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出版社： 中国水利水电出版社

ISBN：9787517060130

商品编码：29763310434

商品基本信息，请以下列介绍为准
商品名称：	中国传统文化认同研究
作者：	舒坤尧著
定价：	52.0
出版社：	中国水利水电出版社
出版日期：	2018-03-01
ISBN：	9787517060130
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装帧：
开本：	小16开

内容简介

中国传统文化所包含的内容极为丰富，本书选取一些有代表性和典型性的、与当今社会生活联系较为密切的、不易理解或易产生歧义的传统文化现象作为主要内容，通过对这些文化现象的展示和阐述，力求展现其全貌。

《中国传统文化认同研究》 一、 导言 在全球化浪潮席卷、文化多元交融的时代背景下，对民族文化身份的追溯与认同，成为各国构建自身文明叙事的关键课题。中国，作为拥有数千年辉煌文明的东方古国，其传统文化犹如一颗璀璨的明珠，在世界文化宝库中熠熠生辉。然而，在现代化的进程中，传统文化的传承与创新，以及由此产生的身份认同问题，也变得日益复杂而深刻。 《中国传统文化认同研究》一书，正是立足于这一时代背景，以历史的厚度、理论的深度和现实的关照，对中国传统文化认同这一核心议题进行系统性的梳理、分析与探讨。本书并非仅仅停留在对传统文化符号的罗列与赞颂，更致力于挖掘其背后所蕴含的精神内核、价值体系与思维方式，并深入考察这些元素如何在不同历史时期、不同社会群体中，构建、塑造并影响着中华民族的身份认同。 本书的研究对象，聚焦于那些构成中国传统文化根基的要素，例如儒家思想的仁爱与礼乐，道家思想的顺应自然与天人合一，佛教思想的因果轮回与慈悲为怀；也包括中国古代的哲学、伦理、艺术、建筑、医药、民俗、节庆等诸多方面。同时，本书还将传统文化认同置于一个动态的历史进程中进行考察，追溯其从先秦时期的奠基，到汉唐盛世的融合与传播，再到宋明理学的精进与规范，直至近代以来面对西方文化的冲击与挑战，以及当代中国社会在全球化语境下的反思与重塑。 通过多角度、多层面的研究，本书旨在回答一系列关键问题：中国传统文化的核心特质是什么？这些特质如何影响着中国人的思维模式、价值取向与行为方式？在历史变迁和社会转型中，传统文化认同经历了怎样的演变？新时代背景下，如何理解与建构具有当代意义的中国传统文化认同？ 本书的研究方法，力求严谨科学，将历史学、社会学、哲学、文学、艺术学等多学科的理论视角与研究方法融为一体。我们不仅借鉴了西方学界关于身份认同、文化研究的理论框架，更注重结合中国自身的历史经验与文化传统，探索适合中国情境的研究路径。在史料运用上，广泛搜集整理经典文献、历史记载、考古发现，以及当代社会调查、文化实践的案例，力求论证的充分与扎实。 本书的读者群体，不仅包括对中国传统文化感兴趣的学者、研究人员、学生，也面向所有关心中华民族文化传承与身份认同的读者。我们希望通过本书的阅读，能够帮助读者更深刻地理解中国传统文化的魅力与价值，更清晰地认识中国人的精神特质与文化根源，从而在日益多元的世界中，坚定文化自信，传承中华文脉。 二、 核心概念界定与理论框架 在正式展开研究之前，对“传统文化”与“认同”这两个核心概念进行明确的界定，并构建一个适宜的理论框架，是本书研究的基石。 （一） 传统文化：超越符号的深层意蕴 “传统文化”并非一个静态、统一的概念，而是指在特定历史时期，由社会群体共同创造、传承并具有一定稳定性与影响力的思想观念、价值体系、行为规范、艺术形式、生活方式的总和。它具有多层次的含义： 1. 思想观念与价值体系： 这是传统文化最核心的部分，包括哲学思想（如儒家的“仁、义、礼、智、信”，道家的“道法自然”，法家的“法、术、势”），伦理道德（如孝道、忠诚、节义），宗教信仰（如佛教的慈悲、轮回，道教的修仙，民间信仰），以及由此衍生的社会理想与人生追求。 2. 行为规范与社会制度： 涵盖了从国家治理到家庭伦理，从人际交往到个人修养的各种规则与模式。例如，古代的礼制、科举制度、宗法制度，以及家庭中的长幼尊卑、夫唱妇随等。 3. 艺术形式与审美情趣： 体现在诗歌、绘画、书法、音乐、戏曲、建筑、园林、服饰、饮食等方方面面。这些艺术形式不仅是文化的载体，也反映了中华民族独特的审美意识和情感表达方式。 4. 生活方式与民俗风情： 包括节日庆典（如春节、清明、中秋）、婚丧嫁娶的习俗、岁时节令的活动、民间工艺（如剪纸、陶瓷），以及饮食文化、服饰文化等。这些物质与非物质的文化形态，构成了普通民众日常生活的文化底色。 5. 民族精神与集体记忆： 传统文化所蕴含的民族精神，如坚韧不拔、自强不息、兼容并蓄、厚德载物，以及通过历史叙事、英雄传说、民间故事形成的集体记忆，是凝聚民族认同的重要力量。 本书所研究的“传统文化”，并非将这些要素孤立看待，而是强调其内在的联系与相互作用，以及其在历史长河中的演变与发展。我们尤其关注那些在不同时代、不同地域具有普遍性与代表性的文化元素，以及它们如何共同塑造了中华民族的文化基因。 （二） 认同：个体与群体的文化联结 “认同”（Identity）是一个复杂而动态的社会心理学与社会学概念。在本书语境下，中国传统文化认同，指的是个体或群体在对中国传统文化的认知、理解、接受与情感归属过程中，所形成的关于“我是谁”、“我属于哪个文化群体”、“我与这个文化群体有何关联”的自我定位与群体归属感。它包含了以下几个维度： 1. 认知认同： 对中国传统文化的基本知识、历史渊源、核心价值的了解与认识。这是一种理性的判断与接受。 2. 情感认同： 对中国传统文化产生喜爱、尊敬、自豪等积极情感，将之视为“自己人”文化的情感连接。这种情感认同往往是身份认同中最具驱动力的一部分。 3. 价值认同： 认同并内化中国传统文化所倡导的价值观，并在个人行为中体现出来。例如，认同“仁爱”，并在待人接物中体现关怀；认同“诚信”，并在交往中恪守承诺。 4. 行为认同： 遵循传统文化所规范的行为模式，参与传统文化活动，例如庆祝传统节日，运用传统礼仪等。 5. 文化归属感： 明确自己是中国传统文化的一员，并将这种文化身份视为个人身份的重要组成部分，感受到与中华民族共同体的联系。 本书的研究将“中国传统文化认同”视为一个过程，一个在个体与群体互动、历史演进与现实挑战中不断建构、协商与重塑的过程。我们关注的不仅是认同的“内容”（即认同什么），更是认同的“机制”（即如何产生、如何维系、如何转变）以及认同的“主体”（即个体、家庭、社区、国家等不同层面的认同主体）。 （三） 理论框架：文化传承、身份建构与时代变迁的交织 本书将采用一个整合性的理论框架，以解释中国传统文化认同的形成与发展。这个框架主要由以下几个相互关联的部分构成： 1. 文化传承与变异理论： 借鉴文化社会学和人类学的理论，分析传统文化如何在代际之间传递，以及在传递过程中，由于历史条件、社会变迁、外来文化的影响而发生的变异与创新。我们将考察哪些文化元素具有强大的生命力得以延续，哪些元素则逐渐式微或被改造。 2. 身份建构理论： 引入社会建构主义的视角，强调身份并非天然固定，而是通过社会互动、文化实践、叙事构建等方式被不断生产出来的。本书将分析中国传统文化如何通过国家政策、教育体系、大众媒体、家庭教育、个体经验等多种途径，参与到中国人的身份建构过程中。 3. 国家与民族主义视角： 探讨国家在推广、重塑与利用传统文化以构建民族认同方面的作用。尤其是在近代以来，国家如何利用传统文化来凝聚民心、对抗外侮、实现现代化目标。 4. 全球化与文化在地化视角： 分析在全球化背景下，外来文化与中国传统文化的碰撞与融合，以及中国传统文化如何在新的语境下被重新解读、改造与“在地化”，以适应当代社会的需要。 5. 历史演进与断裂/连续性分析： 强调对中国传统文化认同进行历史分期研究的重要性，分析在不同历史时期（如古代、近代、当代）的特征，以及传统文化在不同时期之间的连续性与断裂性。 通过以上理论框架，本书将力求揭示中国传统文化认同的复杂性、多维度性以及动态性，并尝试为理解当代中国人的文化身份提供一种深刻的视角。 三、 中国传统文化的核心要素及其认同意义 中国传统文化博大精深，要梳理其所有要素并分析其认同意义，是一个宏大的工程。本书将选取其中最具代表性、最能体现中华民族文化特质的几个核心要素，深入探讨它们如何塑造和维系着中国人的文化认同。 （一） 儒家思想：礼乐文明与社会秩序的根基 儒家思想作为中国传统文化的正统，对中华民族的思维方式、价值取向和社会结构产生了深远影响。 1. “仁”与“爱”： 儒家提倡的“仁”，是“爱人”的最高道德境界。从“己所不欲，勿施于人”的推己及人，到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的泛爱，这种以人为本、关怀他人的精神，构成了中华民族重要的伦理底色。在现代社会，这种“仁爱”精神依然体现在社会救助、慈善事业以及人际交往的温情之中。 2. “礼”与“乐”： 礼是社会规范与道德准则，乐是情感表达与和谐境界。儒家强调“礼乐文明”，认为礼是社会秩序的保证，乐是情感的调节与升华。古代的礼仪制度，从祭祀、朝会到家庭生活，无不渗透着“礼”的精神。即便在现代，很多社交礼仪、仪式感，以及对和谐人际关系的追求，依然可见“礼乐”传统的痕迹。 3. “孝”与“忠”： “孝”是儒家伦理的核心，强调尊敬父母、奉养长辈。这不仅是一种家庭责任，更是一种社会义务的延伸。而“忠”则体现在对国家、对君主、对事业的忠诚。尽管现代社会对“孝”与“忠”的理解有所调整，但孝道文化依然是中国家庭关系的重要支柱，而对职业操守、团队精神的强调，也在一定程度上呼应了“忠”的价值。 4. “君子”理想： 儒家塑造了“君子”的道德人格典范，强调修身、齐家、治国、平天下。君子所具备的仁、义、礼、智、信、勇、忠、恕等美德，是中国传统知识分子的行为标杆。这种追求自我完善、担当社会责任的精神，至今仍是中国社会普遍推崇的道德情操。 认同意义： 儒家思想为中国人提供了一套关于人伦关系、社会秩序、道德规范的理解框架。对儒家核心价值的认同，构成了中国人集体心理结构的一部分，影响着个体在家庭、社会乃至国家中的定位与行为。尽管某些儒家观念在现代社会受到挑战，但其提倡的仁爱、和谐、责任感等精神内核，依然是构建民族认同的重要资源。 （二） 道家思想：天人合一与和谐生存的智慧 道家思想以其独特的哲学视角，为中国人提供了一种与自然、与自身和谐相处的生活智慧。 1. “道”与“自然”： 道家认为“道”是宇宙万物的本源与规律，强调顺应自然，无为而治。这种对自然规律的尊重与顺应，形成了中国人朴素的生态意识与人与自然和谐共生的理念。 2. “无为”与“柔弱”： “无为”并非无所作为，而是指遵循事物发展的内在规律，不妄为、不强求。而“柔弱胜刚强”，则体现了一种以柔克刚、以退为进的处世哲学。这种智慧在面对困难与冲突时，提供了不同于对抗的解决思路。 3. “养生”与“逍遥”： 道家注重个体生命的内在体验，追求精神的自由与超脱。“养生”强调调养身心，与自然保持同步；“逍遥”则是一种摆脱外在束缚，追求精神自由的境界。 认同意义： 道家思想为中国人提供了一种与自然、与社会、与自我和谐相处的哲学思考。对“道法自然”的理解，有助于培养中国人对自然环境的敬畏与保护意识；“无为而治”的智慧，在某些情境下也为社会治理与个体应对困境提供了借鉴。道家思想中蕴含的这种宁静、超然的生活态度，也是中华民族性格中不可或缺的一部分。 （三） 佛教思想：慈悲为怀与因果轮回的观念 佛教自汉代传入中国后，与中国本土文化深度融合，形成了具有中国特色的佛教思想。 1. “慈悲”与“无我”： 佛教的“慈悲为怀”，强调对一切众生的关爱与怜悯，这与儒家的“仁爱”精神相互印证，共同构筑了中华民族的同情心与同理心。而“无我”的观念，则有助于个体放下自我执着，减少冲突与烦恼。 2. “因果”与“轮回”： 佛教的因果报应与轮回转世观念，深刻影响了中国人的生死观、命运观和道德观。人们相信善有善报，恶有恶报，从而在行为上有所约束。这种观念也为人们在苦难面前提供了一定的心理慰藉，认为今生的磨难可能与前世有关，而今生的善行则能为来世积福。 认同意义： 佛教思想为中国人提供了一种超越物质世界的精神追求，以及一种审视生死、理解苦难的视角。它在一定程度上塑造了中国人的道德底线，也丰富了中国人的精神世界。尽管现代社会强调科学理性，但佛教所倡导的慈悲、放下、平和等理念，依然能在潜移默化中影响着人们的精神生活。 （四） 艺术与审美：情韵悠长与意境深远 中国传统艺术，如诗歌、绘画、书法、音乐、园林等，不仅是美的载体，更是民族精神与文化情感的凝聚。 1. 诗歌中的家国情怀与人生感慨： 从《诗经》的朴素民风，到唐诗的壮丽豪情，再到宋词的婉约细腻，中国诗歌深刻地表达了诗人的家国情怀、对人生际遇的感慨、对自然的热爱以及对美的追求。这些诗篇代代传诵，构成了中国人共同的情感记忆。 2. 水墨丹青的写意与留白： 中国画强调“写意”，注重捕捉事物的神韵而非形似，并通过“留白”来引发观者的想象。这种艺术表现手法，体现了中国人含蓄、内敛、注重意境的审美特质。 3. 书法中的人格精神： 中国书法不仅仅是文字的书写，更被视为一种人格的展现。通过笔墨的挥洒，传递书写者的性情、学养与志趣。 4. 园林艺术中的天人合一： 中国古典园林追求“虽由人作，宛自天开”，将自然景物与人工建筑巧妙融合，营造出人与自然和谐共处的意境。 认同意义： 传统艺术是中国人情感表达、审美体验与精神寄托的重要途径。通过欣赏与传承这些艺术形式，个体能够与民族的审美传统产生连接，感受到民族文化的独特魅力。它们也成为向世界展示中国文化的重要窗口。 （五） 民俗与节庆：生命周期与集体记忆的共鸣 中国人的生活，始终伴随着丰富多彩的民俗与节庆活动。 1. 生命周期仪式： 从出生、成年、婚嫁到丧葬，中国传统社会有着一套完整的生命周期仪式，这些仪式不仅是社会规范的体现，也是家庭与宗族情感联系的重要纽带。 2. 岁时节令的传承： 春节的团圆、清明的祭祖、端午的纪念、中秋的思念，这些传统节日承载着中华民族深厚的历史记忆、家庭观念与文化情感。节日期间的各种习俗，如吃饺子、包粽子、赏月，都是维系家庭凝聚力、传承民族文化的重要载体。 认同意义： 民俗与节庆是普通民众最直接、最生动的文化体验。通过参与这些活动，个体能够感受到群体归属感，体验到与家族、社区、民族共同体的连接。它们是凝聚民族认同、传承民族精神的重要“活化石”。 四、 结语 《中国传统文化认同研究》一书，旨在通过对上述核心要素的深入挖掘与系统分析，呈现一个立体、动态、丰富的中国传统文化认同图景。本书并非要将传统文化“原封不动”地搬到现代，而是强调对传统文化的创造性转化与创新性发展，探索其在当代社会的生命力与价值。 本书的研究，力求为理解当代中国人为何以及如何认同中国传统文化，提供有益的启示。在全球化深入发展的今天，保持文化主体性、增强民族文化自信，具有重要的现实意义。本书的探索，希望能为这一进程贡献一份力量。 通过对儒家、道家、佛教等思想流派的梳理，对艺术、民俗、节庆等文化形态的考察，本书将展现中国传统文化如何渗透于中国人的思想、情感、行为之中，并构筑起一个既有历史深度，又具时代活力的文化认同体系。这既是对中华民族文化根源的追溯，也是对未来文化发展的期许。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的哲学思想非常感兴趣，而这本《中国传统文化认同研究》恰恰满足了我的这份好奇。它没有简单地罗列各种理论，而是将它们置于历史发展的脉络中进行考察。比如，书中对道家“无为而治”的思想进行了深入剖析，不仅仅是讲其表面含义，更是探讨了其在治国理政、个人修身养性方面的实践意义。我特别留意了关于“天人合一”的论述，作者将其与西方哲学中的人与自然关系进行对比，勾勒出了中国传统文化中独特的宇宙观和人生观。读到关于禅宗的章节时，那种“顿悟”的境界和“活在当下”的生活态度，让我受益匪浅。书中对这些抽象概念的解释，既有理论的高度，又有通俗的表达，即使是对哲学不太了解的读者，也能从中获得启发。这本书让我认识到，中国传统文化并非陈旧的教条，而是充满智慧的活水源泉，值得我们深入挖掘和传承。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的是它对当代中国文化认同的探讨。作者并没有停留在对历史的追溯，而是将目光投向了当下，思考在全球化浪潮和现代化进程中，传统文化如何保持生命力，以及我们如何在全球视野下重新认识和构建自身的文化身份。书中分析了一些现代社会中出现的文化现象，比如对传统节日的重新解读，或者对国学热的思考，这些都让我觉得作者的视野非常开阔，并且能够触及到当下许多人关心的议题。我尤其留意了关于“文化自信”的讨论，作者提出了很多有建设性的观点，让我觉得我们不仅要了解过去，更要积极地参与到当下文化的创造和发展中去。这本书为我提供了一个看待中国传统文化的新视角，让我认识到它并非是尘封的历史，而是仍然鲜活地存在于我们生活中的重要组成部分，是我们面对未来不可或缺的精神支撑。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国传统文化认同研究》读起来真让人有种时空穿梭的感觉。刚翻开，就被书中对古代礼仪和节日习俗的细致描述吸引了。从春节的阖家团圆，到中秋的赏月思亲，再到清明的祭祖扫墓，作者旁征博引，将这些习俗背后的文化渊源娓娓道来。我尤其喜欢关于“孝道”的论述，它不仅仅是物质上的赡养，更是精神上的传承和尊重。书中还深入探讨了儒家思想对中国家庭结构和社会伦理的影响，让我对“家国天下”的观念有了更深刻的理解。读到关于古代文人雅士的描写时，仿佛能看到他们抚琴品茗、挥毫泼墨的闲适模样，那份淡泊宁静的心境，在如今快节奏的生活中显得尤为珍贵。书中穿插的一些历史故事和传说，也让原本可能枯燥的学术探讨变得生动有趣，仿佛每一页都在诉说着中华民族几千年的文化基因。整体而言，这本书提供了一个非常扎实的文化根基，让人在感叹古人智慧的同时，也引发了对当下文化传承的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的是一种对中华民族集体记忆的重温。从神话传说中的盘古开天辟地、女娲补天，到历史上的四大发明、丝绸之路，再到近现代的一些文化符号，作者都以一种审视的目光，去探究它们在中国人心中所承载的意义。我特别被打动的是关于“龙”的解读，它不再仅仅是动物图腾，而是演变成了中华民族精神的象征，寄托着民族的希望和力量。书中还涉及了一些民间艺术和传统工艺，比如京剧的脸谱、刺绣的针法，这些看似微小的文化碎片，却串联起了民族独特的审美情趣和匠人精神。阅读过程中，我不断回想起自己成长过程中接触到的各种文化元素，那些曾经熟悉却又未曾深究的，如今在书中得到了系统的梳理和阐释。这本书让我更加清晰地看到了我们民族文化发展的轨迹，以及这些文化元素是如何塑造了我们独特的身份认同。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国的文学艺术抱有浓厚兴趣，这本书在这方面给了我很多惊喜。《中国传统文化认同研究》不仅仅是文学作品的堆砌，更是对这些作品背后所蕴含的文化精神的深入挖掘。书中对唐诗宋词的赏析，不仅仅是点评遣词造句，更是阐述了诗人们在特定历史时期的情感寄托和人生思考。我特别喜欢关于苏轼的文章，书中将他的豁达人生、豪放词风与当时的社会背景紧密结合，让我对这位伟大的文人心生敬佩。还有关于中国画的论述，作者不仅介绍了山水、花鸟等不同画种的特点，更重要的是揭示了中国画中“意境”的追求，那种“留白”之美和“气韵生动”的哲学内涵，让我在欣赏艺术的同时，也领略到了中国人的含蓄内敛和深邃意境。这本书让我意识到，中国传统的文学艺术，是民族情感、智慧和审美的集中体现，是连接过去与现在的宝贵财富。