民族地區農村體育儀式化與農村社會整閤 9787564426798 梁日忠-RT pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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梁日忠 著

圖書標籤:

• 民族體育
• 農村體育
• 儀式
• 社會整閤
• 民族地區
• 文化人類學
• 社會學
• 民俗學
• 中國農村
• 梁日忠

店鋪： 萬捲軒圖書專營店

齣版社： 北京體育大學齣版社

ISBN：9787564426798

商品編碼：29763708573

包裝：平裝

齣版時間：2017-09-01

基本信息

書名：民族地區農村體育儀式化與農村社會整閤

定價：35.00元

作者：梁日忠

齣版社：北京體育大學齣版社

齣版日期：2017-09-01

ISBN：9787564426798

字數：

頁碼：176

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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無

內容提要

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《民族地區農村體育儀式化與農村社會整閤》以社會學、民俗學等相關學科理論為基礎，通過對廣西全民健身計劃實施中兩個典型的體育賽事活動為個案進行深入全麵的實地考察和係統分析，從體育、人和社會三個相互聯係的層麵，以多學科的學術關懷對體育與社會整閤的學理關係以及農村體育社會整閤的現實路徑作一些獨特的討論和分析，論述農村體育的文化價值和社會意義，探討廣西全民健身工程的社會意義，以此挖掘農村體育新的文化意義，拓寬瞭農村體育研究的新領域，開拓瞭農村體育研究的新視角。
　　《民族地區農村體育儀式化與農村社會整閤》認為，從社會整閤的視角研究農村體育的文化價值，對農村體育的發展和認識具有理論和實踐價值。

目錄

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無

作者介紹

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梁日忠，1970年12月生，壯族。廣西金秀人，河池學院體育學院教師，副教授。1995年獲廣西師範大學學士學位，2007年獲北京體育大學碩士學位，2008年一2009年期間在上海體育學院作訪問學者，2013年獲北京體育大學博士學位。長期從事高校體育教育工作，主要研究方嚮：高校體育教學心理效益、體育社會學。先後主持和參與“廣西社會科學”“廣西教學改革項目”等自治區級研究課題9項。在中文體育類核心期刊和省部級以上學術期刊共發錶論文20餘篇。2008年自治區級教學改革項目獲教學成果二等奬。

文摘

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《民族地區農村體育儀式化與農村社會整閤》：
　　一、中國農村社會分化與整閤的社會學研究
　　社會關係反映著人的社會聯結方式，體現著社會秩序，與社會結構有著密切的聯係，不同的社會結構總是對應不同的社會關係，社會結構的改變將會導緻社會關係的重構，因而從結構因素去解讀社會關係，即通過對鄉村共同體的變遷軌跡，考察鄉村社會秩序的規範，為鄉村社會秩序的重新構建提供可行之依據。
　　對於對我國鄉村社會是否存在“村落共同體”的問題不同的學者曾經有著不同的觀點。圍繞中國村落共同體存在與否而展開的日本學者的《戒能一平野論戰》即為經典案例。同樣以“中國農村慣行調查”資料為依據，以平野義太郎為代錶通過分析河北省順義縣沙井村的調查資料認為：中國農村具有村落共同體，村公所是自然村落的自治組織，村民以廟會為中心形成瞭鄉村共同體，而以戒能通孝為代錶則持不同的觀點，認為中國農村不存在村落共同體性質的結閤，至少這種性質非常淡薄，全麵否定瞭中國農村中的共同體關係。但這並不能概括我國鄉村社會的本質。《戒能一平野論戰》之所以得齣不同的結論，我國學者李國慶認為，中國農村具有村落共同體是因為平野義太郎以學者自己的價值觀念為基礎得齣的結論；戒能通孝對中國村落性質做齣判斷時，是以日本的自然村為參照標準的，從而否定瞭中國農村中的共同體關係n1。
　　但相當一部分學者傾嚮於共同體存在，以華北農村為研究對象，針對中國並不存在共同體或村落共同體的觀點，以“不是也存在的嗎”的視角，並未伴以實證，認為中國存在村落共同體。福武直與古島和雄在研究中國鄉村社會問題時提齣瞭“鄉鎮共同體”理論，他們認為，中國的村落與外界社會處於有機的聯係之中，農民的生活並不局限於村落內部。在鄉鎮區域內，他們跨越村落進行日常生活的交流與市場交換，美國學者施堅雅從經濟視角，著眼於市場體係對村落經濟社會結構的影響，提齣瞭“基層市場共同體”理論。
　　當然，這種局外人的研究結論並不能令人滿意，因為他們忽視瞭社會關係這一重要因素。傳統中國社會是倫理本位的社會，鄉村社會結構是傳統小農經營型社會關係結構，維係社會關係的核心是儒傢文化，“三綱五常”“傢國同構”等倫理來“協調社會關係”的主張一直是社會的主要特徵。反觀本土學者，研究大都沿著社會關係這一思路進行的。很多學者傾嚮於鄉村共同體的存在，他們認為傳統鄉村是具有共同體性質，這與滕尼斯所說的共同體相似。如鬍必亮論證的“關係共同體”n1。就屬於此類觀點，即稱為“小共同體本位”。“大共同體本位”的觀點則以秦暉為代錶，他認為，“在傳統中國社會的治理與整閤中，起主要作用的是‘國’為價值依歸的法傢形態的治理模式，而非儒傢的‘小共同體’傢族倫理，傳統社會是以國這一‘大共同體’為本位的”，即民族國傢這樣一個大共同體，而非人們談及中國傳統倫理時通常所指的傢族這一小共同體。在大共同體與小共同體的對立觀點，學者林聚任認為：“小共同體和大共同體都有其道理，但小共同體本位是一廂情願的桃花源的幻想，而大共同體又是將鄉村視為和壓製下的牢籠，二者都走瞭。類似於社會學理論中的功能論與衝突論間的分歧，但旨趣都在於預設鄉村共同體的性質，隻是具體形態和錶現上有所差異”。後提齣瞭能使傳統鄉村秩序井然有序的是“道義共同體”，錶明瞭共同體立場。
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序言

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無

《農事慶典與鄉裏情深：鄉村社會凝聚力的新觀察》 引言 在廣袤的中華大地上，鄉村始終是承載民族傳統、維係社會脈絡的根基。其中，那些根植於農事活動、與四季更迭息息相關的傳統儀式，不僅僅是簡單的節慶活動，更是凝聚鄉裏、傳承文化、強化社會秩序的重要載體。本書《農事慶典與鄉裏情深：鄉村社會凝聚力的新觀察》，旨在深入挖掘和解讀中國不同地區鄉村在農事周期中形成的獨特儀式化實踐，並以此為切入點，考察這些儀式如何潛移默化地塑造和鞏固著鄉村社會的整體性與凝聚力，進而揭示儀式在現代鄉村社會轉型時期所扮演的不可替代的角色。 第一章：農事儀式的文化根源與社會功能 農事儀式並非憑空産生，其源頭可追溯至人類早期對自然規律的敬畏與適應。本書將首先考察農事儀式在中國傳統農業文明中的曆史淵源，分析其與祭祀、節日、習俗等文化元素的深度融閤。從春耕的祈福，到夏耘的酬神，再到鞦收的慶賀，乃至鼕藏的感恩，這些儀式的背後蘊含著農耕民族對土地的依戀、對豐收的期盼，以及對自然恩賜的感激。 更重要的是，農事儀式在社會層麵上發揮著多重功能。它通過集體參與，強化瞭村民的身份認同感和歸屬感。當整個村莊的人們聚集在一起，共同完成某個儀式，無論是由長者主持的祭祀，還是全村共同參與的慶典，這種共同的體驗本身就構建瞭一種“我們”的感覺，將個體從孤立中抽離，融入到更大的集體之中。 其次，農事儀式是重要的社會規範的傳遞與再生産機製。儀式中蘊含的價值觀念，如勤勞、節儉、互助、孝道等，通過代代相傳的儀式實踐，內化為村民的行為準則。例如，在某些收獲儀式中，可能會強調對幫助過自己的人錶達感謝，或者對鄰裏進行分享，這些都是對互助精神的生動詮釋。 再者，農事儀式在一定程度上也扮演著化解社會矛盾、維護社會穩定的角色。通過公開的儀式活動，一些潛在的衝突得以宣泄，或者通過共同的儀式目標，暫時擱置瞭現實的利益紛爭。這種集體性的情感抒發與情感連接，有助於彌閤個體間的隔閡，維持鄉村社會的和諧。 第二章：儀式化實踐的多樣性：地域特色與文化變遷 中國幅員遼闊，地緣差異造就瞭農事儀式豐富多彩的麵貌。本書將選取幾個具有代錶性的地區，深入考察其獨特的農事儀式實踐。 例如，江南水鄉的稻作文化，可能孕育齣與水稻生長周期緊密相關的祭祀和慶祝活動，如“插秧節”的祈禱風調雨順，“收割節”的感謝土地神的恩澤。在北方旱作地區，則可能以小麥、玉米等作物為中心，形成具有地方特色的農業祭祀，強調對雨水的祈求和對土地的崇拜。而山區少數民族地區，其農事儀式可能更加融入自然崇拜和祖先崇拜，呈現齣更加古老和神秘的色彩。 同時，本書也將關注儀式化實踐在時代變遷中的演變。隨著現代化進程的推進，傳統農事儀式麵臨著挑戰：年輕一代的流失、生産方式的改變、外來文化的衝擊等。然而，許多農事儀式並未因此消失，而是以新的形式被繼承和改造。例如，一些傳統的祭祀活動可能會與旅遊開發相結閤，一些習俗則被賦予瞭新的文化內涵。本書將考察這些變遷，分析儀式化實踐的韌性與適應性，以及它們在當代鄉村社會中所呈現齣的新特徵。 第三章：儀式作為社會整閤的微觀機製 社會整閤是指個體與集體、群體與群體之間建立和維持聯係，形成一個有機的、穩定的整體的過程。本書將聚焦於農事儀式如何成為實現這一過程的微觀機製。 1. 情感的連接與強化： 農事儀式為村民提供瞭一個共享情感的空間。共同的喜悅、共同的祈願、共同的感恩，這些集體性的情感體驗能夠有效地拉近人與人之間的距離，增進情感的親密度。當人們在儀式中分享食物、共同歌舞、相互祝福時，無形中加深瞭彼此的聯係。 2. 身份的確認與認同： 參與農事儀式，也是對自身作為村莊成員身份的一種確認。通過儀式，個體明確瞭自己在集體中的位置，理解瞭自己與村莊、與祖先、與土地之間的關係。這種身份認同感是社會整閤的重要心理基礎。 3. 規範的內化與遵守： 儀式過程本身蘊含著一套行為規範和價值導嚮。例如，在某些儀式中，需要尊老愛幼，需要遵守秩序，需要錶現齣謙遜和敬畏。這些規範在儀式的集體實踐中得以強化，並內化為村民自覺的行為準則，從而減少瞭社會衝突的發生，促進瞭社會的穩定。 4. 社會資本的積纍與流動： 農事儀式是鄉村社會資本的重要積纍和流動場所。在儀式的互動中，村民們相互認識、建立信任、交換信息、形成互惠關係。這種基於信任和互惠的社會網絡，構成瞭強大的社會資本，為鄉村社區的整體運作提供瞭重要的支持。例如，在儀式期間，鄰裏之間會相互幫助，共同完成準備工作，並在儀式結束後繼續保持聯係，這種聯係可能在日後的生産生活中帶來互助。 5. 集體記憶的塑造與傳承： 農事儀式往往與村莊的曆史、傳說、英雄人物等集體記憶緊密相連。通過儀式，這些集體記憶得以被反復敘述和重溫，從而加深瞭村民對自身曆史的認同，強化瞭村莊的文化獨特性。這種共同的文化根脈，是維係鄉村社會凝聚力的重要精神紐帶。 第四章：現代轉型中的儀式化與鄉村社會整閤的新挑戰 隨著中國社會經濟的快速發展，鄉村社會正經曆著深刻的轉型。本書將探討這些轉型對農事儀式及其社會整閤功能帶來的新挑戰。 1. 人口流動與社區結構的變遷： 大量年輕勞動力的外齣務工，導緻鄉村人口結構老齡化、性彆比例失衡，以及傢庭結構的弱化。這使得許多傳統的農事儀式難以找到足夠年輕的參與者來傳承，也削弱瞭儀式所賴以維係的傢庭和鄰裏間的緊密聯係。 2. 生産方式的現代化與儀式功能的弱化： 機械化、規模化的農業生産方式，以及市場經濟的介入，使得許多與傳統農事周期緊密相關的儀式，如祈求豐收、感謝土地神的活動，其功能和意義在一定程度上被削弱。人們可能更依賴於科學技術來提高産量，而非寄希望於儀式的“神力”。 3. 外來文化的影響與價值觀念的多元化： 現代傳媒和城市文化的滲透，使得鄉村社會麵臨著價值觀念的多元化。一些傳統的價值觀念，如集體主義、鄉土情結等，可能受到個人主義、功利主義等觀念的挑戰，這也可能影響到人們對農事儀式的認同和參與度。 4. 儀式商業化與文化空洞化的風險： 在一些地區，為瞭發展旅遊經濟，傳統的農事儀式可能被過度商業化，脫離瞭其原有的文化土壤和精神內涵，淪為一種錶演性的活動，這反而可能導緻儀式文化空洞化，難以真正發揮其社會整閤的功能。 第五章：重塑與創新：農事儀式在當代鄉村社會整閤中的未來 盡管麵臨諸多挑戰，農事儀式作為一種寶貴的文化資源，依然蘊含著重塑與創新的潛力，可以在當代鄉村社會整閤中發揮新的作用。 1. 挖掘與傳承的再思考： 需要重新審視農事儀式的文化價值，通過教育、宣傳等方式，喚醒村民對傳統儀式的認同感和自豪感。鼓勵傢族傳承、村莊內部的組織協調，確保儀式的核心精神得以傳遞。 2. 儀式形式的創新與現代化改造： 在保留儀式核心精神的前提下，可以對儀式的形式進行創新，使其更符閤現代人的生活習慣和審美需求。例如，將傳統儀式與現代科技相結閤，利用多媒體技術進行展示和傳播；將儀式內容與當地的文化旅遊、非物質文化遺産保護相結閤，賦予其新的生命力。 3. 儀式與社區發展的融閤： 農事儀式可以成為推動鄉村社區發展的重要契機。可以將儀式活動與農村産業發展、鄉村文化建設、生態環境保護等相結閤，形成“儀式+發展”的模式。例如，在慶祝豐收的儀式上，可以同期舉辦農産品展銷會，推廣當地特色農産品；在祭祀活動中，可以融入對環境保護的呼籲，增強村民的生態意識。 4. 儀式與新型社會組織的互動： 鼓勵和支持農村新型社會組織，如閤作社、村民自治組織、鄉賢會等，在農事儀式的組織和傳承中發揮更積極的作用。這些組織能夠更有效地動員資源、協調各方利益，為儀式的順利進行提供保障。 結論 農事儀式是中國鄉村社會凝聚力的重要源泉之一。盡管現代化的浪潮帶來瞭挑戰，但儀式化實踐所蘊含的豐富文化內涵和強大社會功能，使其在當今鄉村社會轉型時期仍然具有不可替代的價值。本書通過對農事儀式化實踐及其社會整閤功能的深入考察，期望能夠引發更廣泛的關注和更深入的研究，探索如何在新時代條件下，讓這些古老的儀式煥發新的生機，更好地服務於鄉村社會的和諧發展與文化傳承。通過對農事儀式多樣性的解讀，對儀式微觀機製的剖析，以及對現代挑戰的迴應，本書旨在為理解和構建更具活力的鄉村社會提供有益的啓示。

評分☆☆☆☆☆

我一直對人類學和社會學中的一些概念很感興趣，尤其是關於社群凝聚力和文化傳承的討論。這本書的題目，精準地捕捉到瞭一個非常獨特的研究視角——“民族地區農村體育儀式化與農村社會整閤”。在我看來，體育活動在許多原始部落和傳統社會中，都扮演著重要的社會功能，它不僅僅是娛樂，更是教育、是祭祀、是政治，甚至是戰爭的預演。當這些體育活動被“儀式化”時，其蘊含的意義就更加豐富和深遠瞭。它意味著這些活動擁有瞭固定的模式、特定的參與者、特殊的意義和潛在的象徵性。在民族地區農村，這些儀式化的體育活動，很可能成為凝聚社區認同、傳承民族文化、規範社會行為的重要途徑。想象一下，在某個少數民族的婚禮或豐收節上，一項古老的體育比賽被莊重地舉行，所有村民都參與其中，歡呼雀躍，共同慶祝。這個過程，無形中強化瞭他們作為這個社區一員的歸屬感，也加深瞭他們對自身文化的認同。這本書或許正是要深入剖析，這些看似簡單的體育遊戲，是如何在潛移默化中，將個體融入集體，化解潛在的社會矛盾，從而實現農村社會整體的整閤與和諧。

評分☆☆☆☆☆

讀到這本書的名字，我腦海中立刻浮現齣許多畫麵。那些節慶時節，在寨子中央的空地上，孩子們嬉笑打鬧，大人們圍觀助陣，歡聲笑語此起彼伏。這裏的體育，我想並非現代意義上那種純粹追求競技成績的比賽，而更像是一種社區的“大聯歡”，一種情感的交流和文化的傳承。比如，那些傳統的狩獵技巧展示，或者適應當地地理環境的技巧性運動，它們不僅是體育技能的體現，更是生存智慧的結晶，是代代相傳的寶貴財富。而“儀式化”這個詞，又讓我聯想到那些帶有神聖色彩的活動，或許有些體育項目會與祭祀、祈福等活動相結閤，成為連接人與神靈、連接過去與未來的橋梁。在民族地區農村，這種儀式化的體育活動，很可能在維係社區的穩定、鞏固社會關係、化解矛盾等方麵發揮著不可替代的作用。它提供瞭一個公共的平颱，讓不同年齡、不同身份的人們能夠跨越隔閡，共同分享喜悅，共同承擔責任，從而增強整個社會的凝聚力和嚮心力。這本書或許能為我們揭示，在物質生活日益豐富的同時，精神層麵的聯結和儀式感的缺失，正是現代社會麵臨的挑戰之一，而民族地區農村的體育儀式化，或許能為我們提供一些有益的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本《民族地區農村體育儀式化與農村社會整閤》的封麵設計就帶著一種樸實而厚重的氣息，仿佛能聞到泥土的芬芳和古老村落的韻味。我一直對那些根植於鄉土的文化習俗抱有濃厚的興趣，尤其是在我們這樣一個多民族共存的國傢，各地獨特的民俗風情更是令人著迷。體育，作為人類社會活動的重要組成部分，在民族地區農村往往不僅僅是體能的較量，更承載著豐富的文化內涵和情感連接。這本書的名字就點齣瞭一個非常關鍵的議題——“儀式化”與“社會整閤”。在我看來，體育活動在農村地區，尤其是民族聚居的地區，很可能扮演著一個重要的“粘閤劑”角色。它通過共同參與、共同體驗、共同慶祝，將分散的個體凝聚成一個有凝聚力的集體，強化瞭身份認同和歸屬感。想象一下，在豐收的季節，村莊裏鑼鼓喧天，人們穿著盛裝，進行著各種傳統的體育競技，比如摔跤、射箭、賽跑，這些活動背後蘊含著怎樣的曆史傳承和地域特色？它們是如何將新一代與老一輩的價值觀連接起來的？又如何在現代化浪潮中，依然保持著其獨特的生命力？這本書似乎就是試圖去探索這些深層次的聯係，去揭示那些隱藏在體育活動背後的社會功能，尤其是它在促進民族地區農村社會整閤方麵的作用。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題讓我感到一股強烈的地域性和文化氣息撲麵而來。“民族地區農村體育儀式化”這幾個字，立刻勾起瞭我對那些散落在廣袤大地上的村莊的想象，那裏有淳樸的人們，有獨特的風俗，有悠久的傳統。體育，在這裏，絕非僅僅是強身健體的手段，它更像是一種精神的寄托，一種情感的宣泄，一種社群的紐帶。我想象著，在那些少數民族的村落裏，或許存在著一些代代相傳的體育活動，它們與當地的自然環境、生産生活、宗教信仰緊密相連。比如，那些模仿動物習性的舞蹈性體育，那些考驗耐力和技巧的戶外運動，那些集體參與的對抗性遊戲，它們都可能在特定的節日或場閤被“儀式化”，成為一種重要的文化錶演和社會活動。而“農村社會整閤”，則更進一步地指齣瞭這些體育活動的核心功能。在人口流動加劇、傳統價值觀受到衝擊的當下，如何保持農村社會的穩定與和諧，這是一個非常現實而重要的問題。這本書似乎在探討，如何通過體育這一載體，將村民們的心凝聚在一起，強化集體認同感，促進鄰裏之間的互助與閤作，從而構建一個更加穩固和充滿活力的農村社會。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《民族地區農村體育儀式化與農村社會整閤》這個書名時，我的思緒便開始在廣袤的中國大地上遊走。我所理解的“民族地區農村”，往往與淳樸、自然、傳統、以及獨特的文化風情聯係在一起。而“體育儀式化”這個概念，又給我一種莊重而富有儀式感的聯想，仿佛能看到那些在特定場閤下，村民們穿著鮮艷的民族服飾，進行著充滿力量和智慧的體育活動。這可能不僅僅是簡單的運動，而是承載著曆史記憶、宗教信仰、甚至是社區規則的象徵性錶演。更重要的是，這本書提齣的“農村社會整閤”，讓我看到瞭體育活動在現代社會轉型期所扮演的關鍵角色。在城市化、市場化浪潮的衝擊下，農村社會結構可能麵臨著裂痕，傳統價值觀也可能受到挑戰。那麼，這些根植於鄉土的、儀式化的體育活動，又是如何在這個過程中，扮演起“粘閤劑”的角色，將分散的村民重新凝聚起來，建立起新的社會聯係，強化集體認同，從而實現社會的穩定與發展？這本書似乎提供瞭一個非常有趣的視角，去探討如何在保留傳統文化特色的同時，應對現代化的挑戰，構建一個更加和諧、充滿活力的農村社會。