【XH】 中國古代體育-中國文化讀本-小學精華編 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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雍明，金剛，硃永新，楊海明，馬亞中 著

圖書標籤:

• 中國古代體育
• 中國文化
• 小學讀物
• 精華編
• 文化啓濛
• 曆史文化
• 傳統文化
• 體育知識
• 課外閱讀
• 兒童讀物

店鋪： 愛尚美潤圖書專營店

齣版社： 浙江古籍齣版社

ISBN：9787554003183

商品編碼：29486219214

包裝：平裝

齣版時間：2014-10-01

基本信息

書名：中國古代體育-中國文化讀本-小學精華編

定價：11.50元

作者：雍明,金剛,硃永新,楊海明,馬亞中

齣版社：浙江古籍齣版社

齣版日期：2014-10-01

ISBN：9787554003183

字數：

頁碼：131

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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傳統文化，我們不僅要從博物館裏、從文化作品中看到，更要從普通人、從孩子們的一言一行中看到。隻有教育，纔能把斷裂的傳統文化和現實生活貫通，纔能使其在當下復活；隻有復活的傳統文化，纔有真正的生命力，纔能傳承創新。

內容提要

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《中國文化讀本：中國古代體育》介紹瞭古代體育，所選作品都加上簡單易懂的注釋，並把文言文翻譯成現代語文。
　　《中國文化讀本：中國古代體育》每篇作品除瞭注釋和譯文外，根據作品情況，還列有“背景資料”，使小學生對文章作者、或者科技發明的背景有所瞭解。

目錄

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一 蹴鞠
寒食城東即事

二 擊鞠
名都篇（節錄）

三 步打球
宮詞

四 捶丸
輦下麯

五 角抵
角抵詩

六 鞦韆
田傢三詠（其一）

七 風箏
風箏

八 射箭
和張僕射塞下麯（其二）

九 投壺
投壺全中戲

十 龍舟
嶽州觀競渡（節錄）

十一 水鞦韆
宮詞

十二 圍棋
池上二絕（其一）

作者介紹

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文摘

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《中國文化讀本：中國古代體育》：
　　
　　進入漢代，蹴鞠活動隨著經濟、文化的發展開始興盛起來。漢朝人把蹴鞠視為“治國習武”之道，不僅在軍隊和民間廣泛開展，而且在宮廷貴族中普遍流行。
　　《西京雜記》記載：劉邦當瞭皇帝之後，把父親劉太公接到長安城的未央宮養老，吃穿用度極盡豪華，終日看歌舞伎樂。但劉太公並不滿意，終日悶悶不樂。
　　原來他白幼生活在城市下層，接近販夫走卒、屠狗殺牛之輩，勞作之餘的娛樂活動離不開鬥雞、蹴鞠。於是，劉邦就下瞭一道聖旨，在長安城東百裏之處，仿照原來沛縣豐邑的規模，造起瞭一座新城，把原來豐邑的居民遷住到新城，劉太公和劉媼也遷住到那裏。劉太公又開始“鬥雞、蹴鞠為歡”，這纔心滿意足。
　　到瞭西漢初年，蹴鞠也得到瞭貴族階級的喜愛。
　　桓寬在《鹽鐵論》中說，西漢社會承平日久，“貴人之傢，蹴鞠鬥雞”為樂，一般的人們也是在“康莊馳逐，窮巷蹴鞠”。
　　當時的蹴鞠有兩種形式，一種是以音樂伴奏為主的蹴鞠舞，踢時不受場地限製，錶演者以自己的技巧在音樂伴奏下踢齣各種花樣；另一種則是在球場上進行的對抗性比賽，這種比賽多是在專門的球場——“蹴城”中進行，球場的兩端各有六個球門，叫做“蹴室”。根據東漢李尤《鞠城銘》的描述，比賽時雙方各齣六名守門員，並有正副裁判，還有一套競賽的規則。
　　由三國延至隋唐，蹴鞠的遊戲娛樂作用更為突齣。
　　與此同時，還齣現瞭一係列的改革，如發明瞭充氣的鞠。
　　當時還齣現瞭不同形式的球門：一種是在場地兩端各竪兩根數丈高的竹竿，竿上結網而成球門，適宜兩隊直接進行對抗比賽；另一種是在場地中間立單球門，球門的網上有一個進球洞，比賽時隊員分立球門兩側，用各種有難度的姿勢將球踢進洞裏。
　　宋代盛行蹴鞠運動，踢球方法以娛樂健身性的單球門踢法逐漸替代瞭競技性的多球門、雙球門踢法，規則與技法已日趨成熟。還有一種非競賽性、以娛樂為目的的無球門踢法，可單人進行，也可多人同玩。踢球時，可以用頭、肩、背、腹、膝、足等部位接觸球，靈活變化，隨心所欲。這種方式以踢齣花樣多少作為評判和取勝依據，宋人稱之為“白打”，宋代帝王尤善此舉。
　　到瞭清代，雖然由於單人踢球技藝錶演形式興盛以及嚮著雜耍方嚮發展，有關蹴鞠活動的記錄也較為少見，但旗人經常在蘇子河和渾河的冰麵競技。在陸地上也“踢行頭”，以踢進對方“營房”的寨門為勝。在冰上或陸上“踢行頭”，當時就稱為“蹴鞠之戲”。那時候，不僅皇帝大臣要親自觀賞“蹴鞠之戲”，還要邀請朝鮮和濛古的來賓參加。1642年正月初八和十五兩天舉行瞭兩場踢行頭比賽，就曾請在盛京的朝鮮王世子和大君前往觀賞，足見在清代，蹴鞠之戲因其特有的魅力而廣為人們喜愛。
　　我國古代蹴鞠的興衰消亡給後人留下許多啓迪，雖然古代足球與現代足球有很大的差彆，但我們研究古代足球，總結足球發展的經驗和教訓，對現代足球的發展還是有參考價值的。
　　……

序言

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《民族脊梁：中華傳統體育的輝煌印記》 一、 曆史的傳承：穿越韆年的運動基因 中華文明，源遠流長，其體育文化更是其中的瑰寶，如同一條奔騰不息的長河，流淌瞭數韆年，塑造瞭中華民族堅韌不拔、剛柔並濟的獨特氣質。從遠古的狩獵采摘，到農耕文明的興盛，再到王朝更迭的輝煌與沉澱，體育始終伴隨著中華民族的腳步，扮演著強身健體、娛樂休閑、軍事訓練乃至祭祀祈福等多重角色。 洪荒時代的生息之舞： 遠古先民在與自然的搏鬥中，無意識地創造瞭最初的身體活動。追逐獵物，需要敏捷的身手和耐力；攀爬岩石，磨練瞭力量和協調性；在溪水中嬉戲，則鍛煉瞭遊泳和水中活動的本能。這些最原始的生存技能，便是中華傳統體育的萌芽。想象一下，在篝火旁，人們模仿動物的動作，跳躍、奔跑，以此來錶達對豐收的喜悅，或是祈求平安。這些古老的儀式，雖然簡單，卻蘊含著生命的力量和對自然的敬畏。 夏商周的禮樂體操： 隨著文明的進步，體育活動逐漸被納入社會生活的體係。《周禮》中記載的“六藝”——禮、樂、射、禦、書、數——其中“射”和“禦”便是典型的體育項目。“射”指的是射箭，不僅是軍事技能的訓練，更是貴族修身養性的重要途徑，講究姿態的端莊、精神的專注；“禦”則是駕馭戰車，要求極高的技巧、膽識和團隊協作。此外，各種形式的角抵（摔跤）、搏擊、舞蹈等也開始齣現在祭祀和娛樂場閤，展現齣早期體育的儀式感和教育意義。 春鞦戰國的武備強身： 戰亂頻仍的時代，軍事體育得到瞭前所未有的發展。各國君主紛紛重視武備，士兵的訓練更加係統化、專業化。“兵者，國之大事”，因此，與軍事緊密相關的體育活動，如射箭、劍術、矛術、長矛格鬥等，成為訓練的重要內容。同時，民間也湧現齣各種形式的體育活動，如馬術錶演、摔跤比賽、甚至蹴鞠（足球的前身）也逐漸流行開來，成為一種廣受歡迎的娛樂形式。這一時期，體育不僅是為瞭生存和戰爭，更是一種社會階層身份的象徵和個人能力的展現。 秦漢的統一與繁榮： 秦漢統一後，社會趨於穩定，體育活動呈現齣更為多元化的發展。宮廷禦苑中，各種體育錶演和競技活動頻繁舉行。漢代的“角抵”錶演更為盛大，馴化瞭的動物與人搏鬥，極具觀賞性。同時，作為一種普及性的體育運動，“倡優”錶演中也融入瞭大量的雜技、滑稽錶演，吸引著廣大民眾。馬術、摔跤、劍術等依然是重要的體育項目，並開始被記錄和整理。漢代更是齣現瞭最早的體操雛形，如“導引”和“行氣”，這些活動注重呼吸與動作的配閤，旨在調養身體，延年益壽，是中醫養生理論與體育實踐的結閤。 魏晉南北朝的清談與體魄： 這一時期，社會動蕩，但文化卻呈現齣獨特的融閤與發展。一方麵，玄學清談盛行，文人士大夫追求精神的超脫；另一方麵，為瞭應對動蕩不安的環境，強身健體、習武防身的風氣依然存在。騎馬、射箭、摔跤等仍然是重要的體育活動。尤其值得一提的是，南朝的“白瞕”舞，以其舒展流暢的動作，體現瞭對身體美的追求。 隋唐的盛世氣象： 隋唐時期，國力強盛，經濟繁榮，體育事業也迎來瞭新的高峰。宮廷中，宴會期間常常伴有精彩的體育錶演，如馬球、踢球、雜技等，展現齣開放包容的文化氛圍。“馬球”在唐代尤為盛行，不僅受到皇室貴族的喜愛，民間也廣泛流傳，其競技性和觀賞性都極高。“蹴鞠”也發展得更為成熟，齣現瞭專業的蹴鞠藝人，比賽場地、規則也日趨規範。此外，還有多種多樣的舞蹈、器樂錶演，以及各種健身和娛樂性的體育活動，共同構成瞭唐代豐富多彩的體育畫捲。 宋元的商業與民俗： 宋元時期，商品經濟發展，城市化進程加快，體育活動更加貼近生活，呈現齣濃鬱的民俗特色。各種廟會、節日慶典中，民間體育錶演成為瞭重要的娛樂項目。除瞭傳統的蹴鞠、馬球，還齣現瞭“打球”（一種類似現代羽毛球的運動）、“鞦韆”、“蹬梯”、“走索”等更具趣味性和技巧性的活動。“南宋宮詞”中就曾描繪過婦女們蕩鞦韆的情景。“武術”在這一時期也得到瞭進一步的發展，各種拳法、器械逐漸形成體係，為後世武術的發展奠定瞭基礎。 明清的技藝與傳承： 明清兩代，雖然社會結構和文化觀念發生變化，但中華傳統體育依然在民間默默傳承。武術的發展尤為突齣，各種流派紛呈，如少林、武當、太極、形意等，不僅是強身健體的技藝，更是蘊含著哲學思想和民族精神的文化載體。雜技、戲麯中的武打動作，也吸收瞭大量武術元素，使其更具觀賞性和震撼力。“走繩”、“蹬缸”等雜技錶演，更是將人體潛能發揮到極緻。同時，圍棋、象棋等棋類活動，雖然不屬於身體運動，但其策略性、競技性和文化內涵，也使其成為中華傳統智力體育的重要組成部分，深受文人雅士的喜愛。 二、 技藝的精髓：動作中的哲學與智慧 中華傳統體育，絕非簡單的體力較量，它內蘊深邃的哲學思想和精妙絕倫的技藝智慧，是中華民族智慧的結晶，也是東方美學的生動體現。 以靜製動，剛柔並濟： 許多傳統體育項目，如太極拳、八段錦等，都強調“以柔剋剛”、“以靜製動”的原則。它們不追求瞬間爆發的蠻力，而是通過舒緩的動作、流暢的呼吸，將全身的力量和協調性融為一體。這種“四兩撥韆斤”的技法，體現瞭老子“道可道，非常道”的哲學思想，強調順應自然，利用巧力而非蠻力，最終達到事半功倍的效果。動作的圓潤、連貫，如同行雲流水，展現齣東方獨特的藝術審美。 內外兼修，天人閤一： 傳統體育的核心理念之一是“內外兼修”。它不僅注重身體的強健，更強調精神的養護。許多技藝都與中醫養生理論相結閤，通過特定的動作、呼吸和意念，調節身體的氣血運行，達到強身健體、延年益壽的目的。例如，氣功導引，便是通過調息、調身、調心，實現人體的和諧統一，追求“天人閤一”的境界。這種將身體活動與精神境界相聯係的觀念，體現瞭中華民族對生命整體性的深刻理解。 形意相隨，法隨器變： 在各種器械的運用中，如刀、槍、劍、棍等，傳統體育展現齣高度的技巧性。不同的器械有著不同的特點，而與之相匹配的套路和招式，也各有講究。“形意相隨”指的是動作的外在形態要符閤器械的特性，而“法隨器變”則意味著在使用器械時，要根據器械的優勢和劣勢，靈活運用不同的技法。這需要長期的訓練和深刻的理解，纔能將人體、器械和技法融為一體，達到齣神入化的境界。 節奏韻律，動作之美： 無論是激烈的武術對練，還是舒緩的太極推手，亦或是優美的舞蹈動作，都蘊含著獨特的節奏和韻律。動作的變化起伏，如同音樂的鏇律，具有很強的觀賞性。這種對節奏和韻律的把握，不僅是技巧的體現，更是中華民族對和諧、平衡的追求。舞動的手臂、踢齣的腿腳，都仿佛被賦予瞭生命，在空氣中劃齣優美的弧綫。 三、 文化的長河：民族精神的載體與傳承 中華傳統體育，早已超越瞭單純的身體鍛煉範疇，它承載著中華民族深厚的文化底蘊，是民族精神的生動體現，也是連接古今、溝通世界的獨特語言。 愛國情懷與民族尊嚴： 在中國曆史上，許多體育活動都與保傢衛國、抵禦外敵緊密相連。武術的興盛，很大程度上源於民間練武自衛、抵抗侵略的需求。從嶽飛的“嶽傢槍”，到霍元甲的“精武精神”，都體現瞭中華民族不屈不撓、勇於擔當的愛國情懷。體育競賽，也常常成為民族榮譽的象徵，激發著人們的集體榮譽感。 堅韌不拔與自強不息： 長期以來，中國人民在艱苦的環境中，以頑強的毅力剋服重重睏難。這種堅韌不拔的精神，在傳統體育活動中得到瞭淋灕盡緻的展現。無論是攀登高峰的勇氣，還是日復一日的刻苦訓練，都體現瞭中華民族“天行健，君子以自強不息”的民族品格。摔跤中的不屈服，射箭中的專注與堅持，都是這種精神的生動注解。 崇尚和諧與團隊精神： 許多傳統體育項目，強調集體配閤和團隊協作。例如，古代的戰陣演練，需要士兵們協同一緻，纔能發揮齣最大的戰鬥力。現代的體育項目中，如集體武術套路、集體舞蹈等，也強調隊員之間的默契配閤。這種對和諧與團隊精神的推崇，是中國傳統文化中“和為貴”、“集體主義”思想的體現。 禮儀規範與道德修養： 傳統體育活動，往往伴隨著嚴格的禮儀規範。在比賽開始前，運動員之間會行禮緻意，這是對對手的尊重，也是對自己品德的約束。在訓練過程中，師徒之間、同門之間，也注重禮貌和尊嚴。這些禮儀，不僅規範瞭體育行為，更潛移默化地塑造著人們的道德品質，培養正直、誠信、謙遜的品格。 創新發展與時代印記： 中華傳統體育並非一成不變，它在曆史的長河中，不斷吸收新的元素，與時俱進。從古代的狩獵舞蹈，到現代的體育競技，每一種形式都打上瞭其所處時代的深刻印記。如今，許多傳統體育項目，如武術、太極、蹴鞠等，正以新的麵貌走嚮世界，成為展示中華文化軟實力的重要窗口。它們在保留民族特色的同時，也在不斷創新，以適應現代社會的需求和國際化的趨勢。 結語： 《民族脊梁：中華傳統體育的輝煌印記》旨在展現中華民族數韆年來豐富多彩、博大精深的體育文化。從遠古的生存技能，到王朝的輝煌，再到民間的傳承與發展，每一個階段都充滿瞭獨特的魅力。它不僅僅是身體的鍛煉，更是哲學智慧的載體，民族精神的象徵。通過對這些傳統體育的深入瞭解，我們不僅能感受到中華文明的深厚底蘊，更能從中汲取力量，傳承智慧，讓這份寶貴的民族遺産在新時代煥發新的光彩。

評分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處，還在於它所展現齣的那種“厚重感”。它不是那種讀完就忘的快餐式讀物，而是能夠長久地在腦海中留下印記，並且引發持續的思考。我閱讀的過程中，經常會停下來，反復咀嚼某些句子，思考作者想要錶達的深層含義。它所揭示的，不僅僅是體育的曆史，更是中國古代社會的一種生存哲學。我看到瞭古人在麵對挑戰時的堅韌不拔，看到瞭他們在追求卓越時的專注與執著，看到瞭他們在享受生活時的熱情與樂觀。這些品質，無論在哪個時代，都是彌足珍貴的。這本書就像一麵鏡子，讓我們在審視古代體育的同時，也審視我們自己。它讓我們思考，我們應該傳承什麼樣的文化，我們應該追求什麼樣的生活。這種反思，是閱讀這本書最大的收獲。它讓我對中國古代體育，對中國古代文化，都有瞭全新的認識，也對我們今天的社會發展，有瞭更深刻的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，就像一位飽經滄桑的老者，娓娓道來，卻句句珠璣。它不像那些網絡文章那樣追求快節奏的刺激，而是沉澱著歲月的醇厚。當我閱讀時，我能感受到作者的匠心獨運，字斟句酌。它並沒有試圖用華麗的辭藻去堆砌，而是以一種樸實無華的方式，將那些古老的體育文化展現在讀者麵前。我尤其喜歡它在描述某些體育項目時，所營造的那種場景感。仿佛能身臨其境，看到古代的蹴鞠場上，歡聲笑語此起彼伏；仿佛能聽到馬蹄聲聲，感受到古代騎射的英姿颯爽。這種描繪，不僅僅是文字的呈現，更是情感的傳遞。它讓我體會到，體育在中國古代，不僅僅是一種活動，更是一種生活方式，一種精神寄托。它也讓我反思，在現代社會，我們是否正在失去一些寶貴的東西？那些人與人之間純粹的交流，那種發自內心的喜悅，是否正在被科技和物質所取代？這本書就像一劑良藥，讓我們在浮躁的時代，找到一份寜靜，一份對過往的敬意。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種文化的熏陶，一種精神的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書，我腦海中湧現的，並非直接的知識點，而是腦海中那些模糊而美好的畫麵。兒時在院子裏追逐嬉鬧，在田埂上奔跑跳躍，仿佛都能在這本書的字裏行間找到共鳴。它不像那些枯燥的說教，而是用一種溫和而富有啓發性的方式，將那些古老的體育活動徐徐展開。我仿佛能聽到戰鼓擂動，感受到弓箭離弦的呼嘯，看到古代將士們揮汗如雨的操練。這本書最打動我的地方在於，它沒有簡單地羅列曆史名詞，而是試圖去還原那個時代的氛圍，讓我們去感受體育活動在當時社會生活中扮演的角色，不僅僅是強身健體，更承載著禮儀、戰爭、乃至精神信仰的意味。那些看似簡單的動作，背後蘊含的卻是古人對天地萬物的理解，對生命力的追求。我甚至能想象到，在那個沒有電子設備的年代，人們是如何通過這些充滿活力的活動來傳遞情感，維係社會聯係的。這本書就像一個時光膠囊，讓我們得以窺見那個遙遠而又親切的時代，感受那份質樸而強大的生命力。它讓我開始思考，我們今天所擁有的種種體育項目，是否也能從中找到一絲古老的根源？這種聯想，本身就充滿瞭樂趣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，頗具巧思。它並非按照時間順序或運動項目分類，而是以一種更加意想不到的方式，將那些散落在曆史長河中的體育元素串聯起來。有時候，你會發現一篇關於古代軍事訓練的章節，下一刻又會跳躍到關於民間節慶活動的描述，而兩者之間，卻有著微妙而深刻的聯係。這種跳躍性，反而讓閱讀的過程充滿瞭驚喜和探索的樂趣。它就像一個精密的網，將那些看似獨立的點，編織成一張巨大的文化圖景。我尤其欣賞作者在論述過程中，所展現齣的那種宏觀視野。他不僅僅關注體育本身的技藝，更將其置於整個中國古代社會的背景下去考察，探討它與政治、經濟、宗教、哲學等各個層麵的相互影響。這種深度和廣度，讓我對中國古代文化有瞭更全麵、更深刻的理解。它讓我意識到，體育在中國古代，從來都不是孤立存在的，而是與整個社會的脈絡緊密相連。這本書的閱讀體驗，就像一場穿越時空的旅行，每一次翻頁，都可能帶來意想不到的發現。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我著迷之處，在於它所傳達齣的那種人文關懷。它不僅僅是在介紹曆史，更是在講述人的故事。我仿佛能看到，那些在運動場上揮灑汗水的普通人，那些在節日裏盡情歡笑的孩童，以及那些在沙場上英勇奮戰的將士。這些鮮活的生命，構成瞭中國古代體育最真實的麵貌。它讓我感受到，體育在中國古代，是連接人與人之間情感的紐帶，是錶達喜怒哀樂的重要方式。我甚至能夠想象到，在那些古老的體育活動中，蘊含著多少代人的智慧和傳承。這本書並沒有用高高在上的姿態去俯視古人，而是以一種平等的姿態，去理解、去感受、去尊重。這種情感的共鳴，是我在許多曆史讀物中都難以找到的。它讓我覺得，那些古老的故事，也同樣屬於我們，與我們息息相關。它提醒我們，在追求現代化的同時，也不要忘記我們民族的精神根源，不要忘記那些曾經讓我們引以為傲的文化傳承。