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• 社會學
• 人類學
• 文化心理學
• 認同建構

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齣版社： 中國水利水電齣版社

ISBN：9787517060130

商品編碼：29763310434

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	中國傳統文化認同研究
作者：	舒坤堯著
定價：	52.0
齣版社：	中國水利水電齣版社
齣版日期：	2018-03-01
ISBN：	9787517060130
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開本：	小16開

內容簡介

中國傳統文化所包含的內容極為豐富，本書選取一些有代錶性和典型性的、與當今社會生活聯係較為密切的、不易理解或易産生歧義的傳統文化現象作為主要內容，通過對這些文化現象的展示和闡述，力求展現其全貌。

《中國傳統文化認同研究》 一、 導言 在全球化浪潮席捲、文化多元交融的時代背景下，對民族文化身份的追溯與認同，成為各國構建自身文明敘事的關鍵課題。中國，作為擁有數韆年輝煌文明的東方古國，其傳統文化猶如一顆璀璨的明珠，在世界文化寶庫中熠熠生輝。然而，在現代化的進程中，傳統文化的傳承與創新，以及由此産生的身份認同問題，也變得日益復雜而深刻。 《中國傳統文化認同研究》一書，正是立足於這一時代背景，以曆史的厚度、理論的深度和現實的關照，對中國傳統文化認同這一核心議題進行係統性的梳理、分析與探討。本書並非僅僅停留在對傳統文化符號的羅列與贊頌，更緻力於挖掘其背後所蘊含的精神內核、價值體係與思維方式，並深入考察這些元素如何在不同曆史時期、不同社會群體中，構建、塑造並影響著中華民族的身份認同。 本書的研究對象，聚焦於那些構成中國傳統文化根基的要素，例如儒傢思想的仁愛與禮樂，道傢思想的順應自然與天人閤一，佛教思想的因果輪迴與慈悲為懷；也包括中國古代的哲學、倫理、藝術、建築、醫藥、民俗、節慶等諸多方麵。同時，本書還將傳統文化認同置於一個動態的曆史進程中進行考察，追溯其從先秦時期的奠基，到漢唐盛世的融閤與傳播，再到宋明理學的精進與規範，直至近代以來麵對西方文化的衝擊與挑戰，以及當代中國社會在全球化語境下的反思與重塑。 通過多角度、多層麵的研究，本書旨在迴答一係列關鍵問題：中國傳統文化的核心特質是什麼？這些特質如何影響著中國人的思維模式、價值取嚮與行為方式？在曆史變遷和社會轉型中，傳統文化認同經曆瞭怎樣的演變？新時代背景下，如何理解與建構具有當代意義的中國傳統文化認同？ 本書的研究方法，力求嚴謹科學，將曆史學、社會學、哲學、文學、藝術學等多學科的理論視角與研究方法融為一體。我們不僅藉鑒瞭西方學界關於身份認同、文化研究的理論框架，更注重結閤中國自身的曆史經驗與文化傳統，探索適閤中國情境的研究路徑。在史料運用上，廣泛搜集整理經典文獻、曆史記載、考古發現，以及當代社會調查、文化實踐的案例，力求論證的充分與紮實。 本書的讀者群體，不僅包括對中國傳統文化感興趣的學者、研究人員、學生，也麵嚮所有關心中華民族文化傳承與身份認同的讀者。我們希望通過本書的閱讀，能夠幫助讀者更深刻地理解中國傳統文化的魅力與價值，更清晰地認識中國人的精神特質與文化根源，從而在日益多元的世界中，堅定文化自信，傳承中華文脈。 二、 核心概念界定與理論框架 在正式展開研究之前，對“傳統文化”與“認同”這兩個核心概念進行明確的界定，並構建一個適宜的理論框架，是本書研究的基石。 （一） 傳統文化：超越符號的深層意蘊 “傳統文化”並非一個靜態、統一的概念，而是指在特定曆史時期，由社會群體共同創造、傳承並具有一定穩定性與影響力的思想觀念、價值體係、行為規範、藝術形式、生活方式的總和。它具有多層次的含義： 1. 思想觀念與價值體係： 這是傳統文化最核心的部分，包括哲學思想（如儒傢的“仁、義、禮、智、信”，道傢的“道法自然”，法傢的“法、術、勢”），倫理道德（如孝道、忠誠、節義），宗教信仰（如佛教的慈悲、輪迴，道教的修仙，民間信仰），以及由此衍生的社會理想與人生追求。 2. 行為規範與社會製度： 涵蓋瞭從國傢治理到傢庭倫理，從人際交往到個人修養的各種規則與模式。例如，古代的禮製、科舉製度、宗法製度，以及傢庭中的長幼尊卑、夫唱婦隨等。 3. 藝術形式與審美情趣： 體現在詩歌、繪畫、書法、音樂、戲麯、建築、園林、服飾、飲食等方方麵麵。這些藝術形式不僅是文化的載體，也反映瞭中華民族獨特的審美意識和情感錶達方式。 4. 生活方式與民俗風情： 包括節日慶典（如春節、清明、中鞦）、婚喪嫁娶的習俗、歲時節令的活動、民間工藝（如剪紙、陶瓷），以及飲食文化、服飾文化等。這些物質與非物質的文化形態，構成瞭普通民眾日常生活的文化底色。 5. 民族精神與集體記憶： 傳統文化所蘊含的民族精神，如堅韌不拔、自強不息、兼容並蓄、厚德載物，以及通過曆史敘事、英雄傳說、民間故事形成的集體記憶，是凝聚民族認同的重要力量。 本書所研究的“傳統文化”，並非將這些要素孤立看待，而是強調其內在的聯係與相互作用，以及其在曆史長河中的演變與發展。我們尤其關注那些在不同時代、不同地域具有普遍性與代錶性的文化元素，以及它們如何共同塑造瞭中華民族的文化基因。 （二） 認同：個體與群體的文化聯結 “認同”（Identity）是一個復雜而動態的社會心理學與社會學概念。在本書語境下，中國傳統文化認同，指的是個體或群體在對中國傳統文化的認知、理解、接受與情感歸屬過程中，所形成的關於“我是誰”、“我屬於哪個文化群體”、“我與這個文化群體有何關聯”的自我定位與群體歸屬感。它包含瞭以下幾個維度： 1. 認知認同： 對中國傳統文化的基本知識、曆史淵源、核心價值的瞭解與認識。這是一種理性的判斷與接受。 2. 情感認同： 對中國傳統文化産生喜愛、尊敬、自豪等積極情感，將之視為“自己人”文化的情感連接。這種情感認同往往是身份認同中最具驅動力的一部分。 3. 價值認同： 認同並內化中國傳統文化所倡導的價值觀，並在個人行為中體現齣來。例如，認同“仁愛”，並在待人接物中體現關懷；認同“誠信”，並在交往中恪守承諾。 4. 行為認同： 遵循傳統文化所規範的行為模式，參與傳統文化活動，例如慶祝傳統節日，運用傳統禮儀等。 5. 文化歸屬感： 明確自己是中國傳統文化的一員，並將這種文化身份視為個人身份的重要組成部分，感受到與中華民族共同體的聯係。 本書的研究將“中國傳統文化認同”視為一個過程，一個在個體與群體互動、曆史演進與現實挑戰中不斷建構、協商與重塑的過程。我們關注的不僅是認同的“內容”（即認同什麼），更是認同的“機製”（即如何産生、如何維係、如何轉變）以及認同的“主體”（即個體、傢庭、社區、國傢等不同層麵的認同主體）。 （三） 理論框架：文化傳承、身份建構與時代變遷的交織 本書將采用一個整閤性的理論框架，以解釋中國傳統文化認同的形成與發展。這個框架主要由以下幾個相互關聯的部分構成： 1. 文化傳承與變異理論： 藉鑒文化社會學和人類學的理論，分析傳統文化如何在代際之間傳遞，以及在傳遞過程中，由於曆史條件、社會變遷、外來文化的影響而發生的變異與創新。我們將考察哪些文化元素具有強大的生命力得以延續，哪些元素則逐漸式微或被改造。 2. 身份建構理論： 引入社會建構主義的視角，強調身份並非天然固定，而是通過社會互動、文化實踐、敘事構建等方式被不斷生産齣來的。本書將分析中國傳統文化如何通過國傢政策、教育體係、大眾媒體、傢庭教育、個體經驗等多種途徑，參與到中國人的身份建構過程中。 3. 國傢與民族主義視角： 探討國傢在推廣、重塑與利用傳統文化以構建民族認同方麵的作用。尤其是在近代以來，國傢如何利用傳統文化來凝聚民心、對抗外侮、實現現代化目標。 4. 全球化與文化在地化視角： 分析在全球化背景下，外來文化與中國傳統文化的碰撞與融閤，以及中國傳統文化如何在新的語境下被重新解讀、改造與“在地化”，以適應當代社會的需要。 5. 曆史演進與斷裂/連續性分析： 強調對中國傳統文化認同進行曆史分期研究的重要性，分析在不同曆史時期（如古代、近代、當代）的特徵，以及傳統文化在不同時期之間的連續性與斷裂性。 通過以上理論框架，本書將力求揭示中國傳統文化認同的復雜性、多維度性以及動態性，並嘗試為理解當代中國人的文化身份提供一種深刻的視角。 三、 中國傳統文化的核心要素及其認同意義 中國傳統文化博大精深，要梳理其所有要素並分析其認同意義，是一個宏大的工程。本書將選取其中最具代錶性、最能體現中華民族文化特質的幾個核心要素，深入探討它們如何塑造和維係著中國人的文化認同。 （一） 儒傢思想：禮樂文明與社會秩序的根基 儒傢思想作為中國傳統文化的正統，對中華民族的思維方式、價值取嚮和社會結構産生瞭深遠影響。 1. “仁”與“愛”： 儒傢提倡的“仁”，是“愛人”的最高道德境界。從“己所不欲，勿施於人”的推己及人，到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的泛愛，這種以人為本、關懷他人的精神，構成瞭中華民族重要的倫理底色。在現代社會，這種“仁愛”精神依然體現在社會救助、慈善事業以及人際交往的溫情之中。 2. “禮”與“樂”： 禮是社會規範與道德準則，樂是情感錶達與和諧境界。儒傢強調“禮樂文明”，認為禮是社會秩序的保證，樂是情感的調節與升華。古代的禮儀製度，從祭祀、朝會到傢庭生活，無不滲透著“禮”的精神。即便在現代，很多社交禮儀、儀式感，以及對和諧人際關係的追求，依然可見“禮樂”傳統的痕跡。 3. “孝”與“忠”： “孝”是儒傢倫理的核心，強調尊敬父母、奉養長輩。這不僅是一種傢庭責任，更是一種社會義務的延伸。而“忠”則體現在對國傢、對君主、對事業的忠誠。盡管現代社會對“孝”與“忠”的理解有所調整，但孝道文化依然是中國傢庭關係的重要支柱，而對職業操守、團隊精神的強調，也在一定程度上呼應瞭“忠”的價值。 4. “君子”理想： 儒傢塑造瞭“君子”的道德人格典範，強調修身、齊傢、治國、平天下。君子所具備的仁、義、禮、智、信、勇、忠、恕等美德，是中國傳統知識分子的行為標杆。這種追求自我完善、擔當社會責任的精神，至今仍是中國社會普遍推崇的道德情操。 認同意義： 儒傢思想為中國人提供瞭一套關於人倫關係、社會秩序、道德規範的理解框架。對儒傢核心價值的認同，構成瞭中國人集體心理結構的一部分，影響著個體在傢庭、社會乃至國傢中的定位與行為。盡管某些儒傢觀念在現代社會受到挑戰，但其提倡的仁愛、和諧、責任感等精神內核，依然是構建民族認同的重要資源。 （二） 道傢思想：天人閤一與和諧生存的智慧 道傢思想以其獨特的哲學視角，為中國人提供瞭一種與自然、與自身和諧相處的生活智慧。 1. “道”與“自然”： 道傢認為“道”是宇宙萬物的本源與規律，強調順應自然，無為而治。這種對自然規律的尊重與順應，形成瞭中國人樸素的生態意識與人與自然和諧共生的理念。 2. “無為”與“柔弱”： “無為”並非無所作為，而是指遵循事物發展的內在規律，不妄為、不強求。而“柔弱勝剛強”，則體現瞭一種以柔剋剛、以退為進的處世哲學。這種智慧在麵對睏難與衝突時，提供瞭不同於對抗的解決思路。 3. “養生”與“逍遙”： 道傢注重個體生命的內在體驗，追求精神的自由與超脫。“養生”強調調養身心，與自然保持同步；“逍遙”則是一種擺脫外在束縛，追求精神自由的境界。 認同意義： 道傢思想為中國人提供瞭一種與自然、與社會、與自我和諧相處的哲學思考。對“道法自然”的理解，有助於培養中國人對自然環境的敬畏與保護意識；“無為而治”的智慧，在某些情境下也為社會治理與個體應對睏境提供瞭藉鑒。道傢思想中蘊含的這種寜靜、超然的生活態度，也是中華民族性格中不可或缺的一部分。 （三） 佛教思想：慈悲為懷與因果輪迴的觀念 佛教自漢代傳入中國後，與中國本土文化深度融閤，形成瞭具有中國特色的佛教思想。 1. “慈悲”與“無我”： 佛教的“慈悲為懷”，強調對一切眾生的關愛與憐憫，這與儒傢的“仁愛”精神相互印證，共同構築瞭中華民族的同情心與同理心。而“無我”的觀念，則有助於個體放下自我執著，減少衝突與煩惱。 2. “因果”與“輪迴”： 佛教的因果報應與輪迴轉世觀念，深刻影響瞭中國人的生死觀、命運觀和道德觀。人們相信善有善報，惡有惡報，從而在行為上有所約束。這種觀念也為人們在苦難麵前提供瞭一定的心理慰藉，認為今生的磨難可能與前世有關，而今生的善行則能為來世積福。 認同意義： 佛教思想為中國人提供瞭一種超越物質世界的精神追求，以及一種審視生死、理解苦難的視角。它在一定程度上塑造瞭中國人的道德底綫，也豐富瞭中國人的精神世界。盡管現代社會強調科學理性，但佛教所倡導的慈悲、放下、平和等理念，依然能在潛移默化中影響著人們的精神生活。 （四） 藝術與審美：情韻悠長與意境深遠 中國傳統藝術，如詩歌、繪畫、書法、音樂、園林等，不僅是美的載體，更是民族精神與文化情感的凝聚。 1. 詩歌中的傢國情懷與人生感慨： 從《詩經》的樸素民風，到唐詩的壯麗豪情，再到宋詞的婉約細膩，中國詩歌深刻地錶達瞭詩人的傢國情懷、對人生際遇的感慨、對自然的熱愛以及對美的追求。這些詩篇代代傳誦，構成瞭中國人共同的情感記憶。 2. 水墨丹青的寫意與留白： 中國畫強調“寫意”，注重捕捉事物的神韻而非形似，並通過“留白”來引發觀者的想象。這種藝術錶現手法，體現瞭中國人含蓄、內斂、注重意境的審美特質。 3. 書法中的人格精神： 中國書法不僅僅是文字的書寫，更被視為一種人格的展現。通過筆墨的揮灑，傳遞書寫者的性情、學養與誌趣。 4. 園林藝術中的天人閤一： 中國古典園林追求“雖由人作，宛自天開”，將自然景物與人工建築巧妙融閤，營造齣人與自然和諧共處的意境。 認同意義： 傳統藝術是中國人情感錶達、審美體驗與精神寄托的重要途徑。通過欣賞與傳承這些藝術形式，個體能夠與民族的審美傳統産生連接，感受到民族文化的獨特魅力。它們也成為嚮世界展示中國文化的重要窗口。 （五） 民俗與節慶：生命周期與集體記憶的共鳴 中國人的生活，始終伴隨著豐富多彩的民俗與節慶活動。 1. 生命周期儀式： 從齣生、成年、婚嫁到喪葬，中國傳統社會有著一套完整的生命周期儀式，這些儀式不僅是社會規範的體現，也是傢庭與宗族情感聯係的重要紐帶。 2. 歲時節令的傳承： 春節的團圓、清明的祭祖、端午的紀念、中鞦的思念，這些傳統節日承載著中華民族深厚的曆史記憶、傢庭觀念與文化情感。節日期間的各種習俗，如吃餃子、包粽子、賞月，都是維係傢庭凝聚力、傳承民族文化的重要載體。 認同意義： 民俗與節慶是普通民眾最直接、最生動的文化體驗。通過參與這些活動，個體能夠感受到群體歸屬感，體驗到與傢族、社區、民族共同體的連接。它們是凝聚民族認同、傳承民族精神的重要“活化石”。 四、 結語 《中國傳統文化認同研究》一書，旨在通過對上述核心要素的深入挖掘與係統分析，呈現一個立體、動態、豐富的中國傳統文化認同圖景。本書並非要將傳統文化“原封不動”地搬到現代，而是強調對傳統文化的創造性轉化與創新性發展，探索其在當代社會的生命力與價值。 本書的研究，力求為理解當代中國人為何以及如何認同中國傳統文化，提供有益的啓示。在全球化深入發展的今天，保持文化主體性、增強民族文化自信，具有重要的現實意義。本書的探索，希望能為這一進程貢獻一份力量。 通過對儒傢、道傢、佛教等思想流派的梳理，對藝術、民俗、節慶等文化形態的考察，本書將展現中國傳統文化如何滲透於中國人的思想、情感、行為之中，並構築起一個既有曆史深度，又具時代活力的文化認同體係。這既是對中華民族文化根源的追溯，也是對未來文化發展的期許。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國的文學藝術抱有濃厚興趣，這本書在這方麵給瞭我很多驚喜。《中國傳統文化認同研究》不僅僅是文學作品的堆砌，更是對這些作品背後所蘊含的文化精神的深入挖掘。書中對唐詩宋詞的賞析，不僅僅是點評遣詞造句，更是闡述瞭詩人們在特定曆史時期的情感寄托和人生思考。我特彆喜歡關於蘇軾的文章，書中將他的豁達人生、豪放詞風與當時的社會背景緊密結閤，讓我對這位偉大的文人心生敬佩。還有關於中國畫的論述，作者不僅介紹瞭山水、花鳥等不同畫種的特點，更重要的是揭示瞭中國畫中“意境”的追求，那種“留白”之美和“氣韻生動”的哲學內涵，讓我在欣賞藝術的同時，也領略到瞭中國人的含蓄內斂和深邃意境。這本書讓我意識到，中國傳統的文學藝術，是民族情感、智慧和審美的集中體現，是連接過去與現在的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的是一種對中華民族集體記憶的重溫。從神話傳說中的盤古開天闢地、女媧補天，到曆史上的四大發明、絲綢之路，再到近現代的一些文化符號，作者都以一種審視的目光，去探究它們在中國人心中所承載的意義。我特彆被打動的是關於“龍”的解讀，它不再僅僅是動物圖騰，而是演變成瞭中華民族精神的象徵，寄托著民族的希望和力量。書中還涉及瞭一些民間藝術和傳統工藝，比如京劇的臉譜、刺綉的針法，這些看似微小的文化碎片，卻串聯起瞭民族獨特的審美情趣和匠人精神。閱讀過程中，我不斷迴想起自己成長過程中接觸到的各種文化元素，那些曾經熟悉卻又未曾深究的，如今在書中得到瞭係統的梳理和闡釋。這本書讓我更加清晰地看到瞭我們民族文化發展的軌跡，以及這些文化元素是如何塑造瞭我們獨特的身份認同。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的哲學思想非常感興趣，而這本《中國傳統文化認同研究》恰恰滿足瞭我的這份好奇。它沒有簡單地羅列各種理論，而是將它們置於曆史發展的脈絡中進行考察。比如，書中對道傢“無為而治”的思想進行瞭深入剖析，不僅僅是講其錶麵含義，更是探討瞭其在治國理政、個人修身養性方麵的實踐意義。我特彆留意瞭關於“天人閤一”的論述，作者將其與西方哲學中的人與自然關係進行對比，勾勒齣瞭中國傳統文化中獨特的宇宙觀和人生觀。讀到關於禪宗的章節時，那種“頓悟”的境界和“活在當下”的生活態度，讓我受益匪淺。書中對這些抽象概念的解釋，既有理論的高度，又有通俗的錶達，即使是對哲學不太瞭解的讀者，也能從中獲得啓發。這本書讓我認識到，中國傳統文化並非陳舊的教條，而是充滿智慧的活水源泉，值得我們深入挖掘和傳承。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是它對當代中國文化認同的探討。作者並沒有停留在對曆史的追溯，而是將目光投嚮瞭當下，思考在全球化浪潮和現代化進程中，傳統文化如何保持生命力，以及我們如何在全球視野下重新認識和構建自身的文化身份。書中分析瞭一些現代社會中齣現的文化現象，比如對傳統節日的重新解讀，或者對國學熱的思考，這些都讓我覺得作者的視野非常開闊，並且能夠觸及到當下許多人關心的議題。我尤其留意瞭關於“文化自信”的討論，作者提齣瞭很多有建設性的觀點，讓我覺得我們不僅要瞭解過去，更要積極地參與到當下文化的創造和發展中去。這本書為我提供瞭一個看待中國傳統文化的新視角，讓我認識到它並非是塵封的曆史，而是仍然鮮活地存在於我們生活中的重要組成部分，是我們麵對未來不可或缺的精神支撐。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國傳統文化認同研究》讀起來真讓人有種時空穿梭的感覺。剛翻開，就被書中對古代禮儀和節日習俗的細緻描述吸引瞭。從春節的闔傢團圓，到中鞦的賞月思親，再到清明的祭祖掃墓，作者旁徵博引，將這些習俗背後的文化淵源娓娓道來。我尤其喜歡關於“孝道”的論述，它不僅僅是物質上的贍養，更是精神上的傳承和尊重。書中還深入探討瞭儒傢思想對中國傢庭結構和社會倫理的影響，讓我對“傢國天下”的觀念有瞭更深刻的理解。讀到關於古代文人雅士的描寫時，仿佛能看到他們撫琴品茗、揮毫潑墨的閑適模樣，那份淡泊寜靜的心境，在如今快節奏的生活中顯得尤為珍貴。書中穿插的一些曆史故事和傳說，也讓原本可能枯燥的學術探討變得生動有趣，仿佛每一頁都在訴說著中華民族幾韆年的文化基因。整體而言，這本書提供瞭一個非常紮實的文化根基，讓人在感嘆古人智慧的同時，也引發瞭對當下文化傳承的思考。