常常需要在“情”、“理”和“法”之间寻求平衡。这种对法律实践的细致描绘，让我看到了中国古代法律思想并非是冰冷的条文，而是与人的生活和情感紧密相连的。此外，书中对一些著名法官、官员在处理案件时所表现出的智慧和局限性，也进行了恰当的评价，让我对中国古代法律人的形象有了更立体、更深刻的认知。