易学象数论（外二种） (清)黄宗義 撰,郑万耕 点校 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

清黄宗義 撰，郑万耕 点校 著

图书标签:

• 易学
• 象数
• 黄宗义
• 郑万耕
• 清代
• 古籍
• 经学
• 算学
• 注释
• 点校

店铺： 典则俊雅图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101072891

商品编码：29800420159

包装：平装

出版时间：2010-10-01

图书基本信息,请以下列介绍为准
书名	易学象数论（外二种）
作者	(清)黄宗義 撰,郑万耕 点校
定价	46.00元
ISBN号	9787101072891
出版社	中华书局
出版日期	210-01
版次	1

其他参考信息（以实物为准）
装帧：平装	开本：大32开	重量：0.4
版次：1	字数：	页码：

插图

目录

内容提要

夫易者，范围天地之书也。广大无所不备，故九流百之学，皆可窜人焉。自九流百借之以行其说，而于易之本意反晦矣。汉儒林传：孔子六传至苗川田何，易道大兴。吾不知田何之说何如也!降而焦二乐，世应、飞伏、动爻、互体、五行、纳甲之变，无不具者。 吾读李鼎祚易解，一时诸儒之说芜秽康庄，使观象玩占之理，尽人于淫瞽方技之流，可不悲夫!有魏王辅嗣出而注易，得意忘象，得意忘言；日时岁月，五气相推，悉皆槟落，多所不关，庶几潦水尽而寒潭清矣。

编辑推荐

作者介绍

序言

《易学象数论》（外二种）一书，由清代学者黄宗義著，郑万耕点校，是一部深入探究《易经》象数之学的学术专著。本书旨在揭示《易经》所蕴含的宇宙生成演化规律，以及指导古人认识世界、安身立命的智慧。全书内容博大精深，逻辑严谨，对《易经》的象数义理进行了系统而深入的阐释，对于理解中国古代哲学思想、认识传统文化精髓具有重要的学术价值。 本书的创作背景，正值清代学术思想活跃，对先秦古学的研究日渐兴盛的时代。在众多的易学研究流派中，象数之学作为《易经》理解的重要途径，历来为学者所重视。黄宗義先生正是这一学派的杰出代表，他以其深厚的学养和敏锐的洞察力，对《易经》的象数体系进行了独到的阐释。 全书可分为三个主要部分，《易学象数论》为主体，另外收录了另外两种与易学相关的论述，因此冠以“外二种”之名。 《易学象数论》部分 此部分是本书的核心，黄宗義先生在此部分系统地阐述了他对《易经》象数义理的理解。 一、象数之学的根本 黄宗義先生开篇即点明象数之学的根本在于“体用合一”。他认为，《易经》的智慧并非抽象的哲学说教，而是根植于天地万物的具体形象（象）和数目（数）。“象”是指宇宙万物的形态、变化及其所代表的意义；“数”则是指事物运行的规律、度量和比例。这两者并非割裂，而是相互依存、相互生成。 他进一步阐释，天地万物皆有其“象”，而“象”的背后则隐藏着“数”的规律。例如，八卦的卦象，如乾卦的三个阳爻，代表着天、刚健；坤卦的三个阴爻，代表着地、柔顺。这些卦象并非随意捏造，而是古人观察自然现象、体悟天地之道后，提炼出的象征符号。而这些符号所代表的数目关系，如阳爻为“九”，阴爻为“六”，以及由此衍生出的六十四卦的组合关系，都蕴含着宇宙变化的客观规律。 黄先生强调，理解《易经》的象数，并非仅仅停留在对卦象和数字的记忆与罗列，而是要通过对“象”的观察和对“数”的推演，最终体悟到隐藏在象数背后的“道”。“道”是宇宙的本源和规律，是万物之所以然、之所以化的根本原因。象数是认识“道”的途径，是体悟“道”的载体。 二、乾坤二卦的象数解读 乾卦和坤卦作为《易经》的起始，其象数解读至关重要。黄宗義先生对此进行了深入的分析。 乾卦：乾卦以“健”为核心，其卦象为三个阳爻。阳爻代表着刚健、创造、动力、积极进取。乾卦象征着天的运行规律，永不停息，生生不息。其卦辞“乾，元、亨、利、贞”则揭示了乾卦所代表的四种宇宙创生和运行的基本状态：元（始）、亨（通）、利（宜）、贞（正）。黄先生认为，“元”是事物的开始，“亨”是事物的畅通，“利”是事物的适宜，“贞”是事物的恒常。这四德并非孤立，而是相互联系、相互作用，共同构成了宇宙生生不息的动力源泉。 坤卦：坤卦以“顺”为核心，其卦象为三个阴爻。阴爻代表着柔顺、承载、包容、接受。坤卦象征着地的性质，厚德载物，承载万物。其卦辞“坤，元、亨、利、贞”与乾卦相同，但其内涵则有所不同。黄先生解释说，坤卦的“元”是承载万物的本源，“亨”是阴阳相互作用而产生的交通，“利”是顺应天道而产生的利益，“贞”是阴柔而能持久。坤卦的顺，并非消极被动，而是指顺应自然规律，以柔克刚，以静制动，最终实现事物的和谐发展。 黄先生通过对乾坤二卦的象数解读，奠定了其整个象数理论的基础，强调了阴阳互根、刚柔相济的宇宙观。 三、六十四卦的生成与变化 《易经》的核心是六十四卦，它们由乾坤二卦经过八八六十四的组合生成。黄宗義先生详细阐述了六十四卦的生成机制，以及每卦所蕴含的象数意义。 卦之生成：他首先介绍了八卦的生成，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个基本符号，每个符号代表特定的自然现象和意义。然后，通过将这八个基本卦两两重叠，形成六十四卦。例如，乾卦与乾卦重叠为“天”，乾卦与坤卦重叠为“夬”，坤卦与乾卦重叠为“姤”，等等。每一卦都由上下两个三画卦（八卦）组成。 卦之象数：黄先生对每卦的卦象、卦辞、爻辞进行了细致的分析，深入揭示了其象数含义。他认为，每卦的卦象本身就包含了丰富的象征意义，如“屯”卦（水雷屯），下卦为震（雷），上卦为坎（水），水在雷上，有涌动、聚集之象，象征着事物的初生阶段，充满艰难险阻。而其卦辞“屯，元、亨，利、贞，勿用有攸往”则提示了初生事物的发展规律，需要刚健而又柔顺，才能克服困难，走向成功。 卦之变化：更重要的是，黄先生强调了《易经》的动态性。六十四卦并非静止不变，而是相互关联、相互转化的。他通过对“变卦”的研究，揭示了事物从一种状态向另一种状态转化的过程。例如，某一卦的某一爻发生变化，就会生成一个新的卦，这个新卦就代表着事物在某种条件下发生变化后的状态。这种变化，正是“易”的精髓所在，即“天地设位，圣人成城，因其变而制义，变化在乎一爻”。 四、爻之位与义 《易经》的智慧不仅体现在卦的整体，更体现在卦中的每一爻。黄宗義先生对爻的位与义进行了深入的论述。 爻之位：六十四卦，每卦有六爻，自下而上分为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。每一爻的位置都具有特殊的象征意义。例如，初爻往往代表事物的开端，上爻代表事物的终结。二爻、五爻为中正之位，往往代表事物发展过程中相对稳定和成熟的状态。三爻、四爻则代表事物发展过程中可能出现的转折或风险。 爻之义：每一爻都有其特定的卦辞和爻辞，用以阐述其所代表的意义。黄先生强调，理解爻的意义，必须结合其所处的卦位和与其他爻的关系。例如，“九二”代表阳爻居于二位，通常代表着事物在发展过程中，既有阳刚之气，又处在中正之位，往往是比较有利的。而“六三”则代表阴爻居于三位，可能意味着事物发展到一定阶段，阴柔之气过盛，需要警惕。 爻之变化：黄先生尤其重视“变爻”的解读。当某一爻发生变化时，就产生了“之卦”，即从原卦变为新卦。这个“之卦”就代表着事物发展的结果或另一种可能性。通过分析变爻，可以预测事物的发展趋势，以及可能面临的机遇与挑战。 五、象数与现实应用 黄宗義先生并非将象数之学仅仅视为理论研究，而是强调其在现实生活中的应用价值。 认识自然：他认为，《易经》的象数，是对自然界规律的高度概括和浓缩。通过学习《易经》，可以更好地认识自然界的运行规律，理解天人关系。 指导人事：更重要的是，《易经》的智慧，可以指导人们的行为决策。在面对复杂的生活情境时，可以类比《易经》的卦象和爻辞，从而做出更明智的选择。例如，当面临创业的初期，可以参考“屯”卦，了解事物初生期的艰难，并采取相应的策略。当处于事业的上升期，可以参考“乾”卦，坚持刚健有为，不断进取。 安身立命：最终，黄先生认为，《易经》的象数之学，是一种修身养性的方法，有助于人们认识自身的德行，培养刚健、柔顺、正直、恒常等品质，从而达到“安身立命”的境界。 “外二种”部分的简要介绍 虽然本书的具体内容以“易学象数论”为主，但“外二种”部分的加入，丰富了本书的易学研究范畴。根据一般学术著作的惯例，这“外二种”很可能包括以下一种或几种情况： 1. 相关易学著作的选摘或评论：可能摘录了其他易学大家关于象数、义理等方面的论述，并加以评论或阐释。 2. 对《易经》特定章节的深入解读：例如，专门针对《易经》的“系辞传”、“说卦传”等篇章进行细致的解读，或者选取若干卦进行深入的个案分析。 3. 与象数相关的其他学说：可能还包含一些与《易经》象数之学密切相关的其他古代学说，例如，一些关于五行、河洛、太乙等理论的阐述，这些理论在古代往往与易学研究相互关联。 这“外二种”的加入，使得本书的内容更加全面，也更能展现黄宗義先生在易学研究领域的广博视野和深度思考。 总结 《易学象数论》（外二种）一书，通过对《易经》象数之学的系统阐释，揭示了宇宙万物的生成演化规律，以及指导古人认识世界、安身立命的智慧。黄宗義先生以其精深的学问，将抽象的哲学概念转化为具体的象数符号，并通过对这些符号的分析，深入探究了宇宙运行的奥秘。本书不仅是一部重要的易学研究著作，也是中华传统文化宝库中的一颗璀璨明珠，对于我们理解中国古代哲学思想、传承民族智慧具有不可替代的价值。郑万耕先生的点校，使得这部古籍得以流传至今，方便后人研究和学习，功不可没。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到这本书的时候，我原本是带着一丝怀疑的，毕竟“外二种”这个附属的标签，总让人觉得它们是次要的、可有可无的补充。然而，实际阅读下来，我发现这种看法是多么的肤浅和武断。那“外”来的两部分内容，恰恰像是精准地投下了两枚高光，照亮了正文核心论述中那些晦暗不明的角落。它们的作用，绝非简单的注脚或旁证，更像是两面不同角度的镜子，折射出了主论题在不同侧面所展现出的复杂性与多义性。它们的存在，极大地丰富了全书的维度，使得整个知识结构不再是单薄的一条直线，而是变成了一个具有立体感的几何体。我甚至觉得，如果没有这“外二种”的参照和对比，核心思想的某些精妙之处，反而会因为缺乏衬托而黯然失色。编校者将它们并置的考量，体现了极高的学术敏感度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的逻辑推进方式，简直像一幅精妙的织锦，初看时或许有些繁复的纹路交错，但当你沉下心来，顺着作者的思路缓缓游走，便会发现每一缕线索都紧密相连，最终汇集成一幅宏大的图景。它的叙事节奏并不急促，而是采用了那种层层剥茧、步步为营的古典学问路数。作者似乎不急于给出结论，而是耐心地铺陈背景、阐述前提，仿佛在构建一个坚实的逻辑地基，确保后续的论述能够稳固矗立。这种处理方式对于初涉此领域的读者或许需要多一些耐心，因为它要求读者必须跟上其严谨的步伐，不能跳跃性地去抓取零散的知识点。然而，一旦跨越了最初的门槛，那种豁然开朗的体验是无与伦比的，你会惊叹于作者构建体系的缜密和深远。它不是那种只提供答案的书，它教你如何提问，如何构建思维的骨架，那种智力上的回馈感，远胜于单纯的信息摄入。

评分☆☆☆☆☆

收到您的要求。我将以一个读者的身份，为您撰写五段风格迥异、内容详实的图书评价，每段大约300字，且互不雷同，不会提及《易学象数论（外二种）》的具体内容。 初翻开这本册子，一股陈旧而又沉静的气息便扑面而来，仿佛能触摸到纸张背后那段被时光温柔抚摸过的岁月。装帧古朴，内页的排版也带着一种经年的韵味，让人联想到在油灯下伏案疾书的学者模样。我尤其欣赏它在细节上的考究，无论是字体的选择，还是页边空白的处理，都透露出一种对知识的敬畏与珍视。阅读的过程，与其说是吸收信息，不如说是一次对古籍文献的庄严朝圣。那些墨痕深处隐藏的，不仅仅是文字，更是作者彼时彼刻的思考轨迹与精神世界。这本书的体量适中，不像那些动辄汗牛充栋的鸿篇巨制那样令人望而生畏，它更像一位耐心的导师，引导着每一个愿意驻足的人，去体味那份穿越时空的宁静与深邃。我时常合上书卷，在指尖摩挲着封面，想象着编校者在灯下校对时的专注神情，那种对文字精确性的执着，是现代快餐式阅读中最稀缺的品质。

评分☆☆☆☆☆

我通常习惯于在阅读时做大量的旁注和批画，试图与作者进行一场跨越时空的辩论。这本书的文本质量，为这种深度互动提供了极佳的土壤。它的语言风格是典雅的，用词讲究，但又并非晦涩难懂的“天书”。很多时候，你会发现作者似乎在与你进行一场心领神会的对话，他提出的一个观点，仿佛正是你刚才心中所思未决的问题的解答。更令人称奇的是，其中对于某些概念的界定，清晰得如同切割水晶一般锐利。这使得读者在面对复杂的理论体系时，能够抓住最核心的锚点，不至于迷失在浩繁的引证之中。对于那些热衷于考据和辨析文本的人来说，这本书简直是一座小型图书馆，它提供的思考工具和分析框架，足以让你在未来面对其他古籍时，也多了一层犀利的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

从装帧的工艺上来说，这本影印或整理的版本，处理得相当到位，展现了一种对传统匠人精神的尊重。纸张的触感温润而不失韧性，印刷的清晰度达到了一个令人赞叹的水平，即使是那些细节繁复的图文混排部分，也丝毫没有出现模糊不清的情况。对于长期伏案阅读的人而言，眼睛的舒适度是选择书籍的重要指标之一，而这本册子在这方面做到了极佳的平衡，长时间阅读也不会产生明显的疲劳感。它不追求现代印刷的冰冷光洁，而是保留了一种适度的“旧感”，仿佛在提醒我们，我们正在接触的是历经风霜的智慧结晶，而非批量生产的商品。这种对物理载体的认真对待，也反过来提升了阅读的心境，让人更愿意沉浸其中，细细品味每一页的来之不易。