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雍明，金刚，朱永新，杨海明，马亚中 著

图书标签:

• 中国古代体育
• 中国文化
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• 精华编
• 文化启蒙
• 历史文化
• 传统文化
• 体育知识
• 课外阅读
• 儿童读物

店铺： 爱尚美润图书专营店

出版社： 浙江古籍出版社

ISBN：9787554003183

商品编码：29486219214

包装：平装

出版时间：2014-10-01

基本信息

书名：中国古代体育-中国文化读本-小学精华编

定价：11.50元

作者：雍明,金刚,朱永新,杨海明,马亚中

出版社：浙江古籍出版社

出版日期：2014-10-01

ISBN：9787554003183

字数：

页码：131

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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传统文化，我们不仅要从博物馆里、从文化作品中看到，更要从普通人、从孩子们的一言一行中看到。只有教育，才能把断裂的传统文化和现实生活贯通，才能使其在当下复活；只有复活的传统文化，才有真正的生命力，才能传承创新。

内容提要

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《中国文化读本：中国古代体育》介绍了古代体育，所选作品都加上简单易懂的注释，并把文言文翻译成现代语文。
　　《中国文化读本：中国古代体育》每篇作品除了注释和译文外，根据作品情况，还列有“背景资料”，使小学生对文章作者、或者科技发明的背景有所了解。

目录

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一 蹴鞠
寒食城东即事

二 击鞠
名都篇（节录）

三 步打球
宫词

四 捶丸
辇下曲

五 角抵
角抵诗

六 秋千
田家三咏（其一）

七 风筝
风筝

八 射箭
和张仆射塞下曲（其二）

九 投壶
投壶全中戏

十 龙舟
岳州观竞渡（节录）

十一 水秋千
宫词

十二 围棋
池上二绝（其一）

作者介绍

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文摘

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《中国文化读本：中国古代体育》：
　　
　　进入汉代，蹴鞠活动随着经济、文化的发展开始兴盛起来。汉朝人把蹴鞠视为“治国习武”之道，不仅在军队和民间广泛开展，而且在宫廷贵族中普遍流行。
　　《西京杂记》记载：刘邦当了皇帝之后，把父亲刘太公接到长安城的未央宫养老，吃穿用度极尽豪华，终日看歌舞伎乐。但刘太公并不满意，终日闷闷不乐。
　　原来他白幼生活在城市下层，接近贩夫走卒、屠狗杀牛之辈，劳作之余的娱乐活动离不开斗鸡、蹴鞠。于是，刘邦就下了一道圣旨，在长安城东百里之处，仿照原来沛县丰邑的规模，造起了一座新城，把原来丰邑的居民迁住到新城，刘太公和刘媪也迁住到那里。刘太公又开始“斗鸡、蹴鞠为欢”，这才心满意足。
　　到了西汉初年，蹴鞠也得到了贵族阶级的喜爱。
　　桓宽在《盐铁论》中说，西汉社会承平日久，“贵人之家，蹴鞠斗鸡”为乐，一般的人们也是在“康庄驰逐，穷巷蹴鞠”。
　　当时的蹴鞠有两种形式，一种是以音乐伴奏为主的蹴鞠舞，踢时不受场地限制，表演者以自己的技巧在音乐伴奏下踢出各种花样；另一种则是在球场上进行的对抗性比赛，这种比赛多是在专门的球场——“蹴城”中进行，球场的两端各有六个球门，叫做“蹴室”。根据东汉李尤《鞠城铭》的描述，比赛时双方各出六名守门员，并有正副裁判，还有一套竞赛的规则。
　　由三国延至隋唐，蹴鞠的游戏娱乐作用更为突出。
　　与此同时，还出现了一系列的改革，如发明了充气的鞠。
　　当时还出现了不同形式的球门：一种是在场地两端各竖两根数丈高的竹竿，竿上结网而成球门，适宜两队直接进行对抗比赛；另一种是在场地中间立单球门，球门的网上有一个进球洞，比赛时队员分立球门两侧，用各种有难度的姿势将球踢进洞里。
　　宋代盛行蹴鞠运动，踢球方法以娱乐健身性的单球门踢法逐渐替代了竞技性的多球门、双球门踢法，规则与技法已日趋成熟。还有一种非竞赛性、以娱乐为目的的无球门踢法，可单人进行，也可多人同玩。踢球时，可以用头、肩、背、腹、膝、足等部位接触球，灵活变化，随心所欲。这种方式以踢出花样多少作为评判和取胜依据，宋人称之为“白打”，宋代帝王尤善此举。
　　到了清代，虽然由于单人踢球技艺表演形式兴盛以及向着杂耍方向发展，有关蹴鞠活动的记录也较为少见，但旗人经常在苏子河和浑河的冰面竞技。在陆地上也“踢行头”，以踢进对方“营房”的寨门为胜。在冰上或陆上“踢行头”，当时就称为“蹴鞠之戏”。那时候，不仅皇帝大臣要亲自观赏“蹴鞠之戏”，还要邀请朝鲜和蒙古的来宾参加。1642年正月初八和十五两天举行了两场踢行头比赛，就曾请在盛京的朝鲜王世子和大君前往观赏，足见在清代，蹴鞠之戏因其特有的魅力而广为人们喜爱。
　　我国古代蹴鞠的兴衰消亡给后人留下许多启迪，虽然古代足球与现代足球有很大的差别，但我们研究古代足球，总结足球发展的经验和教训，对现代足球的发展还是有参考价值的。
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序言

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《民族脊梁：中华传统体育的辉煌印记》 一、 历史的传承：穿越千年的运动基因 中华文明，源远流长，其体育文化更是其中的瑰宝，如同一条奔腾不息的长河，流淌了数千年，塑造了中华民族坚韧不拔、刚柔并济的独特气质。从远古的狩猎采摘，到农耕文明的兴盛，再到王朝更迭的辉煌与沉淀，体育始终伴随着中华民族的脚步，扮演着强身健体、娱乐休闲、军事训练乃至祭祀祈福等多重角色。 洪荒时代的生息之舞： 远古先民在与自然的搏斗中，无意识地创造了最初的身体活动。追逐猎物，需要敏捷的身手和耐力；攀爬岩石，磨练了力量和协调性；在溪水中嬉戏，则锻炼了游泳和水中活动的本能。这些最原始的生存技能，便是中华传统体育的萌芽。想象一下，在篝火旁，人们模仿动物的动作，跳跃、奔跑，以此来表达对丰收的喜悦，或是祈求平安。这些古老的仪式，虽然简单，却蕴含着生命的力量和对自然的敬畏。 夏商周的礼乐体操： 随着文明的进步，体育活动逐渐被纳入社会生活的体系。《周礼》中记载的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数——其中“射”和“御”便是典型的体育项目。“射”指的是射箭，不仅是军事技能的训练，更是贵族修身养性的重要途径，讲究姿态的端庄、精神的专注；“御”则是驾驭战车，要求极高的技巧、胆识和团队协作。此外，各种形式的角抵（摔跤）、搏击、舞蹈等也开始出现在祭祀和娱乐场合，展现出早期体育的仪式感和教育意义。 春秋战国的武备强身： 战乱频仍的时代，军事体育得到了前所未有的发展。各国君主纷纷重视武备，士兵的训练更加系统化、专业化。“兵者，国之大事”，因此，与军事紧密相关的体育活动，如射箭、剑术、矛术、长矛格斗等，成为训练的重要内容。同时，民间也涌现出各种形式的体育活动，如马术表演、摔跤比赛、甚至蹴鞠（足球的前身）也逐渐流行开来，成为一种广受欢迎的娱乐形式。这一时期，体育不仅是为了生存和战争，更是一种社会阶层身份的象征和个人能力的展现。 秦汉的统一与繁荣： 秦汉统一后，社会趋于稳定，体育活动呈现出更为多元化的发展。宫廷御苑中，各种体育表演和竞技活动频繁举行。汉代的“角抵”表演更为盛大，驯化了的动物与人搏斗，极具观赏性。同时，作为一种普及性的体育运动，“倡优”表演中也融入了大量的杂技、滑稽表演，吸引着广大民众。马术、摔跤、剑术等依然是重要的体育项目，并开始被记录和整理。汉代更是出现了最早的体操雏形，如“导引”和“行气”，这些活动注重呼吸与动作的配合，旨在调养身体，延年益寿，是中医养生理论与体育实践的结合。 魏晋南北朝的清谈与体魄： 这一时期，社会动荡，但文化却呈现出独特的融合与发展。一方面，玄学清谈盛行，文人士大夫追求精神的超脱；另一方面，为了应对动荡不安的环境，强身健体、习武防身的风气依然存在。骑马、射箭、摔跤等仍然是重要的体育活动。尤其值得一提的是，南朝的“白瞕”舞，以其舒展流畅的动作，体现了对身体美的追求。 隋唐的盛世气象： 隋唐时期，国力强盛，经济繁荣，体育事业也迎来了新的高峰。宫廷中，宴会期间常常伴有精彩的体育表演，如马球、踢球、杂技等，展现出开放包容的文化氛围。“马球”在唐代尤为盛行，不仅受到皇室贵族的喜爱，民间也广泛流传，其竞技性和观赏性都极高。“蹴鞠”也发展得更为成熟，出现了专业的蹴鞠艺人，比赛场地、规则也日趋规范。此外，还有多种多样的舞蹈、器乐表演，以及各种健身和娱乐性的体育活动，共同构成了唐代丰富多彩的体育画卷。 宋元的商业与民俗： 宋元时期，商品经济发展，城市化进程加快，体育活动更加贴近生活，呈现出浓郁的民俗特色。各种庙会、节日庆典中，民间体育表演成为了重要的娱乐项目。除了传统的蹴鞠、马球，还出现了“打球”（一种类似现代羽毛球的运动）、“秋千”、“蹬梯”、“走索”等更具趣味性和技巧性的活动。“南宋宫词”中就曾描绘过妇女们荡秋千的情景。“武术”在这一时期也得到了进一步的发展，各种拳法、器械逐渐形成体系，为后世武术的发展奠定了基础。 明清的技艺与传承： 明清两代，虽然社会结构和文化观念发生变化，但中华传统体育依然在民间默默传承。武术的发展尤为突出，各种流派纷呈，如少林、武当、太极、形意等，不仅是强身健体的技艺，更是蕴含着哲学思想和民族精神的文化载体。杂技、戏曲中的武打动作，也吸收了大量武术元素，使其更具观赏性和震撼力。“走绳”、“蹬缸”等杂技表演，更是将人体潜能发挥到极致。同时，围棋、象棋等棋类活动，虽然不属于身体运动，但其策略性、竞技性和文化内涵，也使其成为中华传统智力体育的重要组成部分，深受文人雅士的喜爱。 二、 技艺的精髓：动作中的哲学与智慧 中华传统体育，绝非简单的体力较量，它内蕴深邃的哲学思想和精妙绝伦的技艺智慧，是中华民族智慧的结晶，也是东方美学的生动体现。 以静制动，刚柔并济： 许多传统体育项目，如太极拳、八段锦等，都强调“以柔克刚”、“以静制动”的原则。它们不追求瞬间爆发的蛮力，而是通过舒缓的动作、流畅的呼吸，将全身的力量和协调性融为一体。这种“四两拨千斤”的技法，体现了老子“道可道，非常道”的哲学思想，强调顺应自然，利用巧力而非蛮力，最终达到事半功倍的效果。动作的圆润、连贯，如同行云流水，展现出东方独特的艺术审美。 内外兼修，天人合一： 传统体育的核心理念之一是“内外兼修”。它不仅注重身体的强健，更强调精神的养护。许多技艺都与中医养生理论相结合，通过特定的动作、呼吸和意念，调节身体的气血运行，达到强身健体、延年益寿的目的。例如，气功导引，便是通过调息、调身、调心，实现人体的和谐统一，追求“天人合一”的境界。这种将身体活动与精神境界相联系的观念，体现了中华民族对生命整体性的深刻理解。 形意相随，法随器变： 在各种器械的运用中，如刀、枪、剑、棍等，传统体育展现出高度的技巧性。不同的器械有着不同的特点，而与之相匹配的套路和招式，也各有讲究。“形意相随”指的是动作的外在形态要符合器械的特性，而“法随器变”则意味着在使用器械时，要根据器械的优势和劣势，灵活运用不同的技法。这需要长期的训练和深刻的理解，才能将人体、器械和技法融为一体，达到出神入化的境界。 节奏韵律，动作之美： 无论是激烈的武术对练，还是舒缓的太极推手，亦或是优美的舞蹈动作，都蕴含着独特的节奏和韵律。动作的变化起伏，如同音乐的旋律，具有很强的观赏性。这种对节奏和韵律的把握，不仅是技巧的体现，更是中华民族对和谐、平衡的追求。舞动的手臂、踢出的腿脚，都仿佛被赋予了生命，在空气中划出优美的弧线。 三、 文化的长河：民族精神的载体与传承 中华传统体育，早已超越了单纯的身体锻炼范畴，它承载着中华民族深厚的文化底蕴，是民族精神的生动体现，也是连接古今、沟通世界的独特语言。 爱国情怀与民族尊严： 在中国历史上，许多体育活动都与保家卫国、抵御外敌紧密相连。武术的兴盛，很大程度上源于民间练武自卫、抵抗侵略的需求。从岳飞的“岳家枪”，到霍元甲的“精武精神”，都体现了中华民族不屈不挠、勇于担当的爱国情怀。体育竞赛，也常常成为民族荣誉的象征，激发着人们的集体荣誉感。 坚韧不拔与自强不息： 长期以来，中国人民在艰苦的环境中，以顽强的毅力克服重重困难。这种坚韧不拔的精神，在传统体育活动中得到了淋漓尽致的展现。无论是攀登高峰的勇气，还是日复一日的刻苦训练，都体现了中华民族“天行健，君子以自强不息”的民族品格。摔跤中的不屈服，射箭中的专注与坚持，都是这种精神的生动注解。 崇尚和谐与团队精神： 许多传统体育项目，强调集体配合和团队协作。例如，古代的战阵演练，需要士兵们协同一致，才能发挥出最大的战斗力。现代的体育项目中，如集体武术套路、集体舞蹈等，也强调队员之间的默契配合。这种对和谐与团队精神的推崇，是中国传统文化中“和为贵”、“集体主义”思想的体现。 礼仪规范与道德修养： 传统体育活动，往往伴随着严格的礼仪规范。在比赛开始前，运动员之间会行礼致意，这是对对手的尊重，也是对自己品德的约束。在训练过程中，师徒之间、同门之间，也注重礼貌和尊严。这些礼仪，不仅规范了体育行为，更潜移默化地塑造着人们的道德品质，培养正直、诚信、谦逊的品格。 创新发展与时代印记： 中华传统体育并非一成不变，它在历史的长河中，不断吸收新的元素，与时俱进。从古代的狩猎舞蹈，到现代的体育竞技，每一种形式都打上了其所处时代的深刻印记。如今，许多传统体育项目，如武术、太极、蹴鞠等，正以新的面貌走向世界，成为展示中华文化软实力的重要窗口。它们在保留民族特色的同时，也在不断创新，以适应现代社会的需求和国际化的趋势。 结语： 《民族脊梁：中华传统体育的辉煌印记》旨在展现中华民族数千年来丰富多彩、博大精深的体育文化。从远古的生存技能，到王朝的辉煌，再到民间的传承与发展，每一个阶段都充满了独特的魅力。它不仅仅是身体的锻炼，更是哲学智慧的载体，民族精神的象征。通过对这些传统体育的深入了解，我们不仅能感受到中华文明的深厚底蕴，更能从中汲取力量，传承智慧，让这份宝贵的民族遗产在新时代焕发新的光彩。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，颇具巧思。它并非按照时间顺序或运动项目分类，而是以一种更加意想不到的方式，将那些散落在历史长河中的体育元素串联起来。有时候，你会发现一篇关于古代军事训练的章节，下一刻又会跳跃到关于民间节庆活动的描述，而两者之间，却有着微妙而深刻的联系。这种跳跃性，反而让阅读的过程充满了惊喜和探索的乐趣。它就像一个精密的网，将那些看似独立的点，编织成一张巨大的文化图景。我尤其欣赏作者在论述过程中，所展现出的那种宏观视野。他不仅仅关注体育本身的技艺，更将其置于整个中国古代社会的背景下去考察，探讨它与政治、经济、宗教、哲学等各个层面的相互影响。这种深度和广度，让我对中国古代文化有了更全面、更深刻的理解。它让我意识到，体育在中国古代，从来都不是孤立存在的，而是与整个社会的脉络紧密相连。这本书的阅读体验，就像一场穿越时空的旅行，每一次翻页，都可能带来意想不到的发现。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，就像一位饱经沧桑的老者，娓娓道来，却句句珠玑。它不像那些网络文章那样追求快节奏的刺激，而是沉淀着岁月的醇厚。当我阅读时，我能感受到作者的匠心独运，字斟句酌。它并没有试图用华丽的辞藻去堆砌，而是以一种朴实无华的方式，将那些古老的体育文化展现在读者面前。我尤其喜欢它在描述某些体育项目时，所营造的那种场景感。仿佛能身临其境，看到古代的蹴鞠场上，欢声笑语此起彼伏；仿佛能听到马蹄声声，感受到古代骑射的英姿飒爽。这种描绘，不仅仅是文字的呈现，更是情感的传递。它让我体会到，体育在中国古代，不仅仅是一种活动，更是一种生活方式，一种精神寄托。它也让我反思，在现代社会，我们是否正在失去一些宝贵的东西？那些人与人之间纯粹的交流，那种发自内心的喜悦，是否正在被科技和物质所取代？这本书就像一剂良药，让我们在浮躁的时代，找到一份宁静，一份对过往的敬意。它不仅仅是知识的传递，更是一种文化的熏陶，一种精神的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处，还在于它所展现出的那种“厚重感”。它不是那种读完就忘的快餐式读物，而是能够长久地在脑海中留下印记，并且引发持续的思考。我阅读的过程中，经常会停下来，反复咀嚼某些句子，思考作者想要表达的深层含义。它所揭示的，不仅仅是体育的历史，更是中国古代社会的一种生存哲学。我看到了古人在面对挑战时的坚韧不拔，看到了他们在追求卓越时的专注与执着，看到了他们在享受生活时的热情与乐观。这些品质，无论在哪个时代，都是弥足珍贵的。这本书就像一面镜子，让我们在审视古代体育的同时，也审视我们自己。它让我们思考，我们应该传承什么样的文化，我们应该追求什么样的生活。这种反思，是阅读这本书最大的收获。它让我对中国古代体育，对中国古代文化，都有了全新的认识，也对我们今天的社会发展，有了更深刻的启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我着迷之处，在于它所传达出的那种人文关怀。它不仅仅是在介绍历史，更是在讲述人的故事。我仿佛能看到，那些在运动场上挥洒汗水的普通人，那些在节日里尽情欢笑的孩童，以及那些在沙场上英勇奋战的将士。这些鲜活的生命，构成了中国古代体育最真实的面貌。它让我感受到，体育在中国古代，是连接人与人之间情感的纽带，是表达喜怒哀乐的重要方式。我甚至能够想象到，在那些古老的体育活动中，蕴含着多少代人的智慧和传承。这本书并没有用高高在上的姿态去俯视古人，而是以一种平等的姿态，去理解、去感受、去尊重。这种情感的共鸣，是我在许多历史读物中都难以找到的。它让我觉得，那些古老的故事，也同样属于我们，与我们息息相关。它提醒我们，在追求现代化的同时，也不要忘记我们民族的精神根源，不要忘记那些曾经让我们引以为傲的文化传承。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本书，我脑海中涌现的，并非直接的知识点，而是脑海中那些模糊而美好的画面。儿时在院子里追逐嬉闹，在田埂上奔跑跳跃，仿佛都能在这本书的字里行间找到共鸣。它不像那些枯燥的说教，而是用一种温和而富有启发性的方式，将那些古老的体育活动徐徐展开。我仿佛能听到战鼓擂动，感受到弓箭离弦的呼啸，看到古代将士们挥汗如雨的操练。这本书最打动我的地方在于，它没有简单地罗列历史名词，而是试图去还原那个时代的氛围，让我们去感受体育活动在当时社会生活中扮演的角色，不仅仅是强身健体，更承载着礼仪、战争、乃至精神信仰的意味。那些看似简单的动作，背后蕴含的却是古人对天地万物的理解，对生命力的追求。我甚至能想象到，在那个没有电子设备的年代，人们是如何通过这些充满活力的活动来传递情感，维系社会联系的。这本书就像一个时光胶囊，让我们得以窥见那个遥远而又亲切的时代，感受那份质朴而强大的生命力。它让我开始思考，我们今天所拥有的种种体育项目，是否也能从中找到一丝古老的根源？这种联想，本身就充满了乐趣。