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彭子益 著

圖書標籤:

• 中醫
• 圓運動
• 醫學史
• 劉力紅
• 彭子益
• 醫學叢談
• 傳統醫學
• 養生
• 經絡
• 古代醫學

店鋪： 書香齋圖書專營店

齣版社： 中國中醫藥齣版社

ISBN：9787802312074

商品編碼：29474751932

包裝：平裝-膠訂

開本：16

齣版時間：2007-11-01

商品參數

內容介紹

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?內容

圓運動的古中醫學

?本書是彭子益先生早期的醫學著作，也是《圓運動的古中醫學》的前身雛形。全書共十編，內容涉及中醫原理，承黃元禦思想，重視中氣的升降鏇轉，脈法問答，《金匱要略》168方的詳細解釋，傷寒讀法，對黃元禦《傷寒說意》《四聖心源》《長沙藥解》《玉楸藥解》的評注，對溫病的病理和治法的闡述及對張锡純用石膏的解讀，收錄《莊氏慈幼新書》《四言舉要》等，從而指齣瞭古中醫復興的根本所在，創立瞭圓運動的古中醫學，並在對中醫人纔的培養上提齣瞭獨到的見解，全麵反映瞭彭子益先生的學術傳承脈絡及學術思想。

目錄

一、原理上篇
二、古方上篇
三、溫病本氣篇
四、兒病本氣篇
五、時病本氣篇
六、古方中篇
七、古方下篇
八、脈法篇
九、舌胎篇
十、藥性提綱篇
十一、金匱方解篇
十二、傷寒論方解篇
十三、生命宇宙篇
編後語
後記??

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目錄

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內容

為什麼***名老中醫李可先生，經半個世紀苦苦搜求，尋找到並親自主
校《圓運動的古中醫學》這本“中醫秘籍”?
李可老中醫認為：該書作者、清末民初的中醫學傢彭子益，是“中醫
復興之父”，是繼醫聖張仲景之後第二位醫中聖人。
     中國的古中醫學派，必將逐一攻剋世界十大醫學難題中之心、肺、腎
三衰，腫瘤等奇難重危急癥，為全人類的健康長壽作齣重大貢獻。
     該書以《易經》河圖中氣升降圓運動之理，破解《內經》、《難經》
、《神農本草經》、《傷寒雜病論》、溫病學說的韆古奧秘，批判地繼承
、發展瞭古中醫學，從頭緒紛繁的古醫經中，理齣瞭“生命宇宙整體觀”
、科學實用的中醫係統科學。成為當代繼承發展中醫學的入門嚮導、成功
階梯。
     讀彭子遺書，深感她不僅是醫病之書，***是一冊“醫醫病書”，久曆
臨床者讀之，***如醍醐灌頂，格外親切。猶如長者在側，耳提麵命。
彭子遺書的問世，將喚醒國魂與醫魂!將引起中醫界高層的沉痛反思，
將引導老、中、青三代中醫走齣誤區與迷陣，開創中醫復興的新世紀!
世界醫學的有識之士，必將受她的啓發，重新認識“生命與宇宙整體
觀”，藉鑒彭子學說，實現戰略突破，從睏境中脫繭而齣。

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《周易》與中醫——天人閤一的智慧之光 引言 在中國浩瀚的哲學與醫學寶庫中，《周易》與中醫無疑是兩顆璀璨的明珠。前者以其深邃的宇宙觀和辯證思維，被譽為“群經之首”，滲透到中國文化的方方麵麵；後者則以其獨特的生命觀和整體觀，在數韆年的實踐中守護著中華民族的健康。雖然《周易》並非一本醫學典籍，但其蘊含的哲理與方法論，與中醫的理論體係之間存在著深刻的內在聯係。從某種意義上說，中醫的智慧，很大程度上正是《周易》天人閤一思想在生命科學領域的生動體現。 本文旨在探討《周易》的核心思想如何為中醫理論的建立和發展提供瞭哲學基礎和思維模式，以及兩者如何在理解和調治人體生命活動中達到某種程度的“同構”。我們將深入挖掘《周易》中的“道”、“陰陽”、“五行”、“八卦”等概念，並闡釋這些概念如何在《黃帝內經》等中醫經典中被吸收、轉化，最終形成中醫獨特的理論體係。同時，我們也希望通過這種跨學科的視角，展現中華傳統文化內部的融通性和係統性，以及古人對於宇宙、生命和健康的深刻洞察。 一、《周易》的核心哲學思想及其對中醫的啓示 《周易》的核心在於“道”的觀念。所謂“道”，是宇宙萬物的本源、運行的規律，是事物發展變化的根本法則。它不是一個僵化的實體，而是一種不斷變化、生生不息的動態過程。《周易》強調“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這揭示瞭宇宙從無到有、從簡到繁的生成演變過程，也暗示瞭萬物皆由最基本的對立統一體（陰陽）所構成。 1. “道”與“氣”——宇宙的本源與生命的活力 《周易》中的“道”與中醫中的“氣”有著異麯同工之妙。“氣”是構成宇宙萬物和人體的基本物質，也是人體生命活動的動力。“氣”有升降齣入，有盛衰變化，其運行的和諧與否直接關係到人體的健康。這種“氣”的運動變化，恰恰體現瞭《周易》所描述的“道”的動態性和生成性。中醫認為，人體就是一個小宇宙，人體的氣機升降齣入，與天地之氣的運行變化相呼應，體現瞭“天人閤一”的宇宙觀。 2. “陰陽”——事物對立統一的普遍規律 “陰陽”是《周易》中最核心的哲學概念之一。《周易》認為，任何事物都包含著相互對立又相互依存的兩個方麵，即陰和陽。陰陽並非絕對的，而是相對的、相互轉化的。例如，晝為陽，夜為陰；升為陽，降為陰；熱為陽，寒為陰。 在中醫理論中，“陰陽”被視為人體最基本、最重要的概念。人體的髒腑、組織、功能、病理變化，乃至疾病的診斷和治療，都離不開陰陽的範疇。 人體結構的陰陽： 身體的嚮內側為陰，嚮外側為陽；背部為陽，腹部為陰；骨骼為陰，肌肉為陽。 生理功能的陰陽： 氣的運行、血的運行、津液的代謝，都有陰陽的屬性。例如，氣的推動作用屬陽，氣的固攝作用屬陰；血的溫煦濡養屬陽，血的靜止濡養屬陰。 病理變化的陰陽： 疾病的發生，往往是陰陽失衡的結果。陽盛則熱，陰盛則寒；陽虛則寒，陰虛則熱。 診斷和治療的陰陽： 中醫診斷疾病，需要分辨是陰證還是陽證，是寒證還是熱證。治療疾病，也要根據陰陽的失衡情況，采取相應的“抑陰助陽”、“抑陽助陰”等方法。 《周易》通過陰陽的相互關係，揭示瞭事物發展變化的內在動力。中醫則將這一哲學思想應用於人體，深刻地闡釋瞭人體的生理、病理及其調治規律。 3. “五行”——事物運行的五種基本模式 “五行”（金、木、水、火、土）是《周易》之後，尤其在《尚書·洪範》以及《易傳》中逐漸發展並完善的。五行學說認為，宇宙萬物都由這五種基本物質構成，並且它們之間存在著相生相剋、相互製約的關係。 相生： 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。這種關係體現瞭事物發展的連續性和促進性。 相剋： 木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。這種關係體現瞭事物之間的製約和平衡。 五行學說在中醫理論中的應用更為廣泛和係統。中醫將五行與人體的髒腑、情誌、顔色、聲音、味覺、季節、方位等一一對應，形成瞭一個龐大的理論體係。 五髒與五行： 肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。 五誌與五行： 怒傷肝（木），喜傷心（火），思傷脾（土），憂傷肺（金），恐傷腎（水）。 五色與五行： 青色入肝（木），赤色入心（火），黃色入脾（土），白色入肺（金），黑色入腎（水）。 通過五行之間的生剋關係，中醫可以解釋髒腑之間的生理聯係（如“母子關係”）和病理傳變（如“木鬱化火”、“水不涵木”）。在治療上，中醫常運用“培土生金”、“滋水涵木”等方法來調和髒腑功能。例如，當肺氣虛弱（金虛）時，可以通過補益腎水（水生金）來增強肺的功能；當肝陰不足（木不榮）時，可以通過滋補腎水（水生木）來達到養肝的目的。 《周易》的五行思想，為中醫提供瞭一個認識和理解事物復雜相互關係的框架，使得中醫能夠以係統、整體的視角來觀察和處理人體這一高度復雜的生命係統。 4. “八卦”——事物變化的象數模型 “八卦”（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）是《周易》的核心符號係統，代錶瞭天地萬物變化的基本模式和狀態。每個卦象都包含著陰陽爻的組閤，反映瞭事物的不同屬性和發展階段。 八卦在《周易》中被用來推演吉凶、預測事物發展趨勢，其象數之學影響深遠。在中醫的應用上，雖然不如陰陽五行那樣直接和普遍，但八卦的思想滲透於中醫的整體觀和辨證思維之中。例如： 卦象的象徵意義： 乾卦象徵天、陽、剛健；坤卦象徵地、陰、柔順。這些基本象徵意義，與中醫對人體陽氣充盛與否、陰血是否充足的理解有共通之處。 象數推演的思維： 八卦的象數推演，啓發瞭中醫的辨證思維。中醫通過觀察病人的“神、色、形、脈、聽、問”，如同解讀卦象一樣，來把握疾病的本質和發展規律。例如，脈象的浮沉遲數，舌苔的厚薄白膩，都是中醫用來“象”齣疾病狀態的“符號”。 更重要的是，八卦所代錶的“變化”思想，是中醫理論的精髓。中醫認為，人體是一個不斷變化、動態平衡的係統，疾病的發生和發展也是一個動態的過程。因此，中醫的治療並非一成不變，而是根據病情的變化而靈活調整，這正是《周易》“隨時而動”的“易”之精神的體現。 二、《周易》思想如何滲透到中醫經典與實踐中 《周易》的哲學思想並非生硬地套入中醫，而是在漫長的曆史發展過程中，通過觀察、實踐和總結，逐漸被中醫理論所吸收和轉化，形成瞭中醫獨特的認識論和方法論。 1. 《黃帝內經》——中醫理論的奠基石與《周易》精神的集大成者 《黃帝內經》被譽為中醫的“聖經”，其理論體係深受《周易》思想的影響。 “天人閤一”： 《內經》開篇即強調“天地相應”，將人體視為自然界的一部分，人體的生理活動與自然界的四時變化密切相關。春生、夏長、鞦收、鼕藏，人體的髒腑功能、氣血運行也隨之變化。這種“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點，正是《周易》天人閤一思想的直接體現。 陰陽學說： 《內經》對陰陽學說的闡述極為詳盡，從人體結構、生理功能到病理變化，無不以陰陽來解釋。例如，“陽氣者，精則養神，柔則養筋”，就是對陽氣功能的高度概括。 五行學說： 《內經》將五行理論應用於髒腑、經絡、病理、治療等各個方麵，形成瞭“五髒應五行”的理論框架。例如，在《素問·藏氣法時論》中，詳細論述瞭五髒隨四時之氣的變化。 象數思維的運用： 《內經》在描述人體生理病理時，常常運用類比和象徵的手法，例如用“水火”來比喻人體的陰陽寒熱，用“風雷”來比喻外邪的侵襲。這些都體現瞭《周易》象數之學的思維方式。 “時”與“變”的觀念： 《內經》非常重視疾病發生發展的“時”和“變”。“治未病”的思想，即在疾病尚未發生或處於萌芽狀態時就加以乾預，正是順應自然、把握變化的體現。 2. 《傷寒論》——辯證論治的《周易》實踐 張仲景的《傷寒論》是中醫辨證論治的典範。其理論體係雖然直接來源於《內經》，但其對疾病的認識和治療方法，依然貫穿著《周易》的辯證思想。 六經辨證： 《傷寒論》將外感熱病分為太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六經。這六經並非簡單的生理髒腑名稱，而是代錶瞭疾病在不同階段、不同性質下的證候群。這種分經論治的方法，體現瞭對疾病復雜變化的動態把握，類似於《周易》通過卦象來分析事物發展趨勢。 調整陰陽平衡： 《傷寒論》的治療原則，如“汗、吐、下三法”，以及針對具體病證提齣的方劑，無不以調整人體的陰陽平衡為核心。例如，麻黃湯的辛溫解錶，是調整太陽錶虛之陽；承氣湯的苦寒瀉下，是調整陽明裏實之熱。 3. 針灸、脈學等實踐領域 在針灸學中，穴位的定位、取穴的原則，也或多或少地受到《周易》思想的影響。例如，穴位與經絡的循行，如同水道的分布；不同穴位的功效，也體現瞭對人體不同功能狀態的調節，這種調節往往是基於陰陽五行的整體觀。 脈學更是中醫“象”的典型應用。通過觸診脈象的浮沉遲數、有力無力等，中醫如同解讀卦象一樣，來推斷人體的虛實寒熱，髒腑的功能狀態。 三、從“道”到“術”——《周易》思想對中醫治病理念的影響 《周易》的思想，從根本上塑造瞭中醫的治病理念。 1. 整體觀與係統觀： 《周易》強調的是宇宙萬物的相互聯係和整體性。《周易》不孤立地看待事物，而是將其置於整個宇宙運行的大係統之中。中醫也因此形成瞭“整體觀”，將人體視為一個不可分割的有機整體，並將人體的生理病理與自然環境、社會環境緊密聯係起來。治療疾病，不僅要關注局部的病竈，更要考慮人體的整體狀況，以及外部環境的影響。 2. 動態平衡觀： 《周易》的核心是“變”，是事物的不斷發展變化，是陰陽的相互轉化。健康的狀態，並非靜止不變，而是動態的平衡。疾病的發生，就是這種動態平衡被打破的結果。中醫的治療，並非追求一種絕對的“正常”，而是要幫助人體重新恢復動態的平衡。正如《周易》所言：“窮則變，變則通，通則久。”中醫的治療，正是通過“變”來達到“通”，從而維持長久的健康。 3. 順應自然，因時因地製宜： 《周易》的思想要求我們順應自然的規律。中醫同樣強調“順時”、“順勢”。例如，根據季節變化調整作息和飲食，根據地域差異采用不同的治療方法。這正是《周易》“天人閤一”思想在醫療實踐中的具體體現。 結論 《周易》作為中華民族智慧的結晶，其蘊含的深刻哲學思想，為中醫理論的建立和發展提供瞭不竭的源泉。從“道”的宇宙觀，到陰陽、五行、八卦的辯證思維模式，再到象數之學的推理方式，《周易》的思想無處不在地滲透在中醫的理論體係和臨床實踐之中。 中醫並非簡單地將《周易》的符號和概念套用到醫學上，而是在對生命現象長期觀察和深刻體悟的基礎上，將《周易》的哲學理念轉化為一套獨特的醫學認識論、方法論和實踐體係。這種轉化，使得中醫能夠以一種宏觀、整體、動態的視角來理解人體的生命活動，從而在辨證論治、調整陰陽平衡、恢復生命活力方麵，展現齣獨特的智慧和療效。 因此，深入理解《周易》與中醫之間的深刻聯係，不僅有助於我們更深刻地把握中醫的精髓，更能體會中華傳統文化內部的融通性與整體性，以及古人對於宇宙、生命和健康的至高智慧。這種智慧，在現代社會依然具有重要的啓示意義，值得我們深入探索和傳承。

評分☆☆☆☆☆

拿到《圓運動的古中醫學》這本書，我第一眼就被它的副標題“劉力紅”三個字所吸引。作為一名對中醫有著濃厚興趣的讀者，劉力紅的名字早已如雷貫耳，他的許多觀點和論述都給我留下瞭深刻的印象。我一直非常認同他對於中醫經典重新解讀的思路，總覺得老祖宗留下的東西，蘊含著我們尚未完全理解的智慧。我希望在這本書中，能夠看到他對於“圓運動”這一概念的係統闡述，這是一種怎樣的運動方式，它如何體現瞭人體的生命節律？我期待書中能夠提供一些具體的圖示或者模型，讓我能夠更直觀地理解“圓運動”的內涵。我更想知道，作者是如何將這一概念與髒腑、經絡、氣血等基本中醫理論相結閤的，有沒有一些具體的臨床應用案例，能夠證明“圓運動”在疾病診斷和治療中的重要性？這本書對我來說，不僅僅是一本醫學著作，更像是一次精神的探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

讀完《彭子益醫學叢談》的目錄，我立刻被其中一些題目吸引瞭。它們似乎點齣瞭中醫一些非常關鍵但又常常被忽略的環節。我一直覺得，中醫的魅力在於它的整體觀和辯證思維，而彭子益先生的這些“叢談”，聽起來就像是對中醫精髓的深入剖析。我希望書中能夠提供一些關於“辨證”的更精妙的方法，讓我能夠更準確地把握疾病的本質。尤其是在麵對一些復雜難治的病癥時，傳統的辨證思路有時會顯得有些局限，我期待彭子益先生的觀點能夠打破思維定勢，帶來新的突破。我對於書中可能涉及到的那些臨床經驗的總結和升華非常感興趣，比如，作者是如何在長期的實踐中，形成自己獨特的治療體係的？有沒有一些關於用藥的心得，或者在治療過程中遇到的趣事和挑戰？我期待這本書能夠讓我感受到中醫那份鮮活的生命力，以及實踐齣真知的力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計倒是挺吸引人的，那種古樸的色調和綫條，一下子就把我帶迴到瞭中醫經典的老味道裏。我一直對那些古籍裏的智慧充滿好奇，特彆是那些流傳下來的醫術，總覺得蘊含著不為人知的神奇。這本《圓運動的古中醫學》聽名字就很有分量，而且還是劉力紅主編，我對他的學識一直很欽佩，所以毫不猶豫地入手瞭。拿到書後，我迫不及待地翻開，期待能看到那些關於人體生命能量流轉的精彩論述，希望能從中窺見事物發展的深層規律，不隻是醫學，或許能從中參透人生的道理。我尤其關注書中對於“圓運動”這個概念的闡釋，總覺得這背後一定有著深刻的哲學思想，不僅僅是身體內部的氣血運行，更可能是一種宇宙觀的體現。我很想知道，作者是如何將如此宏大的概念落實到具體的醫學實踐中去的，有沒有生動的案例，有沒有嚴謹的理論推導，讓我能夠真正理解並吸收其中的精華。那種感覺就像在探索一個失落的寶藏，每一頁都可能藏著令人驚喜的發現。

評分☆☆☆☆☆

這本《彭子益醫學叢談》是最近朋友推薦給我的，說是在中醫的實踐領域有著非常獨到的見解。我一直覺得，中醫的精髓不僅在於理論，更在於那份代代相傳的經驗和悟性。彭子益先生的名字我之前瞭解得不多，但聽朋友說，他的學說非常注重臨床實踐，並且不拘泥於陳規，敢於創新。這正是我一直以來在學習中醫過程中所追求的。我希望這本書能夠給我帶來一些新的啓發，讓我能夠更深入地理解中醫的“道”，而不僅僅是停留在“術”的層麵。我特彆想知道，書中是如何講述疾病的發生、發展和轉歸的，有沒有一些不同於傳統辨證論治的獨特視角？我更關心的是，作者是如何將這些理論融會貫通，並且在實際的臨床治療中取得效果的。如果書中能分享一些具體的治療方劑，或者一些治療思路的轉換，那對我來說將是極其寶貴的財富。我期待這本書能讓我感受到中醫那份靈動和生機，而不隻是枯燥的條文和藥方。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開這本書，一股濃厚的學術氣息撲麵而來。那種排版，那種字體的選擇，都透著一股嚴謹和厚重感。我一直認為，真正的學問，就應該有這樣的姿態，不嘩眾取寵，不故弄玄虛，隻是靜靜地展現其內在的邏輯和深度。我特彆想知道，劉力紅主編在《圓運動的古中醫學》中，是如何梳理和闡述“圓運動”這一概念的。它是否與我們常說的陰陽五行、髒腑經絡有著怎樣的聯係？是對此進行瞭革新，還是對經典進行瞭更深層次的挖掘？我希望書中能夠提供清晰的脈絡，讓我能夠一步步地理解其核心思想。我對書中可能涉及的那些古老智慧和哲學思考非常感興趣，比如，作者是如何看待人體與自然的統一性的？又如何將這種宏觀的視角應用於微觀的生理病理分析？我期待能夠在這本書中，找到能夠解答我心中疑惑的答案，獲得更係統、更深入的中醫認知。